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时间:2020-01-26 04:33:37 作者: 浏览量:52177

大发黄金版有什么优惠平 脉 早 晏 法从 鱼 际 至 高 骨 ( 其 骨 自 高 ) , 却 行 一 寸 , 其 中 名 曰 寸 口 。 从 寸 至 尺 , 名 曰 尺 泽 。 故 曰 尺 寸 。 寸 后 尺 前 , 名 曰 关 。 阳 出 阴 入 , 以 关 为 界 。 阳 出 三 分 , 阴 入 三 分 , 故 曰 三 阴 三 阳 。 阳 生 于 尺 动 于 寸 , 阴 生 于 寸 动 于 尺 。 寸 主 射 上 焦 , 出 头 及 皮 毛 竟 手 。 关 主 射 中 焦 , 腹 及 腰 。 尺 主 射 下 焦 , 少 腹 至 足 。佛 言 : 学 佛 道 者 , 佛 所 言 说 皆 应 信 顺 ; 譬 如 食 蜜 , 中 边 皆 甜 , 吾 经 亦 尔 。中小学教育发展

天 神 献 玉 女 于 佛 , 欲 坏 佛 意 。 佛 言 : 革 囊 众 秽 , 尔 来 何 为 ? 去 ! 吾 不 用 。 天 神 愈 敬 , 因 问 道 意 ; 佛 为 解 说 , 即 得 须 陀 洹 果 。佛 言 : 人 随 情 欲 求 于 声 名 , 声 名 显 著 , 身 已 故 矣 ! 贪 世 常 名 而 不 学 道 , 枉 功 劳 形 ! 譬 如 烧 香 , 虽 人 闻 香 , 香 之 烬 矣 , 危 身 之 火 而 在 其 后 。佛 言 : 饭 恶 人 百 不 如 饭 一 善 人 , 饭 善 人 千 不 如 饭 一 持 五 戒 者 , 饭 五 戒 者 万 不 如 饭 一 须 陀 洹 , 饭 百 万 须 陀 洹 不 如 饭 一 斯 陀 含 , 饭 千 万 斯 陀 含 不 如 饭 一 阿 那 含 , 饭 一 亿 阿 那 含 不 如 饭 一 阿 罗 汉 , 饭 十 亿 阿 罗 汉 不 如 饭 一 辟 支 佛 , 饭 百 亿 辟 支 佛 不 如 饭 一 三 世 诸 佛 , 饭 千 亿 三 世 诸 佛 不 如 饭 一 无 念 无 住 无 修 无 证 之 者 。

佛 言 : 人 有 二 十 难 : 贫 穷 布 施 难 , 豪 贵 学 道 难 , 弃 命 必 死 难 , 得 睹 佛 经 难 , 生 值 佛 世 难 , 忍 色 忍 欲 难 , 见 好 不 求 难 , 被 辱 不 嗔 难 , 有 势 不 临 难 , 触 事 无 心 难 , 广 学 博 究 难 , 除 灭 我 慢 难 , 不 轻 未 学 难 , 心 行 平 等 难 , 不 说 是 非 难 , 会 善 知 识 难 , 见 性 学 道 难 , 随 化 度 人 难 , 睹 境 不 动 难 , 善 解 方 便 难 。序佛 言 : 夫 见 道 者 , 譬 如 持 炬 入 冥 室 中 , 其 冥 即 灭 而 明 独 存 , 学 道 见 谛 , 无 明 即 灭 而 明 常 存 矣 。

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第 十 一 章第 五 章两 手 六 脉 所 主 五 脏 六 腑 阴 阳 逆 顺。

分 别 三 关 境 界 脉 候 所 主第 十 六 章杂 篇

(本文作者:姚凡)

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佛 言 : 沙 门 行 道 , 无 如 磨 牛 , 身 虽 行 道 , 心 道 不 行 ; 心 道 若 行 , 何 用 行 道 !第 四 十 一 章佛 言 : 观 天 地 念 非 常 , 观 世 界 念 非 常 , 观 灵 觉 即 菩 提 , 如 是 知 识 得 道 疾 矣 。。

沙 门 问 佛 : 何 者 为 善 ? 何 者 最 大 ? 佛 言 : 行 道 守 真 者 善 ; 志 与 道 合 者 大 。两 手 六 脉 所 主 五 脏 六 腑 阴 阳 逆 顺第 二 十 五 章

(本文作者:姚凡) 武磊佛 言 : 爱 欲 莫 甚 于 色 , 色 之 为 欲 , 其 大 无 外 。 赖 有 一 矣 , 若 使 二 同 , 普 天 之 人 无 能 为 道 者 矣 !第 二 十 三 章佛 问 沙 门 : 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 数 日 间 。 佛 言 : 子 未 知 道 ! 复 问 一 沙 门 , 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 饭 食 间 。 佛 言 : 子 未 知 道 ! 复 问 一 沙 门 , 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 呼 吸 间 。 佛 曰 : 善 哉 ! 子 知 道 矣 。,见下图

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第 二 十 九 章佛 言 : 人 系 于 妻 子 舍 宅 甚 于 牢 狱 , 牢 狱 有 散 释 之 期 , 妻 子 无 远 离 之 念 。 情 爱 于 色 , 岂 惮 驱 驰 ! 虽 有 虎 口 之 患 , 心 存 甘 伏 ! 投 泥 自 溺 , 故 曰 凡 夫 ; 透 得 此 门 , 出 尘 罗 汉 。佛 言 : 夫 见 道 者 , 譬 如 持 炬 入 冥 室 中 , 其 冥 即 灭 而 明 独 存 , 学 道 见 谛 , 无 明 即 灭 而 明 常 存 矣 。。

第 五 章脉 有 轻 重 , 何 谓 也 ?然 : 初 持 脉 如 三 菽 之 重 , 与 皮 毛 相 得 者 , 肺 部 也 ( 菽 者 , 小 豆 。 言 脉 轻 如 三 小 豆 之 重 。 焒 作 皮 毛 之 间 者 , 肺 气 所 行 , 故 言 肺 部 也 ) 。 如 六 菽 之 重 , 与 血 脉 相 得 者 , 心 部 也 ( 心 主 血 脉 , 次 于 肺 , 如 六 豆 之 重 ) 。 如 九 菽 之 重 , 与 肌 肉 相 得 者 , 脾 部 也 ( 脾 在 中 央 , 主 肌 肉 , 故 次 心 如 九 豆 之 重 ) 。 如 十 二 菽 之 重 , 与 筋 平 者 , 肝 部 也 ( 肝 主 筋 , 又 在 脾 下 , 故 次 之 ) 。 按 之 至 骨 , 举 之 来 疾 者 , 肾 部 也 ( 肾 主 骨 , 其 脉 沉 至 骨 ) 。 故 曰 轻 重 也 。佛 言 : 夫 为 道 者 , 譬 如 一 人 与 万 人 战 , 挂 铠 出 门 , 意 或 怯 弱 , 或 半 路 而 退 , 或 格 斗 而 死 , 或 得 胜 而 还 ; 沙 门 学 道 应 当 坚 持 其 心 , 精 进 勇 锐 不 畏 前 境 , 破 灭 众 魔 而 得 道 果 。

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第 三 章佛 言 : 吾 法 念 无 念 念 , 行 无 行 行 、 言 无 言 言 , 修 无 修 修 ; 会 者 近 尔 , 迷 者 远 乎 ! 言 语 道 断 , 非 物 所 拘 ; 差 之 毫 厘 , 失 之 须 臾 。佛 言 : 爱 欲 莫 甚 于 色 , 色 之 为 欲 , 其 大 无 外 。 赖 有 一 矣 , 若 使 二 同 , 普 天 之 人 无 能 为 道 者 矣 !。

第 三 十 章第 四 十 二 章第 二 十 三 章

(本文作者:姚凡) 平 脉 早 晏 法佛 言 : 有 人 患 淫 不 止 , 欲 自 断 阴 , 佛 谓 之 曰 : 若 断 其 阴 , 不 如 断 心 。 心 如 功 曹 , 功 曹 若 止 , 从 者 都 息 ; 邪 心 不 止 , 断 阴 何 益 ? 佛 为 说 偈 : 欲 生 于 汝 意 , 意 以 思 想 生 , 二 心 各 寂 静 , 非 色 亦 非 行 。 原 文 : 佛 言 : 此 偈 是 迦 叶 佛 说 。第 十 章小学教育和教育学

佛 言 : 夫 为 道 者 , 如 被 干 草 , 火 来 须 避 ; 道 人 见 欲 必 当 远 之 。佛 言 : 人 有 二 十 难 : 贫 穷 布 施 难 , 豪 贵 学 道 难 , 弃 命 必 死 难 , 得 睹 佛 经 难 , 生 值 佛 世 难 , 忍 色 忍 欲 难 , 见 好 不 求 难 , 被 辱 不 嗔 难 , 有 势 不 临 难 , 触 事 无 心 难 , 广 学 博 究 难 , 除 灭 我 慢 难 , 不 轻 未 学 难 , 心 行 平 等 难 , 不 说 是 非 难 , 会 善 知 识 难 , 见 性 学 道 难 , 随 化 度 人 难 , 睹 境 不 动 难 , 善 解 方 便 难 。分 别 三 关 境 界 脉 候 所 主。

第 十 四 章沙 门 夜 诵 迦 叶 佛 遗 教 经 , 其 声 悲 紧 , 思 悔 欲 退 。 佛 问 之 曰 : 汝 昔 在 家 曾 为 何 业 ? 曰 : 爱 弹 琴 。 佛 言 : 弦 缓 如 何 ? 对 曰 : 不 鸣 矣 。 弦 急 如 何 ? 对 曰 : 声 绝 矣 。 急 缓 得 中 如 何 ? 对 曰 : 诸 音 普 矣 。 佛 言 : 沙 门 学 道 亦 然 , 心 若 调 适 , 道 可 得 矣 。 于 道 若 暴 , 暴 即 身 疲 ; 其 身 若 疲 , 意 即 生 恼 ; 意 若 生 恼 , 行 即 退 矣 ; 其 行 既 退 , 罪 必 加 矣 。 但 清 净 安 乐 , 道 不 失 矣 。天 神 献 玉 女 于 佛 , 欲 坏 佛 意 。 佛 言 : 革 囊 众 秽 , 尔 来 何 为 ? 去 ! 吾 不 用 。 天 神 愈 敬 , 因 问 道 意 ; 佛 为 解 说 , 即 得 须 陀 洹 果 。

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第 三 十 五 章沙 门 问 佛 : 何 者 多 力 ? 何 者 最 明 ? 佛 言 : 忍 辱 多 力 , 不 怀 恶 故 , 兼 加 安 健 ; 忍 者 无 恶 , 必 为 人 尊 。 心 垢 灭 尽 , 净 无 瑕 秽 , 是 为 最 明 。 未 有 天 地 逮 于 今 日 , 十 方 所 有 , 无 有 不 见 , 无 有 不 知 , 无 有 不 闻 , 得 一 切 智 可 谓 明 矣 。佛 言 : 恶 人 闻 善 , 故 来 挠 乱 者 , 汝 自 禁 息 , 当 无 嗔 责 ; 彼 来 恶 者 而 自 恶 之 。佛 言 : 人 有 众 过 而 不 自 悔 , 顿 息 其 心 , 罪 来 赴 身 , 如 水 归 海 , 渐 成 深 广 。 若 人 有 过 自 解 知 非 , 改 恶 行 善 , 罪 自 消 灭 ; 如 病 得 汗 , 渐 有 痊 损 耳 。第 一 章第 七 章

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佛 言 : 吾 法 念 无 念 念 , 行 无 行 行 、 言 无 言 言 , 修 无 修 修 ; 会 者 近 尔 , 迷 者 远 乎 ! 言 语 道 断 , 非 物 所 拘 ; 差 之 毫 厘 , 失 之 须 臾 。第 二 十 八 章沙 门 问 佛 : 何 者 多 力 ? 何 者 最 明 ? 佛 言 : 忍 辱 多 力 , 不 怀 恶 故 , 兼 加 安 健 ; 忍 者 无 恶 , 必 为 人 尊 。 心 垢 灭 尽 , 净 无 瑕 秽 , 是 为 最 明 。 未 有 天 地 逮 于 今 日 , 十 方 所 有 , 无 有 不 见 , 无 有 不 知 , 无 有 不 闻 , 得 一 切 智 可 谓 明 矣 。。

佛 言 : 佛 子 离 吾 数 千 里 , 忆 念 吾 戒 必 得 道 果 , 在 吾 左 右 虽 常 见 吾 , 不 顺 吾 戒 , 终 不 得 道 。第 九 章脉 何 以 知 脏 腑 之 病 也 ?然 : 数 者 腑 也 , 迟 者 脏 也 。 数 即 有 热 , 迟 即 生 寒 。 诸 阳 为 热 , 诸 阴 为 寒 。 故 别 知 脏 腑 之 病 也 。 ( 腑 者 阳 , 故 其 脉 数 ; 脏 者 阴 , 故 其 脉 迟 。 阳 行 迟 , 病 则

(本文作者:姚凡)

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中小学心理健康教育指导纲要 解读

佛 言 : 人 从 爱 欲 生 忧 , 从 忧 生 怖 ; 若 离 于 爱 , 何 忧 何 怖 ?序序。

辨 脏 腑 病 脉 阴 阳 大 法佛 言 : 人 有 众 过 而 不 自 悔 , 顿 息 其 心 , 罪 来 赴 身 , 如 水 归 海 , 渐 成 深 广 。 若 人 有 过 自 解 知 非 , 改 恶 行 善 , 罪 自 消 灭 ; 如 病 得 汗 , 渐 有 痊 损 耳 。占 山 之 法 , 以 势 为 难 , 而 形 次 之 , 方 又 次 之 。千 尺 为 势 , 百 尺 为 形 , 势 言 阔 远 , 形 言 浅 近 。 然 有 大 山 大 势 , 大 寺 大 形 , 则 当 大 作 规 模 , 高 抬 望 眼 , 而 后 可 以 求 之 也 。 势 有 隐 显 , 或 去 山 势 , 从 东 趋 形 , 从 西 结 势 , 由 左 来 穴 , 自 右 出 势 。 又 有 佯 诈 穴 , 亦 有 花 假 , 此 所 以 为 最 难 也 。 其 次 莫 如 形 。 有 一 二 里 为 一 形 , 此 形 之 大 者 ; 也 有 只 就 局 内 结 为 蜂 喋 蛙 蛤 之 类 , 此 形 之 小 者 也 。 鹅 凤 相 肖 , 狮 虎 相 类 , 形 若 不 真 , 穴 仍 由 似 ? 故 形 亦 为 难 也 。 又 其 次 莫 如 方 。 方 者 方 位 之 说 , 谓 某 山 来 合 坐 作 某 方 向 之 类 是 也 。势 如 万 马 自 天 而 下 , 其 葬 王 者 。此 下 言 宾 龙 降 势 大 略 , 可 总 括 天 下 山 成 之 行 度 , 若 欲 逐 一 分 类 , 则 反 包 括 不 尽 矣 。 其 葬 王 者 , 言 其 贵 也 , 不 得 拘 之 。势 如 巨 浪 花 , 重 岭 叠 障 , 千 乘 之 葬 。峰 峦 层 踏 , 如 洪 波 巨 浪 , 奔 涌 而 来 , 当 出 千 乘 之 贵 。势 如 降 龙 , 水 绕 云 从 , 爵 禄 三 公 。星 岚 撑 汉 , 踏 衔 而 下 , 如 龙 之 降 也 。 及 至 歇 处 , 山 如 云 拥 , 水 似 带 播 , 乌 得 不 贵 !势 如 重 屋 , 茂 草 乔 木 , 开 府 建 国 。真 龙 隆 势 , 层 层 踏 踏 , 如 人 家 之 重 屋 叠 架 , 所 以 为 贵 也 。势 如 惊 蛇 , 屈 曲 徐 斜 , 灭 亡 家 国 。横 窜 直 播 , 行 度 畏 缩 而 不 条 畅 , 死 硬 不 委 蛇 , 故 葬 者 家 亡 国 来 灭 。 势 如 矛 戈 , 兵 死 形 因 。尖 利 如 矛 叶 , 直 硬 如 枪 杆 , 故 子 孙 多 死 于 凶 横 非 命 。 势 如 流 水 , 生 人 皆 鬼 。顺 泻 直 流 , 会 无 禁 止 之 情 , 此 游 温 之 龙 也 , 葬 之 者 主 少 亡 客 死 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 , 王 侯 崛 起 。几 结 穴 之 处 , 负 阴 抱 阳 , 前 亲 后 倚 , 此 总 相 立 穴 之 大 情 也 。 负 峙 形 如 御 屏 , 壁 立 崎 急 , 不 可 扦 穴 , 法 当 于 平 地 , 须 龙 贵 朝 真 , 而 后 可 不 谓 负 峙 , 便 能 如 是 之 贵 也 。形 如 燕 察 , 法 葬 其 曲 , 胙 土 分 茅 。燕 窠 多 于 山 腰 , 龙 虎 包 裹 , 自 成 形 局 , 入 穴 不 见 孤 露 , 所 以 为 贵 。形 如 侧 垒 , 后 冈 远 来 , 前 应 曲 回 , 九 棘 三 槐 。穴 形 偃 诈 , 如 垒 之 侧 , 玄 武 来 上 , 前 朝 后 应 , 委 曲 周 回 , 法 当 就 垒 口 扦 之 , 主 三 公 九 卿 之 贵 。形 如 覆 釜 , 其 岭 可 富 。覆 釜 如 五 星 中 所 谓 釜 金 也 , 唯 挨 金 下 水 空 。 今 言 形 如 覆 金 , 则 合 葬 麓 , 阴 龙 而 阳 穴 也 。 若 葬 于 巅 , 乃 是 以 阴 挨 阴 , 不 几 于 独 阴 不 成 之 义 乎 ! 近 来 世 俗 正 坐 此 病 , 无 不 葬 垅 于 巅 也 , 固 有 照 天 蜡 烛 及 贯 顶 法 多 葬 山 岭 , 亦 须 有 天 然 成 穴 方 可 下 。形 如 植 冠 , 永 昌 且 欢 。植 冠 言 其 形 穴 之 尊 严 也 。 后 仰 前 倚 , 壁 立 崎 急 , 宜 阡 缓 中 。形 如 投 算 , 百 事 错 乱 。 山 形 如 算 , 横 直 乱 投 , 故 凶 。形 如 乱 衣 , 荡 女 淫 妻 。 山 形 剥 落 破 碎 , 如 乱 衣 之 不 整 , 故 淫 乱 。 形 如 灰 囊 , 灾 舍 焚 仓 。 大 抵 即 内 篇 水 泉 砂 砾 之 意 , 言 生 气 不 蓄 之 穴 , 得 雨 暂 湿 , 雨 止 即 干 , 如 汤 之 淋 灰 , 故 凶 。形 如 覆 舟 , 女 病 男 因 。横 冈 无 脉 , 中 央 四 凹 , 无 穴 可 扦 , 葬 之 则 男 女 不 利 。形 如 横 几 , 子 绝 孙 死 。 玄 武 缩 头 , 入 首 无 脉 , 穴 可 扦 。 然 有 得 几 之 正 形 者 , 乃 水 之 所 变 , 故 出 文 章 科 第 。 世 有 卢 相 公 祖 、 杨 神 童 祖 、 方 太 监 祖 皆 葬 几 形 , 盖 未 可 以 其 凶 而 弃 之 也 。 形 如 卧 剑 , 诛 夷 逼 督 。形 狭 而 长 , 首 脱 而 瘁 , 纯 石 剥 落 , 丈 理 枯 燥 , 故 凶 。 然 有 剑 形 而 出 贵 者 , 如 石 使 相 祖 曾 文 遗 下 托 手 穴 是 也 。形 如 仰 刀 , 凶 祝 伏 逃 。形 如 鱼 之 摄 , 无 肥 厚 气 象 , 故 凶 。牛 卧 马 驰 , 蛮 舞 凤 飞 。此 言 各 得 其 本 性 而 应 形 真 。媵 蛇 委 蛇 。 委 蛇 则 为 话 蛇 , 故 吉 ; 直 硬 为 死 , 则 凶 。鼋 鼍 鱼 鳖 , 以 水 别 之 。四 者 皆 水 族 , 故 以 近 水 而 应 形 真 。 牛 富 凤 贵 。牛 出 于 土 星 , 故 富 ; 风 出 于 木 星 , 故 贵 。媵 蛇 凶 危 。蛇 心 险 有 毒 , 故 多 凶 。 遇 蛙 蛤 则 贪 婪 而 为 小 人 , 盖 蛇 之 所 陷 也 。 逢 蜈 蚣 、 金 龟 、 鸠 鸟 则 畏 谨 而 为 君 子 , 用 欲 陷 于 蛇 也 。 古 今 阡 蛇 形 地 者 何 限 , 岂 可 例 以 凶 危 而 不 用 乎 !形 类 百 动 , 葬 者 非 宜 , 四 应 前 按 , 法 同 忌 之 。形 势 止 伏 如 尸 居 之 不 动 , 方 可 扦 穴 , 若 有 不 定 , 岂 可 用 乎 ! 非 惟 主 山 , 但 目 前 所 见 , 飞 定 摆 窜 、 于 我 无 情 者 , 悉 当 岂 之 。夫 势 与 形 顺 者 吉 , 势 与 形 逆 者 凶 , 势 吉 形 凶 , 百 [ 缺 ] 一 , 势 凶 形 吉 , 祸 不 诈 日 。形 势 二 者 , 皆 以 止 伏 为 顺 , 飞 走 摆 窜 为 逆 。 顺 则 吉 , 逆 者 凶 。 势 吉 形 凶 , 尤 可 希 一 日 之 福 ; 若 势 凶 形 吉 , 则 祸 不 待 终 日 。 极 言 应 之 速 也 。经 曰 : 地 有 四 势 , 气 从 八 方 。 寅 申 巳 亥 , 四 势 也 ; 震 离 坎 兑 乾 坤 艮 巽 , 八 方 也 。若 但 言 地 有 四 势 , 只 有 朱 雀 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 而 已 ; 气 从 八 方 , 只 有 四 正 、 四 隅 而 已 。 两 句 下 证 之 以 寅 申 巳 亥 震 离 坎 兑 乾 坤 艮 巽 之 说 , 则 当 以 方 位 解 之 。 四 势 为 四 长 生 , 如 火 生 寅 、 水 生 申 、 金 木 生 于 巳 亥 是 也 , 八 方 为 八 势 , 东 方 震 艮 、 南 巽 离 、 西 方 坤 兑 , 北 乾 坎 是 也 。 又 有 所 谓 六 秀 六 贵 , 分 金 三 十 吉 龙 并 十 六 贵 龙 等 说 , 皆 原 于 此 , 是 星 势 之 所 由 兴 也 。是 故 四 势 之 山 , 生 八 方 之 龙 , 四 势 行 龙 , 八 方 施 生 , 一 得 其 宅 , 吉 庆 荣 贵 。四 势 者 , 陈 石 壁 所 谓 五 行 生 气 之 地 ; 八 方 , 八 势 方 也 。 八 龙 不 能 自 生 , 要 得 寅 申 巳 亥 五 行 之 生 气 之 地 而 后 能 施 生 也 。 其 大 意 自 亥 位 发 始 , 即 为 生 气 之 地 , 或 从 亥 上 经 过 亦 是 , 余 可 类 推 。 但 此 之 生 气 与 内 外 篇 之 言 生 气 不 同 。土 圭 测 其 方 位 , 玉 尺 度 其 远 迩 。土 圭 所 以 辨 方 正 位 , 其 制 见 于 《 周 礼 》 ; 玉 尺 所 以 度 量 远 迹 , 其 数 生 于 黄 钟 。 今 台 司 度 日 影 以 定 侯 , 多 用 此 制 也 。夫 葬 乾 者 , 势 欲 起 伏 而 长 , 形 欲 阔 厚 而 方 ; 葬 坤 者 , 势 欲 连 辰 而 不 倾 , 形 欲 广 厚 而 长 平 ; 葬 艮 者 , 势 欲 委 蛇 而 顺 , 形 欲 高 峙 而 峻 ; 葬 巽 者 , 势 欲 峻 而 秀 , 形 欲 锐 而 雄 葬 震 者 , 势 欲 缓 而 起 , 形 欲 耸 而 峨 ; 葬 离 者 , 势 欲 驰 而 穷 , 形 欲 起 而 崇 ; 葬 兑 者 , 势 欲 天 来 而 坡 垂 , 形 欲 方 广 而 平 夷 ; 葬 坎 者 , 势 欲 曲 折 而 长 , 形 欲 秀 直 而 昂 。 此 言 八 分 之 山 , 必 欲 合 如 是 之 形 势 , 然 后 为 吉 。 夫 天 下 山 川 行 度 , 千 变 万 化 , 岂 有 一 定 之 理 哉 ? 何 者 不 欲 起 伏 而 长 , 阔 厚 而 方 , 宁 独 乾 之 一 山 如 是 哉 ? 此 只 言 其 大 概 耳 。 是 以 形 势 为 上 , 而 方 位 次 之 。 必 欲 如 此 , 又 何 异 于 刻 舟 求 剑 者 乎 ! [ 缺 ] 存 之 以 侯 参 考 。盖 穴 有 三 吉 , 葬 直 六 凶 , 天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 光 地 德 前 见 。藏 神 合 朔 , 神 迎 鬼 避 , 一 吉 也 。神 , 吉 神 ; 鬼 , 凶 煞 。 朔 谓 岁 月 日 时 。 言 藏 神 合 乎 吉 朔 也 。 神 迎 鬼 避 , 得 吉 年 月 也 。 阴 阳 冲 合 , 五 土 四 备 , 二 吉 也 。 目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 缺 , 增 高 举 国 下 , 三 吉 也 。解 见 前 。阴 阳 差 错 为 一 凶 , 岁 时 之 乖 为 二 凶 。 此 言 葬 日 不 得 方 向 年 月 之 通 利 。力 小 图 大 为 三 凶 。生 人 福 力 浅 薄 , 而 欲 图 王 侯 之 地 , 是 不 量 力 度 德 也 。 然 此 亦 不 可 泥 。 凭 福 恃 势 为 四 凶 。凭 见 在 之 福 , 恃 当 今 之 势 , 富 贵 之 家 , 自 谓 常 如 今 日 , 而 不 深 虑 有 父 母 之 丧 者 , 不 思 尽 力 以 求 宜 隐 之 地 , 但 苟 焉 宠 变 而 已 , 正 程 子 之 所 谓 唯 欲 掩 其 目 之 不 见 , 反 以 阴 阳 之 理 为 无 足 [ 缺 ] , 可 胜 道 哉 ! 《 魏 志 》 : 管 辂 遇 征 东 将 军 毋 丘 俭 之 墓 , 叹 曰 : 松 柏 虽 茂 , 无 形 可 文 , 碑 通 虽 美 , 无 后 可 守 , 玄 武 垂 头 , 青 龙 无 足 , 白 虎 衔 尸 , 朱 雀 悲 泣 , 四 危 已 备 , 法 当 灭 族 。 后 果 如 其 言 。 又 《 左 氏 春 秋 传 》 鲁 文 公 十 三 年 : 邾 文 公 卜 迁 于 绎 , 史 曰 : 利 于 民 , 不 利 于 君 。 公 曰 : 苟 利 于 民 , 孤 之 利 也 。 左 右 曰 : 命 可 长 也 , 君 何 弗 为 ? 公 曰 : 命 在 养 民 , 民 苟 利 矣 , 迁 也 吉 莫 如 之 。 遂 迁 。 五 月 , 公 果 卒 。 然 固 有 数 焉 。 而 阴 阳 之 理 , 亦 有 所 定 矣 。僭 上 带 下 为 五 凶 。僭 上 方 庶 人 坟 墓 不 得 如 大 官 司 制 度 , 贫 家 行 丧 不 得 效 富 室 眩 耀 , 及 不 得 作 无 益 华 靡 , 亡 者 无 益 , 存 者 招 祸 。 逼 下 为 俭 不 中 礼 , 怪 吝 鄙 涩 , 父 母 坟 墓 不 肯 即 时 尽 作 用 之 法 , 因 循 苟 且 , 致 生 凶 变 。 作 用 者 , 谓 如 作 明 堂 , 通 水 道 , 及 夫 截 庞 去 滞 , 增 高 益 下 , 阵 水 蔽 风 之 类 , 皆 是 也 。变 应 怪 见 为 六 凶 。上 言 天 时 人 事 本 能 全 美 。 或 有 吉 地 吉 穴 , 主 人 儒 滞 不 葬 , 或 是 非 争 竞 而 害 成 , 或 贫 病 兼 忧 而 不 能 举 。 或 明 师 老 死 不 复 再 来 , 或 停 丧 久 远 而 兵 炎 不 测 , 或 子 孙 参 差 而 人 事 不 齐 , 或 官 事 牢 狱 而 不 复 可 为 , 或 日 怠 日 忘 竟 成 置 , 或 全 家 绝 灭 同 归 暴 露 , 是 皆 因 葬 不 即 举 而 变 见 多 端 也 。 呜 呼 , 为 人 者 可 不 凛 凛 然 而 知 戒 谨 乎 哉 !经 曰 : 穴 吉 葬 凶 , 与 弃 尸 同 。言 形 势 虽 吉 , 而 葬 不 得 穴 , 或 葬 已 得 穴 , 而 不 知 深 浅 之 度 , 皆 与 委 而 弃 之 者 何 以 异 哉 ! 《 锦 囊 》 一 书 , 其 大 概 专 以 生 气 为 主 , 即 太 极 为 之 体 也 ; 其 次 分 为 枝 城 , 即 阴 阳 为 之 用 也 ; 又 其 次 日 风 水 、 曰 止 聚 , 曰 形 势 , 曰 骨 脉 ; 又 其 次 则 验 文 理 之 秀 异 , 明 作 用 之 利 宜 。 学 者 当 熟 读 玩 味 , 则 知 景 纯 之 心 法 矣 。

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第 十 九 章第 十 三 章第 八 章。

佛 言 : 人 有 二 十 难 : 贫 穷 布 施 难 , 豪 贵 学 道 难 , 弃 命 必 死 难 , 得 睹 佛 经 难 , 生 值 佛 世 难 , 忍 色 忍 欲 难 , 见 好 不 求 难 , 被 辱 不 嗔 难 , 有 势 不 临 难 , 触 事 无 心 难 , 广 学 博 究 难 , 除 灭 我 慢 难 , 不 轻 未 学 难 , 心 行 平 等 难 , 不 说 是 非 难 , 会 善 知 识 难 , 见 性 学 道 难 , 随 化 度 人 难 , 睹 境 不 动 难 , 善 解 方 便 难 。佛 言 : 夫 为 道 者 犹 木 在 水 , 寻 流 而 行 不 触 两 岸 , 不 为 人 取 , 不 为 鬼 神 所 遮 , 不 为 洄 流 所 住 , 亦 不 腐 败 , 吾 保 此 木 决 定 入 海 。 学 道 之 人 不 为 情 欲 所 惑 , 不 为 众 邪 所 娆 , 精 进 无 为 , 吾 保 此 人 必 得 道 矣 。夫 重 冈 叠 阜 , 群 城 众 支 , 当 择 其 特 。圣 人 之 于 民 类 , 麒 麟 之 于 走 兽 , 凤 凰 之 于 飞 鸟 , 亦 类 也 。 重 冈 并 出 , 群 阜 攒 头 , 须 择 其 毛 骨 厅 秀 、 神 气 俊 雅 之 异 于 众 者 为 正 也 。大 则 特 小 , 小 则 特 大 。 众 山 俱 小 , 取 其 大 ; 众 山 俱 大 , 取 其 小 。参 形 杂 势 , 主 客 同 情 , 所 不 葬 也 。参 形 杂 势 , 言 真 务 之 不 分 ; 主 客 同 情 , 言 汝 我 这 莫 辨 。夫 支 欲 伏 于 地 中 , 垅 欲 峙 于 地 上 。伏 者 隐 伏 , 峙 者 隆 峙 。 此 言 支 城 行 度 体 段 之 不 同 。支 城 之 止 , 平 夷 如 掌 。支 城 葬 法 虽 有 不 同 , 然 其 止 处 悉 皆 如 掌 声 之 平 。 倒 杖 口 诀 曰 : 断 续 续 断 , 氧 受 于 坦 ; 起 伏 伏 起 , 气 受 于 平 。 李 淳 风 曰 : 来 不 来 , 坦 中 裁 。 住 不 住 , 平 中 取 。 亦 曰 : 来 来 来 , 堆 堆 堆 , 慢 中 取 , 坦 中 裁 。 皆 如 掌 之 义 也 。故 支 葬 其 额 , 城 葬 其 麓 。 支 葬 其 颓 , 缓 而 急 之 也 ; 拢 葬 其 麓 , 急 而 缓 之 也 。 金 牛 云 : 缓 处 何 妨 安 绝 顶 , 急 时 不 怕 葬 深 泥 。卜 支 如 首 , 眩 垅 如 点 头 。所 谓 如 首 如 足 , 亦 即 巅 麓 之 义 , 谓 欲 求 其 如 足 也 。形 气 不 经 , 气 脱 如 逐 。 支 城 之 葬 , 随 其 形 势 , 莫 大 各 有 常 度 , 不 经 则 不 合 常 度 。 或 葬 城 于 颓 首 , 葬 支 于 麓 足 , 则 生 气 脱 散 , 如 驰 逐 也 。夫 人 之 葬 , 盖 亦 难 矣 。 支 垅 之 辨 , 眩 目 惑 心 , 祸 福 之 差 , 候 虏 有 间 。支 城 固 亦 易 辨 , 奈 有 似 支 之 城 , 似 拢 之 支 。 支 来 而 垅 止 , 垅 来 而 支 止 , 或 拢 变 为 支 而 复 为 垅 , 支 变 为 垅 而 复 为 支 。 或 以 支 为 坛 垛 , 而 行 垅 于 上 ; 以 垅 为 坛 垛 , 而 行 支 于 止 。 复 有 垅 内 而 支 外 , 支 内 而 垅 外 者 ; 又 有 强 支 弱 垅 , 急 支 缓 垅 , 缓 支 平 垅 , 隆 支 隐 垅 , 石 支 土 垅 , 老 支 嫩 垅 , 偏 支 正 垅 , 全 支 半 垅 , 以 及 夫 非 支 非 垅 之 不 可 辨 者 。 然 其 中 有 厅 有 正 , 有 经 有 权 , 自 非 明 师 耳 提 面 命 , 则 弦 目 惑 心 , 莫 能 别 也 。 倘 支 城 互 用 , 首 足 倒 施 , 其 祸 立 至 。 今 之 葬 者 , 支 拢 不 能 别 , 可 无 误 乎 !乘 金 相 水 , 穴 土 印 木 。 此 言 穴 中 证 应 之 玄 策 也 。 金 亦 生 气 之 异 名 , 言 即 其 尖 圆 之 所 止 也 。 相 水 者 , 言 金 鱼 界 合 相 辅 于 左 右 也 。 穴 土 者 , 土 即 中 央 之 义 , 谓 穴 于 至 中 , 取 冲 和 之 气 , 即 葬 口 是 也 。 印 木 即 两 边 蝉 湖 之 砂 , 夹 主 虾 须 之 水 , 以 界 穴 地 。 肘 申 宝 经 》 日 : 三 合 三 分 见 穴 土 , 乘 金 之 义 两 片 两 。 潮 察 相 水 印 木 之 情 , 盖 亦 神 明 其 义 耳 。 又 有 所 谓 水 底 眼 , 剪 刀 交 , 水 里 坐 , 水 里 卧 , 明 暗 股 , 明 暗 , 长 短 湖 , 长 短 水 , 蜗 窟 蛤 尖 , 交 金 界 玉 鸡 胸 鸿 尾 , 寿 带 孩 衿 , 筻 口 鸟 迹 , 生 龟 死 鳖 , 眠 于 就 湿 , 割 脚 淋 头 , 明 阳 暗 阴 , 阳 落 阴 出 , 罗 纹 土 宿 , 十 字 天 心 , 扑 面 水 底 , 浮 大 口 出 小 口 , 水 过 山 不 过 桥 , 流 水 不 流 , 两 片 牛 角 砂 , 一 滴 蟹 眼 水 , 舌 尖 堪 下 莫 伤 唇 , 齿 薄 可 扦 休 近 骨 , 虚 榜 雨 声 犹 滴 , 古 鼎 烟 消 气 尚 浮 , 卒 难 通 晓 。 外 藏 八 风 , 内 秘 五 行 。四 维 四 正 , 完 密 而 无 空 缺 , 既 无 风 路 , 则 五 行 之 生 气 , 自 然 秘 于 其 内 而 凝 结 矣 。天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 有 一 星 , 地 有 一 穴 , 在 天 成 象 , 在 地 成 形 。 葬 得 其 所 , 则 天 星 垂 光 而 下 照 , 地 德 柔 顺 而 上 载 也 。 阴 阳 冲 和 , 五 上 四 备 。物 无 阴 阳 , 违 天 背 原 。 孤 阳 不 生 , 独 阴 不 成 , 二 五 感 化 , 乃 能 冲 和 。 冲 和 之 处 , 则 必 有 五 色 异 土 以 应 之 。 言 四 备 者 , 不 取 于 黑 。 又 曰 冲 和 之 处 阴 气 寒 , 至 此 而 温 , 阳 气 热 , 至 此 而 凉 , 温 凉 之 气 , 是 为 冲 和 。目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 阙 , 增 高 益 下 , 微 妙 在 智 , 触 类 而 长 , 玄 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 。目 力 之 巧 , 则 能 趋 全 避 阙 ; 工 力 之 具 , 则 能 增 高 益 下 。 大 几 作 用 之 法 , 随 宜 料 理 , 千 变 万 化 , 本 无 定 方 , 全 在 人 心 目 灵 巧 , 以 类 度 类 , 触 而 长 之 , 则 玄 功 可 以 盗 地 之 机 。 通 阴 阳 之 理 , 夺 造 化 之 权 。势 如 万 马 , 自 天 而 下 。星 岚 插 汉 , 自 天 而 下 , 若 万 能 马 奔 驰 而 来 也 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 。万 物 负 阴 而 抱 阳 , 故 九 背 后 不 可 无 屏 障 以 蔽 之 , 如 人 肩 背 后 最 畏 贼 风 , 则 易 于 成 疾 , 坐 穴 亦 然 。 真 龙 穿 障 受 气 , 结 成 形 局 , 玄 武 中 峙 , 依 倚 屏 障 。 以 固 背 后 气 , 此 立 穴 之 大 概 也 。 然 又 当 求 其 止 聚 处 而 葬 之 , 则 无 不 吉 矣 。 经 曰 : 势 止 形 昂 , 前 涧 后 冈 , 龙 首 之 藏 。 势 欲 止 聚 , 形 欲 轩 昂 , 前 有 拦 截 之 水 , 后 有 乐 托 之 山 , 形 局 既 就 , 则 真 龙 藏 蓄 于 此 矣 。鼻 颡 吉 昌 , 角 目 灭 亡 , 耳 致 侯 王 , 唇 死 兵 伤 。此 以 龙 首 为 喻 而 取 穴 , 非 谓 真 有 鼻 颖 角 目 也 。 但 鼻 颖 以 喻 中 正 , 故 吉 ; 角 目 偏 斜 而 又 粗 硬 孤 露 , 不 受 穴 , 故 凶 。 耳 言 深 曲 , 唇 言 浅 薄 , 所 以 有 侯 王 兵 伤 之 别 。宛 而 中 蓄 , 谓 之 龙 腹 , 其 脉 深 曲 , 必 后 世 福 , 伤 其 胸 胁 , 朝 穴 暮 哭 。 宛 宛 之 中 , 若 有 所 蓄 者 , 龙 之 腹 也 , 况 又 深 曲 如 脐 , 岂 有 不 吉 ? 若 葬 非 其 道 , 伤 其 胸 者 , 必 遇 石 而 带 黑 晕 , 伤 胁 者 干 燥 如 聚 粟 , 或 上 紧 下 虚 , 锄 之 如 到 肉 。 朝 穴 暮 哭 者 , 言 其 应 之 速 也 , 可 不 慎 哉 !夫 外 气 所 以 聚 内 气 , 过 水 所 以 止 来 龙 。 外 气 者 , 横 过 之 水 ; 内 气 者 , 来 龙 之 气 。 此 即 外 气 横 形 、 内 气 止 生 之 谓 也 。 千 尺 之 势 , 宛 委 顿 息 , 外 无 以 聚 内 , 气 散 于 地 中 。 经 曰 : 不 蓄 之 穴 , 腐 骨 之 藏 也 。 千 尺 言 势 之 远 也 , 宛 委 者 , 宛 转 委 曲 而 驯 顺 , 顿 息 者 , 顿 挫 止 息 而 融 结 也 。 若 阴 阳 不 交 , 界 合 不 明 , 后 无 横 水 以 拦 截 , 则 土 中 之 生 气 散 温 而 无 收 拾 矣 , 葬 之 适 足 以 腐 骨 。夫 噫 气 能 散 生 气 , 龙 虎 所 以 卫 区 穴 , 叠 叠 中 阜 , 左 空 右 缺 , 前 旷 后 折 , 生 气 散 于 飘 风 。 经 曰 : 腾 陋 之 穴 , 败 棒 之 藏 也 。 天 地 之 气 , 噫 则 为 风 , 最 能 飘 散 生 气 , 故 必 藉 前 后 左 右 卫 护 区 穴 , 而 后 能 融 结 也 。 若 堂 局 虽 有 入 首 叠 叠 之 阜 , 却 缘 左 空 右 缺 , 前 旷 后 凹 , 地 之 融 结 , 悉 为 风 所 荡 散 , 则 生 气 不 能 蓄 聚 , 拢 之 浮 气 升 腾 于 上 , 支 之 沉 气 陋 汇 于 下 矣 , 葬 之 无 益 于 存 亡 , 适 足 以 腐 败 棺 棒 而 已 。夫 土 欲 细 而 坚 , 润 而 不 泽 , 裁 肪 切 玉 , 备 用 五 色 。石 山 土 穴 , 欲 得 似 石 非 石 之 土 , 细 腻 丰 腆 , 坚 实 润 滋 , 文 理 如 裁 肪 也 。 土 山 石 穴 , 必 得 似 土 非 土 之 石 , 脆 嫩 鲜 明 , 光 泽 晶 莹 , 体 质 如 切 玉 也 。 五 气 行 乎 地 中 , 金 气 凝 则 自 , 木 气 凝 则 青 , 火 赤 土 黄 , 皆 吉 。 唯 水 黑 则 凶 。 五 行 以 黄 为 土 色 , 故 亦 以 纯 色 为 吉 。 又 红 黄 相 兼 , 鲜 明 者 尤 美 , 间 白 亦 佳 , 青 则 不 宜 多 见 , 以 近 于 黑 色 也 。 枝 拢 千 变 万 化 , 高 低 深 浅 , 结 作 各 异 , 鸣 穴 中 生 气 聚 结 , 孕 育 厅 秀 而 为 五 色 者 , 则 无 有 不 吉 也 。 言 五 色 者 , 特 举 其 大 纲 耳 。 土 山 石 穴 , 亦 有 如 金 如 玉 者 , 或 如 象 牙 、 龙 脑 、 珊 瑚 、 琥 珀 、 玛 瑙 、 车 渠 、 朱 砂 、 紫 粉 花 、 细 石 膏 、 水 晶 、 云 母 、 禹 馀 、 粮 石 、 中 黄 、 紫 石 英 之 类 , 及 石 中 有 锁 子 文 、 槟 榔 文 , 中 点 点 杂 出 而 具 五 色 者 , 皆 脆 嫩 温 润 , 似 石 而 非 石 也 。 石 山 土 穴 , 亦 有 所 谓 龙 肝 、 风 髓 、 猩 血 、 蟹 膏 、 散 玉 、 滴 金 、 丝 切 、 缕 翠 、 柳 金 黄 、 秋 茶 褐 之 类 , 及 有 异 文 层 香 如 花 样 者 , 或 异 色 鲜 明 如 锦 秀 者 , 皆 坚 实 光 润 , 似 土 而 非 土 也 , 即 为 得 生 气 矣 。 否 则 非 真 穴 也 。 至 若 活 动 物 神 异 , 固 尝 闻 之 , 然 有 亦 能 漏 汇 龙 气 , 大 非 吉 地 之 宜 有 , 高 明 者 宜 以 鉴 之 。 夫 干 如 聚 粟 。 土 无 气 脉 , 上 紧 下 虚 。 焦 白 之 土 , 麻 黑 之 砂 , 括 燥 松 散 , 锄 之 如 聚 粟 也 。温 如 卦 肉 。淤 温 软 烂 , 锄 之 如 腐 肉 , 不 任 刀 也 。水 泉 砂 砾 。地 气 虚 浮 , 腠 不 密 如 滤 篾 , 如 灰 囊 , 内 藏 气 湿 之 水 , 外 渗 天 雨 之 水 也 。皆 为 凶 宅 。已 上 皆 凶 , 葬 之 则 存 亡 无 益 , 适 足 以 腐 骨 败 椁 [ 缺 ] 而 已 。夫 葬 以 左 为 青 龙 , 右 为 白 虎 , 前 为 朱 雀 , 后 为 玄 武 。 此 言 前 后 左 右 之 四 兽 , 皆 自 穴 处 言 之 。玄 武 垂 头 。垂 头 言 自 主 峰 渐 装 甲 兵 而 下 , 如 欲 受 人 之 葬 也 。 受 穴 之 处 , 浇 水 为 流 , 置 坐 可 安 , 始 [ 合 垂 头 格 也 。 若 注 水 即 倾 , 立 足 不 住 , 即 为 陡 泻 之 地 。 《 精 华 髓 》 云 : 人 眠 山 上 龙 方 住 , 水 注 堂 心 穴 自 安 。 亦 其 义 也 。朱 雀 翔 舞 。前 山 耸 拔 端 特 , 活 动 秀 丽 , 朝 揖 而 有 情 也 。 青 龙 蜿 蜒 。左 山 活 软 帘 净 , 展 掌 而 情 意 婉 顺 也 。 若 反 抗 倔 强 , 突 无 僵 硬 , 则 非 所 谓 蜿 蜒 矣 。白 虎 驯 俯 。驯 , 善 也 , 如 人 家 蓄 犬 , 驯 扰 而 不 致 有 噬 主 之 患 也 。 俯 者 低 头 俯 伏 之 义 , 言 柔 顺 而 无 蹲 踞 之 凶 也 。 《 明 堂 经 》 云 : 龙 播 卧 而 不 惊 , 是 为 吉 形 。 虎 怒 蹲 视 , 昂 头 不 平 , 祸 机 中 藏 。 又 曰 : 白 虎 弯 弯 , 光 净 圭 山 , 角 艮 如 卧 角 , 圆 如 今 环 , 虎 具 此 形 , 乃 得 其 真 。 半 低 半 凶 , 头 高 尾 藏 , 有 缺 有 陷 , 折 腰 断 梁 , 虎 有 此 形 , 凶 祸 灾 殃 。形 势 反 此 , 法 当 破 死 。四 兽 各 有 本 然 之 体 段 , 反 此 则 不 吉 矣 。故 虎 蹲 谓 之 衔 尸 。 右 山 势 蹲 , 昂 头 视 穴 , 如 欲 衔 噬 坟 中 之 尸 也 。龙 踞 谓 之 嫉 生 。左 山 形 踞 , 不 肯 降 服 , 回 头 斜 视 , 如 有 嫉 妒 之 情 。 世 俗 多 言 龙 昂 虎 伏 , 盖 亦 传 习 之 误 。 昂 当 作 降 , 大 概 龙 虎 俱 以 驯 俯 俯 伏 为 吉 。玄 武 不 垂 者 拒 尸 。主 山 高 昂 , 头 不 垂 伏 , 如 不 肯 受 之 葬 而 拒 之 也 。朱 雀 不 舞 者 腾 去 。前 山 反 背 无 情 , 上 正 下 斜 , 顺 水 摆 窜 , 不 肯 盘 旋 朝 穴 , 若 欲 飞 腾 而 去 也 。夫 以 支 为 龙 虎 者 , 来 止 迹 乎 冈 阜 , 要 如 肘 臂 , 谓 之 环 抱 。此 言 平 洋 大 地 , 左 右 无 山 以 为 龙 虎 , 止 有 高 田 勾 夹 , 故 当 求 冈 阜 之 来 , 踪 土 迹 于 隐 隐 隆 隆 之 中 , 最 要 宽 展 , 如 人 之 肘 臂 , 腕 肉 有 情 , 明 堂 [ 缺 ] 夷 自 为 局 垣 , 一 龙 一 虎 , 如 视 之 圆 。 言 其 形 如 步 武 , 旋 转 自 然 , 团 簇 环 抱 而 恬 软 也 。 以 水 为 朱 雀 者 , 衰 旺 系 乎 形 应 , 忌 乎 湍 激 , 谓 之 悲 泣 。水 在 明 堂 , 以 其 位 乎 前 , 故 亦 名 朱 雀 , 若 池 湖 渊 潭 , 则 以 澄 清 莹 净 为 可 喜 , 江 河 溪 涧 , 则 以 屈 曲 之 玄 为 有 情 。 倘 廉 劫 箭 割 , 湍 激 悲 泣 , 则 为 凶 矣 。 由 是 观 之 , 虽 水 之 取 用 不 同 , 关 系 乎 形 势 之 美 恶 则 一 也 。 盖 有 是 形 则 有 是 应 , 故 子 孙 衰 旺 , 亦 随 之 相 感 之 理 也 。 别 有 一 般 冬 冬 哄 哄 如 擂 鼓 声 音 , 得 之 反 吉 , 又 非 湍 激 悲 泣 之 比 。朱 雀 源 于 生 气 。气 为 水 母 , 有 气 斯 有 水 。 原 其 所 始 , 水 之 流 行 , 实 生 气 之 所 为 也 。 生 气 升 而 为 云 , 降 而 为 雨 , 山 川 妙 用 , 流 行 变 化 , 势 若 循 环 , 无 有 穷 已 。 是 故 山 之 与 水 , 当 相 体 用 , 不 可 须 央 离 也 。 派 于 未 盛 , 朝 于 大 旺 。派 者 , 水 之 分 也 , 朝 者 , 水 之 合 也 。 夫 之 水 行 , 初 分 悬 溜 , 始 于 一 线 之 微 , 此 水 之 未 盛 好 。 小 流 合 大 流 , 乃 渐 远 而 渐 多 , 而 至 于 会 流 总 潞 者 , 此 水 之 大 旺 也 。 盖 水 之 会 由 山 之 止 , 山 之 始 乃 水 之 起 。 能 知 水 之 大 会 , 则 知 山 之 大 尽 。 推 其 所 始 , 究 其 所 终 , 离 其 所 分 , 合 其 所 聚 , 置 之 心 目 之 间 、 胸 臆 之 内 , 总 而 思 之 , 则 大 小 无 从 而 逃 , 地 理 可 贯 而 尽 矣 。 若 夫 《 禹 贡 》 之 载 九 州 , 其 大 要 则 系 于 随 山 浚 川 这 四 字 , 如 导 水 、 导 河 、 导 漾 之 类 , 皆 水 之 未 盛 也 ; 如 入 于 江 、 入 于 河 、 入 一 海 者 , 皆 水 之 大 汪 也 , 以 其 大 势 言 之 , 则 山 川 之 起 于 西 北 , 自 一 而 生 万 也 ; 水 之 聚 于 东 南 , 合 万 而 归 一 也 。 《 禹 贡 》 举 天 下 之 大 者 而 言 之 , 则 始 于 近 而 终 于 远 , 自 一 里 而 至 十 里 , 由 十 里 而 至 于 足 迹 之 所 能 及 , 推 其 册 之 起 止 , 究 其 水 之 分 合 , 是 成 小 《 禹 贡 》 也 。 泽 其 相 衰 , 流 于 因 谢 。泽 谓 所 泽 。 《 诗 · 彼 泽 之 陂 》 注 云 : 水 所 钟 聚 也 。 水 既 港 蓄 渊 停 则 止 , 水 势 已 煞 , 故 曰 衰 流 于 因 谢 者 , 水 盈 科 而 进 , 则 其 停 者 已 久 , 溢 为 余 波 , 故 曰 谢 。以 返 不 绝 。山 之 气 运 , 随 水 而 行 , 凡 遇 吉 凶 形 势 , 若 远 着 近 , 无 不 随 感 而 应 。 然 水 之 行 也 , 不 欲 斜 飞 直 控 , 反 背 无 情 , 要 得 众 砂 节 节 拦 截 之 玄 , 屈 曲 有 情 , 而 成 不 绝 之 运 化 也 。法 每 一 折 潴 而 后 汇 。此 言 水 去 势 , 每 于 屈 折 处 要 有 猪 蓄 , 然 亦 不 必 尽 泥 穴 前 , 但 得 一 水 , 则 亦 可 谓 之 游 矣 。 善 于 作 用 者 , 穴 前 元 辰 直 长 , 法 以 穴 中 沟 头 水 论 潴 汇 , 每 折 中 作 斗 , 既 潴 而 后 汇 去 , 可 救 初 年 无 患 , 此 亦 是 夺 神 功 之 妙 也 。洋 洋 悠 悠 , 顾 我 欲 留 。此 言 水 之 去 势 , 悠 洋 眷 恋 , 有 不 忍 遁 去 之 情 , 顾 我 而 欲 留 也 。其 来 无 源 , 其 去 无 流 。源 深 流 长 , 不 知 其 来 ; 砂 拦 局 密 , 不 见 其 去 。经 曰 : 山 来 水 回 , 贵 寿 而 财 。山 来 者 , 众 山 攒 集 ; 水 回 者 , 群 流 环 会 。 此 富 贵 寿 考 之 穴 也 。山 囚 水 流 , 虏 王 灭 候 。山 囚 , 明 堂 逼 塞 不 宽 舒 也 ; 水 流 , 元 辰 直 溜 不 索 纤 也 。 生 旺 系 乎 形 应 , 地 理 之 法 , 不 过 山 水 向 背 为 紧 , 向 则 为 吉 , 背 则 为 凶 , 故 向 坐 有 法 , 当 取 之 于 应 照 , 。 水 路 有 法 , 当 求 之 于 曲 折 , 他 无 兴 焉 。

(本文作者:姚凡) 佛 问 沙 门 : 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 数 日 间 。 佛 言 : 子 未 知 道 ! 复 问 一 沙 门 , 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 饭 食 间 。 佛 言 : 子 未 知 道 ! 复 问 一 沙 门 , 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 呼 吸 间 。 佛 曰 : 善 哉 ! 子 知 道 矣 。夫 十 二 经 皆 有 动 脉 , 独 取 寸 口 , 以 决 五 脏 六 腑 死 生 吉 凶 之 候 者 , 何 谓 也 ?然 : 寸 口 者 , 脉 之 大 会 , 手 太 阴 之 动 脉 也 。 人 一 呼 脉 行 三 寸 , 一 吸 脉 行 三 寸 , 呼 吸 定 息 , 脉 行 六 寸 。 人 一 日 一 夜 凡 一 万 三 千 五 百 息 , 脉 行 五 十 度 , 周 于 身 。 漏 水 下 百 刻 , 荣 卫 行 阳 二 十 五 度 , 行 阴 亦 二 十 五 度 , 为 一 周 ( 时 也 ) 。 故 五 十 度 而 复 会 于 手 太 阴 。 太 阴 者 , 寸 口 也 , 即 五 脏 六 腑 之 所 终 始 , 故 法 取 于 寸 口 。脉 有 尺 寸 , 何 谓 也 ?然 : 尺 寸 者 , 脉 之 大 会 要 也 。 从 关 至 尺 是 尺 内 , 阴 之 所 治 也 ; 从 关 至 鱼 际 是 寸 口 内 , 阳 之 所 治 也 。 故 分 寸 为 尺 , 分 尺 为 寸 。 故 阴 得 尺 内 一 寸 , 阳 得 寸 内 九 分 。 尺 寸 终 始 一 寸 九 分 , 故 曰 尺 寸 也 。脉 有 太 过 , 有 不 及 , 有 阴 阳 相 乘 , 有 覆 有 溢 , 有 关 有 格 , 何 谓 也 ?然 : 关 之 前 者 , 阳 之 动 也 , 脉 当 见 九 分 而 浮 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 上 鱼 为 溢 , 为 外 关 内 格 , 此 阴 乘 之 脉 也 。 关 之 后 者 , 阴 之 动 也 , 脉 当 见 一 寸 而 沉 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 入 尺 为 覆 , 为 内 关 外 格 , 此 阳 乘 之 脉 , 故 曰 覆 溢 。 是 真 脏 之 脉 也 , 人 不 病 自 死 。夫 十 二 经 皆 有 动 脉 , 独 取 寸 口 , 以 决 五 脏 六 腑 死 生 吉 凶 之 候 者 , 何 谓 也 ?然 : 寸 口 者 , 脉 之 大 会 , 手 太 阴 之 动 脉 也 。 人 一 呼 脉 行 三 寸 , 一 吸 脉 行 三 寸 , 呼 吸 定 息 , 脉 行 六 寸 。 人 一 日 一 夜 凡 一 万 三 千 五 百 息 , 脉 行 五 十 度 , 周 于 身 。 漏 水 下 百 刻 , 荣 卫 行 阳 二 十 五 度 , 行 阴 亦 二 十 五 度 , 为 一 周 ( 时 也 ) 。 故 五 十 度 而 复 会 于 手 太 阴 。 太 阴 者 , 寸 口 也 , 即 五 脏 六 腑 之 所 终 始 , 故 法 取 于 寸 口 。脉 有 尺 寸 , 何 谓 也 ?然 : 尺 寸 者 , 脉 之 大 会 要 也 。 从 关 至 尺 是 尺 内 , 阴 之 所 治 也 ; 从 关 至 鱼 际 是 寸 口 内 , 阳 之 所 治 也 。 故 分 寸 为 尺 , 分 尺 为 寸 。 故 阴 得 尺 内 一 寸 , 阳 得 寸 内 九 分 。 尺 寸 终 始 一 寸 九 分 , 故 曰 尺 寸 也 。脉 有 太 过 , 有 不 及 , 有 阴 阳 相 乘 , 有 覆 有 溢 , 有 关 有 格 , 何 谓 也 ?然 : 关 之 前 者 , 阳 之 动 也 , 脉 当 见 九 分 而 浮 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 上 鱼 为 溢 , 为 外 关 内 格 , 此 阴 乘 之 脉 也 。 关 之 后 者 , 阴 之 动 也 , 脉 当 见 一 寸 而 沉 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 入 尺 为 覆 , 为 内 关 外 格 , 此 阳 乘 之 脉 , 故 曰 覆 溢 。 是 真 脏 之 脉 也 , 人 不 病 自 死 。,见图

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佛 言 : 夫 为 道 者 , 譬 如 一 人 与 万 人 战 , 挂 铠 出 门 , 意 或 怯 弱 , 或 半 路 而 退 , 或 格 斗 而 死 , 或 得 胜 而 还 ; 沙 门 学 道 应 当 坚 持 其 心 , 精 进 勇 锐 不 畏 前 境 , 破 灭 众 魔 而 得 道 果 。佛 言 : 博 文 爱 道 , 道 必 难 会 ; 守 志 奉 道 , 其 道 甚 大 。第 三 十 五 章。

脉 理 精 微 , 其 体 难 辨 。 弦 紧 浮 芤 , 展 转 相 类 。 在 心 易 了 , 指 下 难 明 。 谓 沉 为 伏 , 则 方 治 永 乖 ; 以 缓 为 迟 , 则 危 殆 立 至 。 况 有 数 候 俱 见 , 异 病 同 脉 者 乎 ! 夫 医 药 为 用 , 性 命 所 系 。 和 鹊 至 妙 , 犹 或 加 思 ; 仲 景 明 审 , 亦 候 形 证 , 一 毫 有 疑 , 则 考 校 以 求 验 。 故 伤 寒 有 承 气 之 戒 , 呕 哕 发 下 焦 之 间 。 而 遗 文 远 旨 , 代 寡 能 用 , 旧 经 秘 述 , 奥 而 不 售 , 遂 令 末 学 , 昧 于 原 本 , 斥 兹 偏 见 , 各 逞 己 能 。 致 微 成 膏 肓 之 变 , 滞 固 绝 振 起 之 望 , 良 有 以 也 。 今 撰 集 岐 伯 以 来 , 逮 于 华 佗 , 经 论 要 决 , 合 为 十 卷 。 百 病 根 原 , 各 以 类 例 相 从 , 声 色 证 候 , 靡 不 该 备 。 其 王 、 阮 、 傅 、 戴 、 吴 、 葛 、 吕 、 张 , 所 传 异 同 , 咸 悉 载 录 。 诚 能 留 心 研 穷 , 究 其 微 赜 , 则 可 以 比 踪 古 贤 , 代 无 夭 横 矣 。第 二 十 二 章第 十 二 章

(本文作者:姚凡) 第 九 章沙 门 问 佛 : 以 何 因 缘 得 知 宿 命 ? 会 其 至 道 ? 佛 言 : 净 心 守 志 , 可 会 至 道 。 譬 如 磨 镜 , 垢 去 明 存 。 断 欲 无 求 , 当 得 宿 命 。第 三 十 八 章内 篇辨 脏 腑 病 脉 阴 阳 大 法第 四 章

第 七 章第 十 章脉 何 以 知 脏 腑 之 病 也 ?然 : 数 者 腑 也 , 迟 者 脏 也 。 数 即 有 热 , 迟 即 生 寒 。 诸 阳 为 热 , 诸 阴 为 寒 。 故 别 知 脏 腑 之 病 也 。 ( 腑 者 阳 , 故 其 脉 数 ; 脏 者 阴 , 故 其 脉 迟 。 阳 行 迟 , 病 则

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杂 篇第 三 十 九 章第 二 十 九 章。

第 十 九 章第 一 章失 也 ; 典 经 儒 家 , 斯 文 教 化 之 任 也 ; 井 田 封 建 , 中 正 协 和 之 思 也 ; 忠 邪 着 消 长 之 几 , 王 霸 折 德 刑 之 辨 , 礼 究 承 天 立 政 之 端 , 乐 契 穆 伦 导 俗 之 本 ; 作 营 玩 好 , 迪 镂 彤 贵 异 之 惩 ; 内 嬖 外 戚 , 述 幸 佞 亢 龙 之 戒 。 言 多 准 经 , 议 不 悖 圣 , 其 于 作 者 , 亦 云 庶 几 矣 。 且 书 有 二 体 : 曰 书 曰 纪 。 书 之 体 创 自 马 迁 , 纪 之 体 沿 于 左 氏 。 闳 衍 周 赡 , 区 分 条 灿 , 一 家 之 言 , 固 不 可 少 。 而 平 易 质 直 , 综 括 简 要 , 辞 约 而 事 详 , 则 纪 为 得 焉 。 故 杜 预 有 曰 : 纪 事 者 以 日 系 月 , 月 系 时 , 时 系 年 , 所 以 纪 远 近 , 别 同 异 也 。 两 汉 纪 者 , 则 左 氏 体 也 。 品 拟 其 文 , 并 为 嘉 藻 。 荀 则 典 丽 婉 通 , 缅 嗣 西 京 之 绝 响 ; 袁 则 浑 深 尔 雅 , 一 湔 江 左 之 靡 风 , 诚 艺 林 之 □ 玉 , 史 家 之 图 籥 矣 。 但 其 刊 布 弗 广 , 遂 致 湮 晦 。昔 大 复 何 舍 人 得 荀 氏 书 抄 本 于 徐 太 宰 家 , 刻 于 高 陵 。 泾 野 吕 公 序 之 , 曰 : 予 曩 在 史 馆 , 数 问 荀 氏 书 弗 获 见 , 而 恨 校 雠 之 无 副 。 若 袁 氏 书 , 则 尤 所 希 觏 者 也 。 宋 绍 兴 间 , 汝 阴 王 铚 谓 比 班 范 史 , 缺 裂 不 传 矣 , 况 今 日 哉 ! 支 硎 杨 公 尝 造 先 子 五 狱 山 人 , 语 及 袁 荀 之 书 , 亟 为 叹 赏 。 云 往 时 曾 于 云 间 朱 氏 览 宋 刻 本 , 真 天 府 閟 笈 也 , 惜 未 祈 借 , 为 可 怅 懊 , 乃 今 不 可 复 睹 矣 。 后 不 逾 月 , 有 持 一 编 售 者 , 则 朱 氏 本 也 。 先 予 倾 囊 购 焉 , 将 序 刻 未 暇 , 而 先 子 已 矣 。 噫 ! 神 物 有 归 , 幸 获 张 华 之 剑 , 奇 姿 未 耀 , 敢 私 桓 氏 之 珠 。 辄 复 梓 行 , 以 永 流 播 , 怆 焉 述 事 , 聊 承 堂 构 之 心 , 率 尔 芜 辞 , 岂 尽 作 者 之 意 , 可 慨 也 已 。呜 呼 ! 着 策 所 以 立 公 言 也 , 权 衡 所 以 立 公 正 也 , 书 契 所 以 立 公 信 也 。 然 誉 或 幸 得 , 毁 有 外 来 , 心 迹 之 间 , 沉 隐 莫 察 , 微 瑕 掩 瑜 , 尺 朱 盖 紫 , 自 古 然 矣 。 悲 夫 , 悲 夫 ! 此 仲 豫 所 以 有 未 克 之 谈 , 而 彦 伯 所 以 有 恨 然 之 叹 者 也 。 嘉 靖 岁 戊 申 夏 四 月 朔 日 士 雅 山 人 吴 黄 姬 水 撰 。编 修 王 公 , 敦 阅 古 训 , 博 极 群 书 。 其 出 使 浙 东 也 , 既 刻 刘 氏 外 纪 , 以 足 资 治 通 鉴 , 又 重 刻 旧 唐 书 。 至 刻 此 两 汉 纪 , 其 艰 其 勤 , 尤 为 尽 力 。 诸 书 咸 备 , 然 后 绸 绎 上 下 数 千 载 间 , 侵 寻 相 接 矣 。 其 发 挥 兴 废 , 用 心 高 远 , 以 加 惠 学 者 , 非 异 时 刻 一 书 集 之 比 。 仆 尝 谓 校 雠 是 正 文 字 , 固 儒 者 先 务 , 然 执 一 而 意 改 者 , 所 当 慎 也 。 盖 一 字 之 疑 , 后 或 得 善 本 正 之 , 若 率 以 意 改 , 即 疑 成 实 , 传 世 行 后 , 此 字 繇 我 而 废 , 故 学 者 贵 于 弛 张 变 通 也 。 公 闻 仆 语 , 欣 然 有 取 , 辄 敢 载 之 篇 末 , 因 论 公 覃 思 。 此 二 纪 谓 与 汉 书 不 同 , 使 并 传 于 后 , 未 易 以 彼 废 此 , 而 一 字 不 可 相 杂 之 本 意 , 其 不 苟 如 此 , 抑 以 见 瑰 奇 伟 丽 之 观 , 必 待 人 而 后 彰 也 。绍 兴 十 二 年 六 月 甲 子 日 汝 阴 王 铚 序 。( 二 ) 明 黄 姬 水 刻 两 汉 纪 序夫 史 以 述 王 道 , 辨 人 纪 , 彰 厥 轨 迹 , 以 昭 法 戒 , 盖 圣 人 之 耳 目 , 来 世 之 龟 镜 也 。 苟 是 非 善 恶 不 足 以 示 惩 劝 , 观 废 兴 , 则 虽 侈 闻 淫 缀 雕 琢 称 匠 者 , 无 所 取 焉 。 史 官 之 设 , 肇 自 轩 后 , 虞 夏 商 周 , 载 在 诗 书 。 王 迹 熄 而 人 伦 废 , 孔 子 乃 遵 周 公 之 制 , 立 百 王 之 法 , 而 作 春 秋 。 春 秋 者 , 经 之 标 的 也 。 慨 夫 惇 史 邈 而 行 漓 , 素 文 没 而 言 绝 , 后 有 作 者 , 罕 臻 兹 理 。 故 号 良 史 之 才 者 , 议 论 颇 缪 于 圣 人 , 近 通 人 之 作 者 , 甄 明 或 阙 于 前 史 , 又 况 情 文 不 类 , 出 二 家 下 者 乎 ?若 乃 汉 侍 中 悦 , 晋 太 守 宏 , 性 静 词 华 , 图 书 掌 七 阁 之 秘 ; 学 该 才 逸 , 文 章 擅 一 时 之 宗 。 颍 川 托 疾 , 文 若 礼 敬 于 微 年 ; 牛 渚 高 情 , 谢 尚 晤 谭 于 申 旦 , 愤 操 揽 权 明 哲 , 炳 几 先 之 见 ; 当 温 厚 遇 不 阿 , 秉 亮 直 之 贞 。 着 申 鉴 , 则 本 仁 义 以 献 替 ; 赋 北 征 , 则 溯 尼 父 之 风 流 。 抱 结 遐 志 , 泄 而 为 文 。 故 其 书 也 , 要 在 达 道 义 , 章 法 式 , 笃 名 教 之 本 , 发 帝 王 之 蕴 。 如 论 灾 沴 , 则 本 畴 之 休 咎 , 陈 天 人 之 际 也 ; 如 论 夷 狄 , 则 本 谟 之 即 叙 , 严 夏 夷 之 防 也 ; 文 臣 三 谏 , 惋 遇 主 之 难 也 ; 三 游 四 弊 , 悼 养 士 之 失 也 ; 典 经 儒 家 , 斯 文 教 化 之 任 也 ; 井 田 封 建 , 中 正 协 和 之 思 也 ; 忠 邪 着 消 长 之 几 , 王 霸 折 德 刑 之 辨 , 礼 究 承 天 立 政 之 端 , 乐 契 穆 伦 导 俗 之 本 ; 作 营 玩 好 , 迪 镂 彤 贵 异 之 惩 ; 内 嬖 外 戚 , 述 幸 佞 亢 龙 之 戒 。 言 多 准 经 , 议 不 悖 圣 , 其 于 作 者 , 亦 云 庶 几 矣 。 且 书 有 二 体 : 曰 书 曰 纪 。 书 之 体 创 自 马 迁 , 纪 之 体 沿 于 左 氏 。 闳 衍 周 赡 , 区 分 条 灿 , 一 家 之 言 , 固 不 可 少 。 而 平 易 质 直 , 综 括 简 要 , 辞 约 而 事 详 , 则 纪 为 得 焉 。 故 杜 预 有 曰 : 纪 事 者 以 日 系 月 , 月 系 时 , 时 系 年 , 所 以 纪 远 近 , 别 同 异 也 。 两 汉 纪 者 , 则 左 氏 体 也 。 品 拟 其 文 , 并 为 嘉 藻 。 荀 则 典 丽 婉 通 , 缅 嗣 西 京 之 绝 响 ; 袁 则 浑 深 尔 雅 , 一 湔 江 左 之 靡 风 , 诚 艺 林 之 □ 玉 , 史 家 之 图 籥 矣 。 但 其 刊 布 弗 广 , 遂 致 湮 晦 。昔 大 复 何 舍 人 得 荀 氏 书 抄 本 于 徐 太 宰 家 , 刻 于 高 陵 。 泾 野 吕 公 序 之 , 曰 : 予 曩 在 史 馆 , 数 问 荀 氏 书 弗 获 见 , 而 恨 校 雠 之 无 副 。 若 袁 氏 书 , 则 尤 所 希 觏 者 也 。 宋 绍 兴 间 , 汝 阴 王 铚 谓 比 班 范 史 , 缺 裂 不 传 矣 , 况 今 日 哉 ! 支 硎 杨 公 尝 造 先 子 五 狱 山 人 , 语 及 袁 荀 之 书 , 亟 为 叹 赏 。 云 往 时 曾 于 云 间 朱 氏 览 宋 刻 本 , 真 天 府 閟 笈 也 , 惜 未 祈 借 , 为 可 怅 懊 , 乃 今 不 可 复 睹 矣 。 后 不 逾 月 , 有 持 一 编 售 者 , 则 朱 氏 本 也 。 先 予 倾 囊 购 焉 , 将 序 刻 未 暇 , 而 先 子 已 矣 。 噫 ! 神 物 有 归 , 幸 获 张 华 之 剑 , 奇 姿 未 耀 , 敢 私 桓 氏 之 珠 。 辄 复 梓 行 , 以 永 流 播 , 怆 焉 述 事 , 聊 承 堂 构 之 心 , 率 尔 芜 辞 , 岂 尽 作 者 之 意 , 可 慨 也 已 。呜 呼 ! 着 策 所 以 立 公 言 也 , 权 衡 所 以 立 公 正 也 , 书 契 所 以 立 公 信 也 。 然 誉 或 幸 得 , 毁 有 外 来 , 心 迹 之 间 , 沉 隐 莫 察 , 微 瑕 掩 瑜 , 尺 朱 盖 紫 , 自 古 然 矣 。 悲 夫 , 悲 夫 ! 此 仲 豫 所 以 有 未 克 之 谈 , 而 彦 伯 所 以 有 恨 然 之 叹 者 也 。 嘉 靖 岁 戊 申 夏 四 月 朔 日 士 雅 山 人 吴 黄 姬 水 撰 。予 又 尝 谓 三 代 以 下 , 享 国 惟 汉 最 长 , 法 戒 亦 至 汉 而 略 备 。 人 皆 知 西 汉 之 亡 以 外 戚 , 东 汉 之 亡 以 宦 官 、 奸 臣 。 愚 不 谓 然 。 夫 木 先 朽 而 蠹 生 , 物 先 腐 而 虫 出 。 今 夫 外 戚 、 宦 官 、 奸 臣 是 蠹 也 , 虫 也 ; 而 所 以 穴 蠹 与 虫 者 , 其 原 在 上 。 人 主 清 明 英 断 , 进 用 忠 贤 , 屏 斥 谗 邪 , 则 西 、 东 京 之 所 以 盛 ; 人 主 优 柔 昏 回 , 谗 邪 进 而 贤 人 退 , 群 枉 炽 而 正 士 消 , 则 西 、 东 京 之 所 以 衰 。 迨 夫 国 势 已 移 , 其 时 虽 有 忠 义 之 士 , 痛 哭 而 陈 , 发 愤 而 图 难 , 而 卒 无 能 搘 将 倾 之 □ , □ 既 沈 之 鼎 。 虽 曰 气 运 , 良 繇 人 事 , 是 可 为 永 监 者 也 。案 荀 纪 后 于 班 , 而 班 之 前 尚 有 贾 逵 、 刘 歆 诸 家 。 袁 纪 先 于 范 , 而 袁 之 前 亦 有 东 观 记 及 谢 承 、 薛 莹 、 司 马 彪 、 华 峤 辈 凡 九 家 , 今 大 概 缺 轶 矣 。 是 书 垂 一 千 四 百 余 年 , 自 宋 至 今 , 更 六 七 剞 劂 , 而 幸 而 得 与 班 范 二 书 并 传 , 士 之 着 书 立 说 有 赖 于 后 人 之 表 章 者 , 顾 不 亟 哉 ! 然 则 蒋 君 之 于 荀 袁 , 厥 功 伟 已 。忆 六 年 前 予 识 君 豫 章 , 酝 藉 有 名 士 风 , 即 之 温 然 , 盖 时 时 往 来 怀 抱 云 。 君 名 某 字 某 , 叙 之 者 为 毗 陵 邵 长 蘅 , 时 康 熙 丙 子 六 月 上 澣 日 。( 六 ) 清 毛 奇 龄 序六 艺 家 史 家 失 传 久 矣 。 皇 上 搜 经 学 之 在 章 句 外 者 , 侍 卫 成 君 应 诏 梓 经 解 数 十 百 卷 , 而 隋 唐 以 前 , 抄 括 无 有 , 一 祗 子 夏 易 传 , 而 侍 卫 原 序 尚 三 叹 为 宋 元 间 人 伪 书 , 则 他 可 知 矣 。 襄 平 蒋 萝 □ 、 梅 中 兄 弟 , 嗟 史 学 之 阙 , 谓 自 典 午 后 八 书 南 北 合 成 十 史 , 而 五 后 十 国 五 十 余 年 间 。 寥 寥 数 策 , 仅 传 欧 阳 氏 。 家 君 冯 亿 之 所 为 得 一 失 伯 , 怅 怅 然 若 游 之 无 何 之 乡 , 将 取 扈 氏 、 卢 氏 梁 、 汉 、 周 三 史 所 未 传 者 , 合 之 十 国 编 年 诸 书 , 以 备 五 后 。 因 之 先 梓 马 令 、 陆 游 二 南 唐 书 行 世 , 而 以 为 未 足 。 复 溯 自 二 汉 纪 、 唐 书 , 以 迄 宋 辽 金 元 逸 史 之 全 将 循 次 编 补 , 汇 成 大 观 , 而 惜 乎 以 他 事 沮 也 。余 尝 就 萝 □ 、 梅 中 聆 其 谈 议 , 谓 两 汉 二 书 皦 若 日 月 , 迥 非 二 纪 之 可 比 , 顾 各 有 相 发 。 荀 豫 前 纪 作 于 汉 初 平 、 兴 平 之 间 , 已 习 见 班 氏 成 书 , 而 应 诏 减 省 , 创 立 五 志 以 补 春 秋 考 纪 所 未 备 。 若 袁 虎 后 纪 , 则 先 于 范 氏 所 作 五 十 余 年 , 其 中 多 范 氏 所 删 取 而 不 尽 录 者 。 二 纪 之 当 具 , 比 之 易 之 有 荀 九 家 , 礼 之 有 熊 氏 、 皇 氏 , 所 应 重 标 其 书 , 为 逸 史 倡 , 故 不 惮 亟 为 梓 之 如 此 。 至 其 所 雠 校 , 则 初 购 善 本 于 吴 门 , 宋 开 府 署 得 明 嘉 靖 间 姬 水 黄 氏 所 勒 本 , 续 得 宋 版 前 纪 于 项 侍 郎 宅 , 又 续 得 明 南 监 本 后 纪 于 吴 宫 允 宅 , 互 相 参 对 , 补 其 漏 而 更 其 讹 , 疑 即 阙 之 , 不 妄 填 一 字 。 起 自 乙 亥 冬 十 一 月 , 讫 于 丙 子 夏 六 月 。 会 其 尊 大 人 由 两 浙 行 省 左 移 参 知 , 从 杭 州 寄 居 吴 门 , 中 间 多 旷 月 , 凡 八 阅 月 工 竣 。自 古 学 沦 失 , 士 子 习 一 经 , 竞 为 举 文 , 茫 然 不 解 典 籍 为 何 物 。 即 一 二 知 名 之 士 , 橐 笔 载 牍 , 日 以 文 赋 相 □ 高 , 而 巾 箱 五 经 ; 匿 为 珍 秘 , 一 遇 史 事 , 即 司 马 光 稽 古 录 , 无 不 张 口 □ □ , 不 能 略 辩 。 而 萝 □ 、 梅 中 年 不 逾 终 贾 , 胸 怀 万 卷 , 其 能 网 古 今 而 罗 百 氏 如 是 , 是 非 古 学 将 兴 , 有 应 运 而 先 开 者 邪 ? 吾 愿 天 之 假 以 时 , 而 得 尽 踵 其 所 为 志 也 。 康 熙 丙 子 季 夏 月 萧 山 毛 奇 龄 初 晴 氏 题 于 南 山 之 稽 古 堂 。( 七 ) 清 蒋 毓 英 重 刻 前 后 汉 纪 序自 马 班 代 起 , 遂 分 编 年 、 纪 传 之 体 而 为 二 。 至 东 汉 以 下 , 讫 宋 元 , 各 有 一 代 之 史 , 其 体 皆 宗 纪 传 。 而 马 班 纪 传 之 外 , 复 有 表 , 有 书 , 有 志 , 于 律 历 、 礼 乐 , 河 渠 、 地 理 、 五 行 、 灾 异 、 人 物 世 系 , 莫 不 具 详 , 后 有 作 者 , 不 能 易 焉 。 二 氏 洵 良 史 才 哉 。 有 宋 涑 水 考 亭 综 列 代 之 成 史 , 昭 千 古 之 法 戒 , 其 义 本 乎 春 秋 , 其 体 仿 乎 左 氏 , 而 详 而 不 繁 , 质 而 不 诬 , 得 圣 人 谨 严 之 旨 , 苟 欲 观 诸 史 之 异 同 , 以 正 其 舛 误 , 断 不 能 舍 是 而 别 有 论 定 矣 。汉 史 自 马 班 外 , 若 贾 逵 、 刘 歆 、 谢 承 、 华 峤 各 有 撰 述 , 其 仿 左 氏 编 年 之 体 , 间 取 书 志 中 大 者 , 若 律 历 、 河 渠 、 灾 异 , 各 系 时 以 记 事 , 俾 后 之 览 者 , 晓 然 知 一 代 之 典 章 因 革 所 由 起 , 与 天 时 人 事 所 由 验 , 则 荀 袁 二 氏 之 两 汉 纪 亦 差 足 称 详 而 不 繁 , 质 而 不 诬 也 。 暇 日 欲 令 儿 辈 各 写 一 册 , 以 便 浏 览 。 若 无 他 本 可 较 , 因 请 今 大 中 丞 宋 公 藏 本 以 资 考 订 , 遂 令 国 祚 与 及 门 士 山 阴 许 君 尚 质 , 旁 搜 别 本 , 点 正 句 读 。 两 纪 行 世 既 鲜 , 旧 版 脱 误 , 大 约 荀 纪 则 取 证 于 如 淳 、 晋 灼 、 臣 瓒 、 文 颍 诸 注 , 而 尤 以 师 古 注 为 确 。 袁 纪 则 略 采 范 氏 后 汉 书 与 章 怀 太 子 诸 注 为 证 , 宁 阙 疑 , 毋 率 改 。 末 学 后 生 复 不 自 量 , 记 所 同 异 若 干 余 条 , 请 正 于 大 中 丞 宋 公 , 谬 为 许 可 , 命 付 开 雕 , 以 广 二 书 之 传 。若 夫 荀 纪 奉 诏 所 作 , 论 多 醇 正 。 袁 纪 自 所 撰 集 , 论 犹 放 纵 , 其 纯 驳 错 见 , 自 不 相 掩 , 已 具 述 于 中 丞 公 与 毗 陵 邵 君 序 内 , 兹 不 复 赘 。 因 慨 二 十 一 史 之 外 , 若 谢 承 、 华 峤 等 书 , 散 见 各 注 , 久 乏 全 本 , 傥 好 古 君 子 , 不 惮 冥 搜 , 补 正 残 缺 , 重 令 遗 编 与 马 班 、 涑 水 考 亭 诸 书 并 垂 天 壤 , 裨 正 史 之 所 未 逮 , 其 文 以 是 刻 为 嚆 矢 也 夫 。 康 熙 丙 子 且 月 襄 平 蒋 毓 英 序 。( 八 ) 清 蒋 国 祚 两 汉 纪 异 同 考 序荀 悦 前 汉 纪 三 十 卷 , 袁 宏 后 汉 纪 三 十 卷 , 祥 符 中 镂 版 于 钱 唐 , 版 废 几 百 年 , 再 刻 于 绍 兴 年 间 。 汝 阴 王 铚 序 云 : “ 编 修 王 公 , 敦 阅 古 训 , 博 极 群 书 。 其 出 使 浙 东 , 既 刻 刘 氏 外 纪 , 以 足 资 治 通 鉴 , 又 刻 旧 唐 书 , 至 刻 此 两 汉 纪 , 其 艰 其 勤 , 尤 为 尽 力 。 ” 盖 两 纪 再 刻 于 宋 , 而 铚 则 与 正 文 字 者 也 。 历 元 而 明 , 何 舍 人 大 复 得 荀 氏 纪 抄 本 于 侍 读 徐 子 容 家 , 泾 阳 吕 仲 木 氏 复 为 校 正 , 付 高 陵 令 翟 清 刊 布 。 其 序 云 : “ 校 雠 无 副 , 而 袁 氏 纪 尤 所 希 觏 。 ” 是 时 止 有 荀 氏 本 也 。 嘉 靖 间 吴 郡 黄 姬 水 重 刻 两 纪 , 云 原 本 宋 刻 得 自 云 间 朱 氏 , 意 即 铚 所 校 雠 本 也 。 顾 字 句 尚 多 舛 讹 。 最 后 有 万 历 二 十 六 年 南 京 国 子 监 镂 版 , 差 善 黄 氏 刻 本 , 而 行 世 绝 少 , 因 取 诸 本 互 校 , 重 授 开 雕 , 讹 者 正 之 , 疑 者 缺 之 , 并 胪 列 其 字 句 异 同 若 干 条 于 卷 末 , 以 冀 合 于 王 氏 , 不 敢 率 以 意 改 之 。 意 两 纪 自 祥 符 凡 经 五 刻 , 阅 五 百 余 年 而 又 镂 版 于 钱 唐 , 是 书 之 显 晦 , 若 适 有 数 焉 。 襄 平 蒋 国 祚 识 。( 九 ) 清 陈 璞 两 汉 纪 校 记 叙两 汉 纪 久 无 善 本 , 明 嘉 靖 黄 氏 姬 水 所 刻 。 四 库 总 目 以 为 旧 本 矣 , 然 讹 脱 特 甚 。 康 熙 间 襄 平 蒋 氏 重 刊 , 称 参 伍 旧 刻 雕 版 。 毛 西 河 序 言 其 用 黄 氏 本 与 宋 版 前 纪 、 监 本 后 纪 互 相 参 对 。 今 宋 版 、 监 本 皆 不 得 见 , 而 蒋 本 校 改 黄 本 , 亦 十 不 及 五 , 且 有 误 改 。 如 前 纪 杨 兴 字 君 □ , 不 汉 书 , 见 于 通 鉴 考 异 , 蒋 本 乃 据 汉 书 改 作 “ 君 兰 ” 之 类 。 今 此 刻 以 陈 兰 甫 先 生 所 藏 黄 氏 本 , 经 果 亲 王 手 校 , 兰 翁 亦 略 校 一 过 , 与 蒋 本 所 校 改 无 可 疑 者 尽 从 之 。 尚 有 书 存 所 改 不 复 着 于 此 , 乃 更 取 史 记 、 班 书 、 通 鉴 、 王 行 甫 西 汉 年 纪 及 考 异 诸 书 以 校 前 纪 , 取 东 观 汉 记 、 魏 志 裴 注 、 范 书 章 怀 注 、 续 汉 志 刘 注 、 通 鉴 考 异 诸 书 以 校 后 纪 , 合 果 校 、 陈 校 得 若 干 条 , 分 为 上 下 两 卷 。 陈 璞 记 。( 十 ) 清 钮 永 建 两 汉 纪 校 释 后 记爰 以 壬 辰 之 岁 , 书 院 始 课 札 记 , 永 建 习 学 于 此 , 仅 能 治 校 勘 之 业 , 凡 治 前 后 汉 纪 六 十 卷 , 得 校 语 六 卷 。 文 献 通 考 载 宋 李 焘 跋 , 谓 是 书 天 圣 中 已 无 善 本 。 康 熙 中 襄 平 蒋 国 祚 以 旧 本 参 校 为 两 汉 纪 异 同 考 附 刊 于 后 , 最 为 近 代 精 本 , 然 犹 滋 讹 脱 。 近 番 禺 陈 璞 合 诸 本 复 校 , 颇 称 详 密 , 刊 于 广 东 学 海 堂 。 窃 不 知 量 , 更 以 管 见 纠 发 缪 滞 , 补 所 未 备 , 其 蒋 校 、 陈 校 已 着 录 者 略 之 , 凡 属 艸 稿 七 阅 月 , 编 录 如 右 。 光 绪 十 八 年 十 月 二 十 七 日 上 海 钮 永 建 记 。( 十 一 ) 傅 增 湘 藏 园 群 书 经 眼 录明 黄 姬 水 刊 本 , 十 一 行 二 十 字 , 有 嘉 靖 戊 申 黄 姬 水 序 。冯 己 苍 舒 校 用 朱 墨 笔 。 黄 丕 烈 校 用 墨 笔 , 有 跋 录 后 : “ 崇 祯 癸 酉 九 月 读 一 过 , 此 本 讹 缪 百 出 , 几 不 能 成 章 矣 , 奈 何 ! 孱 守 老 人 识 于 默 庵 , 时 二 十 四 日 灯 下 。 ”“ 此 书 大 略 以 治 功 为 本 , 举 而 厝 之 , 可 以 理 世 , 细 琐 之 事 , 一 切 阙 如 , 立 身 之 节 亦 所 轻 也 。 后 之 读 者 知 之 。 老 人 又 记 。 ”“ 此 书 系 明 刻 , 合 前 后 汉 纪 而 为 一 部 , 予 于 辛 亥 岁 得 诸 酉 山 书 肆 中 。 开 卷 见 朱 墨 两 笔 稍 有 点 读 而 未 终 , 遇 脱 落 处 则 曰 疑 有 误 , 乃 知 此 人 亦 未 得 善 本 校 雠 , 故 所 阅 未 竟 , 惟 落 款 孱 守 老 人 初 不 知 为 何 人 。 及 检 钱 遵 王 读 书 敏 求 记 , 知 为 冯 己 苍 , 方 悟 卷 首 之 大 树 将 军 印 本 冯 氏 印 也 。 然 雠 校 未 竟 , 颇 为 惋 惜 。 今 秋 偶 过 学 余 书 肆 , 见 插 架 有 旧 钞 前 汉 纪 , 携 归 与 此 本 对 勘 , 此 所 脱 落 大 半 赖 钞 本 补 完 , 诚 一 快 事 。 旧 钞 卷 首 多 目 录 一 纸 , 书 中 遇 宋 讳 如 桓 、 匡 、 愍 、 敬 , 尽 从 阙 笔 , 其 为 照 宋 钞 无 疑 , 虽 残 缺 亦 所 不 免 , 想 宋 刊 亦 同 , 故 无 从 补 竟 耳 。 壬 子 九 秋 朔 日 校 毕 书 此 志 喜 , 古 吴 黄 丕 烈 。 ”前 汉 纪 卷 三 十 尾 有 墨 书 : “ 右 通 直 郎 时 添 差 充 绍 兴 府 会 稽 县 丞 庄 革 校 正 ” 一 行 。 余 曾 见 海 虞 瞿 氏 藏 钞 本 正 同 , 殆 同 出 一 源 也 。 后 汉 纪 亦 略 校 十 许 处 , 大 抵 据 通 鉴 考 异 所 引 也 。 冯 氏 二 跋 录 后 : “ 崇 祯 癸 酉 , 孱 守 老 人 读 一 过 。 大 略 荀 书 略 而 裁 , 非 关 乎 政 治 之 得 失 不 苟 存 也 , 即 立 身 大 节 间 亦 缺 如 。 袁 书 增 其 所 删 , 不 知 流 于 支 也 。 古 今 人 不 相 及 大 概 若 斯 , 而 况 于 今 也 哉 。 是 月 为 是 日 为 一 。 灯 下 识 。 ”“ 是 夜 闻 有 异 声 于 西 楼 者 , 余 刚 决 不 信 , 遂 与 徐 介 甫 、 从 弟 叔 昭 移 床 据 之 , 阅 毕 此 卷 而 寝 。 ”明 万 历 二 十 六 年 南 京 国 子 监 本 , 十 行 二 十 字 。按 : 故 人 吴 佩 伯 慈 培 于 此 书 致 力 最 勤 , 言 此 南 监 本 最 佳 , 亦 最 难 得 , 远 胜 吕 楠 及 黄 姬 水 刊 本 , 故 附 存 之 。后 汉 纪 旧 写 本 , 十 一 行 二 十 字 。盛 昱 旧 藏 , 卷 尾 有 朱 笔 跋 云 :“ 此 与 荀 纪 内 改 刓 皆 依 汉 书 、 通 鉴 , 尚 需 旧 本 正 之 。 蒋 氏 新 刻 讹 谬 更 甚 。 甲 辰 五 月 。 ”“ 干 隆 己 巳 四 月 三 十 日 、 五 月 初 一 、 二 、 三 、 四 日 读 。 ”引 用 书 目史 记   汉 司 马 迁 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本汉 书   汉 班 固 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本后 汉 书   刘 宋 范 晔 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本三 国 志   晋 陈 寿 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本资 治 通 鉴   宋 司 马 光 撰   中 华 书 局 标 点 本东 观 汉 记   汉 班 固 刘 珍 等 撰   聚 珍 版 本后 汉 书 补 逸   清 姚 之 骃 辑   康 熙 柏 筠 书 屋 刻 本七 家 后 汉 书   清 汪 文 台 辑   光 绪 八 年 镇 海 林 氏 刊 本东 塾 遗 稿 续 后 汉 纪   清 陈 澧 撰   稿 本两 汉 纪 字 句 异 同 考   清 蒋 国 祚 撰   康 熙 蒋 氏 兄 弟 本 两 汉 纪 末 附两 汉 纪 校 记   清 陈 璞 撰   学 海 堂 本 两 汉 纪 末 附两 汉 纪 校 释   清 钮 永 建 撰   南 菁 讲 舍 文 集 本后 汉 书 集 解   清 王 先 谦 撰   商 务 印 书 馆 排 印 本后 汉 书 补 注   清 惠 栋 撰   丛 书 集 成 本后 汉 书 疏 证   清 沈 钦 韩 撰   光 绪 浙 江 书 局 本后 汉 书 注 补 正   清 周 寿 昌 撰   丛 书 集 成 本后 汉 书 补 注 续   清 侯 康 撰   丛 书 集 成 本后 汉 书 注 又 补   清 沈 铭 彝 撰   丛 书 集 成 本后 汉 书 辨 疑   清 钱 大 昭 撰   丛 书 集 成 本东 汉 九 卿 年 表   清 万 斯 同 撰   二 十 五 史 补 编 本东 汉 朔 闰 考   清 徐 绍 桢 撰   二 十 五 史 补 编 本两 汉 刊 误   宋 刘 攽 撰   宸 翰 楼 丛 书 本两 汉 刊 误 补 遗   宋 吴 仁 杰 撰   知 不 足 斋 本汉 书 新 证   陈 直 撰   天 津 人 民 出 版 社 出 版三 国 志 集 解   卢 弼 撰   古 籍 出 版 社 本廿 二 史 考 异   清 钱 大 昕 撰   丛 书 集 成 本考 史 拾 遗   清 钱 大 昕 撰   商 务 印 书 馆 出 版十 七 史 商 榷   清 王 鸣 盛 撰   丛 书 集 成 本廿 二 史 札 记   清 赵 翼 撰   四 部 备 要 本诸 史 琐 言   清 沈 家 本 撰   沈 寄 簃 先 生 遗 书 本国 语   士 礼 居 丛 书 本战 国 策   士 礼 居 丛 书 本华 阳 国 志   晋 常 璩 撰   四 部 丛 刊 本汉 官 六 种   四 部 备 要 本通 典   唐 杜 佑 撰   万 有 文 库 本通 志   宋 郑 樵 撰   万 有 文 库 本文 献 通 考   元 马 端 临 撰   万 有 文 库 本易   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本诗   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本尚 书   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本周 礼   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本礼 记   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本仪 礼   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本论 语   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本孝 经   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本公 羊 传   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本谷 梁 传   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本尔 雅   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本春 秋 左 传 注   杨 伯 峻 编 着   中 华 书 局 出 版孟 子 译 注   杨 伯 峻 译 注   中 华 书 局 出 版老 子 校 释   朱 谦 之 撰   中 华 书 局 出 版庄 子 集 释   清 郭 庆 藩 集 释   中 华 书 局 新 编 诸 子 集 成 本晏 子 春 秋 集 释   吴 则 虞 集 释   中 华 书 局 新 编 诸 子 集 成 本荀 子   诸 子 集 成 本韩 非 子 集 释   陈 奇 猷 集 释   上 海 人 民 出 版 社 本商 君 书 注 释   高 亨 注 释   中 华 书 局 出 版吕 氏 春 秋   诸 子 集 成 本慎 子   诸 子 集 成 本列 子 集 释   杨 伯 峻 集 释   中 华 书 局 本韩 诗 外 传 集 释   许 维 遹 校 释   中 华 书 局 出 版尚 书 大 传   四 部 丛 刊 本孔 子 家 语   四 部 丛 刊 本春 秋 繁 露   汉 董 仲 舒 撰   四 部 丛 刊 本新 序   汉 刘 向 撰   四 部 丛 刊 本说 苑   汉 刘 向 撰   四 部 丛 刊 本法 言   汉 杨 雄 撰   四 部 丛 刊 本新 论   汉 桓 谭 撰   上 海 人 民 出 版 社 点 校 本论 衡 注 释   汉 王 充 撰   北 大 历 史 系 论 衡 注 释 小 组 注 释   中 华 书 局 出 版潜 夫 论 笺   汉 王 符 撰   清 汪 继 培 笺   彭 铎 校 正   中 华 书 局 出 版申 鉴   汉 荀 悦 撰   四 部 备 要 本孙 子 兵 法 集 注   四 部 丛 刊 本司 马 法   四 部 丛 刊 本太 公 六 韬   四 部 丛 刊 本尉 缭 子 注 释   华 陆 综 注 释   中 华 书 局 出 版说 文 解 字   汉 许 慎 撰   中 华 书 局 影 印 本说 文 解 字 段 注   清 段 玉 裁 注   成 都 古 籍 书 店 影 印 本说 文 通 训 定 声   清 朱 骏 声 撰   清 道 光 刊 本说 文 解 字 注 笺   清 徐 灏 撰   石 印 本方 言   汉 杨 雄 撰   古 今 逸 史 本释 名   汉 刘 熙 撰   古 今 逸 史 本广 雅   魏 张 揖 撰   古 今 逸 史 本经 典 释 文   唐 陆 德 明 撰   抱 经 堂 丛 书 本独 断   汉 蔡 邕 撰   古 今 逸 史 本风 俗 通 义 校 释   汉 应 劭 撰   吴 树 平 校 释   天 津 人 民 出 版 社 出 版古 今 注   晋 崔 豹 撰   古 今 逸 史 本世 说 新 语   刘 宋 刘 义 庆 撰   上 海 古 籍 出 版 社 影 印 本困 学 纪 闻   宋 王 应 麟 撰   商 务 印 书 馆 出 版日 知 录   清 顾 炎 武 撰   四 部 备 要 本积 微 居 读 书 记   杨 树 达 撰   中 华 书 局 出 版少 室 山 房 笔 丛   明 胡 应 麟 撰   中 华 书 局 出 版北 堂 书 钞   隋 虞 世 南 撰   光 绪 孔 广 陶 刻 本初 学 记   唐 徐 坚 等 撰   中 华 书 局 排 印 本艺 文 类 聚   唐 欧 阳 询 等 撰   上 海 古 籍 出 版 社 汪 绍 楹 校 本岁 华 纪 丽   唐 韩 鄂 撰   学 津 讨 原 本开 元 占 经   唐 瞿 昙 悉 达 撰   明 抄 本太 平 御 览   宋 李 昉 等 撰   中 华 书 局 影 宋 本群 书 考 索   明 慎 独 书 屋 本逸 周 书   古 今 逸 史 本水 经 注   北 魏 郦 道 元 撰   商 务 印 书 馆 本楚 辞   四 部 丛 刊 本文 选   梁 萧 统 编   中 华 书 局 影 印 本蔡 中 郎 集   汉 蔡 邕 撰   四 部 丛 刊 本隶 释   宋 洪 适 撰   清 刻 本金 石 文 字 记   清 顾 炎 武 撰   借 月 山 房 本袁 安 碑   河 北 第 一 博 物 馆 半 月 刊 一 九 三 三 年 第 二 期秦 汉 史 の 研 究   日 本 栗 原 朋 信 着   吉 川 弘 文 馆 本史 书 考   日 本 富 谷 至 撰   西 北 大 学 学 报 一 九 八 三 年 第 一 期全 上 古 三 代 秦 汉 三 国 六 朝 文   清 严 可 均 校 辑   中 华 书 局 影 印 本晋 书   唐 房 玄 龄 等 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本隋 书   唐 魏 征 等 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本旧 唐 书   后 晋 刘 昫 等 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本新 唐 书   宋 欧 阳 修 等 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本声 无 哀 乐 论   晋 嵇 康 撰   人 民 音 乐 出 版 社 吉 联 抗 译 注 本中 国 音 乐 史 纲   杨 荫 浏 着   万 叶 书 店 出 版中 国 古 代 服 饰 研 究   沈 从 文 着   香 港 版廿 史 朔 闰 表   陈 垣 撰   中 华 书 局 本四 库 全 书 总 目   清 永 瑢 等 编   中 华 书 局 排 印 本藏 园 群 书 经 眼 录   傅 增 湘 撰   中 华 书 局 出 版东 汉 会 要   宋 徐 天 麟 撰   上 海 古 籍 出 版 社 排 印 本

(本文作者:姚凡) 两 手 六 脉 所 主 五 脏 六 腑 阴 阳 逆 顺佛 言 : 财 色 于 人 , 人 之 不 舍 ; 譬 如 刀 刃 有 蜜 , 不 足 一 餐 之 美 , 小 儿 舐 之 , 则 有 割 舌 之 患 。佛 言 : 人 有 众 过 而 不 自 悔 , 顿 息 其 心 , 罪 来 赴 身 , 如 水 归 海 , 渐 成 深 广 。 若 人 有 过 自 解 知 非 , 改 恶 行 善 , 罪 自 消 灭 ; 如 病 得 汗 , 渐 有 痊 损 耳 。佛 言 : 吾 法 念 无 念 念 , 行 无 行 行 、 言 无 言 言 , 修 无 修 修 ; 会 者 近 尔 , 迷 者 远 乎 ! 言 语 道 断 , 非 物 所 拘 ; 差 之 毫 厘 , 失 之 须 臾 。佛 言 : 人 有 二 十 难 : 贫 穷 布 施 难 , 豪 贵 学 道 难 , 弃 命 必 死 难 , 得 睹 佛 经 难 , 生 值 佛 世 难 , 忍 色 忍 欲 难 , 见 好 不 求 难 , 被 辱 不 嗔 难 , 有 势 不 临 难 , 触 事 无 心 难 , 广 学 博 究 难 , 除 灭 我 慢 难 , 不 轻 未 学 难 , 心 行 平 等 难 , 不 说 是 非 难 , 会 善 知 识 难 , 见 性 学 道 难 , 随 化 度 人 难 , 睹 境 不 动 难 , 善 解 方 便 难 。佛 言 : 慎 勿 视 女 色 , 亦 莫 共 言 语 。 若 与 语 者 , 正 心 思 念 : 我 为 沙 门 处 于 浊 世 , 当 如 莲 华 不 为 泥 污 。 想 其 老 者 如 母 , 长 者 如 姊 , 少 者 如 妹 , 稚 者 如 子 ; 生 度 脱 心 , 息 灭 恶 念 。福建省小学教育

佛 言 : 吾 视 侯 王 之 位 如 过 隙 尘 , 视 金 玉 之 宝 如 瓦 砾 , 视 纨 素 之 服 如 敝 帛 , 视 大 千 界 如 一 诃 子 , 视 阿 耨 池 水 如 涂 足 油 ; 视 方 便 门 如 化 宝 聚 , 视 无 上 乘 如 梦 金 帛 , 视 佛 道 如 眼 前 华 , 视 禅 定 如 须 弥 柱 , 视 涅 盘 如 昼 夕 寤 , 视 倒 正 如 六 龙 舞 , 视 平 等 如 一 真 地 , 视 兴 化 如 四 时 木 。辨 尺 寸 阴 阳 荣 卫 度 数第 三 十 五 章。

佛 言 : 人 随 情 欲 求 于 声 名 , 声 名 显 著 , 身 已 故 矣 ! 贪 世 常 名 而 不 学 道 , 枉 功 劳 形 ! 譬 如 烧 香 , 虽 人 闻 香 , 香 之 烬 矣 , 危 身 之 火 而 在 其 后 。佛 言 : 人 有 众 过 而 不 自 悔 , 顿 息 其 心 , 罪 来 赴 身 , 如 水 归 海 , 渐 成 深 广 。 若 人 有 过 自 解 知 非 , 改 恶 行 善 , 罪 自 消 灭 ; 如 病 得 汗 , 渐 有 痊 损 耳 。平 脉 早 晏 法

(本文作者:姚凡) 第 二 十 五 章第 二 十 三 章第 二 十 六 章沙 门 问 佛 : 何 者 为 善 ? 何 者 最 大 ? 佛 言 : 行 道 守 真 者 善 ; 志 与 道 合 者 大 。第 三 十 章佛 言 : 恶 人 害 贤 者 , 如 仰 天 而 唾 , 唾 不 至 天 , 还 从 己 堕 。 逆 风 扬 尘 , 尘 不 至 彼 , 还 坌 己 身 。 贤 不 可 毁 , 祸 必 灭 己 。

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脉 理 精 微 , 其 体 难 辨 。 弦 紧 浮 芤 , 展 转 相 类 。 在 心 易 了 , 指 下 难 明 。 谓 沉 为 伏 , 则 方 治 永 乖 ; 以 缓 为 迟 , 则 危 殆 立 至 。 况 有 数 候 俱 见 , 异 病 同 脉 者 乎 ! 夫 医 药 为 用 , 性 命 所 系 。 和 鹊 至 妙 , 犹 或 加 思 ; 仲 景 明 审 , 亦 候 形 证 , 一 毫 有 疑 , 则 考 校 以 求 验 。 故 伤 寒 有 承 气 之 戒 , 呕 哕 发 下 焦 之 间 。 而 遗 文 远 旨 , 代 寡 能 用 , 旧 经 秘 述 , 奥 而 不 售 , 遂 令 末 学 , 昧 于 原 本 , 斥 兹 偏 见 , 各 逞 己 能 。 致 微 成 膏 肓 之 变 , 滞 固 绝 振 起 之 望 , 良 有 以 也 。 今 撰 集 岐 伯 以 来 , 逮 于 华 佗 , 经 论 要 决 , 合 为 十 卷 。 百 病 根 原 , 各 以 类 例 相 从 , 声 色 证 候 , 靡 不 该 备 。 其 王 、 阮 、 傅 、 戴 、 吴 、 葛 、 吕 、 张 , 所 传 异 同 , 咸 悉 载 录 。 诚 能 留 心 研 穷 , 究 其 微 赜 , 则 可 以 比 踪 古 贤 , 代 无 夭 横 矣 。失 也 ; 典 经 儒 家 , 斯 文 教 化 之 任 也 ; 井 田 封 建 , 中 正 协 和 之 思 也 ; 忠 邪 着 消 长 之 几 , 王 霸 折 德 刑 之 辨 , 礼 究 承 天 立 政 之 端 , 乐 契 穆 伦 导 俗 之 本 ; 作 营 玩 好 , 迪 镂 彤 贵 异 之 惩 ; 内 嬖 外 戚 , 述 幸 佞 亢 龙 之 戒 。 言 多 准 经 , 议 不 悖 圣 , 其 于 作 者 , 亦 云 庶 几 矣 。 且 书 有 二 体 : 曰 书 曰 纪 。 书 之 体 创 自 马 迁 , 纪 之 体 沿 于 左 氏 。 闳 衍 周 赡 , 区 分 条 灿 , 一 家 之 言 , 固 不 可 少 。 而 平 易 质 直 , 综 括 简 要 , 辞 约 而 事 详 , 则 纪 为 得 焉 。 故 杜 预 有 曰 : 纪 事 者 以 日 系 月 , 月 系 时 , 时 系 年 , 所 以 纪 远 近 , 别 同 异 也 。 两 汉 纪 者 , 则 左 氏 体 也 。 品 拟 其 文 , 并 为 嘉 藻 。 荀 则 典 丽 婉 通 , 缅 嗣 西 京 之 绝 响 ; 袁 则 浑 深 尔 雅 , 一 湔 江 左 之 靡 风 , 诚 艺 林 之 □ 玉 , 史 家 之 图 籥 矣 。 但 其 刊 布 弗 广 , 遂 致 湮 晦 。昔 大 复 何 舍 人 得 荀 氏 书 抄 本 于 徐 太 宰 家 , 刻 于 高 陵 。 泾 野 吕 公 序 之 , 曰 : 予 曩 在 史 馆 , 数 问 荀 氏 书 弗 获 见 , 而 恨 校 雠 之 无 副 。 若 袁 氏 书 , 则 尤 所 希 觏 者 也 。 宋 绍 兴 间 , 汝 阴 王 铚 谓 比 班 范 史 , 缺 裂 不 传 矣 , 况 今 日 哉 ! 支 硎 杨 公 尝 造 先 子 五 狱 山 人 , 语 及 袁 荀 之 书 , 亟 为 叹 赏 。 云 往 时 曾 于 云 间 朱 氏 览 宋 刻 本 , 真 天 府 閟 笈 也 , 惜 未 祈 借 , 为 可 怅 懊 , 乃 今 不 可 复 睹 矣 。 后 不 逾 月 , 有 持 一 编 售 者 , 则 朱 氏 本 也 。 先 予 倾 囊 购 焉 , 将 序 刻 未 暇 , 而 先 子 已 矣 。 噫 ! 神 物 有 归 , 幸 获 张 华 之 剑 , 奇 姿 未 耀 , 敢 私 桓 氏 之 珠 。 辄 复 梓 行 , 以 永 流 播 , 怆 焉 述 事 , 聊 承 堂 构 之 心 , 率 尔 芜 辞 , 岂 尽 作 者 之 意 , 可 慨 也 已 。呜 呼 ! 着 策 所 以 立 公 言 也 , 权 衡 所 以 立 公 正 也 , 书 契 所 以 立 公 信 也 。 然 誉 或 幸 得 , 毁 有 外 来 , 心 迹 之 间 , 沉 隐 莫 察 , 微 瑕 掩 瑜 , 尺 朱 盖 紫 , 自 古 然 矣 。 悲 夫 , 悲 夫 ! 此 仲 豫 所 以 有 未 克 之 谈 , 而 彦 伯 所 以 有 恨 然 之 叹 者 也 。 嘉 靖 岁 戊 申 夏 四 月 朔 日 士 雅 山 人 吴 黄 姬 水 撰 。编 修 王 公 , 敦 阅 古 训 , 博 极 群 书 。 其 出 使 浙 东 也 , 既 刻 刘 氏 外 纪 , 以 足 资 治 通 鉴 , 又 重 刻 旧 唐 书 。 至 刻 此 两 汉 纪 , 其 艰 其 勤 , 尤 为 尽 力 。 诸 书 咸 备 , 然 后 绸 绎 上 下 数 千 载 间 , 侵 寻 相 接 矣 。 其 发 挥 兴 废 , 用 心 高 远 , 以 加 惠 学 者 , 非 异 时 刻 一 书 集 之 比 。 仆 尝 谓 校 雠 是 正 文 字 , 固 儒 者 先 务 , 然 执 一 而 意 改 者 , 所 当 慎 也 。 盖 一 字 之 疑 , 后 或 得 善 本 正 之 , 若 率 以 意 改 , 即 疑 成 实 , 传 世 行 后 , 此 字 繇 我 而 废 , 故 学 者 贵 于 弛 张 变 通 也 。 公 闻 仆 语 , 欣 然 有 取 , 辄 敢 载 之 篇 末 , 因 论 公 覃 思 。 此 二 纪 谓 与 汉 书 不 同 , 使 并 传 于 后 , 未 易 以 彼 废 此 , 而 一 字 不 可 相 杂 之 本 意 , 其 不 苟 如 此 , 抑 以 见 瑰 奇 伟 丽 之 观 , 必 待 人 而 后 彰 也 。绍 兴 十 二 年 六 月 甲 子 日 汝 阴 王 铚 序 。( 二 ) 明 黄 姬 水 刻 两 汉 纪 序夫 史 以 述 王 道 , 辨 人 纪 , 彰 厥 轨 迹 , 以 昭 法 戒 , 盖 圣 人 之 耳 目 , 来 世 之 龟 镜 也 。 苟 是 非 善 恶 不 足 以 示 惩 劝 , 观 废 兴 , 则 虽 侈 闻 淫 缀 雕 琢 称 匠 者 , 无 所 取 焉 。 史 官 之 设 , 肇 自 轩 后 , 虞 夏 商 周 , 载 在 诗 书 。 王 迹 熄 而 人 伦 废 , 孔 子 乃 遵 周 公 之 制 , 立 百 王 之 法 , 而 作 春 秋 。 春 秋 者 , 经 之 标 的 也 。 慨 夫 惇 史 邈 而 行 漓 , 素 文 没 而 言 绝 , 后 有 作 者 , 罕 臻 兹 理 。 故 号 良 史 之 才 者 , 议 论 颇 缪 于 圣 人 , 近 通 人 之 作 者 , 甄 明 或 阙 于 前 史 , 又 况 情 文 不 类 , 出 二 家 下 者 乎 ?若 乃 汉 侍 中 悦 , 晋 太 守 宏 , 性 静 词 华 , 图 书 掌 七 阁 之 秘 ; 学 该 才 逸 , 文 章 擅 一 时 之 宗 。 颍 川 托 疾 , 文 若 礼 敬 于 微 年 ; 牛 渚 高 情 , 谢 尚 晤 谭 于 申 旦 , 愤 操 揽 权 明 哲 , 炳 几 先 之 见 ; 当 温 厚 遇 不 阿 , 秉 亮 直 之 贞 。 着 申 鉴 , 则 本 仁 义 以 献 替 ; 赋 北 征 , 则 溯 尼 父 之 风 流 。 抱 结 遐 志 , 泄 而 为 文 。 故 其 书 也 , 要 在 达 道 义 , 章 法 式 , 笃 名 教 之 本 , 发 帝 王 之 蕴 。 如 论 灾 沴 , 则 本 畴 之 休 咎 , 陈 天 人 之 际 也 ; 如 论 夷 狄 , 则 本 谟 之 即 叙 , 严 夏 夷 之 防 也 ; 文 臣 三 谏 , 惋 遇 主 之 难 也 ; 三 游 四 弊 , 悼 养 士 之 失 也 ; 典 经 儒 家 , 斯 文 教 化 之 任 也 ; 井 田 封 建 , 中 正 协 和 之 思 也 ; 忠 邪 着 消 长 之 几 , 王 霸 折 德 刑 之 辨 , 礼 究 承 天 立 政 之 端 , 乐 契 穆 伦 导 俗 之 本 ; 作 营 玩 好 , 迪 镂 彤 贵 异 之 惩 ; 内 嬖 外 戚 , 述 幸 佞 亢 龙 之 戒 。 言 多 准 经 , 议 不 悖 圣 , 其 于 作 者 , 亦 云 庶 几 矣 。 且 书 有 二 体 : 曰 书 曰 纪 。 书 之 体 创 自 马 迁 , 纪 之 体 沿 于 左 氏 。 闳 衍 周 赡 , 区 分 条 灿 , 一 家 之 言 , 固 不 可 少 。 而 平 易 质 直 , 综 括 简 要 , 辞 约 而 事 详 , 则 纪 为 得 焉 。 故 杜 预 有 曰 : 纪 事 者 以 日 系 月 , 月 系 时 , 时 系 年 , 所 以 纪 远 近 , 别 同 异 也 。 两 汉 纪 者 , 则 左 氏 体 也 。 品 拟 其 文 , 并 为 嘉 藻 。 荀 则 典 丽 婉 通 , 缅 嗣 西 京 之 绝 响 ; 袁 则 浑 深 尔 雅 , 一 湔 江 左 之 靡 风 , 诚 艺 林 之 □ 玉 , 史 家 之 图 籥 矣 。 但 其 刊 布 弗 广 , 遂 致 湮 晦 。昔 大 复 何 舍 人 得 荀 氏 书 抄 本 于 徐 太 宰 家 , 刻 于 高 陵 。 泾 野 吕 公 序 之 , 曰 : 予 曩 在 史 馆 , 数 问 荀 氏 书 弗 获 见 , 而 恨 校 雠 之 无 副 。 若 袁 氏 书 , 则 尤 所 希 觏 者 也 。 宋 绍 兴 间 , 汝 阴 王 铚 谓 比 班 范 史 , 缺 裂 不 传 矣 , 况 今 日 哉 ! 支 硎 杨 公 尝 造 先 子 五 狱 山 人 , 语 及 袁 荀 之 书 , 亟 为 叹 赏 。 云 往 时 曾 于 云 间 朱 氏 览 宋 刻 本 , 真 天 府 閟 笈 也 , 惜 未 祈 借 , 为 可 怅 懊 , 乃 今 不 可 复 睹 矣 。 后 不 逾 月 , 有 持 一 编 售 者 , 则 朱 氏 本 也 。 先 予 倾 囊 购 焉 , 将 序 刻 未 暇 , 而 先 子 已 矣 。 噫 ! 神 物 有 归 , 幸 获 张 华 之 剑 , 奇 姿 未 耀 , 敢 私 桓 氏 之 珠 。 辄 复 梓 行 , 以 永 流 播 , 怆 焉 述 事 , 聊 承 堂 构 之 心 , 率 尔 芜 辞 , 岂 尽 作 者 之 意 , 可 慨 也 已 。呜 呼 ! 着 策 所 以 立 公 言 也 , 权 衡 所 以 立 公 正 也 , 书 契 所 以 立 公 信 也 。 然 誉 或 幸 得 , 毁 有 外 来 , 心 迹 之 间 , 沉 隐 莫 察 , 微 瑕 掩 瑜 , 尺 朱 盖 紫 , 自 古 然 矣 。 悲 夫 , 悲 夫 ! 此 仲 豫 所 以 有 未 克 之 谈 , 而 彦 伯 所 以 有 恨 然 之 叹 者 也 。 嘉 靖 岁 戊 申 夏 四 月 朔 日 士 雅 山 人 吴 黄 姬 水 撰 。予 又 尝 谓 三 代 以 下 , 享 国 惟 汉 最 长 , 法 戒 亦 至 汉 而 略 备 。 人 皆 知 西 汉 之 亡 以 外 戚 , 东 汉 之 亡 以 宦 官 、 奸 臣 。 愚 不 谓 然 。 夫 木 先 朽 而 蠹 生 , 物 先 腐 而 虫 出 。 今 夫 外 戚 、 宦 官 、 奸 臣 是 蠹 也 , 虫 也 ; 而 所 以 穴 蠹 与 虫 者 , 其 原 在 上 。 人 主 清 明 英 断 , 进 用 忠 贤 , 屏 斥 谗 邪 , 则 西 、 东 京 之 所 以 盛 ; 人 主 优 柔 昏 回 , 谗 邪 进 而 贤 人 退 , 群 枉 炽 而 正 士 消 , 则 西 、 东 京 之 所 以 衰 。 迨 夫 国 势 已 移 , 其 时 虽 有 忠 义 之 士 , 痛 哭 而 陈 , 发 愤 而 图 难 , 而 卒 无 能 搘 将 倾 之 □ , □ 既 沈 之 鼎 。 虽 曰 气 运 , 良 繇 人 事 , 是 可 为 永 监 者 也 。案 荀 纪 后 于 班 , 而 班 之 前 尚 有 贾 逵 、 刘 歆 诸 家 。 袁 纪 先 于 范 , 而 袁 之 前 亦 有 东 观 记 及 谢 承 、 薛 莹 、 司 马 彪 、 华 峤 辈 凡 九 家 , 今 大 概 缺 轶 矣 。 是 书 垂 一 千 四 百 余 年 , 自 宋 至 今 , 更 六 七 剞 劂 , 而 幸 而 得 与 班 范 二 书 并 传 , 士 之 着 书 立 说 有 赖 于 后 人 之 表 章 者 , 顾 不 亟 哉 ! 然 则 蒋 君 之 于 荀 袁 , 厥 功 伟 已 。忆 六 年 前 予 识 君 豫 章 , 酝 藉 有 名 士 风 , 即 之 温 然 , 盖 时 时 往 来 怀 抱 云 。 君 名 某 字 某 , 叙 之 者 为 毗 陵 邵 长 蘅 , 时 康 熙 丙 子 六 月 上 澣 日 。( 六 ) 清 毛 奇 龄 序六 艺 家 史 家 失 传 久 矣 。 皇 上 搜 经 学 之 在 章 句 外 者 , 侍 卫 成 君 应 诏 梓 经 解 数 十 百 卷 , 而 隋 唐 以 前 , 抄 括 无 有 , 一 祗 子 夏 易 传 , 而 侍 卫 原 序 尚 三 叹 为 宋 元 间 人 伪 书 , 则 他 可 知 矣 。 襄 平 蒋 萝 □ 、 梅 中 兄 弟 , 嗟 史 学 之 阙 , 谓 自 典 午 后 八 书 南 北 合 成 十 史 , 而 五 后 十 国 五 十 余 年 间 。 寥 寥 数 策 , 仅 传 欧 阳 氏 。 家 君 冯 亿 之 所 为 得 一 失 伯 , 怅 怅 然 若 游 之 无 何 之 乡 , 将 取 扈 氏 、 卢 氏 梁 、 汉 、 周 三 史 所 未 传 者 , 合 之 十 国 编 年 诸 书 , 以 备 五 后 。 因 之 先 梓 马 令 、 陆 游 二 南 唐 书 行 世 , 而 以 为 未 足 。 复 溯 自 二 汉 纪 、 唐 书 , 以 迄 宋 辽 金 元 逸 史 之 全 将 循 次 编 补 , 汇 成 大 观 , 而 惜 乎 以 他 事 沮 也 。余 尝 就 萝 □ 、 梅 中 聆 其 谈 议 , 谓 两 汉 二 书 皦 若 日 月 , 迥 非 二 纪 之 可 比 , 顾 各 有 相 发 。 荀 豫 前 纪 作 于 汉 初 平 、 兴 平 之 间 , 已 习 见 班 氏 成 书 , 而 应 诏 减 省 , 创 立 五 志 以 补 春 秋 考 纪 所 未 备 。 若 袁 虎 后 纪 , 则 先 于 范 氏 所 作 五 十 余 年 , 其 中 多 范 氏 所 删 取 而 不 尽 录 者 。 二 纪 之 当 具 , 比 之 易 之 有 荀 九 家 , 礼 之 有 熊 氏 、 皇 氏 , 所 应 重 标 其 书 , 为 逸 史 倡 , 故 不 惮 亟 为 梓 之 如 此 。 至 其 所 雠 校 , 则 初 购 善 本 于 吴 门 , 宋 开 府 署 得 明 嘉 靖 间 姬 水 黄 氏 所 勒 本 , 续 得 宋 版 前 纪 于 项 侍 郎 宅 , 又 续 得 明 南 监 本 后 纪 于 吴 宫 允 宅 , 互 相 参 对 , 补 其 漏 而 更 其 讹 , 疑 即 阙 之 , 不 妄 填 一 字 。 起 自 乙 亥 冬 十 一 月 , 讫 于 丙 子 夏 六 月 。 会 其 尊 大 人 由 两 浙 行 省 左 移 参 知 , 从 杭 州 寄 居 吴 门 , 中 间 多 旷 月 , 凡 八 阅 月 工 竣 。自 古 学 沦 失 , 士 子 习 一 经 , 竞 为 举 文 , 茫 然 不 解 典 籍 为 何 物 。 即 一 二 知 名 之 士 , 橐 笔 载 牍 , 日 以 文 赋 相 □ 高 , 而 巾 箱 五 经 ; 匿 为 珍 秘 , 一 遇 史 事 , 即 司 马 光 稽 古 录 , 无 不 张 口 □ □ , 不 能 略 辩 。 而 萝 □ 、 梅 中 年 不 逾 终 贾 , 胸 怀 万 卷 , 其 能 网 古 今 而 罗 百 氏 如 是 , 是 非 古 学 将 兴 , 有 应 运 而 先 开 者 邪 ? 吾 愿 天 之 假 以 时 , 而 得 尽 踵 其 所 为 志 也 。 康 熙 丙 子 季 夏 月 萧 山 毛 奇 龄 初 晴 氏 题 于 南 山 之 稽 古 堂 。( 七 ) 清 蒋 毓 英 重 刻 前 后 汉 纪 序自 马 班 代 起 , 遂 分 编 年 、 纪 传 之 体 而 为 二 。 至 东 汉 以 下 , 讫 宋 元 , 各 有 一 代 之 史 , 其 体 皆 宗 纪 传 。 而 马 班 纪 传 之 外 , 复 有 表 , 有 书 , 有 志 , 于 律 历 、 礼 乐 , 河 渠 、 地 理 、 五 行 、 灾 异 、 人 物 世 系 , 莫 不 具 详 , 后 有 作 者 , 不 能 易 焉 。 二 氏 洵 良 史 才 哉 。 有 宋 涑 水 考 亭 综 列 代 之 成 史 , 昭 千 古 之 法 戒 , 其 义 本 乎 春 秋 , 其 体 仿 乎 左 氏 , 而 详 而 不 繁 , 质 而 不 诬 , 得 圣 人 谨 严 之 旨 , 苟 欲 观 诸 史 之 异 同 , 以 正 其 舛 误 , 断 不 能 舍 是 而 别 有 论 定 矣 。汉 史 自 马 班 外 , 若 贾 逵 、 刘 歆 、 谢 承 、 华 峤 各 有 撰 述 , 其 仿 左 氏 编 年 之 体 , 间 取 书 志 中 大 者 , 若 律 历 、 河 渠 、 灾 异 , 各 系 时 以 记 事 , 俾 后 之 览 者 , 晓 然 知 一 代 之 典 章 因 革 所 由 起 , 与 天 时 人 事 所 由 验 , 则 荀 袁 二 氏 之 两 汉 纪 亦 差 足 称 详 而 不 繁 , 质 而 不 诬 也 。 暇 日 欲 令 儿 辈 各 写 一 册 , 以 便 浏 览 。 若 无 他 本 可 较 , 因 请 今 大 中 丞 宋 公 藏 本 以 资 考 订 , 遂 令 国 祚 与 及 门 士 山 阴 许 君 尚 质 , 旁 搜 别 本 , 点 正 句 读 。 两 纪 行 世 既 鲜 , 旧 版 脱 误 , 大 约 荀 纪 则 取 证 于 如 淳 、 晋 灼 、 臣 瓒 、 文 颍 诸 注 , 而 尤 以 师 古 注 为 确 。 袁 纪 则 略 采 范 氏 后 汉 书 与 章 怀 太 子 诸 注 为 证 , 宁 阙 疑 , 毋 率 改 。 末 学 后 生 复 不 自 量 , 记 所 同 异 若 干 余 条 , 请 正 于 大 中 丞 宋 公 , 谬 为 许 可 , 命 付 开 雕 , 以 广 二 书 之 传 。若 夫 荀 纪 奉 诏 所 作 , 论 多 醇 正 。 袁 纪 自 所 撰 集 , 论 犹 放 纵 , 其 纯 驳 错 见 , 自 不 相 掩 , 已 具 述 于 中 丞 公 与 毗 陵 邵 君 序 内 , 兹 不 复 赘 。 因 慨 二 十 一 史 之 外 , 若 谢 承 、 华 峤 等 书 , 散 见 各 注 , 久 乏 全 本 , 傥 好 古 君 子 , 不 惮 冥 搜 , 补 正 残 缺 , 重 令 遗 编 与 马 班 、 涑 水 考 亭 诸 书 并 垂 天 壤 , 裨 正 史 之 所 未 逮 , 其 文 以 是 刻 为 嚆 矢 也 夫 。 康 熙 丙 子 且 月 襄 平 蒋 毓 英 序 。( 八 ) 清 蒋 国 祚 两 汉 纪 异 同 考 序荀 悦 前 汉 纪 三 十 卷 , 袁 宏 后 汉 纪 三 十 卷 , 祥 符 中 镂 版 于 钱 唐 , 版 废 几 百 年 , 再 刻 于 绍 兴 年 间 。 汝 阴 王 铚 序 云 : “ 编 修 王 公 , 敦 阅 古 训 , 博 极 群 书 。 其 出 使 浙 东 , 既 刻 刘 氏 外 纪 , 以 足 资 治 通 鉴 , 又 刻 旧 唐 书 , 至 刻 此 两 汉 纪 , 其 艰 其 勤 , 尤 为 尽 力 。 ” 盖 两 纪 再 刻 于 宋 , 而 铚 则 与 正 文 字 者 也 。 历 元 而 明 , 何 舍 人 大 复 得 荀 氏 纪 抄 本 于 侍 读 徐 子 容 家 , 泾 阳 吕 仲 木 氏 复 为 校 正 , 付 高 陵 令 翟 清 刊 布 。 其 序 云 : “ 校 雠 无 副 , 而 袁 氏 纪 尤 所 希 觏 。 ” 是 时 止 有 荀 氏 本 也 。 嘉 靖 间 吴 郡 黄 姬 水 重 刻 两 纪 , 云 原 本 宋 刻 得 自 云 间 朱 氏 , 意 即 铚 所 校 雠 本 也 。 顾 字 句 尚 多 舛 讹 。 最 后 有 万 历 二 十 六 年 南 京 国 子 监 镂 版 , 差 善 黄 氏 刻 本 , 而 行 世 绝 少 , 因 取 诸 本 互 校 , 重 授 开 雕 , 讹 者 正 之 , 疑 者 缺 之 , 并 胪 列 其 字 句 异 同 若 干 条 于 卷 末 , 以 冀 合 于 王 氏 , 不 敢 率 以 意 改 之 。 意 两 纪 自 祥 符 凡 经 五 刻 , 阅 五 百 余 年 而 又 镂 版 于 钱 唐 , 是 书 之 显 晦 , 若 适 有 数 焉 。 襄 平 蒋 国 祚 识 。( 九 ) 清 陈 璞 两 汉 纪 校 记 叙两 汉 纪 久 无 善 本 , 明 嘉 靖 黄 氏 姬 水 所 刻 。 四 库 总 目 以 为 旧 本 矣 , 然 讹 脱 特 甚 。 康 熙 间 襄 平 蒋 氏 重 刊 , 称 参 伍 旧 刻 雕 版 。 毛 西 河 序 言 其 用 黄 氏 本 与 宋 版 前 纪 、 监 本 后 纪 互 相 参 对 。 今 宋 版 、 监 本 皆 不 得 见 , 而 蒋 本 校 改 黄 本 , 亦 十 不 及 五 , 且 有 误 改 。 如 前 纪 杨 兴 字 君 □ , 不 汉 书 , 见 于 通 鉴 考 异 , 蒋 本 乃 据 汉 书 改 作 “ 君 兰 ” 之 类 。 今 此 刻 以 陈 兰 甫 先 生 所 藏 黄 氏 本 , 经 果 亲 王 手 校 , 兰 翁 亦 略 校 一 过 , 与 蒋 本 所 校 改 无 可 疑 者 尽 从 之 。 尚 有 书 存 所 改 不 复 着 于 此 , 乃 更 取 史 记 、 班 书 、 通 鉴 、 王 行 甫 西 汉 年 纪 及 考 异 诸 书 以 校 前 纪 , 取 东 观 汉 记 、 魏 志 裴 注 、 范 书 章 怀 注 、 续 汉 志 刘 注 、 通 鉴 考 异 诸 书 以 校 后 纪 , 合 果 校 、 陈 校 得 若 干 条 , 分 为 上 下 两 卷 。 陈 璞 记 。( 十 ) 清 钮 永 建 两 汉 纪 校 释 后 记爰 以 壬 辰 之 岁 , 书 院 始 课 札 记 , 永 建 习 学 于 此 , 仅 能 治 校 勘 之 业 , 凡 治 前 后 汉 纪 六 十 卷 , 得 校 语 六 卷 。 文 献 通 考 载 宋 李 焘 跋 , 谓 是 书 天 圣 中 已 无 善 本 。 康 熙 中 襄 平 蒋 国 祚 以 旧 本 参 校 为 两 汉 纪 异 同 考 附 刊 于 后 , 最 为 近 代 精 本 , 然 犹 滋 讹 脱 。 近 番 禺 陈 璞 合 诸 本 复 校 , 颇 称 详 密 , 刊 于 广 东 学 海 堂 。 窃 不 知 量 , 更 以 管 见 纠 发 缪 滞 , 补 所 未 备 , 其 蒋 校 、 陈 校 已 着 录 者 略 之 , 凡 属 艸 稿 七 阅 月 , 编 录 如 右 。 光 绪 十 八 年 十 月 二 十 七 日 上 海 钮 永 建 记 。( 十 一 ) 傅 增 湘 藏 园 群 书 经 眼 录明 黄 姬 水 刊 本 , 十 一 行 二 十 字 , 有 嘉 靖 戊 申 黄 姬 水 序 。冯 己 苍 舒 校 用 朱 墨 笔 。 黄 丕 烈 校 用 墨 笔 , 有 跋 录 后 : “ 崇 祯 癸 酉 九 月 读 一 过 , 此 本 讹 缪 百 出 , 几 不 能 成 章 矣 , 奈 何 ! 孱 守 老 人 识 于 默 庵 , 时 二 十 四 日 灯 下 。 ”“ 此 书 大 略 以 治 功 为 本 , 举 而 厝 之 , 可 以 理 世 , 细 琐 之 事 , 一 切 阙 如 , 立 身 之 节 亦 所 轻 也 。 后 之 读 者 知 之 。 老 人 又 记 。 ”“ 此 书 系 明 刻 , 合 前 后 汉 纪 而 为 一 部 , 予 于 辛 亥 岁 得 诸 酉 山 书 肆 中 。 开 卷 见 朱 墨 两 笔 稍 有 点 读 而 未 终 , 遇 脱 落 处 则 曰 疑 有 误 , 乃 知 此 人 亦 未 得 善 本 校 雠 , 故 所 阅 未 竟 , 惟 落 款 孱 守 老 人 初 不 知 为 何 人 。 及 检 钱 遵 王 读 书 敏 求 记 , 知 为 冯 己 苍 , 方 悟 卷 首 之 大 树 将 军 印 本 冯 氏 印 也 。 然 雠 校 未 竟 , 颇 为 惋 惜 。 今 秋 偶 过 学 余 书 肆 , 见 插 架 有 旧 钞 前 汉 纪 , 携 归 与 此 本 对 勘 , 此 所 脱 落 大 半 赖 钞 本 补 完 , 诚 一 快 事 。 旧 钞 卷 首 多 目 录 一 纸 , 书 中 遇 宋 讳 如 桓 、 匡 、 愍 、 敬 , 尽 从 阙 笔 , 其 为 照 宋 钞 无 疑 , 虽 残 缺 亦 所 不 免 , 想 宋 刊 亦 同 , 故 无 从 补 竟 耳 。 壬 子 九 秋 朔 日 校 毕 书 此 志 喜 , 古 吴 黄 丕 烈 。 ”前 汉 纪 卷 三 十 尾 有 墨 书 : “ 右 通 直 郎 时 添 差 充 绍 兴 府 会 稽 县 丞 庄 革 校 正 ” 一 行 。 余 曾 见 海 虞 瞿 氏 藏 钞 本 正 同 , 殆 同 出 一 源 也 。 后 汉 纪 亦 略 校 十 许 处 , 大 抵 据 通 鉴 考 异 所 引 也 。 冯 氏 二 跋 录 后 : “ 崇 祯 癸 酉 , 孱 守 老 人 读 一 过 。 大 略 荀 书 略 而 裁 , 非 关 乎 政 治 之 得 失 不 苟 存 也 , 即 立 身 大 节 间 亦 缺 如 。 袁 书 增 其 所 删 , 不 知 流 于 支 也 。 古 今 人 不 相 及 大 概 若 斯 , 而 况 于 今 也 哉 。 是 月 为 是 日 为 一 。 灯 下 识 。 ”“ 是 夜 闻 有 异 声 于 西 楼 者 , 余 刚 决 不 信 , 遂 与 徐 介 甫 、 从 弟 叔 昭 移 床 据 之 , 阅 毕 此 卷 而 寝 。 ”明 万 历 二 十 六 年 南 京 国 子 监 本 , 十 行 二 十 字 。按 : 故 人 吴 佩 伯 慈 培 于 此 书 致 力 最 勤 , 言 此 南 监 本 最 佳 , 亦 最 难 得 , 远 胜 吕 楠 及 黄 姬 水 刊 本 , 故 附 存 之 。后 汉 纪 旧 写 本 , 十 一 行 二 十 字 。盛 昱 旧 藏 , 卷 尾 有 朱 笔 跋 云 :“ 此 与 荀 纪 内 改 刓 皆 依 汉 书 、 通 鉴 , 尚 需 旧 本 正 之 。 蒋 氏 新 刻 讹 谬 更 甚 。 甲 辰 五 月 。 ”“ 干 隆 己 巳 四 月 三 十 日 、 五 月 初 一 、 二 、 三 、 四 日 读 。 ”引 用 书 目史 记   汉 司 马 迁 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本汉 书   汉 班 固 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本后 汉 书   刘 宋 范 晔 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本三 国 志   晋 陈 寿 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本资 治 通 鉴   宋 司 马 光 撰   中 华 书 局 标 点 本东 观 汉 记   汉 班 固 刘 珍 等 撰   聚 珍 版 本后 汉 书 补 逸   清 姚 之 骃 辑   康 熙 柏 筠 书 屋 刻 本七 家 后 汉 书   清 汪 文 台 辑   光 绪 八 年 镇 海 林 氏 刊 本东 塾 遗 稿 续 后 汉 纪   清 陈 澧 撰   稿 本两 汉 纪 字 句 异 同 考   清 蒋 国 祚 撰   康 熙 蒋 氏 兄 弟 本 两 汉 纪 末 附两 汉 纪 校 记   清 陈 璞 撰   学 海 堂 本 两 汉 纪 末 附两 汉 纪 校 释   清 钮 永 建 撰   南 菁 讲 舍 文 集 本后 汉 书 集 解   清 王 先 谦 撰   商 务 印 书 馆 排 印 本后 汉 书 补 注   清 惠 栋 撰   丛 书 集 成 本后 汉 书 疏 证   清 沈 钦 韩 撰   光 绪 浙 江 书 局 本后 汉 书 注 补 正   清 周 寿 昌 撰   丛 书 集 成 本后 汉 书 补 注 续   清 侯 康 撰   丛 书 集 成 本后 汉 书 注 又 补   清 沈 铭 彝 撰   丛 书 集 成 本后 汉 书 辨 疑   清 钱 大 昭 撰   丛 书 集 成 本东 汉 九 卿 年 表   清 万 斯 同 撰   二 十 五 史 补 编 本东 汉 朔 闰 考   清 徐 绍 桢 撰   二 十 五 史 补 编 本两 汉 刊 误   宋 刘 攽 撰   宸 翰 楼 丛 书 本两 汉 刊 误 补 遗   宋 吴 仁 杰 撰   知 不 足 斋 本汉 书 新 证   陈 直 撰   天 津 人 民 出 版 社 出 版三 国 志 集 解   卢 弼 撰   古 籍 出 版 社 本廿 二 史 考 异   清 钱 大 昕 撰   丛 书 集 成 本考 史 拾 遗   清 钱 大 昕 撰   商 务 印 书 馆 出 版十 七 史 商 榷   清 王 鸣 盛 撰   丛 书 集 成 本廿 二 史 札 记   清 赵 翼 撰   四 部 备 要 本诸 史 琐 言   清 沈 家 本 撰   沈 寄 簃 先 生 遗 书 本国 语   士 礼 居 丛 书 本战 国 策   士 礼 居 丛 书 本华 阳 国 志   晋 常 璩 撰   四 部 丛 刊 本汉 官 六 种   四 部 备 要 本通 典   唐 杜 佑 撰   万 有 文 库 本通 志   宋 郑 樵 撰   万 有 文 库 本文 献 通 考   元 马 端 临 撰   万 有 文 库 本易   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本诗   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本尚 书   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本周 礼   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本礼 记   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本仪 礼   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本论 语   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本孝 经   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本公 羊 传   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本谷 梁 传   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本尔 雅   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本春 秋 左 传 注   杨 伯 峻 编 着   中 华 书 局 出 版孟 子 译 注   杨 伯 峻 译 注   中 华 书 局 出 版老 子 校 释   朱 谦 之 撰   中 华 书 局 出 版庄 子 集 释   清 郭 庆 藩 集 释   中 华 书 局 新 编 诸 子 集 成 本晏 子 春 秋 集 释   吴 则 虞 集 释   中 华 书 局 新 编 诸 子 集 成 本荀 子   诸 子 集 成 本韩 非 子 集 释   陈 奇 猷 集 释   上 海 人 民 出 版 社 本商 君 书 注 释   高 亨 注 释   中 华 书 局 出 版吕 氏 春 秋   诸 子 集 成 本慎 子   诸 子 集 成 本列 子 集 释   杨 伯 峻 集 释   中 华 书 局 本韩 诗 外 传 集 释   许 维 遹 校 释   中 华 书 局 出 版尚 书 大 传   四 部 丛 刊 本孔 子 家 语   四 部 丛 刊 本春 秋 繁 露   汉 董 仲 舒 撰   四 部 丛 刊 本新 序   汉 刘 向 撰   四 部 丛 刊 本说 苑   汉 刘 向 撰   四 部 丛 刊 本法 言   汉 杨 雄 撰   四 部 丛 刊 本新 论   汉 桓 谭 撰   上 海 人 民 出 版 社 点 校 本论 衡 注 释   汉 王 充 撰   北 大 历 史 系 论 衡 注 释 小 组 注 释   中 华 书 局 出 版潜 夫 论 笺   汉 王 符 撰   清 汪 继 培 笺   彭 铎 校 正   中 华 书 局 出 版申 鉴   汉 荀 悦 撰   四 部 备 要 本孙 子 兵 法 集 注   四 部 丛 刊 本司 马 法   四 部 丛 刊 本太 公 六 韬   四 部 丛 刊 本尉 缭 子 注 释   华 陆 综 注 释   中 华 书 局 出 版说 文 解 字   汉 许 慎 撰   中 华 书 局 影 印 本说 文 解 字 段 注   清 段 玉 裁 注   成 都 古 籍 书 店 影 印 本说 文 通 训 定 声   清 朱 骏 声 撰   清 道 光 刊 本说 文 解 字 注 笺   清 徐 灏 撰   石 印 本方 言   汉 杨 雄 撰   古 今 逸 史 本释 名   汉 刘 熙 撰   古 今 逸 史 本广 雅   魏 张 揖 撰   古 今 逸 史 本经 典 释 文   唐 陆 德 明 撰   抱 经 堂 丛 书 本独 断   汉 蔡 邕 撰   古 今 逸 史 本风 俗 通 义 校 释   汉 应 劭 撰   吴 树 平 校 释   天 津 人 民 出 版 社 出 版古 今 注   晋 崔 豹 撰   古 今 逸 史 本世 说 新 语   刘 宋 刘 义 庆 撰   上 海 古 籍 出 版 社 影 印 本困 学 纪 闻   宋 王 应 麟 撰   商 务 印 书 馆 出 版日 知 录   清 顾 炎 武 撰   四 部 备 要 本积 微 居 读 书 记   杨 树 达 撰   中 华 书 局 出 版少 室 山 房 笔 丛   明 胡 应 麟 撰   中 华 书 局 出 版北 堂 书 钞   隋 虞 世 南 撰   光 绪 孔 广 陶 刻 本初 学 记   唐 徐 坚 等 撰   中 华 书 局 排 印 本艺 文 类 聚   唐 欧 阳 询 等 撰   上 海 古 籍 出 版 社 汪 绍 楹 校 本岁 华 纪 丽   唐 韩 鄂 撰   学 津 讨 原 本开 元 占 经   唐 瞿 昙 悉 达 撰   明 抄 本太 平 御 览   宋 李 昉 等 撰   中 华 书 局 影 宋 本群 书 考 索   明 慎 独 书 屋 本逸 周 书   古 今 逸 史 本水 经 注   北 魏 郦 道 元 撰   商 务 印 书 馆 本楚 辞   四 部 丛 刊 本文 选   梁 萧 统 编   中 华 书 局 影 印 本蔡 中 郎 集   汉 蔡 邕 撰   四 部 丛 刊 本隶 释   宋 洪 适 撰   清 刻 本金 石 文 字 记   清 顾 炎 武 撰   借 月 山 房 本袁 安 碑   河 北 第 一 博 物 馆 半 月 刊 一 九 三 三 年 第 二 期秦 汉 史 の 研 究   日 本 栗 原 朋 信 着   吉 川 弘 文 馆 本史 书 考   日 本 富 谷 至 撰   西 北 大 学 学 报 一 九 八 三 年 第 一 期全 上 古 三 代 秦 汉 三 国 六 朝 文   清 严 可 均 校 辑   中 华 书 局 影 印 本晋 书   唐 房 玄 龄 等 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本隋 书   唐 魏 征 等 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本旧 唐 书   后 晋 刘 昫 等 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本新 唐 书   宋 欧 阳 修 等 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本声 无 哀 乐 论   晋 嵇 康 撰   人 民 音 乐 出 版 社 吉 联 抗 译 注 本中 国 音 乐 史 纲   杨 荫 浏 着   万 叶 书 店 出 版中 国 古 代 服 饰 研 究   沈 从 文 着   香 港 版廿 史 朔 闰 表   陈 垣 撰   中 华 书 局 本四 库 全 书 总 目   清 永 瑢 等 编   中 华 书 局 排 印 本藏 园 群 书 经 眼 录   傅 增 湘 撰   中 华 书 局 出 版东 汉 会 要   宋 徐 天 麟 撰   上 海 古 籍 出 版 社 排 印 本夫 重 冈 叠 阜 , 群 城 众 支 , 当 择 其 特 。圣 人 之 于 民 类 , 麒 麟 之 于 走 兽 , 凤 凰 之 于 飞 鸟 , 亦 类 也 。 重 冈 并 出 , 群 阜 攒 头 , 须 择 其 毛 骨 厅 秀 、 神 气 俊 雅 之 异 于 众 者 为 正 也 。大 则 特 小 , 小 则 特 大 。 众 山 俱 小 , 取 其 大 ; 众 山 俱 大 , 取 其 小 。参 形 杂 势 , 主 客 同 情 , 所 不 葬 也 。参 形 杂 势 , 言 真 务 之 不 分 ; 主 客 同 情 , 言 汝 我 这 莫 辨 。夫 支 欲 伏 于 地 中 , 垅 欲 峙 于 地 上 。伏 者 隐 伏 , 峙 者 隆 峙 。 此 言 支 城 行 度 体 段 之 不 同 。支 城 之 止 , 平 夷 如 掌 。支 城 葬 法 虽 有 不 同 , 然 其 止 处 悉 皆 如 掌 声 之 平 。 倒 杖 口 诀 曰 : 断 续 续 断 , 氧 受 于 坦 ; 起 伏 伏 起 , 气 受 于 平 。 李 淳 风 曰 : 来 不 来 , 坦 中 裁 。 住 不 住 , 平 中 取 。 亦 曰 : 来 来 来 , 堆 堆 堆 , 慢 中 取 , 坦 中 裁 。 皆 如 掌 之 义 也 。故 支 葬 其 额 , 城 葬 其 麓 。 支 葬 其 颓 , 缓 而 急 之 也 ; 拢 葬 其 麓 , 急 而 缓 之 也 。 金 牛 云 : 缓 处 何 妨 安 绝 顶 , 急 时 不 怕 葬 深 泥 。卜 支 如 首 , 眩 垅 如 点 头 。所 谓 如 首 如 足 , 亦 即 巅 麓 之 义 , 谓 欲 求 其 如 足 也 。形 气 不 经 , 气 脱 如 逐 。 支 城 之 葬 , 随 其 形 势 , 莫 大 各 有 常 度 , 不 经 则 不 合 常 度 。 或 葬 城 于 颓 首 , 葬 支 于 麓 足 , 则 生 气 脱 散 , 如 驰 逐 也 。夫 人 之 葬 , 盖 亦 难 矣 。 支 垅 之 辨 , 眩 目 惑 心 , 祸 福 之 差 , 候 虏 有 间 。支 城 固 亦 易 辨 , 奈 有 似 支 之 城 , 似 拢 之 支 。 支 来 而 垅 止 , 垅 来 而 支 止 , 或 拢 变 为 支 而 复 为 垅 , 支 变 为 垅 而 复 为 支 。 或 以 支 为 坛 垛 , 而 行 垅 于 上 ; 以 垅 为 坛 垛 , 而 行 支 于 止 。 复 有 垅 内 而 支 外 , 支 内 而 垅 外 者 ; 又 有 强 支 弱 垅 , 急 支 缓 垅 , 缓 支 平 垅 , 隆 支 隐 垅 , 石 支 土 垅 , 老 支 嫩 垅 , 偏 支 正 垅 , 全 支 半 垅 , 以 及 夫 非 支 非 垅 之 不 可 辨 者 。 然 其 中 有 厅 有 正 , 有 经 有 权 , 自 非 明 师 耳 提 面 命 , 则 弦 目 惑 心 , 莫 能 别 也 。 倘 支 城 互 用 , 首 足 倒 施 , 其 祸 立 至 。 今 之 葬 者 , 支 拢 不 能 别 , 可 无 误 乎 !乘 金 相 水 , 穴 土 印 木 。 此 言 穴 中 证 应 之 玄 策 也 。 金 亦 生 气 之 异 名 , 言 即 其 尖 圆 之 所 止 也 。 相 水 者 , 言 金 鱼 界 合 相 辅 于 左 右 也 。 穴 土 者 , 土 即 中 央 之 义 , 谓 穴 于 至 中 , 取 冲 和 之 气 , 即 葬 口 是 也 。 印 木 即 两 边 蝉 湖 之 砂 , 夹 主 虾 须 之 水 , 以 界 穴 地 。 肘 申 宝 经 》 日 : 三 合 三 分 见 穴 土 , 乘 金 之 义 两 片 两 。 潮 察 相 水 印 木 之 情 , 盖 亦 神 明 其 义 耳 。 又 有 所 谓 水 底 眼 , 剪 刀 交 , 水 里 坐 , 水 里 卧 , 明 暗 股 , 明 暗 , 长 短 湖 , 长 短 水 , 蜗 窟 蛤 尖 , 交 金 界 玉 鸡 胸 鸿 尾 , 寿 带 孩 衿 , 筻 口 鸟 迹 , 生 龟 死 鳖 , 眠 于 就 湿 , 割 脚 淋 头 , 明 阳 暗 阴 , 阳 落 阴 出 , 罗 纹 土 宿 , 十 字 天 心 , 扑 面 水 底 , 浮 大 口 出 小 口 , 水 过 山 不 过 桥 , 流 水 不 流 , 两 片 牛 角 砂 , 一 滴 蟹 眼 水 , 舌 尖 堪 下 莫 伤 唇 , 齿 薄 可 扦 休 近 骨 , 虚 榜 雨 声 犹 滴 , 古 鼎 烟 消 气 尚 浮 , 卒 难 通 晓 。 外 藏 八 风 , 内 秘 五 行 。四 维 四 正 , 完 密 而 无 空 缺 , 既 无 风 路 , 则 五 行 之 生 气 , 自 然 秘 于 其 内 而 凝 结 矣 。天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 有 一 星 , 地 有 一 穴 , 在 天 成 象 , 在 地 成 形 。 葬 得 其 所 , 则 天 星 垂 光 而 下 照 , 地 德 柔 顺 而 上 载 也 。 阴 阳 冲 和 , 五 上 四 备 。物 无 阴 阳 , 违 天 背 原 。 孤 阳 不 生 , 独 阴 不 成 , 二 五 感 化 , 乃 能 冲 和 。 冲 和 之 处 , 则 必 有 五 色 异 土 以 应 之 。 言 四 备 者 , 不 取 于 黑 。 又 曰 冲 和 之 处 阴 气 寒 , 至 此 而 温 , 阳 气 热 , 至 此 而 凉 , 温 凉 之 气 , 是 为 冲 和 。目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 阙 , 增 高 益 下 , 微 妙 在 智 , 触 类 而 长 , 玄 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 。目 力 之 巧 , 则 能 趋 全 避 阙 ; 工 力 之 具 , 则 能 增 高 益 下 。 大 几 作 用 之 法 , 随 宜 料 理 , 千 变 万 化 , 本 无 定 方 , 全 在 人 心 目 灵 巧 , 以 类 度 类 , 触 而 长 之 , 则 玄 功 可 以 盗 地 之 机 。 通 阴 阳 之 理 , 夺 造 化 之 权 。势 如 万 马 , 自 天 而 下 。星 岚 插 汉 , 自 天 而 下 , 若 万 能 马 奔 驰 而 来 也 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 。万 物 负 阴 而 抱 阳 , 故 九 背 后 不 可 无 屏 障 以 蔽 之 , 如 人 肩 背 后 最 畏 贼 风 , 则 易 于 成 疾 , 坐 穴 亦 然 。 真 龙 穿 障 受 气 , 结 成 形 局 , 玄 武 中 峙 , 依 倚 屏 障 。 以 固 背 后 气 , 此 立 穴 之 大 概 也 。 然 又 当 求 其 止 聚 处 而 葬 之 , 则 无 不 吉 矣 。 经 曰 : 势 止 形 昂 , 前 涧 后 冈 , 龙 首 之 藏 。 势 欲 止 聚 , 形 欲 轩 昂 , 前 有 拦 截 之 水 , 后 有 乐 托 之 山 , 形 局 既 就 , 则 真 龙 藏 蓄 于 此 矣 。鼻 颡 吉 昌 , 角 目 灭 亡 , 耳 致 侯 王 , 唇 死 兵 伤 。此 以 龙 首 为 喻 而 取 穴 , 非 谓 真 有 鼻 颖 角 目 也 。 但 鼻 颖 以 喻 中 正 , 故 吉 ; 角 目 偏 斜 而 又 粗 硬 孤 露 , 不 受 穴 , 故 凶 。 耳 言 深 曲 , 唇 言 浅 薄 , 所 以 有 侯 王 兵 伤 之 别 。宛 而 中 蓄 , 谓 之 龙 腹 , 其 脉 深 曲 , 必 后 世 福 , 伤 其 胸 胁 , 朝 穴 暮 哭 。 宛 宛 之 中 , 若 有 所 蓄 者 , 龙 之 腹 也 , 况 又 深 曲 如 脐 , 岂 有 不 吉 ? 若 葬 非 其 道 , 伤 其 胸 者 , 必 遇 石 而 带 黑 晕 , 伤 胁 者 干 燥 如 聚 粟 , 或 上 紧 下 虚 , 锄 之 如 到 肉 。 朝 穴 暮 哭 者 , 言 其 应 之 速 也 , 可 不 慎 哉 !夫 外 气 所 以 聚 内 气 , 过 水 所 以 止 来 龙 。 外 气 者 , 横 过 之 水 ; 内 气 者 , 来 龙 之 气 。 此 即 外 气 横 形 、 内 气 止 生 之 谓 也 。 千 尺 之 势 , 宛 委 顿 息 , 外 无 以 聚 内 , 气 散 于 地 中 。 经 曰 : 不 蓄 之 穴 , 腐 骨 之 藏 也 。 千 尺 言 势 之 远 也 , 宛 委 者 , 宛 转 委 曲 而 驯 顺 , 顿 息 者 , 顿 挫 止 息 而 融 结 也 。 若 阴 阳 不 交 , 界 合 不 明 , 后 无 横 水 以 拦 截 , 则 土 中 之 生 气 散 温 而 无 收 拾 矣 , 葬 之 适 足 以 腐 骨 。夫 噫 气 能 散 生 气 , 龙 虎 所 以 卫 区 穴 , 叠 叠 中 阜 , 左 空 右 缺 , 前 旷 后 折 , 生 气 散 于 飘 风 。 经 曰 : 腾 陋 之 穴 , 败 棒 之 藏 也 。 天 地 之 气 , 噫 则 为 风 , 最 能 飘 散 生 气 , 故 必 藉 前 后 左 右 卫 护 区 穴 , 而 后 能 融 结 也 。 若 堂 局 虽 有 入 首 叠 叠 之 阜 , 却 缘 左 空 右 缺 , 前 旷 后 凹 , 地 之 融 结 , 悉 为 风 所 荡 散 , 则 生 气 不 能 蓄 聚 , 拢 之 浮 气 升 腾 于 上 , 支 之 沉 气 陋 汇 于 下 矣 , 葬 之 无 益 于 存 亡 , 适 足 以 腐 败 棺 棒 而 已 。夫 土 欲 细 而 坚 , 润 而 不 泽 , 裁 肪 切 玉 , 备 用 五 色 。石 山 土 穴 , 欲 得 似 石 非 石 之 土 , 细 腻 丰 腆 , 坚 实 润 滋 , 文 理 如 裁 肪 也 。 土 山 石 穴 , 必 得 似 土 非 土 之 石 , 脆 嫩 鲜 明 , 光 泽 晶 莹 , 体 质 如 切 玉 也 。 五 气 行 乎 地 中 , 金 气 凝 则 自 , 木 气 凝 则 青 , 火 赤 土 黄 , 皆 吉 。 唯 水 黑 则 凶 。 五 行 以 黄 为 土 色 , 故 亦 以 纯 色 为 吉 。 又 红 黄 相 兼 , 鲜 明 者 尤 美 , 间 白 亦 佳 , 青 则 不 宜 多 见 , 以 近 于 黑 色 也 。 枝 拢 千 变 万 化 , 高 低 深 浅 , 结 作 各 异 , 鸣 穴 中 生 气 聚 结 , 孕 育 厅 秀 而 为 五 色 者 , 则 无 有 不 吉 也 。 言 五 色 者 , 特 举 其 大 纲 耳 。 土 山 石 穴 , 亦 有 如 金 如 玉 者 , 或 如 象 牙 、 龙 脑 、 珊 瑚 、 琥 珀 、 玛 瑙 、 车 渠 、 朱 砂 、 紫 粉 花 、 细 石 膏 、 水 晶 、 云 母 、 禹 馀 、 粮 石 、 中 黄 、 紫 石 英 之 类 , 及 石 中 有 锁 子 文 、 槟 榔 文 , 中 点 点 杂 出 而 具 五 色 者 , 皆 脆 嫩 温 润 , 似 石 而 非 石 也 。 石 山 土 穴 , 亦 有 所 谓 龙 肝 、 风 髓 、 猩 血 、 蟹 膏 、 散 玉 、 滴 金 、 丝 切 、 缕 翠 、 柳 金 黄 、 秋 茶 褐 之 类 , 及 有 异 文 层 香 如 花 样 者 , 或 异 色 鲜 明 如 锦 秀 者 , 皆 坚 实 光 润 , 似 土 而 非 土 也 , 即 为 得 生 气 矣 。 否 则 非 真 穴 也 。 至 若 活 动 物 神 异 , 固 尝 闻 之 , 然 有 亦 能 漏 汇 龙 气 , 大 非 吉 地 之 宜 有 , 高 明 者 宜 以 鉴 之 。 夫 干 如 聚 粟 。 土 无 气 脉 , 上 紧 下 虚 。 焦 白 之 土 , 麻 黑 之 砂 , 括 燥 松 散 , 锄 之 如 聚 粟 也 。温 如 卦 肉 。淤 温 软 烂 , 锄 之 如 腐 肉 , 不 任 刀 也 。水 泉 砂 砾 。地 气 虚 浮 , 腠 不 密 如 滤 篾 , 如 灰 囊 , 内 藏 气 湿 之 水 , 外 渗 天 雨 之 水 也 。皆 为 凶 宅 。已 上 皆 凶 , 葬 之 则 存 亡 无 益 , 适 足 以 腐 骨 败 椁 [ 缺 ] 而 已 。夫 葬 以 左 为 青 龙 , 右 为 白 虎 , 前 为 朱 雀 , 后 为 玄 武 。 此 言 前 后 左 右 之 四 兽 , 皆 自 穴 处 言 之 。玄 武 垂 头 。垂 头 言 自 主 峰 渐 装 甲 兵 而 下 , 如 欲 受 人 之 葬 也 。 受 穴 之 处 , 浇 水 为 流 , 置 坐 可 安 , 始 [ 合 垂 头 格 也 。 若 注 水 即 倾 , 立 足 不 住 , 即 为 陡 泻 之 地 。 《 精 华 髓 》 云 : 人 眠 山 上 龙 方 住 , 水 注 堂 心 穴 自 安 。 亦 其 义 也 。朱 雀 翔 舞 。前 山 耸 拔 端 特 , 活 动 秀 丽 , 朝 揖 而 有 情 也 。 青 龙 蜿 蜒 。左 山 活 软 帘 净 , 展 掌 而 情 意 婉 顺 也 。 若 反 抗 倔 强 , 突 无 僵 硬 , 则 非 所 谓 蜿 蜒 矣 。白 虎 驯 俯 。驯 , 善 也 , 如 人 家 蓄 犬 , 驯 扰 而 不 致 有 噬 主 之 患 也 。 俯 者 低 头 俯 伏 之 义 , 言 柔 顺 而 无 蹲 踞 之 凶 也 。 《 明 堂 经 》 云 : 龙 播 卧 而 不 惊 , 是 为 吉 形 。 虎 怒 蹲 视 , 昂 头 不 平 , 祸 机 中 藏 。 又 曰 : 白 虎 弯 弯 , 光 净 圭 山 , 角 艮 如 卧 角 , 圆 如 今 环 , 虎 具 此 形 , 乃 得 其 真 。 半 低 半 凶 , 头 高 尾 藏 , 有 缺 有 陷 , 折 腰 断 梁 , 虎 有 此 形 , 凶 祸 灾 殃 。形 势 反 此 , 法 当 破 死 。四 兽 各 有 本 然 之 体 段 , 反 此 则 不 吉 矣 。故 虎 蹲 谓 之 衔 尸 。 右 山 势 蹲 , 昂 头 视 穴 , 如 欲 衔 噬 坟 中 之 尸 也 。龙 踞 谓 之 嫉 生 。左 山 形 踞 , 不 肯 降 服 , 回 头 斜 视 , 如 有 嫉 妒 之 情 。 世 俗 多 言 龙 昂 虎 伏 , 盖 亦 传 习 之 误 。 昂 当 作 降 , 大 概 龙 虎 俱 以 驯 俯 俯 伏 为 吉 。玄 武 不 垂 者 拒 尸 。主 山 高 昂 , 头 不 垂 伏 , 如 不 肯 受 之 葬 而 拒 之 也 。朱 雀 不 舞 者 腾 去 。前 山 反 背 无 情 , 上 正 下 斜 , 顺 水 摆 窜 , 不 肯 盘 旋 朝 穴 , 若 欲 飞 腾 而 去 也 。夫 以 支 为 龙 虎 者 , 来 止 迹 乎 冈 阜 , 要 如 肘 臂 , 谓 之 环 抱 。此 言 平 洋 大 地 , 左 右 无 山 以 为 龙 虎 , 止 有 高 田 勾 夹 , 故 当 求 冈 阜 之 来 , 踪 土 迹 于 隐 隐 隆 隆 之 中 , 最 要 宽 展 , 如 人 之 肘 臂 , 腕 肉 有 情 , 明 堂 [ 缺 ] 夷 自 为 局 垣 , 一 龙 一 虎 , 如 视 之 圆 。 言 其 形 如 步 武 , 旋 转 自 然 , 团 簇 环 抱 而 恬 软 也 。 以 水 为 朱 雀 者 , 衰 旺 系 乎 形 应 , 忌 乎 湍 激 , 谓 之 悲 泣 。水 在 明 堂 , 以 其 位 乎 前 , 故 亦 名 朱 雀 , 若 池 湖 渊 潭 , 则 以 澄 清 莹 净 为 可 喜 , 江 河 溪 涧 , 则 以 屈 曲 之 玄 为 有 情 。 倘 廉 劫 箭 割 , 湍 激 悲 泣 , 则 为 凶 矣 。 由 是 观 之 , 虽 水 之 取 用 不 同 , 关 系 乎 形 势 之 美 恶 则 一 也 。 盖 有 是 形 则 有 是 应 , 故 子 孙 衰 旺 , 亦 随 之 相 感 之 理 也 。 别 有 一 般 冬 冬 哄 哄 如 擂 鼓 声 音 , 得 之 反 吉 , 又 非 湍 激 悲 泣 之 比 。朱 雀 源 于 生 气 。气 为 水 母 , 有 气 斯 有 水 。 原 其 所 始 , 水 之 流 行 , 实 生 气 之 所 为 也 。 生 气 升 而 为 云 , 降 而 为 雨 , 山 川 妙 用 , 流 行 变 化 , 势 若 循 环 , 无 有 穷 已 。 是 故 山 之 与 水 , 当 相 体 用 , 不 可 须 央 离 也 。 派 于 未 盛 , 朝 于 大 旺 。派 者 , 水 之 分 也 , 朝 者 , 水 之 合 也 。 夫 之 水 行 , 初 分 悬 溜 , 始 于 一 线 之 微 , 此 水 之 未 盛 好 。 小 流 合 大 流 , 乃 渐 远 而 渐 多 , 而 至 于 会 流 总 潞 者 , 此 水 之 大 旺 也 。 盖 水 之 会 由 山 之 止 , 山 之 始 乃 水 之 起 。 能 知 水 之 大 会 , 则 知 山 之 大 尽 。 推 其 所 始 , 究 其 所 终 , 离 其 所 分 , 合 其 所 聚 , 置 之 心 目 之 间 、 胸 臆 之 内 , 总 而 思 之 , 则 大 小 无 从 而 逃 , 地 理 可 贯 而 尽 矣 。 若 夫 《 禹 贡 》 之 载 九 州 , 其 大 要 则 系 于 随 山 浚 川 这 四 字 , 如 导 水 、 导 河 、 导 漾 之 类 , 皆 水 之 未 盛 也 ; 如 入 于 江 、 入 于 河 、 入 一 海 者 , 皆 水 之 大 汪 也 , 以 其 大 势 言 之 , 则 山 川 之 起 于 西 北 , 自 一 而 生 万 也 ; 水 之 聚 于 东 南 , 合 万 而 归 一 也 。 《 禹 贡 》 举 天 下 之 大 者 而 言 之 , 则 始 于 近 而 终 于 远 , 自 一 里 而 至 十 里 , 由 十 里 而 至 于 足 迹 之 所 能 及 , 推 其 册 之 起 止 , 究 其 水 之 分 合 , 是 成 小 《 禹 贡 》 也 。 泽 其 相 衰 , 流 于 因 谢 。泽 谓 所 泽 。 《 诗 · 彼 泽 之 陂 》 注 云 : 水 所 钟 聚 也 。 水 既 港 蓄 渊 停 则 止 , 水 势 已 煞 , 故 曰 衰 流 于 因 谢 者 , 水 盈 科 而 进 , 则 其 停 者 已 久 , 溢 为 余 波 , 故 曰 谢 。以 返 不 绝 。山 之 气 运 , 随 水 而 行 , 凡 遇 吉 凶 形 势 , 若 远 着 近 , 无 不 随 感 而 应 。 然 水 之 行 也 , 不 欲 斜 飞 直 控 , 反 背 无 情 , 要 得 众 砂 节 节 拦 截 之 玄 , 屈 曲 有 情 , 而 成 不 绝 之 运 化 也 。法 每 一 折 潴 而 后 汇 。此 言 水 去 势 , 每 于 屈 折 处 要 有 猪 蓄 , 然 亦 不 必 尽 泥 穴 前 , 但 得 一 水 , 则 亦 可 谓 之 游 矣 。 善 于 作 用 者 , 穴 前 元 辰 直 长 , 法 以 穴 中 沟 头 水 论 潴 汇 , 每 折 中 作 斗 , 既 潴 而 后 汇 去 , 可 救 初 年 无 患 , 此 亦 是 夺 神 功 之 妙 也 。洋 洋 悠 悠 , 顾 我 欲 留 。此 言 水 之 去 势 , 悠 洋 眷 恋 , 有 不 忍 遁 去 之 情 , 顾 我 而 欲 留 也 。其 来 无 源 , 其 去 无 流 。源 深 流 长 , 不 知 其 来 ; 砂 拦 局 密 , 不 见 其 去 。经 曰 : 山 来 水 回 , 贵 寿 而 财 。山 来 者 , 众 山 攒 集 ; 水 回 者 , 群 流 环 会 。 此 富 贵 寿 考 之 穴 也 。山 囚 水 流 , 虏 王 灭 候 。山 囚 , 明 堂 逼 塞 不 宽 舒 也 ; 水 流 , 元 辰 直 溜 不 索 纤 也 。 生 旺 系 乎 形 应 , 地 理 之 法 , 不 过 山 水 向 背 为 紧 , 向 则 为 吉 , 背 则 为 凶 , 故 向 坐 有 法 , 当 取 之 于 应 照 , 。 水 路 有 法 , 当 求 之 于 曲 折 , 他 无 兴 焉 。。

平 脉 视 人 大 小 长 短 男 女 逆 顺 法第 二 十 八 章内 篇

(本文作者:姚凡)

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第 三 十 四 章佛 言 : 恶 人 害 贤 者 , 如 仰 天 而 唾 , 唾 不 至 天 , 还 从 己 堕 。 逆 风 扬 尘 , 尘 不 至 彼 , 还 坌 己 身 。 贤 不 可 毁 , 祸 必 灭 己 。凡 诊 脉 , 当 视 其 人 大 小 、 长 短 及 性 气 缓 急 。 脉 之 迟 速 、 大 小 、 长 短 皆 如 其 人 形 性 者 , 则 吉 。 反 之 者 , 则 为 逆 也 。 脉 三 部 大 都 欲 等 , 只 如 小 人 、 细 人 、 妇 人 脉 小 软 。 小 儿 四 、 五 岁 , 脉 呼 吸 八 至 , 细 数 者 , 吉 。 ( 《 千 金 翼 》 云 : 人 大 而 脉 细 , 人 细 而 脉 大 , 人 乐 而 脉 实 , 人 苦 而 脉 虚 , 性 急 而 脉 缓 , 性 缓 而 脉 躁 , 人 壮 而 脉 细 , 人 羸 而 脉 大 , 此 皆 为 逆 , 逆 则 难 治 。 反 此 为 顺 , 顺 则 易 治 。 凡 妇 人 脉 常 欲 濡 弱 于 丈 夫 。 小 儿 四 、 五 岁 者 , 脉 自 快 疾 , 呼 吸 八 至 也 。 男 左 大 为 顺 , 女 右 大 为 顺 。 肥 人 脉 沉 , 瘦 人 脉 浮 。 )。

占 山 之 法 , 以 势 为 难 , 而 形 次 之 , 方 又 次 之 。千 尺 为 势 , 百 尺 为 形 , 势 言 阔 远 , 形 言 浅 近 。 然 有 大 山 大 势 , 大 寺 大 形 , 则 当 大 作 规 模 , 高 抬 望 眼 , 而 后 可 以 求 之 也 。 势 有 隐 显 , 或 去 山 势 , 从 东 趋 形 , 从 西 结 势 , 由 左 来 穴 , 自 右 出 势 。 又 有 佯 诈 穴 , 亦 有 花 假 , 此 所 以 为 最 难 也 。 其 次 莫 如 形 。 有 一 二 里 为 一 形 , 此 形 之 大 者 ; 也 有 只 就 局 内 结 为 蜂 喋 蛙 蛤 之 类 , 此 形 之 小 者 也 。 鹅 凤 相 肖 , 狮 虎 相 类 , 形 若 不 真 , 穴 仍 由 似 ? 故 形 亦 为 难 也 。 又 其 次 莫 如 方 。 方 者 方 位 之 说 , 谓 某 山 来 合 坐 作 某 方 向 之 类 是 也 。势 如 万 马 自 天 而 下 , 其 葬 王 者 。此 下 言 宾 龙 降 势 大 略 , 可 总 括 天 下 山 成 之 行 度 , 若 欲 逐 一 分 类 , 则 反 包 括 不 尽 矣 。 其 葬 王 者 , 言 其 贵 也 , 不 得 拘 之 。势 如 巨 浪 花 , 重 岭 叠 障 , 千 乘 之 葬 。峰 峦 层 踏 , 如 洪 波 巨 浪 , 奔 涌 而 来 , 当 出 千 乘 之 贵 。势 如 降 龙 , 水 绕 云 从 , 爵 禄 三 公 。星 岚 撑 汉 , 踏 衔 而 下 , 如 龙 之 降 也 。 及 至 歇 处 , 山 如 云 拥 , 水 似 带 播 , 乌 得 不 贵 !势 如 重 屋 , 茂 草 乔 木 , 开 府 建 国 。真 龙 隆 势 , 层 层 踏 踏 , 如 人 家 之 重 屋 叠 架 , 所 以 为 贵 也 。势 如 惊 蛇 , 屈 曲 徐 斜 , 灭 亡 家 国 。横 窜 直 播 , 行 度 畏 缩 而 不 条 畅 , 死 硬 不 委 蛇 , 故 葬 者 家 亡 国 来 灭 。 势 如 矛 戈 , 兵 死 形 因 。尖 利 如 矛 叶 , 直 硬 如 枪 杆 , 故 子 孙 多 死 于 凶 横 非 命 。 势 如 流 水 , 生 人 皆 鬼 。顺 泻 直 流 , 会 无 禁 止 之 情 , 此 游 温 之 龙 也 , 葬 之 者 主 少 亡 客 死 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 , 王 侯 崛 起 。几 结 穴 之 处 , 负 阴 抱 阳 , 前 亲 后 倚 , 此 总 相 立 穴 之 大 情 也 。 负 峙 形 如 御 屏 , 壁 立 崎 急 , 不 可 扦 穴 , 法 当 于 平 地 , 须 龙 贵 朝 真 , 而 后 可 不 谓 负 峙 , 便 能 如 是 之 贵 也 。形 如 燕 察 , 法 葬 其 曲 , 胙 土 分 茅 。燕 窠 多 于 山 腰 , 龙 虎 包 裹 , 自 成 形 局 , 入 穴 不 见 孤 露 , 所 以 为 贵 。形 如 侧 垒 , 后 冈 远 来 , 前 应 曲 回 , 九 棘 三 槐 。穴 形 偃 诈 , 如 垒 之 侧 , 玄 武 来 上 , 前 朝 后 应 , 委 曲 周 回 , 法 当 就 垒 口 扦 之 , 主 三 公 九 卿 之 贵 。形 如 覆 釜 , 其 岭 可 富 。覆 釜 如 五 星 中 所 谓 釜 金 也 , 唯 挨 金 下 水 空 。 今 言 形 如 覆 金 , 则 合 葬 麓 , 阴 龙 而 阳 穴 也 。 若 葬 于 巅 , 乃 是 以 阴 挨 阴 , 不 几 于 独 阴 不 成 之 义 乎 ! 近 来 世 俗 正 坐 此 病 , 无 不 葬 垅 于 巅 也 , 固 有 照 天 蜡 烛 及 贯 顶 法 多 葬 山 岭 , 亦 须 有 天 然 成 穴 方 可 下 。形 如 植 冠 , 永 昌 且 欢 。植 冠 言 其 形 穴 之 尊 严 也 。 后 仰 前 倚 , 壁 立 崎 急 , 宜 阡 缓 中 。形 如 投 算 , 百 事 错 乱 。 山 形 如 算 , 横 直 乱 投 , 故 凶 。形 如 乱 衣 , 荡 女 淫 妻 。 山 形 剥 落 破 碎 , 如 乱 衣 之 不 整 , 故 淫 乱 。 形 如 灰 囊 , 灾 舍 焚 仓 。 大 抵 即 内 篇 水 泉 砂 砾 之 意 , 言 生 气 不 蓄 之 穴 , 得 雨 暂 湿 , 雨 止 即 干 , 如 汤 之 淋 灰 , 故 凶 。形 如 覆 舟 , 女 病 男 因 。横 冈 无 脉 , 中 央 四 凹 , 无 穴 可 扦 , 葬 之 则 男 女 不 利 。形 如 横 几 , 子 绝 孙 死 。 玄 武 缩 头 , 入 首 无 脉 , 穴 可 扦 。 然 有 得 几 之 正 形 者 , 乃 水 之 所 变 , 故 出 文 章 科 第 。 世 有 卢 相 公 祖 、 杨 神 童 祖 、 方 太 监 祖 皆 葬 几 形 , 盖 未 可 以 其 凶 而 弃 之 也 。 形 如 卧 剑 , 诛 夷 逼 督 。形 狭 而 长 , 首 脱 而 瘁 , 纯 石 剥 落 , 丈 理 枯 燥 , 故 凶 。 然 有 剑 形 而 出 贵 者 , 如 石 使 相 祖 曾 文 遗 下 托 手 穴 是 也 。形 如 仰 刀 , 凶 祝 伏 逃 。形 如 鱼 之 摄 , 无 肥 厚 气 象 , 故 凶 。牛 卧 马 驰 , 蛮 舞 凤 飞 。此 言 各 得 其 本 性 而 应 形 真 。媵 蛇 委 蛇 。 委 蛇 则 为 话 蛇 , 故 吉 ; 直 硬 为 死 , 则 凶 。鼋 鼍 鱼 鳖 , 以 水 别 之 。四 者 皆 水 族 , 故 以 近 水 而 应 形 真 。 牛 富 凤 贵 。牛 出 于 土 星 , 故 富 ; 风 出 于 木 星 , 故 贵 。媵 蛇 凶 危 。蛇 心 险 有 毒 , 故 多 凶 。 遇 蛙 蛤 则 贪 婪 而 为 小 人 , 盖 蛇 之 所 陷 也 。 逢 蜈 蚣 、 金 龟 、 鸠 鸟 则 畏 谨 而 为 君 子 , 用 欲 陷 于 蛇 也 。 古 今 阡 蛇 形 地 者 何 限 , 岂 可 例 以 凶 危 而 不 用 乎 !形 类 百 动 , 葬 者 非 宜 , 四 应 前 按 , 法 同 忌 之 。形 势 止 伏 如 尸 居 之 不 动 , 方 可 扦 穴 , 若 有 不 定 , 岂 可 用 乎 ! 非 惟 主 山 , 但 目 前 所 见 , 飞 定 摆 窜 、 于 我 无 情 者 , 悉 当 岂 之 。夫 势 与 形 顺 者 吉 , 势 与 形 逆 者 凶 , 势 吉 形 凶 , 百 [ 缺 ] 一 , 势 凶 形 吉 , 祸 不 诈 日 。形 势 二 者 , 皆 以 止 伏 为 顺 , 飞 走 摆 窜 为 逆 。 顺 则 吉 , 逆 者 凶 。 势 吉 形 凶 , 尤 可 希 一 日 之 福 ; 若 势 凶 形 吉 , 则 祸 不 待 终 日 。 极 言 应 之 速 也 。经 曰 : 地 有 四 势 , 气 从 八 方 。 寅 申 巳 亥 , 四 势 也 ; 震 离 坎 兑 乾 坤 艮 巽 , 八 方 也 。若 但 言 地 有 四 势 , 只 有 朱 雀 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 而 已 ; 气 从 八 方 , 只 有 四 正 、 四 隅 而 已 。 两 句 下 证 之 以 寅 申 巳 亥 震 离 坎 兑 乾 坤 艮 巽 之 说 , 则 当 以 方 位 解 之 。 四 势 为 四 长 生 , 如 火 生 寅 、 水 生 申 、 金 木 生 于 巳 亥 是 也 , 八 方 为 八 势 , 东 方 震 艮 、 南 巽 离 、 西 方 坤 兑 , 北 乾 坎 是 也 。 又 有 所 谓 六 秀 六 贵 , 分 金 三 十 吉 龙 并 十 六 贵 龙 等 说 , 皆 原 于 此 , 是 星 势 之 所 由 兴 也 。是 故 四 势 之 山 , 生 八 方 之 龙 , 四 势 行 龙 , 八 方 施 生 , 一 得 其 宅 , 吉 庆 荣 贵 。四 势 者 , 陈 石 壁 所 谓 五 行 生 气 之 地 ; 八 方 , 八 势 方 也 。 八 龙 不 能 自 生 , 要 得 寅 申 巳 亥 五 行 之 生 气 之 地 而 后 能 施 生 也 。 其 大 意 自 亥 位 发 始 , 即 为 生 气 之 地 , 或 从 亥 上 经 过 亦 是 , 余 可 类 推 。 但 此 之 生 气 与 内 外 篇 之 言 生 气 不 同 。土 圭 测 其 方 位 , 玉 尺 度 其 远 迩 。土 圭 所 以 辨 方 正 位 , 其 制 见 于 《 周 礼 》 ; 玉 尺 所 以 度 量 远 迹 , 其 数 生 于 黄 钟 。 今 台 司 度 日 影 以 定 侯 , 多 用 此 制 也 。夫 葬 乾 者 , 势 欲 起 伏 而 长 , 形 欲 阔 厚 而 方 ; 葬 坤 者 , 势 欲 连 辰 而 不 倾 , 形 欲 广 厚 而 长 平 ; 葬 艮 者 , 势 欲 委 蛇 而 顺 , 形 欲 高 峙 而 峻 ; 葬 巽 者 , 势 欲 峻 而 秀 , 形 欲 锐 而 雄 葬 震 者 , 势 欲 缓 而 起 , 形 欲 耸 而 峨 ; 葬 离 者 , 势 欲 驰 而 穷 , 形 欲 起 而 崇 ; 葬 兑 者 , 势 欲 天 来 而 坡 垂 , 形 欲 方 广 而 平 夷 ; 葬 坎 者 , 势 欲 曲 折 而 长 , 形 欲 秀 直 而 昂 。 此 言 八 分 之 山 , 必 欲 合 如 是 之 形 势 , 然 后 为 吉 。 夫 天 下 山 川 行 度 , 千 变 万 化 , 岂 有 一 定 之 理 哉 ? 何 者 不 欲 起 伏 而 长 , 阔 厚 而 方 , 宁 独 乾 之 一 山 如 是 哉 ? 此 只 言 其 大 概 耳 。 是 以 形 势 为 上 , 而 方 位 次 之 。 必 欲 如 此 , 又 何 异 于 刻 舟 求 剑 者 乎 ! [ 缺 ] 存 之 以 侯 参 考 。盖 穴 有 三 吉 , 葬 直 六 凶 , 天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 光 地 德 前 见 。藏 神 合 朔 , 神 迎 鬼 避 , 一 吉 也 。神 , 吉 神 ; 鬼 , 凶 煞 。 朔 谓 岁 月 日 时 。 言 藏 神 合 乎 吉 朔 也 。 神 迎 鬼 避 , 得 吉 年 月 也 。 阴 阳 冲 合 , 五 土 四 备 , 二 吉 也 。 目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 缺 , 增 高 举 国 下 , 三 吉 也 。解 见 前 。阴 阳 差 错 为 一 凶 , 岁 时 之 乖 为 二 凶 。 此 言 葬 日 不 得 方 向 年 月 之 通 利 。力 小 图 大 为 三 凶 。生 人 福 力 浅 薄 , 而 欲 图 王 侯 之 地 , 是 不 量 力 度 德 也 。 然 此 亦 不 可 泥 。 凭 福 恃 势 为 四 凶 。凭 见 在 之 福 , 恃 当 今 之 势 , 富 贵 之 家 , 自 谓 常 如 今 日 , 而 不 深 虑 有 父 母 之 丧 者 , 不 思 尽 力 以 求 宜 隐 之 地 , 但 苟 焉 宠 变 而 已 , 正 程 子 之 所 谓 唯 欲 掩 其 目 之 不 见 , 反 以 阴 阳 之 理 为 无 足 [ 缺 ] , 可 胜 道 哉 ! 《 魏 志 》 : 管 辂 遇 征 东 将 军 毋 丘 俭 之 墓 , 叹 曰 : 松 柏 虽 茂 , 无 形 可 文 , 碑 通 虽 美 , 无 后 可 守 , 玄 武 垂 头 , 青 龙 无 足 , 白 虎 衔 尸 , 朱 雀 悲 泣 , 四 危 已 备 , 法 当 灭 族 。 后 果 如 其 言 。 又 《 左 氏 春 秋 传 》 鲁 文 公 十 三 年 : 邾 文 公 卜 迁 于 绎 , 史 曰 : 利 于 民 , 不 利 于 君 。 公 曰 : 苟 利 于 民 , 孤 之 利 也 。 左 右 曰 : 命 可 长 也 , 君 何 弗 为 ? 公 曰 : 命 在 养 民 , 民 苟 利 矣 , 迁 也 吉 莫 如 之 。 遂 迁 。 五 月 , 公 果 卒 。 然 固 有 数 焉 。 而 阴 阳 之 理 , 亦 有 所 定 矣 。僭 上 带 下 为 五 凶 。僭 上 方 庶 人 坟 墓 不 得 如 大 官 司 制 度 , 贫 家 行 丧 不 得 效 富 室 眩 耀 , 及 不 得 作 无 益 华 靡 , 亡 者 无 益 , 存 者 招 祸 。 逼 下 为 俭 不 中 礼 , 怪 吝 鄙 涩 , 父 母 坟 墓 不 肯 即 时 尽 作 用 之 法 , 因 循 苟 且 , 致 生 凶 变 。 作 用 者 , 谓 如 作 明 堂 , 通 水 道 , 及 夫 截 庞 去 滞 , 增 高 益 下 , 阵 水 蔽 风 之 类 , 皆 是 也 。变 应 怪 见 为 六 凶 。上 言 天 时 人 事 本 能 全 美 。 或 有 吉 地 吉 穴 , 主 人 儒 滞 不 葬 , 或 是 非 争 竞 而 害 成 , 或 贫 病 兼 忧 而 不 能 举 。 或 明 师 老 死 不 复 再 来 , 或 停 丧 久 远 而 兵 炎 不 测 , 或 子 孙 参 差 而 人 事 不 齐 , 或 官 事 牢 狱 而 不 复 可 为 , 或 日 怠 日 忘 竟 成 置 , 或 全 家 绝 灭 同 归 暴 露 , 是 皆 因 葬 不 即 举 而 变 见 多 端 也 。 呜 呼 , 为 人 者 可 不 凛 凛 然 而 知 戒 谨 乎 哉 !经 曰 : 穴 吉 葬 凶 , 与 弃 尸 同 。言 形 势 虽 吉 , 而 葬 不 得 穴 , 或 葬 已 得 穴 , 而 不 知 深 浅 之 度 , 皆 与 委 而 弃 之 者 何 以 异 哉 ! 《 锦 囊 》 一 书 , 其 大 概 专 以 生 气 为 主 , 即 太 极 为 之 体 也 ; 其 次 分 为 枝 城 , 即 阴 阳 为 之 用 也 ; 又 其 次 日 风 水 、 曰 止 聚 , 曰 形 势 , 曰 骨 脉 ; 又 其 次 则 验 文 理 之 秀 异 , 明 作 用 之 利 宜 。 学 者 当 熟 读 玩 味 , 则 知 景 纯 之 心 法 矣 。佛 言 : 人 有 众 过 而 不 自 悔 , 顿 息 其 心 , 罪 来 赴 身 , 如 水 归 海 , 渐 成 深 广 。 若 人 有 过 自 解 知 非 , 改 恶 行 善 , 罪 自 消 灭 ; 如 病 得 汗 , 渐 有 痊 损 耳 。第 十 九 章

(本文作者:姚凡)

佛 言 : 人 系 于 妻 子 舍 宅 甚 于 牢 狱 , 牢 狱 有 散 释 之 期 , 妻 子 无 远 离 之 念 。 情 爱 于 色 , 岂 惮 驱 驰 ! 虽 有 虎 口 之 患 , 心 存 甘 伏 ! 投 泥 自 溺 , 故 曰 凡 夫 ; 透 得 此 门 , 出 尘 罗 汉 。第 三 十 二 章占 山 之 法 , 以 势 为 难 , 而 形 次 之 , 方 又 次 之 。千 尺 为 势 , 百 尺 为 形 , 势 言 阔 远 , 形 言 浅 近 。 然 有 大 山 大 势 , 大 寺 大 形 , 则 当 大 作 规 模 , 高 抬 望 眼 , 而 后 可 以 求 之 也 。 势 有 隐 显 , 或 去 山 势 , 从 东 趋 形 , 从 西 结 势 , 由 左 来 穴 , 自 右 出 势 。 又 有 佯 诈 穴 , 亦 有 花 假 , 此 所 以 为 最 难 也 。 其 次 莫 如 形 。 有 一 二 里 为 一 形 , 此 形 之 大 者 ; 也 有 只 就 局 内 结 为 蜂 喋 蛙 蛤 之 类 , 此 形 之 小 者 也 。 鹅 凤 相 肖 , 狮 虎 相 类 , 形 若 不 真 , 穴 仍 由 似 ? 故 形 亦 为 难 也 。 又 其 次 莫 如 方 。 方 者 方 位 之 说 , 谓 某 山 来 合 坐 作 某 方 向 之 类 是 也 。势 如 万 马 自 天 而 下 , 其 葬 王 者 。此 下 言 宾 龙 降 势 大 略 , 可 总 括 天 下 山 成 之 行 度 , 若 欲 逐 一 分 类 , 则 反 包 括 不 尽 矣 。 其 葬 王 者 , 言 其 贵 也 , 不 得 拘 之 。势 如 巨 浪 花 , 重 岭 叠 障 , 千 乘 之 葬 。峰 峦 层 踏 , 如 洪 波 巨 浪 , 奔 涌 而 来 , 当 出 千 乘 之 贵 。势 如 降 龙 , 水 绕 云 从 , 爵 禄 三 公 。星 岚 撑 汉 , 踏 衔 而 下 , 如 龙 之 降 也 。 及 至 歇 处 , 山 如 云 拥 , 水 似 带 播 , 乌 得 不 贵 !势 如 重 屋 , 茂 草 乔 木 , 开 府 建 国 。真 龙 隆 势 , 层 层 踏 踏 , 如 人 家 之 重 屋 叠 架 , 所 以 为 贵 也 。势 如 惊 蛇 , 屈 曲 徐 斜 , 灭 亡 家 国 。横 窜 直 播 , 行 度 畏 缩 而 不 条 畅 , 死 硬 不 委 蛇 , 故 葬 者 家 亡 国 来 灭 。 势 如 矛 戈 , 兵 死 形 因 。尖 利 如 矛 叶 , 直 硬 如 枪 杆 , 故 子 孙 多 死 于 凶 横 非 命 。 势 如 流 水 , 生 人 皆 鬼 。顺 泻 直 流 , 会 无 禁 止 之 情 , 此 游 温 之 龙 也 , 葬 之 者 主 少 亡 客 死 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 , 王 侯 崛 起 。几 结 穴 之 处 , 负 阴 抱 阳 , 前 亲 后 倚 , 此 总 相 立 穴 之 大 情 也 。 负 峙 形 如 御 屏 , 壁 立 崎 急 , 不 可 扦 穴 , 法 当 于 平 地 , 须 龙 贵 朝 真 , 而 后 可 不 谓 负 峙 , 便 能 如 是 之 贵 也 。形 如 燕 察 , 法 葬 其 曲 , 胙 土 分 茅 。燕 窠 多 于 山 腰 , 龙 虎 包 裹 , 自 成 形 局 , 入 穴 不 见 孤 露 , 所 以 为 贵 。形 如 侧 垒 , 后 冈 远 来 , 前 应 曲 回 , 九 棘 三 槐 。穴 形 偃 诈 , 如 垒 之 侧 , 玄 武 来 上 , 前 朝 后 应 , 委 曲 周 回 , 法 当 就 垒 口 扦 之 , 主 三 公 九 卿 之 贵 。形 如 覆 釜 , 其 岭 可 富 。覆 釜 如 五 星 中 所 谓 釜 金 也 , 唯 挨 金 下 水 空 。 今 言 形 如 覆 金 , 则 合 葬 麓 , 阴 龙 而 阳 穴 也 。 若 葬 于 巅 , 乃 是 以 阴 挨 阴 , 不 几 于 独 阴 不 成 之 义 乎 ! 近 来 世 俗 正 坐 此 病 , 无 不 葬 垅 于 巅 也 , 固 有 照 天 蜡 烛 及 贯 顶 法 多 葬 山 岭 , 亦 须 有 天 然 成 穴 方 可 下 。形 如 植 冠 , 永 昌 且 欢 。植 冠 言 其 形 穴 之 尊 严 也 。 后 仰 前 倚 , 壁 立 崎 急 , 宜 阡 缓 中 。形 如 投 算 , 百 事 错 乱 。 山 形 如 算 , 横 直 乱 投 , 故 凶 。形 如 乱 衣 , 荡 女 淫 妻 。 山 形 剥 落 破 碎 , 如 乱 衣 之 不 整 , 故 淫 乱 。 形 如 灰 囊 , 灾 舍 焚 仓 。 大 抵 即 内 篇 水 泉 砂 砾 之 意 , 言 生 气 不 蓄 之 穴 , 得 雨 暂 湿 , 雨 止 即 干 , 如 汤 之 淋 灰 , 故 凶 。形 如 覆 舟 , 女 病 男 因 。横 冈 无 脉 , 中 央 四 凹 , 无 穴 可 扦 , 葬 之 则 男 女 不 利 。形 如 横 几 , 子 绝 孙 死 。 玄 武 缩 头 , 入 首 无 脉 , 穴 可 扦 。 然 有 得 几 之 正 形 者 , 乃 水 之 所 变 , 故 出 文 章 科 第 。 世 有 卢 相 公 祖 、 杨 神 童 祖 、 方 太 监 祖 皆 葬 几 形 , 盖 未 可 以 其 凶 而 弃 之 也 。 形 如 卧 剑 , 诛 夷 逼 督 。形 狭 而 长 , 首 脱 而 瘁 , 纯 石 剥 落 , 丈 理 枯 燥 , 故 凶 。 然 有 剑 形 而 出 贵 者 , 如 石 使 相 祖 曾 文 遗 下 托 手 穴 是 也 。形 如 仰 刀 , 凶 祝 伏 逃 。形 如 鱼 之 摄 , 无 肥 厚 气 象 , 故 凶 。牛 卧 马 驰 , 蛮 舞 凤 飞 。此 言 各 得 其 本 性 而 应 形 真 。媵 蛇 委 蛇 。 委 蛇 则 为 话 蛇 , 故 吉 ; 直 硬 为 死 , 则 凶 。鼋 鼍 鱼 鳖 , 以 水 别 之 。四 者 皆 水 族 , 故 以 近 水 而 应 形 真 。 牛 富 凤 贵 。牛 出 于 土 星 , 故 富 ; 风 出 于 木 星 , 故 贵 。媵 蛇 凶 危 。蛇 心 险 有 毒 , 故 多 凶 。 遇 蛙 蛤 则 贪 婪 而 为 小 人 , 盖 蛇 之 所 陷 也 。 逢 蜈 蚣 、 金 龟 、 鸠 鸟 则 畏 谨 而 为 君 子 , 用 欲 陷 于 蛇 也 。 古 今 阡 蛇 形 地 者 何 限 , 岂 可 例 以 凶 危 而 不 用 乎 !形 类 百 动 , 葬 者 非 宜 , 四 应 前 按 , 法 同 忌 之 。形 势 止 伏 如 尸 居 之 不 动 , 方 可 扦 穴 , 若 有 不 定 , 岂 可 用 乎 ! 非 惟 主 山 , 但 目 前 所 见 , 飞 定 摆 窜 、 于 我 无 情 者 , 悉 当 岂 之 。夫 势 与 形 顺 者 吉 , 势 与 形 逆 者 凶 , 势 吉 形 凶 , 百 [ 缺 ] 一 , 势 凶 形 吉 , 祸 不 诈 日 。形 势 二 者 , 皆 以 止 伏 为 顺 , 飞 走 摆 窜 为 逆 。 顺 则 吉 , 逆 者 凶 。 势 吉 形 凶 , 尤 可 希 一 日 之 福 ; 若 势 凶 形 吉 , 则 祸 不 待 终 日 。 极 言 应 之 速 也 。经 曰 : 地 有 四 势 , 气 从 八 方 。 寅 申 巳 亥 , 四 势 也 ; 震 离 坎 兑 乾 坤 艮 巽 , 八 方 也 。若 但 言 地 有 四 势 , 只 有 朱 雀 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 而 已 ; 气 从 八 方 , 只 有 四 正 、 四 隅 而 已 。 两 句 下 证 之 以 寅 申 巳 亥 震 离 坎 兑 乾 坤 艮 巽 之 说 , 则 当 以 方 位 解 之 。 四 势 为 四 长 生 , 如 火 生 寅 、 水 生 申 、 金 木 生 于 巳 亥 是 也 , 八 方 为 八 势 , 东 方 震 艮 、 南 巽 离 、 西 方 坤 兑 , 北 乾 坎 是 也 。 又 有 所 谓 六 秀 六 贵 , 分 金 三 十 吉 龙 并 十 六 贵 龙 等 说 , 皆 原 于 此 , 是 星 势 之 所 由 兴 也 。是 故 四 势 之 山 , 生 八 方 之 龙 , 四 势 行 龙 , 八 方 施 生 , 一 得 其 宅 , 吉 庆 荣 贵 。四 势 者 , 陈 石 壁 所 谓 五 行 生 气 之 地 ; 八 方 , 八 势 方 也 。 八 龙 不 能 自 生 , 要 得 寅 申 巳 亥 五 行 之 生 气 之 地 而 后 能 施 生 也 。 其 大 意 自 亥 位 发 始 , 即 为 生 气 之 地 , 或 从 亥 上 经 过 亦 是 , 余 可 类 推 。 但 此 之 生 气 与 内 外 篇 之 言 生 气 不 同 。土 圭 测 其 方 位 , 玉 尺 度 其 远 迩 。土 圭 所 以 辨 方 正 位 , 其 制 见 于 《 周 礼 》 ; 玉 尺 所 以 度 量 远 迹 , 其 数 生 于 黄 钟 。 今 台 司 度 日 影 以 定 侯 , 多 用 此 制 也 。夫 葬 乾 者 , 势 欲 起 伏 而 长 , 形 欲 阔 厚 而 方 ; 葬 坤 者 , 势 欲 连 辰 而 不 倾 , 形 欲 广 厚 而 长 平 ; 葬 艮 者 , 势 欲 委 蛇 而 顺 , 形 欲 高 峙 而 峻 ; 葬 巽 者 , 势 欲 峻 而 秀 , 形 欲 锐 而 雄 葬 震 者 , 势 欲 缓 而 起 , 形 欲 耸 而 峨 ; 葬 离 者 , 势 欲 驰 而 穷 , 形 欲 起 而 崇 ; 葬 兑 者 , 势 欲 天 来 而 坡 垂 , 形 欲 方 广 而 平 夷 ; 葬 坎 者 , 势 欲 曲 折 而 长 , 形 欲 秀 直 而 昂 。 此 言 八 分 之 山 , 必 欲 合 如 是 之 形 势 , 然 后 为 吉 。 夫 天 下 山 川 行 度 , 千 变 万 化 , 岂 有 一 定 之 理 哉 ? 何 者 不 欲 起 伏 而 长 , 阔 厚 而 方 , 宁 独 乾 之 一 山 如 是 哉 ? 此 只 言 其 大 概 耳 。 是 以 形 势 为 上 , 而 方 位 次 之 。 必 欲 如 此 , 又 何 异 于 刻 舟 求 剑 者 乎 ! [ 缺 ] 存 之 以 侯 参 考 。盖 穴 有 三 吉 , 葬 直 六 凶 , 天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 光 地 德 前 见 。藏 神 合 朔 , 神 迎 鬼 避 , 一 吉 也 。神 , 吉 神 ; 鬼 , 凶 煞 。 朔 谓 岁 月 日 时 。 言 藏 神 合 乎 吉 朔 也 。 神 迎 鬼 避 , 得 吉 年 月 也 。 阴 阳 冲 合 , 五 土 四 备 , 二 吉 也 。 目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 缺 , 增 高 举 国 下 , 三 吉 也 。解 见 前 。阴 阳 差 错 为 一 凶 , 岁 时 之 乖 为 二 凶 。 此 言 葬 日 不 得 方 向 年 月 之 通 利 。力 小 图 大 为 三 凶 。生 人 福 力 浅 薄 , 而 欲 图 王 侯 之 地 , 是 不 量 力 度 德 也 。 然 此 亦 不 可 泥 。 凭 福 恃 势 为 四 凶 。凭 见 在 之 福 , 恃 当 今 之 势 , 富 贵 之 家 , 自 谓 常 如 今 日 , 而 不 深 虑 有 父 母 之 丧 者 , 不 思 尽 力 以 求 宜 隐 之 地 , 但 苟 焉 宠 变 而 已 , 正 程 子 之 所 谓 唯 欲 掩 其 目 之 不 见 , 反 以 阴 阳 之 理 为 无 足 [ 缺 ] , 可 胜 道 哉 ! 《 魏 志 》 : 管 辂 遇 征 东 将 军 毋 丘 俭 之 墓 , 叹 曰 : 松 柏 虽 茂 , 无 形 可 文 , 碑 通 虽 美 , 无 后 可 守 , 玄 武 垂 头 , 青 龙 无 足 , 白 虎 衔 尸 , 朱 雀 悲 泣 , 四 危 已 备 , 法 当 灭 族 。 后 果 如 其 言 。 又 《 左 氏 春 秋 传 》 鲁 文 公 十 三 年 : 邾 文 公 卜 迁 于 绎 , 史 曰 : 利 于 民 , 不 利 于 君 。 公 曰 : 苟 利 于 民 , 孤 之 利 也 。 左 右 曰 : 命 可 长 也 , 君 何 弗 为 ? 公 曰 : 命 在 养 民 , 民 苟 利 矣 , 迁 也 吉 莫 如 之 。 遂 迁 。 五 月 , 公 果 卒 。 然 固 有 数 焉 。 而 阴 阳 之 理 , 亦 有 所 定 矣 。僭 上 带 下 为 五 凶 。僭 上 方 庶 人 坟 墓 不 得 如 大 官 司 制 度 , 贫 家 行 丧 不 得 效 富 室 眩 耀 , 及 不 得 作 无 益 华 靡 , 亡 者 无 益 , 存 者 招 祸 。 逼 下 为 俭 不 中 礼 , 怪 吝 鄙 涩 , 父 母 坟 墓 不 肯 即 时 尽 作 用 之 法 , 因 循 苟 且 , 致 生 凶 变 。 作 用 者 , 谓 如 作 明 堂 , 通 水 道 , 及 夫 截 庞 去 滞 , 增 高 益 下 , 阵 水 蔽 风 之 类 , 皆 是 也 。变 应 怪 见 为 六 凶 。上 言 天 时 人 事 本 能 全 美 。 或 有 吉 地 吉 穴 , 主 人 儒 滞 不 葬 , 或 是 非 争 竞 而 害 成 , 或 贫 病 兼 忧 而 不 能 举 。 或 明 师 老 死 不 复 再 来 , 或 停 丧 久 远 而 兵 炎 不 测 , 或 子 孙 参 差 而 人 事 不 齐 , 或 官 事 牢 狱 而 不 复 可 为 , 或 日 怠 日 忘 竟 成 置 , 或 全 家 绝 灭 同 归 暴 露 , 是 皆 因 葬 不 即 举 而 变 见 多 端 也 。 呜 呼 , 为 人 者 可 不 凛 凛 然 而 知 戒 谨 乎 哉 !经 曰 : 穴 吉 葬 凶 , 与 弃 尸 同 。言 形 势 虽 吉 , 而 葬 不 得 穴 , 或 葬 已 得 穴 , 而 不 知 深 浅 之 度 , 皆 与 委 而 弃 之 者 何 以 异 哉 ! 《 锦 囊 》 一 书 , 其 大 概 专 以 生 气 为 主 , 即 太 极 为 之 体 也 ; 其 次 分 为 枝 城 , 即 阴 阳 为 之 用 也 ; 又 其 次 日 风 水 、 曰 止 聚 , 曰 形 势 , 曰 骨 脉 ; 又 其 次 则 验 文 理 之 秀 异 , 明 作 用 之 利 宜 。 学 者 当 熟 读 玩 味 , 则 知 景 纯 之 心 法 矣 。佛 言 : 佛 子 离 吾 数 千 里 , 忆 念 吾 戒 必 得 道 果 , 在 吾 左 右 虽 常 见 吾 , 不 顺 吾 戒 , 终 不 得 道 。第 二 十 五 章佛 言 ; 夫 为 道 者 , 如 牛 负 重 行 深 泥 中 , 疲 极 不 敢 左 古 顾 视 , 出 离 淤 泥 乃 可 苏 息 ; 沙 门 当 观 情 欲 甚 淤 泥 , 直 心 念 道 , 可 免 苦 矣 。第 七 章夫 十 二 经 皆 有 动 脉 , 独 取 寸 口 , 以 决 五 脏 六 腑 死 生 吉 凶 之 候 者 , 何 谓 也 ?然 : 寸 口 者 , 脉 之 大 会 , 手 太 阴 之 动 脉 也 。 人 一 呼 脉 行 三 寸 , 一 吸 脉 行 三 寸 , 呼 吸 定 息 , 脉 行 六 寸 。 人 一 日 一 夜 凡 一 万 三 千 五 百 息 , 脉 行 五 十 度 , 周 于 身 。 漏 水 下 百 刻 , 荣 卫 行 阳 二 十 五 度 , 行 阴 亦 二 十 五 度 , 为 一 周 ( 时 也 ) 。 故 五 十 度 而 复 会 于 手 太 阴 。 太 阴 者 , 寸 口 也 , 即 五 脏 六 腑 之 所 终 始 , 故 法 取 于 寸 口 。脉 有 尺 寸 , 何 谓 也 ?然 : 尺 寸 者 , 脉 之 大 会 要 也 。 从 关 至 尺 是 尺 内 , 阴 之 所 治 也 ; 从 关 至 鱼 际 是 寸 口 内 , 阳 之 所 治 也 。 故 分 寸 为 尺 , 分 尺 为 寸 。 故 阴 得 尺 内 一 寸 , 阳 得 寸 内 九 分 。 尺 寸 终 始 一 寸 九 分 , 故 曰 尺 寸 也 。脉 有 太 过 , 有 不 及 , 有 阴 阳 相 乘 , 有 覆 有 溢 , 有 关 有 格 , 何 谓 也 ?然 : 关 之 前 者 , 阳 之 动 也 , 脉 当 见 九 分 而 浮 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 上 鱼 为 溢 , 为 外 关 内 格 , 此 阴 乘 之 脉 也 。 关 之 后 者 , 阴 之 动 也 , 脉 当 见 一 寸 而 沉 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 入 尺 为 覆 , 为 内 关 外 格 , 此 阳 乘 之 脉 , 故 曰 覆 溢 。 是 真 脏 之 脉 也 , 人 不 病 自 死 。佛 言 : 佛 子 离 吾 数 千 里 , 忆 念 吾 戒 必 得 道 果 , 在 吾 左 右 虽 常 见 吾 , 不 顺 吾 戒 , 终 不 得 道 。黄 帝 问 曰 : 夫 诊 脉 常 以 平 旦 , 何 也 ?岐 伯 对 曰 : 平 旦 者 , 阴 气 未 动 , 阳 气 未 散 , 饮 食 未 进 , 经 脉 未 盛 , 络 脉 调 均 , ( 《 内 经 》 作 调 匀 ) 气 血 未 乱 , 故 乃 可 诊 。 过 此 非 也 。 ( 《 千 金 》 同 《 素 问 》 《 太 素 》 , 云 : 有 过 之 脉 ) 切 脉 动 静 而 视 精 明 , 察 五 色 , 观 五 脏 有 余 不 足 、 六 腑 强 弱 、 形 之 盛 衰 。 以 此 参 伍 , 决 死 生 之 分 。第 四 十 一 章佛 言 : 财 色 于 人 , 人 之 不 舍 ; 譬 如 刀 刃 有 蜜 , 不 足 一 餐 之 美 , 小 儿 舐 之 , 则 有 割 舌 之 患 。小学心理健康教育个案

佛 言 : 恶 人 害 贤 者 , 如 仰 天 而 唾 , 唾 不 至 天 , 还 从 己 堕 。 逆 风 扬 尘 , 尘 不 至 彼 , 还 坌 己 身 。 贤 不 可 毁 , 祸 必 灭 己 。佛 言 : 人 系 于 妻 子 舍 宅 甚 于 牢 狱 , 牢 狱 有 散 释 之 期 , 妻 子 无 远 离 之 念 。 情 爱 于 色 , 岂 惮 驱 驰 ! 虽 有 虎 口 之 患 , 心 存 甘 伏 ! 投 泥 自 溺 , 故 曰 凡 夫 ; 透 得 此 门 , 出 尘 罗 汉 。第 三 十 三 章。

佛 言 : 恶 人 害 贤 者 , 如 仰 天 而 唾 , 唾 不 至 天 , 还 从 己 堕 。 逆 风 扬 尘 , 尘 不 至 彼 , 还 坌 己 身 。 贤 不 可 毁 , 祸 必 灭 己 。第 三 十 二 章第 三 十 三 章

(本文作者:姚凡) 小学法制教育主题班会

杂 篇分 别 三 关 境 界 脉 候 所 主佛 言 : 恶 人 害 贤 者 , 如 仰 天 而 唾 , 唾 不 至 天 , 还 从 己 堕 。 逆 风 扬 尘 , 尘 不 至 彼 , 还 坌 己 身 。 贤 不 可 毁 , 祸 必 灭 己 。。

佛 言 : 如 人 锻 铁 , 去 滓 成 器 器 即 精 好 ; 学 道 之 人 , 去 心 垢 染 行 即 清 净 矣 。两 手 六 脉 所 主 五 脏 六 腑 阴 阳 逆 顺辨 脏 腑 病 脉 阴 阳 大 法

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第 三 十 章第 二 十 章第 三 十 三 章。

分 别 三 关 境 界 脉 候 所 主脉 形 状 指 下 秘 决 第 一 ( 二 十 四 种 )浮 脉 , 举 之 有 余 , 按 之 不 足 。 ( 浮 于 手 下 )芤 脉 , 浮 大 而 软 , 按 之 中 央 空 , 两 边 实 。 ( 一 曰 手 下 无 , 两 旁 有 )洪 脉 , 极 大 在 指 下 。 ( 一 曰 浮 而 大 )滑 脉 , 往 来 前 却 流 利 , 展 转 替 替 然 , 与 数 相 似 。 ( 一 曰 浮 中 如 有 力 。 一 曰 漉 漉 如 欲 脱 )数 脉 , 去 来 促 急 。 ( 一 曰 一 息 六 七 至 。 一 曰 数 者 进 之 名 )促 脉 , 来 去 数 , 时 一 止 复 来 。弦 脉 , 举 之 无 有 , 按 之 如 弓 弦 状 。 ( 一 曰 如 张 弓 弦 , 按 之 不 移 。 又 曰 浮 紧 为 弦 )紧 脉 , 数 如 切 绳 状 。 ( 一 曰 如 转 索 之 无 常 )沉 脉 , 举 之 不 足 , 按 之 有 余 。 ( 一 曰 重 按 之 乃 得 )伏 脉 , 极 重 指 按 之 , 着 骨 乃 得 。 ( 一 曰 手 下 裁 动 。 一 曰 按 之 不 足 , 举 之 无 有 。 一 曰 关 上 沉 不 出 , 名 曰 伏 )革 脉 , 有 似 沉 伏 , 实 大 而 长 微 弦 。 ( 《 千 金 翼 》 以 革 为 牢 )实 脉 , 大 而 长 , 微 强 , 按 之 隐 指 然 。 ( 一 曰 沉 浮 皆 得 )微 脉 , 极 细 而 软 , 或 欲 绝 , 若 有 若 无 。 ( 一 曰 小 也 。 一 曰 手 下 快 。 一 曰 浮 而 薄 。 一 曰 按 之 如 欲 尽 )涩 脉 , 细 而 迟 , 往 来 难 且 散 , 或 一 止 复 来 。 ( 一 曰 浮 而 短 , 一 曰 短 而 止 。 或 曰 散 也 )细 脉 , 小 大 于 微 , 常 有 , 但 细 耳 。软 脉 , 极 软 而 浮 细 。 ( 一 曰 按 之 无 有 , 举 之 有 余 。 一 曰 细 小 而 软 。 软 , 一 作 濡 , 曰 濡 者 , 如 帛 衣 在 水 中 , 轻 手 相 得 )弱 脉 , 极 软 而 沉 细 , 按 之 欲 绝 指 下 。 ( 一 曰 按 之 乃 得 , 举 之 无 有 )虚 脉 , 迟 大 而 软 , 按 之 不 足 , 隐 指 豁 豁 然 空 。散 脉 , 大 而 散 。 散 者 , 气 实 血 虚 , 有 表 无 里 。缓 脉 , 去 来 亦 迟 , 小 快 于 迟 。 ( 一 曰 浮 大 而 软 , 阴 浮 与 阳 同 等 )迟 脉 , 呼 吸 三 至 , 去 来 极 迟 。 ( 一 曰 举 之 不 足 , 按 之 尽 牢 。 一 曰 按 之 尽 牢 , 举 之 无 有 )结 脉 , 往 来 缓 , 时 一 止 复 来 。 ( 按 之 来 缓 , 时 一 止 者 , 名 结 阳 ; 初 来 动 止 , 更 来 小 数 , 不 能 自 还 , 举 之 则 动 , 名 结 阴 )代 脉 , 来 数 中 止 , 不 能 自 还 , 因 而 复 动 。 脉 结 者 生 , 代 者 死 。动 脉 , 见 于 关 上 , 无 头 尾 , 大 如 豆 , 厥 厥 然 动 摇 。 ( 《 伤 寒 论 》 云 : 阴 阳 相 搏 名 曰 动 。 阳 动 则 汗 出 , 阴 动 则 发 热 , 形 冷 恶 寒 。 数 脉 见 于 关 上 , 上 下 无 头 尾 , 如 豆 大 , 厥 厥 动 摇 者 , 名 曰 动 )浮 与 芤 相 类 ( 与 洪 相 类 ) , 弦 与 紧 相 类 , 滑 与 数 相 类 , 革 与 实 相 类 ( 《 千 金 翼 》 云 : 牢 与 实 相 类 ) , 沉 与 伏 相 类 , 微 与 涩 相 类 , 软 与 弱 相 类 , 缓 与 迟 相 类 。 ( 软 与 迟 相 类 )脉 形 状 指 下 秘 决 第 一 ( 二 十 四 种 )浮 脉 , 举 之 有 余 , 按 之 不 足 。 ( 浮 于 手 下 )芤 脉 , 浮 大 而 软 , 按 之 中 央 空 , 两 边 实 。 ( 一 曰 手 下 无 , 两 旁 有 )洪 脉 , 极 大 在 指 下 。 ( 一 曰 浮 而 大 )滑 脉 , 往 来 前 却 流 利 , 展 转 替 替 然 , 与 数 相 似 。 ( 一 曰 浮 中 如 有 力 。 一 曰 漉 漉 如 欲 脱 )数 脉 , 去 来 促 急 。 ( 一 曰 一 息 六 七 至 。 一 曰 数 者 进 之 名 )促 脉 , 来 去 数 , 时 一 止 复 来 。弦 脉 , 举 之 无 有 , 按 之 如 弓 弦 状 。 ( 一 曰 如 张 弓 弦 , 按 之 不 移 。 又 曰 浮 紧 为 弦 )紧 脉 , 数 如 切 绳 状 。 ( 一 曰 如 转 索 之 无 常 )沉 脉 , 举 之 不 足 , 按 之 有 余 。 ( 一 曰 重 按 之 乃 得 )伏 脉 , 极 重 指 按 之 , 着 骨 乃 得 。 ( 一 曰 手 下 裁 动 。 一 曰 按 之 不 足 , 举 之 无 有 。 一 曰 关 上 沉 不 出 , 名 曰 伏 )革 脉 , 有 似 沉 伏 , 实 大 而 长 微 弦 。 ( 《 千 金 翼 》 以 革 为 牢 )实 脉 , 大 而 长 , 微 强 , 按 之 隐 指 然 。 ( 一 曰 沉 浮 皆 得 )微 脉 , 极 细 而 软 , 或 欲 绝 , 若 有 若 无 。 ( 一 曰 小 也 。 一 曰 手 下 快 。 一 曰 浮 而 薄 。 一 曰 按 之 如 欲 尽 )涩 脉 , 细 而 迟 , 往 来 难 且 散 , 或 一 止 复 来 。 ( 一 曰 浮 而 短 , 一 曰 短 而 止 。 或 曰 散 也 )细 脉 , 小 大 于 微 , 常 有 , 但 细 耳 。软 脉 , 极 软 而 浮 细 。 ( 一 曰 按 之 无 有 , 举 之 有 余 。 一 曰 细 小 而 软 。 软 , 一 作 濡 , 曰 濡 者 , 如 帛 衣 在 水 中 , 轻 手 相 得 )弱 脉 , 极 软 而 沉 细 , 按 之 欲 绝 指 下 。 ( 一 曰 按 之 乃 得 , 举 之 无 有 )虚 脉 , 迟 大 而 软 , 按 之 不 足 , 隐 指 豁 豁 然 空 。散 脉 , 大 而 散 。 散 者 , 气 实 血 虚 , 有 表 无 里 。缓 脉 , 去 来 亦 迟 , 小 快 于 迟 。 ( 一 曰 浮 大 而 软 , 阴 浮 与 阳 同 等 )迟 脉 , 呼 吸 三 至 , 去 来 极 迟 。 ( 一 曰 举 之 不 足 , 按 之 尽 牢 。 一 曰 按 之 尽 牢 , 举 之 无 有 )结 脉 , 往 来 缓 , 时 一 止 复 来 。 ( 按 之 来 缓 , 时 一 止 者 , 名 结 阳 ; 初 来 动 止 , 更 来 小 数 , 不 能 自 还 , 举 之 则 动 , 名 结 阴 )代 脉 , 来 数 中 止 , 不 能 自 还 , 因 而 复 动 。 脉 结 者 生 , 代 者 死 。动 脉 , 见 于 关 上 , 无 头 尾 , 大 如 豆 , 厥 厥 然 动 摇 。 ( 《 伤 寒 论 》 云 : 阴 阳 相 搏 名 曰 动 。 阳 动 则 汗 出 , 阴 动 则 发 热 , 形 冷 恶 寒 。 数 脉 见 于 关 上 , 上 下 无 头 尾 , 如 豆 大 , 厥 厥 动 摇 者 , 名 曰 动 )浮 与 芤 相 类 ( 与 洪 相 类 ) , 弦 与 紧 相 类 , 滑 与 数 相 类 , 革 与 实 相 类 ( 《 千 金 翼 》 云 : 牢 与 实 相 类 ) , 沉 与 伏 相 类 , 微 与 涩 相 类 , 软 与 弱 相 类 , 缓 与 迟 相 类 。 ( 软 与 迟 相 类 )

(本文作者:姚凡) 中小学安全教育问卷

沙 门 夜 诵 迦 叶 佛 遗 教 经 , 其 声 悲 紧 , 思 悔 欲 退 。 佛 问 之 曰 : 汝 昔 在 家 曾 为 何 业 ? 曰 : 爱 弹 琴 。 佛 言 : 弦 缓 如 何 ? 对 曰 : 不 鸣 矣 。 弦 急 如 何 ? 对 曰 : 声 绝 矣 。 急 缓 得 中 如 何 ? 对 曰 : 诸 音 普 矣 。 佛 言 : 沙 门 学 道 亦 然 , 心 若 调 适 , 道 可 得 矣 。 于 道 若 暴 , 暴 即 身 疲 ; 其 身 若 疲 , 意 即 生 恼 ; 意 若 生 恼 , 行 即 退 矣 ; 其 行 既 退 , 罪 必 加 矣 。 但 清 净 安 乐 , 道 不 失 矣 。佛 言 : 夫 为 道 者 犹 木 在 水 , 寻 流 而 行 不 触 两 岸 , 不 为 人 取 , 不 为 鬼 神 所 遮 , 不 为 洄 流 所 住 , 亦 不 腐 败 , 吾 保 此 木 决 定 入 海 。 学 道 之 人 不 为 情 欲 所 惑 , 不 为 众 邪 所 娆 , 精 进 无 为 , 吾 保 此 人 必 得 道 矣 。内 篇。

第 三 十 一 章《 脉 法 赞 》 云 : 肝 心 出 左 , 脾 肺 出 右 , 肾 与 命 门 , 俱 出 尺 部 , 魂 魄 谷 神 , 皆 见 寸 口 。 左 主 司 官 , 右 主 司 府 。 左 大 顺 男 , 右 大 顺 女 。 关 前 一 分 , 人 命 之 主 。 左 为 人 迎 , 右 为 气 口 。 神 门 诀 断 , 两 在 关 后 。 人 无 二 脉 , 病 死 不 愈 。 诸 经 损 减 , 各 随 其 部 。 察 按 阴 阳 , 谁 与 先 后 ( 《 千 金 》 云 : 三 阴 三 阳 , 谁 先 谁 后 ) 。 阴 病 治 官 , 阳 病 治 府 。 奇 邪 所 舍 , 如 何 捕 取 ? 审 而 知 者 , 针 入 病 愈 。心 部 在 左 手 关 前 寸 口 是 也 , 即 手 少 阴 经 也 , 与 手 太 阳 为 表 里 , 以 小 肠 合 为 府 。 合 于 上 焦 , 名 曰 神 庭 , 在 龟 ( 一 作 鸠 ) 尾 下 五 分 。肝 部 在 左 手 关 上 是 也 , 足 厥 阴 经 也 , 与 足 少 阳 为 表 里 , 以 胆 合 为 府 , 合 于 中 焦 , 名 曰 胞 门 ( 一 作 少 阳 ) , 在 大 仓 左 右 三 寸 。 肾 部 在 左 手 关 后 尺 中 是 也 , 足 少 阴 经 也 , 与 足 太 阳 为 表 里 , 以 膀 胱 合 为 府 , 合 于 下 焦 , 在 关 元 左 。肺 部 在 右 手 关 前 寸 口 是 也 , 手 太 阴 经 也 , 与 手 阳 明 为 表 里 , 以 大 肠 合 为 府 , 合 于 上 焦 , 名 呼 吸 之 府 , 在 云 门 。脾 部 在 右 手 关 上 是 也 , 足 太 阴 经 也 , 与 足 阳 明 为 表 里 , 以 胃 合 为 府 , 合 于 中 焦 脾 胃 之 间 , 名 曰 章 门 , 在 季 胁 前 一 寸 半 。肾 部 在 右 手 关 后 尺 中 是 也 , 足 少 阴 经 也 , 与 足 太 阳 为 表 里 , 以 膀 胱 合 为 府 , 合 于 下 焦 , 在 关 元 右 , 左 属 肾 , 右 为 子 户 , 名 曰 三 焦 。葬 者 乘 生 气 也 。 生 气 即 一 元 运 行 之 气 , 在 天 则 周 流 六 虚 , 在 地 则 发 生 万 物 。 天 无 此 则 气 无 以 资 , 地 无 此 则 形 无 以 载 。 故 磅 礴 乎 大 化 , 贯 通 乎 品 汇 , 无 处 无 之 , 而 无 时 不 运 也 。 陶 促 曰 : 先 天 地 而 长 存 , 后 天 地 而 固 有 。 盖 亦 指 此 云 耳 。 且 夫 生 气 藏 于 地 中 , 人 不 可 见 , 惟 循 地 之 理 以 求 之 , 然 后 能 知 其 所 在 。 葬 者 能 知 其 所 在 , 使 枯 骨 得 以 乘 之 , 则 地 理 之 能 事 毕 矣 。五 气 行 乎 地 中 , 发 而 生 乎 万 物 。五 气 即 五 行 之 气 , 乃 生 气 之 别 也 , 夫 一 气 分 而 为 阴 阳 , 析 而 为 五 行 , 虽 运 于 天 实 出 于 地 。 行 则 万 物 发 生 , 聚 则 山 川 融 结 , 融 结 者 , 即 二 五 之 精 、 妙 合 而 凝 也 。 人 受 体 于 父 母 , 本 骸 得 气 , 遗 体 受 荫 。父 母 骸 骨 , 为 子 孙 这 本 , 子 孙 形 体 , 父 母 之 枝 , 一 气 相 应 , 由 本 而 达 枝 也 。 考 试 程 子 曰 : 卜 其 宅 兆 , 卜 其 他 地 之 美 恶 也 。 地 美 则 神 灵 安 , 子 孙 盛 , 若 培 壅 其 根 而 枝 叶 茂 , 理 固 然 也 。 恶 则 反 是 。 蔡 季 通 曰 : 生 死 殊 途 , 情 气 相 感 , 自 然 默 与 之 通 。 今 寻 暴 骨 , 以 生 人 刺 血 滴 之 而 渗 入 , 则 为 亲 骨 肉 , 不 渗 则 非 。 气 类 相 感 有 如 此 者 。 则 知 枯 骨 得 荫 , 生 人 受 福 , 其 理 显 然 , 不 待 智 者 而 后 知 也 。 或 谓 抱 养 既 成 , 元 非 遗 体 , 僧 道 嗣 续 , 亦 异 所 生 , 其 何 能 荫 之 有 ? 而 不 知 人 之 心 通 乎 气 , 心 为 气 之 主 情 通 则 气 亦 通 , 义 绝 则 应 本 绝 。 故 后 母 能 荫 前 母 子 , 前 母 亦 发 后 母 儿 。 其 在 物 则 萎 薮 螟 蛉 之 类 是 也 , 尚 何 疑 焉 。经 曰 : 气 感 而 应 , 鬼 福 及 人 。 父 母 子 孙 , 本 同 一 气 , 互 相 感 召 , 如 受 鬼 福 , 故 天 下 名 墓 , 在 在 有 之 。 盖 真 龙 发 迹 , 迢 迢 百 里 , 或 数 十 里 , 结 为 一 穴 。 及 至 穴 前 , 则 峰 峦 矗 拥 , 众 水 环 绕 , 叠 樟 层 层 , 献 奇 于 后 , 龙 脉 抱 卫 , 砂 水 贫 聚 。 形 穴 既 就 , 则 山 川 这 灵 秀 , 造 化 之 精 英 , 凝 结 融 会 于 其 中 矣 。 苟 盗 其 精 英 , 空 窃 其 灵 秀 , 以 父 母 遗 骨 藏 于 融 会 之 地 , 由 是 子 孙 之 心 寄 托 于 此 , 因 其 心 之 所 寄 , 前 能 与 之 感 通 , 以 致 福 于 将 来 也 。 是 知 人 心 通 乎 气 , 而 气 通 乎 天 。 以 人 心 之 灵 , 合 山 川 这 灵 , 故 降 神 孕 秀 , 以 钟 于 生 息 之 源 , 而 其 富 贵 贫 贱 , 寿 夭 贤 愚 , 靡 不 攸 系 。 至 于 形 貌 之 娇 丑 , 并 皆 肖 象 山 川 这 美 恶 , 故 篙 丘 岳 生 申 , 尼 丘 孕 孔 , 岂 偶 然 哉 ! 呜 呼 , 非 葬 骨 也 , 乃 葬 人 之 心 也 ; 非 山 川 之 灵 , 亦 人 心 自 灵 耳 。 世 有 往 往 以 遗 骨 弃 诸 水 火 而 无 祸 福 者 , 盖 心 与 之 离 故 也 。是 以 铜 山 西 崩 , 灵 钟 东 应 。汉 未 央 宫 一 日 无 故 钟 自 呜 , 东 方 朔 日 : 必 生 铜 山 崩 应 。 未 几 西 蜀 果 奏 铜 山 崩 , 以 日 摈 之 , 正 未 央 鸣 之 日 也 。 帝 问 朔 何 以 知 之 , 对 曰 : 铜 出 于 山 , 气 相 感 应 , 犹 人 受 体 于 父 母 也 。 帝 叹 曰 : 物 尚 乐 , 况 于 人 乎 ! 昔 曾 子 养 母 至 孝 , 子 出 , 母 欲 其 归 , 则 口 齿 指 , 而 曾 子 心 痛 。 人 凡 父 母 不 安 而 身 离 待 侧 , 则 亦 心 痛 , 特 常 人 孝 心 薄 而 不 自 觉 耳 。 故 知 山 崩 钟 应 , 亦 其 理 也 。木 华 于 春 , 栗 芽 于 室 。此 亦 言 一 气 之 感 召 也 。 野 人 藏 栗 , 春 至 , 栗 木 华 , 而 家 藏 之 栗 亦 芽 。 实 之 去 本 已 久 , 彼 华 此 芽 , 盖 以 本 性 原 在 , 得 气 则 相 感 而 应 , 亦 狱 父 母 之 骨 葬 乘 生 气 而 子 孙 福 旺 也 。 夫 一 气 磅 礴 于 天 地 间 , 无 端 倪 , 无 终 穷 , 万 物 随 时 运 化 , 本 不 自 知 , 而 受 造 物 者 亦 不 自 知 也 。盖 生 者 气 之 聚 , 凝 结 者 成 骨 , 死 而 独 留 , 故 葬 者 反 气 入 骨 , 以 荫 所 生 之 法 也 。乾 父 之 精 , 坤 母 之 血 , 二 气 感 合 , 则 精 化 为 骨 , 血 化 为 肉 , 复 藉 神 气 资 乎 其 间 , 遂 生 而 为 人 。 及 其 死 也 , 神 气 飞 扬 , 血 肉 消 溃 , 惟 骨 独 存 。 而 上 智 之 士 , 图 葬 于 吉 地 之 中 , 以 内 乘 生 气 , 外 假 子 孙 思 慕 , 一 念 与 之 吻 合 , 则 可 以 复 其 既 往 之 神 , 萃 其 已 散 之 气 。 盖 神 趋 则 气 应 , 地 灵 而 人 杰 , 以 无 为 有 , 借 伪 显 真 , 事 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 , 是 为 反 气 入 骨 , 以 荫 所 生 之 法 也 。丘 垅 之 骨 , 冈 阜 之 支 , 气 之 所 随 。丘 垅 为 阴 , 冈 阜 为 阳 。 丘 言 其 高 , 骨 乃 山 这 带 石 者 。 垅 高 不 能 自 立 , 必 藉 石 带 土 而 后 能 耸 也 。 冈 者 迹 也 , 土 山 为 阜 , 言 支 之 有 毛 脊 者 。 垅 之 有 骨 , 气 随 而 行 则 易 见 , 支 无 石 , 故 必 观 者 毛 脊 而 后 能 辨 也 。 然 有 垅 而 土 、 支 而 石 、 垅 而 隐 、 支 而 隆 者 , 又 全 藉 乎 心 目 之 巧 以 区 别 也 。经 曰 : 气 乘 风 则 散 , 界 水 则 止 。谓 生 气 随 支 拢 体 质 浒 , 滔 滔 而 去 , 非 水 界 则 莫 之 能 止 。 及 其 止 也 , 必 得 城 郭 完 密 , 前 后 左 右 环 围 , 然 后 能 藏 风 , 而 不 致 有 荡 散 之 患 。 经 云 : 明 堂 惜 水 如 惜 血 , 堂 里 避 风 如 避 贼 。 可 不 慎 哉 !古 人 聚 之 使 不 散 , 行 之 使 有 止 , 故 谓 之 风 水 。高 城 之 地 , 天 阴 自 上 而 降 , 生 气 浮 露 , 最 怕 风 寒 , 易 为 荡 散 。 如 人 深 居 密 室 , 稍 有 蹿 隙 通 风 , 适 当 肩 背 , 便 能 成 疾 。 故 当 求 其 城 郭 密 固 , 使 气 之 有 聚 也 。 平 支 之 穴 , 地 阳 自 下 而 升 , 生 气 沉 潜 , 不 畏 风 吹 。 [ 缺 ] 出 在 旷 野 , 虽 八 面 无 藏 , 已 自 不 觉 。 或 遇 穴 晴 日 朗 , 其 温 和 之 气 自 若 , 故 不 以 宽 旷 为 嫌 , 但 瑞 横 水 之 有 止 , 使 气 之 不 行 也 。 此 言 支 城 之 取 用 不 同 有 如 此 。风 水 之 法 , 得 水 为 土 , 藏 风 次 之 。 支 拢 二 者 俱 欲 得 水 , 高 坡 之 地 , 或 从 腰 落 , 虽 无 大 江 拦 截 , 亦 必 池 塘 以 止 内 气 , 不 则 运 河 不 稍 远 , 而 随 身 金 鱼 不 可 无 也 。 傥 金 鱼 不 界 , 则 谓 之 雌 雄 失 经 , 虽 藏 风 亦 不 可 用 。 平 支 之 地 , 虽 若 无 蔽 , 但 得 横 水 拦 截 , 何 嫌 宽 旷 。 故 二 者 皆 以 得 水 为 上 也 。经 曰 : 外 气 横 形 , 内 气 止 生 。 盖 言 此 也 。水 流 土 外 , 谓 之 外 气 ; 气 藏 土 中 , 谓 之 内 气 。 故 必 得 外 气 形 横 , 则 内 之 生 气 自 然 止 也 。 此 引 经 以 结 上 文 得 水 为 上 之 意 。何 以 言 之 ? 气 之 盛 虽 流 行 , 而 其 余 者 犹 有 止 ; 虽 零 散 , 而 其 深 者 犹 有 聚 。 高 垅 之 地 , 落 势 雌 雄 , 或 去 或 止 , 各 有 [ 缺 ] 作 自 [ 缺 ] 一 地 可 尽 其 力 量 也 。 而 好 龙 多 从 腰 落 , 分 布 枝 蔓 于 数 十 里 之 间 , 或 为 城 郭 朝 乐 官 曜 禽 鬼 捍 门 华 表 罗 星 之 类 , 皆 本 身 自 带 不 可 为 。 彼 既 流 行 , 而 余 者 非 止 也 , 但 当 耱 其 聚 处 , 而 使 之 不 散 耳 。 平 支 之 龙 , 大 山 跌 落 平 洋 , 四 畔 旷 阔 , 其 为 城 郭 , 亦 不 过 高 逾 数 尺 而 已 , 且 去 穴 辽 远 , 朝 山 一 点 , 在 乎 云 霭 之 表 , 人 莫 不 以 八 风 无 蔽 为 嫌 , 又 岂 知 支 戏 气 隐 , 若 零 散 而 其 深 者 犹 有 聚 也 , 但 得 横 水 拦 截 , 使 之 有 止 耳 。 此 方 支 拢 之 气 盛 者 如 此 。 故 藏 于 涸 燥 者 宜 深 , 藏 于 坦 夷 者 宜 浅 。上 句 方 拢 , 下 句 言 支 。 高 垅 之 地 , 阴 之 象 也 , 气 在 内 , 强 刚 而 觉 悟 下 , 故 言 涸 燥 当 深 葬 。 平 支 之 地 , 阳 之 象 也 , 气 在 外 , 弱 柔 而 浮 上 , 故 方 坦 夷 当 浅 葬 。经 曰 : 浅 深 得 乘 , 风 水 自 成 。高 拢 之 葬 , 潜 而 弗 彰 , 故 深 , 取 其 沉 气 也 ; 平 支 之 葬 , 露 而 弗 隐 , 故 浅 取 , 其 浮 气 也 。 得 乘 者 , 言 所 葬 之 棺 , 得 以 乘 其 生 气 也 。 浅 深 世 俗 多 用 九 星 白 法 以 定 尺 寸 , 谬 也 。 不 若 只 依 金 银 炉 底 求 之 为 得 。夫 阴 阳 之 气 , 噶 而 为 风 , 升 而 且 为 云 , 降 而 为 雨 。凡 所 以 位 天 地 、 育 万 物 者 , 何 莫 非 此 气 邪 ! 斯 盖 因 曰 葬 乘 生 气 , 故 重 举 以 申 明 其 义 。 愚 尝 谓 能 生 能 杀 , 皆 此 气 也 。 葬 得 其 法 , 则 为 生 气 , 失 其 道 , 则 为 杀 气 。 如 所 谓 加 减 饶 借 吞 吐 浮 觉 之 类 , 并 当 依 法 而 剪 裁 之 , 不 致 有 擅 杀 冲 刑 破 腮 翻 斗 之 患 也 。夫 土 者 气 之 体 , 有 土 斯 有 气 , 气 者 水 之 母 , 有 气 斯 有 水 。气 本 无 体 , 假 土 为 体 , 因 土 而 知 有 此 气 也 。 水 本 无 母 , 假 气 为 母 , 因 气 而 知 有 此 水 也 。 五 行 以 天 一 生 水 。 且 水 何 从 生 哉 ? 生 水 者 金 也 , 生 金 者 土 也 。 土 腹 藏 金 , 无 质 而 有 其 气 。 乾 藏 坤 内 , 隐 而 未 见 , 及 乎 生 水 , 其 兆 始 萌 。 言 气 为 水 母 者 , 即 乾 金 之 气 也 。 世 人 不 究 本 源 , 但 以 所 见 者 水 尔 , 故 遂 以 水 为 天 地 之 始 , 盖 通 而 未 精 者 也 。经 曰 : 土 形 气 形 , 物 因 以 生 。生 气 附 形 而 有 , 依 而 行 , 万 物 亦 莫 非 [ 缺 ] 也 。 此 引 经 结 上 有 文 有 土 斯 有 气 之 意 。未 气 行 乎 地 中 , 其 行 也 因 地 之 势 , 其 聚 也 因 势 之 止 。气 行 地 中 , 人 不 见 , 其 始 也 则 因 地 之 势 而 知 其 行 , 其 次 也 又 因 势 之 止 而 知 其 聚 也 。葬 者 原 其 起 , 乘 其 止 。善 葬 者 , 必 原 其 , 起 以 观 势 , 乘 其 止 以 扦 穴 。 几 言 止 者 , 乃 山 川 融 结 , 奇 秀 之 所 有 , 非 明 眼 莫 能 识 也 。 《 片 玉 髓 》 云 : 草 上 露 华 偏 在 尾 , 花 中 香 味 总 居 心 。 其 止 之 谓 与 ! 或 谓 粘 穴 乘 其 脉 之 尽 处 为 止 , 然 则 盖 倚 撞 安 可 以 止 云 。 不 知 人 正 恐 后 世 不 识 止 处 , 故 立 为 四 法 以 乘 之 。 夫 盖 者 止 于 盖 , 倚 者 止 于 倚 也 , 撞 粘 莫 不 皆 然 , 唯 观 义 之 所 在 , 高 低 正 侧 , 何 往 而 非 止 乎 !地 势 原 脉 , 山 势 原 骨 , 委 蛇 东 西 , 或 为 南 北 。平 夷 多 土 , 陡 泻 多 石 , 支 之 行 必 认 土 脊 以 为 脉 , 城 之 行 则 求 石 脊 以 为 骨 。 其 行 度 之 势 , 委 蛇 曲 折 , 千 变 万 化 , 本 无 定 式 , 大 略 与 丘 拢 之 骨 、 冈 阜 之 支 略 同 。千 足 为 势 , 百 尺 为 形 。千 尺 言 其 远 , 指 一 枝 山 之 来 势 也 。 百 尺 言 其 近 , 指 一 穴 地 之 成 形 也 。势 来 形 止 , 是 谓 全 气 , 全 气 之 地 , 当 葬 其 止 。原 其 远 势 之 来 , 察 其 近 形 之 止 , 形 势 既 顺 , 则 山 水 贵 合 , 是 为 全 气 之 地 。 又 当 求 其 止 处 而 葬 之 , 斯 尽 善 矣 。 止 之 一 字 , 最 谓 吃 紧 。 世 之 葬 者 , 不 乏 全 气 之 地 , 但 于 止 处 则 有 味 焉 耳 。 夫 千 里 来 龙 , 五 足 人 手 , 才 差 一 指 , 尽 废 前 功 , 纵 奇 峰 耸 拔 , 秀 水 之 玄 , 皆 不 为 我 用 矣 。 若 得 其 传 , 知 其 止 , 则 如 数 二 三 , 辨 黑 白 , 人 或 见 其 莽 然 可 左 可 右 可 移 可 易 , 而 不 知 中 间 自 有 一 定 不 易 之 法 、 尺 寸 不 可 迁 改 者 。 《 掼 》 云 : 立 穴 若 还 裁 不 正 , 纵 饶 吉 地 也 徒 然 。 高 低 深 浅 如 葬 误 , 福 变 为 灾 起 祸 惩 。宛 委 自 复 , 回 环 重 复 。宛 委 自 复 , 指 其 势 而 言 。 或 顺 或 逆 , 即 委 蛇 东 西 或 为 南 北 之 意 也 。 回 环 重 复 , 以 其 形 而 论 。 层 拱 叠 绕 , 即 朝 海 拱 辰 之 义 也 。 全 气 [ [ 地 , 其 融 结 之 情 如 此 。若 踞 而 候 也 。 如 人 踞 然 不 动 , 而 有 所 待 然 。 若 揽 而 有 也 。 如 贵 人 端 坐 , 器 具 华 陈 , 揽 之 而 有 余 。欲 进 而 却 , 欲 止 而 深 。上 句 言 拥 卫 之 山 须 得 趋 揖 朝 拱 , 不 欲 其 口 逼 冲 突 而 不 逊 也 。 下 句 言 潴 蓄 之 水 必 得 止 聚 渊 澄 , 不 欲 其 陡 泻 反 背 而 无 情 也 。来 积 止 聚 , 冲 阳 和 阴 。来 山 凝 结 , 其 气 积 而 不 散 ; 止 水 融 会 , 其 情 聚 而 不 流 。 斯 乃 阴 阳 交 济 , 山 水 冲 和 也 。土 高 水 深 , 郁 草 茂 林 。水 深 沉 则 土 壤 高 厚 , 气 冲 和 则 草 木 茂 昌 。 程 子 曰 : 易 谓 地 之 美 ? 土 色 光 润 , 草 木 茂 盛 , 乃 其 验 也 。贵 若 千 乘 , 富 如 万 金 。 气 像 尊 严 , 若 千 乘 之 贵 ; 拥 簇 繁 伙 , 犹 万 金 之 富 。 经 曰 : 形 止 气 蓄 , 化 生 万 物 , 为 上 地 也 。 堂 局 完 密 , 形 穴 止 聚 , 则 生 气 藏 蓄 于 中 矣 。 善 葬 者 因 其 聚 而 乘 之 , 则 可 以 福 见 , 在 昌 后 裔 。 如 万 物 由 此 气 而 成 , 化 育 之 功 , 故 为 上 地 。 地 贵 平 夷 , 土 贵 有 支 。支 龙 贵 平 坦 夷 旷 , 为 得 支 之 正 体 。 而 土 中 复 有 支 之 纹 理 , 平 缓 恰 软 , 不 急 不 燥 , 则 表 里 相 应 。 然 却 有 支 体 而 得 城 之 情 性 者 , 直 如 掷 抢 , 急 如 绷 线 , 谓 之 倒 火 硬 木 , 此 阳 中 含 阴 也 , 法 当 避 杀 , 粘 唇 架 折 而 葬 。 刻 氏 所 谓 直 急 则 避 , 辐 而 凑 檐 是 也 。 阳 者 为 弱 , 本 宜 凑 入 , 奈 何 性 急 , 要 缩 下 一 二 足 , 缓 其 急 性 , 苟 执 支 法 插 之 则 凶 。 此 支 龙 之 至 难 体 认 者 , 故 景 纯 谓 支 龙 之 辨 , 盖 言 此 也 。支 之 所 起 , 气 随 而 始 ; 支 所 终 , 气 随 以 钟 。此 言 平 支 行 度 体 段 , 原 其 始 则 气 势 随 之 而 行 , 乘 其 止 则 气 脉 因 之 而 钟 , 观 势 察 脉 , 则 可 以 知 其 气 之 融 结 矣 。观 支 之 法 , 隐 隐 隆 隆 , 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 。隐 隐 , 有 中 之 无 也 ; 隆 隆 , 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 。 其 体 段 若 盏 中 之 酥 , 云 中 之 雁 , 灰 中 线 路 , 草 蛇 踪 , 生 气 行 乎 其 间 , 微 妙 隐 伏 而 难 见 , 然 其 吉 则 无 以 加 矣 。 经 日 : 地 有 吉 气 , 土 随 而 起 ; 支 有 止 气 , 水 随 而 比 。 势 顺 形 动 , 回 复 始 终 , 法 葬 其 中 , 永 吉 无 凶 。引 经 以 明 上 文 支 龙 行 度 , 言 平 夷 之 地 , 微 露 毛 脊 , 圆 者 如 浮 沤 , 如 星 , 如 珠 , 方 者 如 箱 , 如 印 , 长 者 如 玉 尺 , 如 芦 鞭 , 曲 者 如 几 如 带 , 方 圆 大 小 不 等 者 如 龟 鱼 蛙 蛤 , 是 皆 地 之 吉 气 涌 起 , 故 土 亦 随 之 而 凸 起 。 及 其 止 也 , 则 如 鸡 窠 旋 螺 之 状 , 言 形 止 脉 尽 而 一 水 交 度 也 。 高 水 一 寸 , 便 可 言 山 , 低 土 一 寸 , 使 可 言 水 , 此 支 气 之 止 , 与 水 朋 比 而 相 为 体 用 者 也 。 势 顺 形 动 者 , 龙 势 顺 伏 而 不 反 逆 , 局 形 活 动 而 多 盘 旋 , 砂 水 钩 夹 , 回 环 重 复 , 首 尾 无 蔽 , 始 终 有 情 , 依 法 自 可 扦 穴 。山 者 势 险 而 有 也 , 法 葬 其 所 会 。 山 言 拢 也 , 势 虽 险 峻 , 而 其 中 复 有 不 险 之 穴 , 但 当 求 其 止 聚 融 会 处 而 葬 之 , 则 善 矣 。 盖 高 拢 之 地 , 来 势 高 大 , 落 势 雄 壮 , 结 势 亦 且 [ 缺 ] 急 此 [ 缺 ] 之 [ 缺 ] 也 , 却 有 一 等 以 陇 为 体 而 得 支 之 情 性 者 , 大 山 翔 舞 垂 下 , 及 至 平 地 , 变 为 支 体 , 谓 之 下 山 水 , 此 阴 中 含 职 也 。 若 不 识 粘 葬 山 麓 , 莫 不 以 前 拖 平 地 为 璞 褥 , 岂 知 其 势 未 往 , 两 边 界 水 随 脉 而 行 , 平 平 隐 伏 , 直 至 堂 心 , 其 脉 始 尽 。 《 天 宝 经 》 曰 : 凡 认 脉 情 看 住 绝 , 水 若 行 时 脉 不 歇 。 歇 时 须 有 小 明 堂 , 气 止 水 交 方 是 穴 。 后 面 要 金 气 可 乘 , 前 头 要 合 水 可 汇 。 若 还 凿 脑 而 凿 胸 , 凑 急 伤 龙 匪 融 结 。 此 定 穴 之 密 语 也 , 故 当 求 其 砂 水 会 处 , 枕 流 而 葬 。 阴 者 为 强 , 固 当 缩 下 , 奈 何 性 缓 , 要 插 上 七 八 寸 , 急 其 缓 性 , 名 为 凑 交 斗 煞 , 刘 氏 所 谓 摆 缓 , 则 入 据 而 凑 肤 是 也 。 苟 执 法 扦 之 , 则 主 败 绝 , 此 爻 高 陇 之 至 难 体 认 者 。乘 者 其 来 。言 生 气 之 所 从 来 , 因 其 来 而 知 其 止 , 故 葬 者 得 以 乘 之 , 不 使 有 分 寸 之 违 也 。 脉 不 离 棺 , 棺 不 离 脉 , 棺 脉 相 就 , 剥 花 接 木 , 法 当 就 化 生 脑 上 , 循 脉 看 下 , 详 认 鸡 迹 蟹 眼 三 文 名 字 交 牙 滴 断 , 或 分 十 字 , 或 不 分 十 字 , 看 他 阴 阳 配 与 不 配 , 用 人 强 弱 顺 逆 急 缓 生 死 浮 沉 虚 实 , 以 定 加 减 饶 借 。 内 接 生 气 , 处 扬 秽 气 , 内 外 符 合 , 前 后 无 蔽 , 始 为 真 穴 , 一 有 不 顺 , 即 花 假 矣 , 此 乘 生 气 之 要 诀 也 。 下 言 乘 金 穴 土 义 同 。审 其 所 废 谓 入 首 废 坏 , 真 伪 莫 辨 , 故 不 得 不 详 加 审 察 也 。 夫 天 真 未 丧 , 则 定 穴 易 为 力 , 但 乘 其 来 , 即 知 其 止 。 却 有 一 等 不 幸 为 牛 关 践 踏 , 上 破 下 崩 , 岁 久 年 深 , 或 种 作 开 垦 , 或 前 人 谬 扦 其 旁 围 墙 拜 坛 , 不 无 晦 蚀 , 或 曾 为 居 基 , 益 低 损 高 , 或 田 家 取 土 , 锄 掘 贼 , 而 大 八 字 与 金 鱼 不 可 得 而 移 易 , 但 要 龙 真 局 正 , 水 净 砂 明 , 当 取 前 后 左 右 四 应 , 证 之 心 目 , 相 度 酌 量 开 井 , 无 不 得 矣 。 盖 夫 一 气 化 行 支 拢 , 随 气 而 成 形 质 , 今 既 废 坏 莫 辨 , 故 必 于 废 中 审 之 , 则 凡 所 谓 阴 阳 刚 柔 急 缓 生 死 浮 沉 虚 实 之 理 , 无 不 了 然 。 既 得 其 理 , 则 倒 杖 之 法 亦 因 之 而 定 焉 。择 其 所 相 。谓 择 其 所 相 辅 于 我 者 。 法 当 于 小 八 字 下 看 两 肩 暗 翊 , 肩 高 肩 低 , 以 分 阴 阳 作 用 , 次 视 三 分 三 合 , 崎 急 平 缓 , 以 别 顺 逆 饶 减 速 。 尽 观 蝉 翊 之 砂 , 虾 须 之 水 , 以 定 葬 口 界 限 , 是 皆 左 右 之 所 相 。 苟 失 其 道 , 则 有 破 肋 翻 斗 、 伤 龙 伤 穴 、 伪 浅 伤 深 之 患 , 故 不 得 不 详 加 审 择 也 。 下 篇 言 相 水 印 木 义 同 。避 其 所 害 。谓 避 去 死 气 , 以 求 生 气 也 。 盖 穴 中 之 气 , 有 刑 有 德 , 裁 剪 得 法 , 则 为 生 气 , 一 失 其 道 , 则 为 死 气 , 故 不 得 不 审 而 避 之 / 何 以 言 之 ? 避 死 挨 生 是 也 。 如 阳 脉 落 穴 , 以 阴 为 生 , 阳 为 死 。 阴 脉 落 穴 , 以 阳 为 生 , 长 为 死 。 脉 来 边 厚 边 薄 , 以 薄 为 生 , 厚 为 死 。 双 脉 一 长 一 短 , 以 短 为 生 , 长 为 死 。 一 大 一 小 , 以 小 为 生 , 大 为 死 。 经 秀 嫩 光 净 圆 厚 涌 动 为 生 , 枯 老 臃 肿 破 碎 直 硬 为 死 。 又 或 砂 水 之 间 , 反 坑 斜 飞 , 直 撞 刺 射 , 皆 为 形 煞 。 横 过 之 山 如 枪 如 刀 尖 利 , 顺 水 可 收 拾 为 用 者 用 之 , 可 避 去 者 避 之 , 此 则 以 眼 前 之 所 见 者 而 论 之 也 。 又 程 子 谓 五 患 , 刘 氏 谓 四 恶 , 皆 在 所 当 避 也 。祸 福 不 旋 日 。 经 曰 : 葬 山 之 法 若 呼 吸 , 中 言 应 速 也 。 祸 福 之 感 召 , 捷 于 影 响 , 能 乘 能 审 , 能 择 能 避 , 随 其 所 感 , 否 则 为 凶 应 矣 。 大 要 在 分 别 阴 阳 以 为 先 务 。 有 纯 阴 纯 阳 , 边 阴 边 阳 , 上 阳 下 阴 , 上 阴 下 阳 , 阴 交 阳 半 , 阳 交 阴 半 , 强 阳 弱 阴 , 老 阳 嫩 阴 , 各 有 作 法 阴 来 则 阳 受 , 阳 来 则 阴 作 , 或 入 搪 而 斗 口 而 凑 檐 。 又 有 阳 嘘 阴 吸 这 不 同 , 顺 中 取 逆 , 逆 中 取 顺 , 情 有 盖 粘 , 则 正 口 顺 作 , 情 在 倚 撞 , 则 架 折 逆 受 。 假 若 阴 脉 落 穴 , 放 棺 饶 过 阳 达 , 借 阳 气 一 嘘 , 其 气 方 生 。 阳 脉 落 穴 , 放 棺 饶 过 阴 边 , 借 阴 气 一 吸 , 其 气 方 成 。 所 谓 阳 一 嘘 而 万 物 生 , 阴 一 吸 而 万 物 成 是 也 。 苟 不 识 裁 剪 放 迭 之 法 , 当 嘘 而 吸 , 当 吸 而 嘘 , 宜 顺 而 逆 , 宜 逆 而 顺 , 及 夫 左 右 吐 深 浅 不 知 其 诀 , 不 能 避 杀 挨 生 , 则 生 变 为 杀 气 , 纵 使 高 下 无 差 , 左 右 适 宜 , 浅 深 合 度 , 犹 且 不 免 于 祸 , 况 未 当 于 理 者 乎 ! 古 歌 日 : 若 还 差 一 指 , 如 隔 万 重 山 。 艮 有 以 也 。山 之 不 可 葬 者 五 : 气 以 生 和 , 而 童 山 不 可 葬 也 。 土 色 光 润 , 草 木 茂 盛 , 为 地 之 美 。 今 童 山 粗 顽 , 土 脉 枯 槁 , 无 发 生 冲 和 之 气 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 山 石 , 文 理 湿 润 , 光 如 卵 壳 , 草 木 不 可 立 根 , 自 然 、 不 产 , 开 井 而 得 五 色 土 穴 者 , 是 又 不 可 以 童 而 弃 也 。气 因 形 来 , 而 断 山 不 可 葬 也 。夫 土 者 气 之 体 , 有 土 斯 有 气 。 山 既 凿 断 , 则 生 气 隔 绝 , 不 相 接 续 , 故 不 可 葬 。 《 青 华 秘 髓 》 云 : 一 息 不 来 身 是 壳 。 亦 是 此 意 。 然 与 自 然 跌 断 者 则 又 不 相 侔 矣 。气 因 土 行 , 而 石 山 不 可 葬 也 。高 垄 之 地 , 何 莫 非 石 , 所 谓 山 势 原 骨 , 骨 即 石 也 , 石 山 行 度 , 有 何 不 可 , 惟 融 结 之 处 不 宜 有 石 耳 。 夫 石 之 当 1 4 、 者 , 焦 硬 而 顽 , 麻 燥 而 苏 , 或 不 受 锄 掘 , 火 焰 飞 扬 , 肃 煞 之 气 , 含 烟 带 黑 , 为 凶 也 。 其 余 纵 使 有 石 , 但 使 体 质 脆 嫩 , 文 理 湿 润 , 颜 色 鲜 明 , 则 无 不 吉 矣 。 又 有 厅 形 怪 穴 隐 于 石 间 者 , 四 畔 皆 石 , 于 其 中 有 土 穴 , 取 去 土 尽 , 始 可 容 棺 。 又 有 顽 石 凿 开 而 下 有 土 穴 , 皆 可 入 选 , 是 未 可 以 石 为 嫌 也 。 气 以 势 止 , 而 过 山 不 可 葬 也 。 此 言 横 龙 滔 滔 竟 去 , 挽 之 不 住 , 两 边 略 有 垂 下 , 不 过 挠 掉 而 已 。 气 因 势 而 止 , 穴 因 形 而 结 , 过 山 无 情 , 其 势 未 止 , 其 形 未 往 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 横 龙 滴 落 , 正 龙 腰 落 , 及 夫 斩 关 为 穴 者 , 不 同 也 。气 以 龙 会 , 而 独 山 不 可 葬 也 。支 龙 行 度 , 兄 弟 同 完 , 雌 雄 并 出 , 及 其 止 也 , 城 郭 完 密 , 众 山 贵 集 , 方 成 吉 穴 。 彼 单 山 独 龙 , 孤 露 无 情 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 支 龙 不 生 手 足 , 一 起 一 伏 , 金 水 行 度 , 跌 露 平 洋 , 两 边 借 外 卫 送 为 养 荫 , 及 其 止 也 , 雌 雄 交 度 , 大 江 拱 朝 或 横 拦 , 外 阳 远 接 , 在 乎 缀 纱 之 间 , 纵 有 阴 砂 , 仅 高 一 步 , 此 又 不 可 以 孤 露 而 弃 之 地 。 何 以 言 之 ? 盖 得 水 为 上 , 藏 风 次 之 , 所 以 为 贵 也 。经 曰 : 童 断 石 过 独 , 生 新 凶 而 消 已 福 。此 复 证 五 凶 之 不 可 用 也 , 凡 此 是 无 所 [ 缺 ] 适 足 腐 骨 烂 棺 而 已 , 主 退 败 少 亡 痨 疾 , 久 则 归 于 歇 灭 , 可 不 慎 哉 !上 地 之 山 , 若 伏 若 连 , 其 原 自 天 。此 言 上 地 龙 之 行 度 体 段 也 , 大 顿 小 伏 , 藕 断 丝 连 , 谓 之 脱 卸 。 夫 大 地 千 百 里 , 行 龙 其 何 可 穷 乎 , 故 远 若 自 天 而 来 也 。若 水 之 波 。此 言 隐 藏 伏 于 平 洋 大 圾 之 间 , 一 望 渺 无 涯 际 , 层 层 级 级 , 若 江 而 之 水 , 微 风 荡 漾 , 则 有 轻 波 细 纹 , 谓 之 行 地 水 。 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 矣 。若 马 之 驰 。原 其 起 , 若 马 之 奔 腾 , 将 欲 止 , 如 马 之 及 厩 。其 来 若 奔 。其 来 也 , 奔 驰 迅 速 , 如 使 者 之 告 捷 。其 止 若 尸 。 其 止 也 , 若 尸 居 不 动 , 无 复 在 去 意 , 若 怀 万 宝 而 燕 息 。众 山 朝 揖 , 万 水 翕 聚 ,如 贵 人 燕 安 休 息 珍 [ 缺 ] , 富 如 万 金 , 若 揽 而 有 也 。若 肯 万 善 而 洁 齐 。明 堂 宽 绰 , 池 湖 绦 绕 , 左 右 前 后 眼 界 不 空 , 若 贵 人 坐 定 , 珍 撰 毕 陈 食 前 方 丈 也 。若 口 之 鼓 。口 乃 无 底 囊 , 今 煅 者 引 风 之 具 即 者 其 类 也 , 才 经 鼓 动 , 其 气 即 盛 , 吉 纳 气 之 满 也 。若 器 之 贮 。如 器 之 盛 物 , 满 而 溢 , 言 气 之 止 聚 也 。若 龙 若 弯 , 或 腾 或 盘 。若 龙 之 般 旋 , 蛮 之 飞 腾 , 言 其 活 动 有 皖 蜒 翔 舞 之 体 段 , 无 破 碎 死 蠢 之 形 状 。禽 伏 兽 蹲 , 若 万 乘 之 尊 也 。来 势 如 虎 出 深 林 , 自 幽 而 渐 显 气 象 , 蹲 踞 而 雄 壮 ; 止 势 如 鹰 落 平 砂 , 自 高 而 渐 低 , 情 意 俯 伏 而 驯 顺 , 气 象 尊 严 , 拥 护 绵 密 , 若 万 乘 之 尊 也 。无 光 发 新 。眼 界 轩 豁 , 气 象 爽 丽 , 神 情 性 悦 , 一 部 精 神 , 悉 皆 收 摄 而 纳 诸 扩 中 , 然 而 至 理 微 纱 , 未 易 窥 测 , 要 令 目 击 道 存 , 心 领 意 会 , 非 文 字 之 可 传 , 口 舌 之 可 语 也 。 《 中 庸 》 曰 : 人 莫 饮 食 , 鲜 能 知 未 也 。 朝 海 拱 辰 。如 万 水 之 朝 宗 , 众 星 之 拱 极 , 枝 斗 之 护 花 朵 , 廊 论 著 之 副 厅 堂 , 非 有 使 之 然 者 , 乃 一 气 感 召 , 有 如 是 之 翁 合 也 。 《 易 》 云 : 水 流 湿 , 火 就 燥 , 云 从 龙 , 风 从 虎 , 圣 人 作 而 万 物 睹 。 其 斯 之 谓 与 !龙 虎 抱 卫 , 主 客 相 迎 。 几 真 龙 落 处 , 左 回 右 抱 , 前 朝 后 拥 , 所 以 成 其 形 局 也 。 未 有 吉 穴 而 无 吉 。 案 : 若 龙 虎 抱 卫 而 主 客 不 相 应 , 则 为 花 假 无 疑 。 四 势 朝 明 , 五 害 不 亲 。四 势 即 龙 、 虎 、 主 、 客 也 , 贵 乎 趋 揖 朝 拱 , 端 正 严 而 不 刺 侧 , 明 净 而 不 模 糊 。 情 势 如 此 , 乌 有 不 吉 ? 更 欲 不 亲 五 害 。 五 害 者 , 童 、 断 、 石 、 独 、 过 也 。十 一 不 具 , 是 谓 其 次 。此 特 指 上 地 而 言 。 十 中 有 一 t 缺 1 ] 泥 以 为 说 , 则 世 间 无 全 地 矣 , 非 概 论 也 。海 眼 曰 : 篇 中 形 势 二 字 , 义 已 了 然 , 可 见 势 在 龙 , 而 形 在 局 , 非 俗 人 之 所 谓 喝 形 也 。 奈 何 卑 鄙 之 说 , 易 惑 人 心 , 须 至 捆 蔽 , 以 论 传 论 , 以 肓 诱 肓 , 无 益 反 害 , 莫 此 为 甚 。 总 之 道 理 原 性 广 大 精 微 , 古 圣 先 贤 原 为 格 物 致 知 穷 理 尽 性 大 学 问 , 今 人 只 作 笼 利 想 , 故 不 得 不 以 术 行 耳 。 匪 直 今 人 之 术 不 及 古 人 , 今 人 之 用 心 先 不 及 古 人 之 存 心 矣 , 奈 何 !

(本文作者:姚凡) 小学教育能力考点

平 脉 早 晏 法佛 言 : 饭 恶 人 百 不 如 饭 一 善 人 , 饭 善 人 千 不 如 饭 一 持 五 戒 者 , 饭 五 戒 者 万 不 如 饭 一 须 陀 洹 , 饭 百 万 须 陀 洹 不 如 饭 一 斯 陀 含 , 饭 千 万 斯 陀 含 不 如 饭 一 阿 那 含 , 饭 一 亿 阿 那 含 不 如 饭 一 阿 罗 汉 , 饭 十 亿 阿 罗 汉 不 如 饭 一 辟 支 佛 , 饭 百 亿 辟 支 佛 不 如 饭 一 三 世 诸 佛 , 饭 千 亿 三 世 诸 佛 不 如 饭 一 无 念 无 住 无 修 无 证 之 者 。佛 言 : 当 念 身 中 四 大 各 自 有 名 , 都 无 我 者 ; 我 既 都 无 , 其 如 幻 耳 。。

第 二 十 五 章第 三 章占 山 之 法 , 以 势 为 难 , 而 形 次 之 , 方 又 次 之 。千 尺 为 势 , 百 尺 为 形 , 势 言 阔 远 , 形 言 浅 近 。 然 有 大 山 大 势 , 大 寺 大 形 , 则 当 大 作 规 模 , 高 抬 望 眼 , 而 后 可 以 求 之 也 。 势 有 隐 显 , 或 去 山 势 , 从 东 趋 形 , 从 西 结 势 , 由 左 来 穴 , 自 右 出 势 。 又 有 佯 诈 穴 , 亦 有 花 假 , 此 所 以 为 最 难 也 。 其 次 莫 如 形 。 有 一 二 里 为 一 形 , 此 形 之 大 者 ; 也 有 只 就 局 内 结 为 蜂 喋 蛙 蛤 之 类 , 此 形 之 小 者 也 。 鹅 凤 相 肖 , 狮 虎 相 类 , 形 若 不 真 , 穴 仍 由 似 ? 故 形 亦 为 难 也 。 又 其 次 莫 如 方 。 方 者 方 位 之 说 , 谓 某 山 来 合 坐 作 某 方 向 之 类 是 也 。势 如 万 马 自 天 而 下 , 其 葬 王 者 。此 下 言 宾 龙 降 势 大 略 , 可 总 括 天 下 山 成 之 行 度 , 若 欲 逐 一 分 类 , 则 反 包 括 不 尽 矣 。 其 葬 王 者 , 言 其 贵 也 , 不 得 拘 之 。势 如 巨 浪 花 , 重 岭 叠 障 , 千 乘 之 葬 。峰 峦 层 踏 , 如 洪 波 巨 浪 , 奔 涌 而 来 , 当 出 千 乘 之 贵 。势 如 降 龙 , 水 绕 云 从 , 爵 禄 三 公 。星 岚 撑 汉 , 踏 衔 而 下 , 如 龙 之 降 也 。 及 至 歇 处 , 山 如 云 拥 , 水 似 带 播 , 乌 得 不 贵 !势 如 重 屋 , 茂 草 乔 木 , 开 府 建 国 。真 龙 隆 势 , 层 层 踏 踏 , 如 人 家 之 重 屋 叠 架 , 所 以 为 贵 也 。势 如 惊 蛇 , 屈 曲 徐 斜 , 灭 亡 家 国 。横 窜 直 播 , 行 度 畏 缩 而 不 条 畅 , 死 硬 不 委 蛇 , 故 葬 者 家 亡 国 来 灭 。 势 如 矛 戈 , 兵 死 形 因 。尖 利 如 矛 叶 , 直 硬 如 枪 杆 , 故 子 孙 多 死 于 凶 横 非 命 。 势 如 流 水 , 生 人 皆 鬼 。顺 泻 直 流 , 会 无 禁 止 之 情 , 此 游 温 之 龙 也 , 葬 之 者 主 少 亡 客 死 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 , 王 侯 崛 起 。几 结 穴 之 处 , 负 阴 抱 阳 , 前 亲 后 倚 , 此 总 相 立 穴 之 大 情 也 。 负 峙 形 如 御 屏 , 壁 立 崎 急 , 不 可 扦 穴 , 法 当 于 平 地 , 须 龙 贵 朝 真 , 而 后 可 不 谓 负 峙 , 便 能 如 是 之 贵 也 。形 如 燕 察 , 法 葬 其 曲 , 胙 土 分 茅 。燕 窠 多 于 山 腰 , 龙 虎 包 裹 , 自 成 形 局 , 入 穴 不 见 孤 露 , 所 以 为 贵 。形 如 侧 垒 , 后 冈 远 来 , 前 应 曲 回 , 九 棘 三 槐 。穴 形 偃 诈 , 如 垒 之 侧 , 玄 武 来 上 , 前 朝 后 应 , 委 曲 周 回 , 法 当 就 垒 口 扦 之 , 主 三 公 九 卿 之 贵 。形 如 覆 釜 , 其 岭 可 富 。覆 釜 如 五 星 中 所 谓 釜 金 也 , 唯 挨 金 下 水 空 。 今 言 形 如 覆 金 , 则 合 葬 麓 , 阴 龙 而 阳 穴 也 。 若 葬 于 巅 , 乃 是 以 阴 挨 阴 , 不 几 于 独 阴 不 成 之 义 乎 ! 近 来 世 俗 正 坐 此 病 , 无 不 葬 垅 于 巅 也 , 固 有 照 天 蜡 烛 及 贯 顶 法 多 葬 山 岭 , 亦 须 有 天 然 成 穴 方 可 下 。形 如 植 冠 , 永 昌 且 欢 。植 冠 言 其 形 穴 之 尊 严 也 。 后 仰 前 倚 , 壁 立 崎 急 , 宜 阡 缓 中 。形 如 投 算 , 百 事 错 乱 。 山 形 如 算 , 横 直 乱 投 , 故 凶 。形 如 乱 衣 , 荡 女 淫 妻 。 山 形 剥 落 破 碎 , 如 乱 衣 之 不 整 , 故 淫 乱 。 形 如 灰 囊 , 灾 舍 焚 仓 。 大 抵 即 内 篇 水 泉 砂 砾 之 意 , 言 生 气 不 蓄 之 穴 , 得 雨 暂 湿 , 雨 止 即 干 , 如 汤 之 淋 灰 , 故 凶 。形 如 覆 舟 , 女 病 男 因 。横 冈 无 脉 , 中 央 四 凹 , 无 穴 可 扦 , 葬 之 则 男 女 不 利 。形 如 横 几 , 子 绝 孙 死 。 玄 武 缩 头 , 入 首 无 脉 , 穴 可 扦 。 然 有 得 几 之 正 形 者 , 乃 水 之 所 变 , 故 出 文 章 科 第 。 世 有 卢 相 公 祖 、 杨 神 童 祖 、 方 太 监 祖 皆 葬 几 形 , 盖 未 可 以 其 凶 而 弃 之 也 。 形 如 卧 剑 , 诛 夷 逼 督 。形 狭 而 长 , 首 脱 而 瘁 , 纯 石 剥 落 , 丈 理 枯 燥 , 故 凶 。 然 有 剑 形 而 出 贵 者 , 如 石 使 相 祖 曾 文 遗 下 托 手 穴 是 也 。形 如 仰 刀 , 凶 祝 伏 逃 。形 如 鱼 之 摄 , 无 肥 厚 气 象 , 故 凶 。牛 卧 马 驰 , 蛮 舞 凤 飞 。此 言 各 得 其 本 性 而 应 形 真 。媵 蛇 委 蛇 。 委 蛇 则 为 话 蛇 , 故 吉 ; 直 硬 为 死 , 则 凶 。鼋 鼍 鱼 鳖 , 以 水 别 之 。四 者 皆 水 族 , 故 以 近 水 而 应 形 真 。 牛 富 凤 贵 。牛 出 于 土 星 , 故 富 ; 风 出 于 木 星 , 故 贵 。媵 蛇 凶 危 。蛇 心 险 有 毒 , 故 多 凶 。 遇 蛙 蛤 则 贪 婪 而 为 小 人 , 盖 蛇 之 所 陷 也 。 逢 蜈 蚣 、 金 龟 、 鸠 鸟 则 畏 谨 而 为 君 子 , 用 欲 陷 于 蛇 也 。 古 今 阡 蛇 形 地 者 何 限 , 岂 可 例 以 凶 危 而 不 用 乎 !形 类 百 动 , 葬 者 非 宜 , 四 应 前 按 , 法 同 忌 之 。形 势 止 伏 如 尸 居 之 不 动 , 方 可 扦 穴 , 若 有 不 定 , 岂 可 用 乎 ! 非 惟 主 山 , 但 目 前 所 见 , 飞 定 摆 窜 、 于 我 无 情 者 , 悉 当 岂 之 。夫 势 与 形 顺 者 吉 , 势 与 形 逆 者 凶 , 势 吉 形 凶 , 百 [ 缺 ] 一 , 势 凶 形 吉 , 祸 不 诈 日 。形 势 二 者 , 皆 以 止 伏 为 顺 , 飞 走 摆 窜 为 逆 。 顺 则 吉 , 逆 者 凶 。 势 吉 形 凶 , 尤 可 希 一 日 之 福 ; 若 势 凶 形 吉 , 则 祸 不 待 终 日 。 极 言 应 之 速 也 。经 曰 : 地 有 四 势 , 气 从 八 方 。 寅 申 巳 亥 , 四 势 也 ; 震 离 坎 兑 乾 坤 艮 巽 , 八 方 也 。若 但 言 地 有 四 势 , 只 有 朱 雀 、 玄 武 、 青 龙 、 白 虎 而 已 ; 气 从 八 方 , 只 有 四 正 、 四 隅 而 已 。 两 句 下 证 之 以 寅 申 巳 亥 震 离 坎 兑 乾 坤 艮 巽 之 说 , 则 当 以 方 位 解 之 。 四 势 为 四 长 生 , 如 火 生 寅 、 水 生 申 、 金 木 生 于 巳 亥 是 也 , 八 方 为 八 势 , 东 方 震 艮 、 南 巽 离 、 西 方 坤 兑 , 北 乾 坎 是 也 。 又 有 所 谓 六 秀 六 贵 , 分 金 三 十 吉 龙 并 十 六 贵 龙 等 说 , 皆 原 于 此 , 是 星 势 之 所 由 兴 也 。是 故 四 势 之 山 , 生 八 方 之 龙 , 四 势 行 龙 , 八 方 施 生 , 一 得 其 宅 , 吉 庆 荣 贵 。四 势 者 , 陈 石 壁 所 谓 五 行 生 气 之 地 ; 八 方 , 八 势 方 也 。 八 龙 不 能 自 生 , 要 得 寅 申 巳 亥 五 行 之 生 气 之 地 而 后 能 施 生 也 。 其 大 意 自 亥 位 发 始 , 即 为 生 气 之 地 , 或 从 亥 上 经 过 亦 是 , 余 可 类 推 。 但 此 之 生 气 与 内 外 篇 之 言 生 气 不 同 。土 圭 测 其 方 位 , 玉 尺 度 其 远 迩 。土 圭 所 以 辨 方 正 位 , 其 制 见 于 《 周 礼 》 ; 玉 尺 所 以 度 量 远 迹 , 其 数 生 于 黄 钟 。 今 台 司 度 日 影 以 定 侯 , 多 用 此 制 也 。夫 葬 乾 者 , 势 欲 起 伏 而 长 , 形 欲 阔 厚 而 方 ; 葬 坤 者 , 势 欲 连 辰 而 不 倾 , 形 欲 广 厚 而 长 平 ; 葬 艮 者 , 势 欲 委 蛇 而 顺 , 形 欲 高 峙 而 峻 ; 葬 巽 者 , 势 欲 峻 而 秀 , 形 欲 锐 而 雄 葬 震 者 , 势 欲 缓 而 起 , 形 欲 耸 而 峨 ; 葬 离 者 , 势 欲 驰 而 穷 , 形 欲 起 而 崇 ; 葬 兑 者 , 势 欲 天 来 而 坡 垂 , 形 欲 方 广 而 平 夷 ; 葬 坎 者 , 势 欲 曲 折 而 长 , 形 欲 秀 直 而 昂 。 此 言 八 分 之 山 , 必 欲 合 如 是 之 形 势 , 然 后 为 吉 。 夫 天 下 山 川 行 度 , 千 变 万 化 , 岂 有 一 定 之 理 哉 ? 何 者 不 欲 起 伏 而 长 , 阔 厚 而 方 , 宁 独 乾 之 一 山 如 是 哉 ? 此 只 言 其 大 概 耳 。 是 以 形 势 为 上 , 而 方 位 次 之 。 必 欲 如 此 , 又 何 异 于 刻 舟 求 剑 者 乎 ! [ 缺 ] 存 之 以 侯 参 考 。盖 穴 有 三 吉 , 葬 直 六 凶 , 天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 光 地 德 前 见 。藏 神 合 朔 , 神 迎 鬼 避 , 一 吉 也 。神 , 吉 神 ; 鬼 , 凶 煞 。 朔 谓 岁 月 日 时 。 言 藏 神 合 乎 吉 朔 也 。 神 迎 鬼 避 , 得 吉 年 月 也 。 阴 阳 冲 合 , 五 土 四 备 , 二 吉 也 。 目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 缺 , 增 高 举 国 下 , 三 吉 也 。解 见 前 。阴 阳 差 错 为 一 凶 , 岁 时 之 乖 为 二 凶 。 此 言 葬 日 不 得 方 向 年 月 之 通 利 。力 小 图 大 为 三 凶 。生 人 福 力 浅 薄 , 而 欲 图 王 侯 之 地 , 是 不 量 力 度 德 也 。 然 此 亦 不 可 泥 。 凭 福 恃 势 为 四 凶 。凭 见 在 之 福 , 恃 当 今 之 势 , 富 贵 之 家 , 自 谓 常 如 今 日 , 而 不 深 虑 有 父 母 之 丧 者 , 不 思 尽 力 以 求 宜 隐 之 地 , 但 苟 焉 宠 变 而 已 , 正 程 子 之 所 谓 唯 欲 掩 其 目 之 不 见 , 反 以 阴 阳 之 理 为 无 足 [ 缺 ] , 可 胜 道 哉 ! 《 魏 志 》 : 管 辂 遇 征 东 将 军 毋 丘 俭 之 墓 , 叹 曰 : 松 柏 虽 茂 , 无 形 可 文 , 碑 通 虽 美 , 无 后 可 守 , 玄 武 垂 头 , 青 龙 无 足 , 白 虎 衔 尸 , 朱 雀 悲 泣 , 四 危 已 备 , 法 当 灭 族 。 后 果 如 其 言 。 又 《 左 氏 春 秋 传 》 鲁 文 公 十 三 年 : 邾 文 公 卜 迁 于 绎 , 史 曰 : 利 于 民 , 不 利 于 君 。 公 曰 : 苟 利 于 民 , 孤 之 利 也 。 左 右 曰 : 命 可 长 也 , 君 何 弗 为 ? 公 曰 : 命 在 养 民 , 民 苟 利 矣 , 迁 也 吉 莫 如 之 。 遂 迁 。 五 月 , 公 果 卒 。 然 固 有 数 焉 。 而 阴 阳 之 理 , 亦 有 所 定 矣 。僭 上 带 下 为 五 凶 。僭 上 方 庶 人 坟 墓 不 得 如 大 官 司 制 度 , 贫 家 行 丧 不 得 效 富 室 眩 耀 , 及 不 得 作 无 益 华 靡 , 亡 者 无 益 , 存 者 招 祸 。 逼 下 为 俭 不 中 礼 , 怪 吝 鄙 涩 , 父 母 坟 墓 不 肯 即 时 尽 作 用 之 法 , 因 循 苟 且 , 致 生 凶 变 。 作 用 者 , 谓 如 作 明 堂 , 通 水 道 , 及 夫 截 庞 去 滞 , 增 高 益 下 , 阵 水 蔽 风 之 类 , 皆 是 也 。变 应 怪 见 为 六 凶 。上 言 天 时 人 事 本 能 全 美 。 或 有 吉 地 吉 穴 , 主 人 儒 滞 不 葬 , 或 是 非 争 竞 而 害 成 , 或 贫 病 兼 忧 而 不 能 举 。 或 明 师 老 死 不 复 再 来 , 或 停 丧 久 远 而 兵 炎 不 测 , 或 子 孙 参 差 而 人 事 不 齐 , 或 官 事 牢 狱 而 不 复 可 为 , 或 日 怠 日 忘 竟 成 置 , 或 全 家 绝 灭 同 归 暴 露 , 是 皆 因 葬 不 即 举 而 变 见 多 端 也 。 呜 呼 , 为 人 者 可 不 凛 凛 然 而 知 戒 谨 乎 哉 !经 曰 : 穴 吉 葬 凶 , 与 弃 尸 同 。言 形 势 虽 吉 , 而 葬 不 得 穴 , 或 葬 已 得 穴 , 而 不 知 深 浅 之 度 , 皆 与 委 而 弃 之 者 何 以 异 哉 ! 《 锦 囊 》 一 书 , 其 大 概 专 以 生 气 为 主 , 即 太 极 为 之 体 也 ; 其 次 分 为 枝 城 , 即 阴 阳 为 之 用 也 ; 又 其 次 日 风 水 、 曰 止 聚 , 曰 形 势 , 曰 骨 脉 ; 又 其 次 则 验 文 理 之 秀 异 , 明 作 用 之 利 宜 。 学 者 当 熟 读 玩 味 , 则 知 景 纯 之 心 法 矣 。

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佛 言 : 观 天 地 念 非 常 , 观 世 界 念 非 常 , 观 灵 觉 即 菩 提 , 如 是 知 识 得 道 疾 矣 。佛 言 : 吾 法 念 无 念 念 , 行 无 行 行 、 言 无 言 言 , 修 无 修 修 ; 会 者 近 尔 , 迷 者 远 乎 ! 言 语 道 断 , 非 物 所 拘 ; 差 之 毫 厘 , 失 之 须 臾 。佛 言 : 夫 为 道 者 , 譬 如 一 人 与 万 人 战 , 挂 铠 出 门 , 意 或 怯 弱 , 或 半 路 而 退 , 或 格 斗 而 死 , 或 得 胜 而 还 ; 沙 门 学 道 应 当 坚 持 其 心 , 精 进 勇 锐 不 畏 前 境 , 破 灭 众 魔 而 得 道 果 。。

黄 帝 问 曰 : 夫 诊 脉 常 以 平 旦 , 何 也 ?岐 伯 对 曰 : 平 旦 者 , 阴 气 未 动 , 阳 气 未 散 , 饮 食 未 进 , 经 脉 未 盛 , 络 脉 调 均 , ( 《 内 经 》 作 调 匀 ) 气 血 未 乱 , 故 乃 可 诊 。 过 此 非 也 。 ( 《 千 金 》 同 《 素 问 》 《 太 素 》 , 云 : 有 过 之 脉 ) 切 脉 动 静 而 视 精 明 , 察 五 色 , 观 五 脏 有 余 不 足 、 六 腑 强 弱 、 形 之 盛 衰 。 以 此 参 伍 , 决 死 生 之 分 。佛 言 : 有 人 患 淫 不 止 , 欲 自 断 阴 , 佛 谓 之 曰 : 若 断 其 阴 , 不 如 断 心 。 心 如 功 曹 , 功 曹 若 止 , 从 者 都 息 ; 邪 心 不 止 , 断 阴 何 益 ? 佛 为 说 偈 : 欲 生 于 汝 意 , 意 以 思 想 生 , 二 心 各 寂 静 , 非 色 亦 非 行 。 原 文 : 佛 言 : 此 偈 是 迦 叶 佛 说 。两 手 六 脉 所 主 五 脏 六 腑 阴 阳 逆 顺

(本文作者:姚凡) 第 二 十 六 章佛 言 : 剃 除 须 发 而 为 沙 门 。 受 道 法 者 , 去 世 资 财 , 乞 求 取 足 , 日 中 一 食 , 树 下 一 宿 , 慎 勿 再 矣 ! 使 人 愚 蔽 者 , 爱 与 欲 也 。佛 言 : 财 色 于 人 , 人 之 不 舍 ; 譬 如 刀 刃 有 蜜 , 不 足 一 餐 之 美 , 小 儿 舐 之 , 则 有 割 舌 之 患 。教育部小学必读书目

第 八 章佛 言 : 饭 恶 人 百 不 如 饭 一 善 人 , 饭 善 人 千 不 如 饭 一 持 五 戒 者 , 饭 五 戒 者 万 不 如 饭 一 须 陀 洹 , 饭 百 万 须 陀 洹 不 如 饭 一 斯 陀 含 , 饭 千 万 斯 陀 含 不 如 饭 一 阿 那 含 , 饭 一 亿 阿 那 含 不 如 饭 一 阿 罗 汉 , 饭 十 亿 阿 罗 汉 不 如 饭 一 辟 支 佛 , 饭 百 亿 辟 支 佛 不 如 饭 一 三 世 诸 佛 , 饭 千 亿 三 世 诸 佛 不 如 饭 一 无 念 无 住 无 修 无 证 之 者 。第 三 章。

佛 言 : 如 人 锻 铁 , 去 滓 成 器 器 即 精 好 ; 学 道 之 人 , 去 心 垢 染 行 即 清 净 矣 。第 二 十 六 章第 三 十 九 章

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第 二 十 四 章第 二 十 八 章第 三 十 二 章。

持 脉 轻 重 法第 二 十 七 章佛 言 : 爱 欲 之 人 犹 如 执 炬 逆 风 而 行 , 必 有 烧 手 之 患 。

(本文作者:姚凡)

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佛 言 : 博 文 爱 道 , 道 必 难 会 ; 守 志 奉 道 , 其 道 甚 大 。佛 言 : 吾 法 念 无 念 念 , 行 无 行 行 、 言 无 言 言 , 修 无 修 修 ; 会 者 近 尔 , 迷 者 远 乎 ! 言 语 道 断 , 非 物 所 拘 ; 差 之 毫 厘 , 失 之 须 臾 。第 三 十 七 章。

佛 言 : 爱 欲 之 人 犹 如 执 炬 逆 风 而 行 , 必 有 烧 手 之 患 。第 七 章佛 言 : 出 家 沙 门 者 , 断 欲 去 爱 , 识 自 心 源 , 达 佛 深 理 , 悟 无 为 法 , 内 无 所 得 , 外 无 所 求 , 心 不 系 道 亦 不 结 业 , 无 念 无 作 非 修 非 证 , 不 历 诸 位 而 自 崇 最 , 名 之 为 道 。

(本文作者:姚凡)

大发黄金版有什么优惠第 二 十 五 章佛 言 : 吾 视 侯 王 之 位 如 过 隙 尘 , 视 金 玉 之 宝 如 瓦 砾 , 视 纨 素 之 服 如 敝 帛 , 视 大 千 界 如 一 诃 子 , 视 阿 耨 池 水 如 涂 足 油 ; 视 方 便 门 如 化 宝 聚 , 视 无 上 乘 如 梦 金 帛 , 视 佛 道 如 眼 前 华 , 视 禅 定 如 须 弥 柱 , 视 涅 盘 如 昼 夕 寤 , 视 倒 正 如 六 龙 舞 , 视 平 等 如 一 真 地 , 视 兴 化 如 四 时 木 。内 篇

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佛 言 : 博 文 爱 道 , 道 必 难 会 ; 守 志 奉 道 , 其 道 甚 大 。佛 言 : 人 系 于 妻 子 舍 宅 甚 于 牢 狱 , 牢 狱 有 散 释 之 期 , 妻 子 无 远 离 之 念 。 情 爱 于 色 , 岂 惮 驱 驰 ! 虽 有 虎 口 之 患 , 心 存 甘 伏 ! 投 泥 自 溺 , 故 曰 凡 夫 ; 透 得 此 门 , 出 尘 罗 汉 。第 二 十 三 章。

第 二 十 七 章脉 形 状 指 下 秘 决第 十 五 章

(本文作者:姚凡) 佛 言 : 夫 为 道 者 , 譬 如 一 人 与 万 人 战 , 挂 铠 出 门 , 意 或 怯 弱 , 或 半 路 而 退 , 或 格 斗 而 死 , 或 得 胜 而 还 ; 沙 门 学 道 应 当 坚 持 其 心 , 精 进 勇 锐 不 畏 前 境 , 破 灭 众 魔 而 得 道 果 。佛 言 : 夫 为 道 者 , 譬 如 一 人 与 万 人 战 , 挂 铠 出 门 , 意 或 怯 弱 , 或 半 路 而 退 , 或 格 斗 而 死 , 或 得 胜 而 还 ; 沙 门 学 道 应 当 坚 持 其 心 , 精 进 勇 锐 不 畏 前 境 , 破 灭 众 魔 而 得 道 果 。第 三 十 七 章脉 有 轻 重 , 何 谓 也 ?然 : 初 持 脉 如 三 菽 之 重 , 与 皮 毛 相 得 者 , 肺 部 也 ( 菽 者 , 小 豆 。 言 脉 轻 如 三 小 豆 之 重 。 焒 作 皮 毛 之 间 者 , 肺 气 所 行 , 故 言 肺 部 也 ) 。 如 六 菽 之 重 , 与 血 脉 相 得 者 , 心 部 也 ( 心 主 血 脉 , 次 于 肺 , 如 六 豆 之 重 ) 。 如 九 菽 之 重 , 与 肌 肉 相 得 者 , 脾 部 也 ( 脾 在 中 央 , 主 肌 肉 , 故 次 心 如 九 豆 之 重 ) 。 如 十 二 菽 之 重 , 与 筋 平 者 , 肝 部 也 ( 肝 主 筋 , 又 在 脾 下 , 故 次 之 ) 。 按 之 至 骨 , 举 之 来 疾 者 , 肾 部 也 ( 肾 主 骨 , 其 脉 沉 至 骨 ) 。 故 曰 轻 重 也 。脉 形 状 指 下 秘 决第 四 十 一 章中小学教育有关的论文

第 一 章第 三 十 六 章第 十 八 章。

第 三 十 六 章第 四 十 二 章夫 十 二 经 皆 有 动 脉 , 独 取 寸 口 , 以 决 五 脏 六 腑 死 生 吉 凶 之 候 者 , 何 谓 也 ?然 : 寸 口 者 , 脉 之 大 会 , 手 太 阴 之 动 脉 也 。 人 一 呼 脉 行 三 寸 , 一 吸 脉 行 三 寸 , 呼 吸 定 息 , 脉 行 六 寸 。 人 一 日 一 夜 凡 一 万 三 千 五 百 息 , 脉 行 五 十 度 , 周 于 身 。 漏 水 下 百 刻 , 荣 卫 行 阳 二 十 五 度 , 行 阴 亦 二 十 五 度 , 为 一 周 ( 时 也 ) 。 故 五 十 度 而 复 会 于 手 太 阴 。 太 阴 者 , 寸 口 也 , 即 五 脏 六 腑 之 所 终 始 , 故 法 取 于 寸 口 。脉 有 尺 寸 , 何 谓 也 ?然 : 尺 寸 者 , 脉 之 大 会 要 也 。 从 关 至 尺 是 尺 内 , 阴 之 所 治 也 ; 从 关 至 鱼 际 是 寸 口 内 , 阳 之 所 治 也 。 故 分 寸 为 尺 , 分 尺 为 寸 。 故 阴 得 尺 内 一 寸 , 阳 得 寸 内 九 分 。 尺 寸 终 始 一 寸 九 分 , 故 曰 尺 寸 也 。脉 有 太 过 , 有 不 及 , 有 阴 阳 相 乘 , 有 覆 有 溢 , 有 关 有 格 , 何 谓 也 ?然 : 关 之 前 者 , 阳 之 动 也 , 脉 当 见 九 分 而 浮 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 上 鱼 为 溢 , 为 外 关 内 格 , 此 阴 乘 之 脉 也 。 关 之 后 者 , 阴 之 动 也 , 脉 当 见 一 寸 而 沉 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 入 尺 为 覆 , 为 内 关 外 格 , 此 阳 乘 之 脉 , 故 曰 覆 溢 。 是 真 脏 之 脉 也 , 人 不 病 自 死 。

(本文作者:姚凡) 佛 言 : 慎 勿 信 汝 意 , 汝 意 不 可 信 ; 慎 勿 与 色 会 , 色 会 即 祸 生 ; 得 阿 罗 汉 已 , 乃 可 信 汝 意 。第 十 三 章第 八 章第 四 章第 三 十 一 章平 脉 早 晏 法第 三 十 四 章第 二 十 章第 三 十 七 章小学放假安全教育

佛 言 : 夫 为 道 者 犹 木 在 水 , 寻 流 而 行 不 触 两 岸 , 不 为 人 取 , 不 为 鬼 神 所 遮 , 不 为 洄 流 所 住 , 亦 不 腐 败 , 吾 保 此 木 决 定 入 海 。 学 道 之 人 不 为 情 欲 所 惑 , 不 为 众 邪 所 娆 , 精 进 无 为 , 吾 保 此 人 必 得 道 矣 。第 三 十 三 章《 脉 法 赞 》 云 : 肝 心 出 左 , 脾 肺 出 右 , 肾 与 命 门 , 俱 出 尺 部 , 魂 魄 谷 神 , 皆 见 寸 口 。 左 主 司 官 , 右 主 司 府 。 左 大 顺 男 , 右 大 顺 女 。 关 前 一 分 , 人 命 之 主 。 左 为 人 迎 , 右 为 气 口 。 神 门 诀 断 , 两 在 关 后 。 人 无 二 脉 , 病 死 不 愈 。 诸 经 损 减 , 各 随 其 部 。 察 按 阴 阳 , 谁 与 先 后 ( 《 千 金 》 云 : 三 阴 三 阳 , 谁 先 谁 后 ) 。 阴 病 治 官 , 阳 病 治 府 。 奇 邪 所 舍 , 如 何 捕 取 ? 审 而 知 者 , 针 入 病 愈 。心 部 在 左 手 关 前 寸 口 是 也 , 即 手 少 阴 经 也 , 与 手 太 阳 为 表 里 , 以 小 肠 合 为 府 。 合 于 上 焦 , 名 曰 神 庭 , 在 龟 ( 一 作 鸠 ) 尾 下 五 分 。肝 部 在 左 手 关 上 是 也 , 足 厥 阴 经 也 , 与 足 少 阳 为 表 里 , 以 胆 合 为 府 , 合 于 中 焦 , 名 曰 胞 门 ( 一 作 少 阳 ) , 在 大 仓 左 右 三 寸 。 肾 部 在 左 手 关 后 尺 中 是 也 , 足 少 阴 经 也 , 与 足 太 阳 为 表 里 , 以 膀 胱 合 为 府 , 合 于 下 焦 , 在 关 元 左 。肺 部 在 右 手 关 前 寸 口 是 也 , 手 太 阴 经 也 , 与 手 阳 明 为 表 里 , 以 大 肠 合 为 府 , 合 于 上 焦 , 名 呼 吸 之 府 , 在 云 门 。脾 部 在 右 手 关 上 是 也 , 足 太 阴 经 也 , 与 足 阳 明 为 表 里 , 以 胃 合 为 府 , 合 于 中 焦 脾 胃 之 间 , 名 曰 章 门 , 在 季 胁 前 一 寸 半 。肾 部 在 右 手 关 后 尺 中 是 也 , 足 少 阴 经 也 , 与 足 太 阳 为 表 里 , 以 膀 胱 合 为 府 , 合 于 下 焦 , 在 关 元 右 , 左 属 肾 , 右 为 子 户 , 名 曰 三 焦 。。

第 十 三 章第 四 十 二 章第 十 章

(本文作者:姚凡) 北京教育小学

佛 言 : 博 文 爱 道 , 道 必 难 会 ; 守 志 奉 道 , 其 道 甚 大 。第 四 章佛 言 : 财 色 于 人 , 人 之 不 舍 ; 譬 如 刀 刃 有 蜜 , 不 足 一 餐 之 美 , 小 儿 舐 之 , 则 有 割 舌 之 患 。。

佛 问 沙 门 : 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 数 日 间 。 佛 言 : 子 未 知 道 ! 复 问 一 沙 门 , 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 饭 食 间 。 佛 言 : 子 未 知 道 ! 复 问 一 沙 门 , 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 呼 吸 间 。 佛 曰 : 善 哉 ! 子 知 道 矣 。佛 言 : 辞 亲 出 家 , 识 心 达 本 , 解 无 为 法 , 名 曰 沙 门 。 常 行 二 百 五 十 戒 、 进 止 清 净 , 为 四 真 道 行 成 阿 罗 汉 。 阿 罗 汉 者 , 能 飞 行 变 化 , 旷 劫 寿 命 , 住 动 天 地 。 次 为 阿 那 含 , 阿 那 含 者 , 寿 终 灵 神 上 十 九 天 证 阿 罗 汉 。 次 为 斯 陀 含 , 斯 陀 含 者 , 一 上 一 还 即 得 阿 罗 汉 。 次 为 须 陀 洹 , 须 陀 洹 者 , 七 死 七 生 便 证 阿 罗 汉 。 爱 欲 断 者 , 如 四 肢 断 , 不 复 用 之 。佛 言 : 饭 恶 人 百 不 如 饭 一 善 人 , 饭 善 人 千 不 如 饭 一 持 五 戒 者 , 饭 五 戒 者 万 不 如 饭 一 须 陀 洹 , 饭 百 万 须 陀 洹 不 如 饭 一 斯 陀 含 , 饭 千 万 斯 陀 含 不 如 饭 一 阿 那 含 , 饭 一 亿 阿 那 含 不 如 饭 一 阿 罗 汉 , 饭 十 亿 阿 罗 汉 不 如 饭 一 辟 支 佛 , 饭 百 亿 辟 支 佛 不 如 饭 一 三 世 诸 佛 , 饭 千 亿 三 世 诸 佛 不 如 饭 一 无 念 无 住 无 修 无 证 之 者 。

(本文作者:姚凡)

佛 言 : 吾 视 侯 王 之 位 如 过 隙 尘 , 视 金 玉 之 宝 如 瓦 砾 , 视 纨 素 之 服 如 敝 帛 , 视 大 千 界 如 一 诃 子 , 视 阿 耨 池 水 如 涂 足 油 ; 视 方 便 门 如 化 宝 聚 , 视 无 上 乘 如 梦 金 帛 , 视 佛 道 如 眼 前 华 , 视 禅 定 如 须 弥 柱 , 视 涅 盘 如 昼 夕 寤 , 视 倒 正 如 六 龙 舞 , 视 平 等 如 一 真 地 , 视 兴 化 如 四 时 木 。佛 言 : 有 人 闻 吾 守 道 , 行 大 仁 慈 , 故 致 骂 佛 , 佛 默 不 对 。 骂 止 , 问 曰 : 子 以 礼 从 人 , 其 人 不 纳 , 礼 归 子 乎 ? 对 曰 : 归 矣 。 原 文 : 佛 言 : 今 子 骂 我 , 我 今 不 纳 , 子 自 持 祸 归 子 身 矣 ! 犹 响 应 声 , 影 之 随 形 , 终 无 免 离 , 慎 勿 为 恶 !外 篇

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佛 言 : 吾 法 念 无 念 念 , 行 无 行 行 、 言 无 言 言 , 修 无 修 修 ; 会 者 近 尔 , 迷 者 远 乎 ! 言 语 道 断 , 非 物 所 拘 ; 差 之 毫 厘 , 失 之 须 臾 。第 十 九 章第 三 十 五 章。

第 十 一 章第 十 八 章佛 言 : 出 家 沙 门 者 , 断 欲 去 爱 , 识 自 心 源 , 达 佛 深 理 , 悟 无 为 法 , 内 无 所 得 , 外 无 所 求 , 心 不 系 道 亦 不 结 业 , 无 念 无 作 非 修 非 证 , 不 历 诸 位 而 自 崇 最 , 名 之 为 道 。

(本文作者:姚凡)

小学秋季安全教育

第 二 十 六 章佛 言 : 如 人 锻 铁 , 去 滓 成 器 器 即 精 好 ; 学 道 之 人 , 去 心 垢 染 行 即 清 净 矣 。佛 言 : 财 色 于 人 , 人 之 不 舍 ; 譬 如 刀 刃 有 蜜 , 不 足 一 餐 之 美 , 小 儿 舐 之 , 则 有 割 舌 之 患 。。

第 三 十 八 章第 二 十 一 章葬 者 乘 生 气 也 。 生 气 即 一 元 运 行 之 气 , 在 天 则 周 流 六 虚 , 在 地 则 发 生 万 物 。 天 无 此 则 气 无 以 资 , 地 无 此 则 形 无 以 载 。 故 磅 礴 乎 大 化 , 贯 通 乎 品 汇 , 无 处 无 之 , 而 无 时 不 运 也 。 陶 促 曰 : 先 天 地 而 长 存 , 后 天 地 而 固 有 。 盖 亦 指 此 云 耳 。 且 夫 生 气 藏 于 地 中 , 人 不 可 见 , 惟 循 地 之 理 以 求 之 , 然 后 能 知 其 所 在 。 葬 者 能 知 其 所 在 , 使 枯 骨 得 以 乘 之 , 则 地 理 之 能 事 毕 矣 。五 气 行 乎 地 中 , 发 而 生 乎 万 物 。五 气 即 五 行 之 气 , 乃 生 气 之 别 也 , 夫 一 气 分 而 为 阴 阳 , 析 而 为 五 行 , 虽 运 于 天 实 出 于 地 。 行 则 万 物 发 生 , 聚 则 山 川 融 结 , 融 结 者 , 即 二 五 之 精 、 妙 合 而 凝 也 。 人 受 体 于 父 母 , 本 骸 得 气 , 遗 体 受 荫 。父 母 骸 骨 , 为 子 孙 这 本 , 子 孙 形 体 , 父 母 之 枝 , 一 气 相 应 , 由 本 而 达 枝 也 。 考 试 程 子 曰 : 卜 其 宅 兆 , 卜 其 他 地 之 美 恶 也 。 地 美 则 神 灵 安 , 子 孙 盛 , 若 培 壅 其 根 而 枝 叶 茂 , 理 固 然 也 。 恶 则 反 是 。 蔡 季 通 曰 : 生 死 殊 途 , 情 气 相 感 , 自 然 默 与 之 通 。 今 寻 暴 骨 , 以 生 人 刺 血 滴 之 而 渗 入 , 则 为 亲 骨 肉 , 不 渗 则 非 。 气 类 相 感 有 如 此 者 。 则 知 枯 骨 得 荫 , 生 人 受 福 , 其 理 显 然 , 不 待 智 者 而 后 知 也 。 或 谓 抱 养 既 成 , 元 非 遗 体 , 僧 道 嗣 续 , 亦 异 所 生 , 其 何 能 荫 之 有 ? 而 不 知 人 之 心 通 乎 气 , 心 为 气 之 主 情 通 则 气 亦 通 , 义 绝 则 应 本 绝 。 故 后 母 能 荫 前 母 子 , 前 母 亦 发 后 母 儿 。 其 在 物 则 萎 薮 螟 蛉 之 类 是 也 , 尚 何 疑 焉 。经 曰 : 气 感 而 应 , 鬼 福 及 人 。 父 母 子 孙 , 本 同 一 气 , 互 相 感 召 , 如 受 鬼 福 , 故 天 下 名 墓 , 在 在 有 之 。 盖 真 龙 发 迹 , 迢 迢 百 里 , 或 数 十 里 , 结 为 一 穴 。 及 至 穴 前 , 则 峰 峦 矗 拥 , 众 水 环 绕 , 叠 樟 层 层 , 献 奇 于 后 , 龙 脉 抱 卫 , 砂 水 贫 聚 。 形 穴 既 就 , 则 山 川 这 灵 秀 , 造 化 之 精 英 , 凝 结 融 会 于 其 中 矣 。 苟 盗 其 精 英 , 空 窃 其 灵 秀 , 以 父 母 遗 骨 藏 于 融 会 之 地 , 由 是 子 孙 之 心 寄 托 于 此 , 因 其 心 之 所 寄 , 前 能 与 之 感 通 , 以 致 福 于 将 来 也 。 是 知 人 心 通 乎 气 , 而 气 通 乎 天 。 以 人 心 之 灵 , 合 山 川 这 灵 , 故 降 神 孕 秀 , 以 钟 于 生 息 之 源 , 而 其 富 贵 贫 贱 , 寿 夭 贤 愚 , 靡 不 攸 系 。 至 于 形 貌 之 娇 丑 , 并 皆 肖 象 山 川 这 美 恶 , 故 篙 丘 岳 生 申 , 尼 丘 孕 孔 , 岂 偶 然 哉 ! 呜 呼 , 非 葬 骨 也 , 乃 葬 人 之 心 也 ; 非 山 川 之 灵 , 亦 人 心 自 灵 耳 。 世 有 往 往 以 遗 骨 弃 诸 水 火 而 无 祸 福 者 , 盖 心 与 之 离 故 也 。是 以 铜 山 西 崩 , 灵 钟 东 应 。汉 未 央 宫 一 日 无 故 钟 自 呜 , 东 方 朔 日 : 必 生 铜 山 崩 应 。 未 几 西 蜀 果 奏 铜 山 崩 , 以 日 摈 之 , 正 未 央 鸣 之 日 也 。 帝 问 朔 何 以 知 之 , 对 曰 : 铜 出 于 山 , 气 相 感 应 , 犹 人 受 体 于 父 母 也 。 帝 叹 曰 : 物 尚 乐 , 况 于 人 乎 ! 昔 曾 子 养 母 至 孝 , 子 出 , 母 欲 其 归 , 则 口 齿 指 , 而 曾 子 心 痛 。 人 凡 父 母 不 安 而 身 离 待 侧 , 则 亦 心 痛 , 特 常 人 孝 心 薄 而 不 自 觉 耳 。 故 知 山 崩 钟 应 , 亦 其 理 也 。木 华 于 春 , 栗 芽 于 室 。此 亦 言 一 气 之 感 召 也 。 野 人 藏 栗 , 春 至 , 栗 木 华 , 而 家 藏 之 栗 亦 芽 。 实 之 去 本 已 久 , 彼 华 此 芽 , 盖 以 本 性 原 在 , 得 气 则 相 感 而 应 , 亦 狱 父 母 之 骨 葬 乘 生 气 而 子 孙 福 旺 也 。 夫 一 气 磅 礴 于 天 地 间 , 无 端 倪 , 无 终 穷 , 万 物 随 时 运 化 , 本 不 自 知 , 而 受 造 物 者 亦 不 自 知 也 。盖 生 者 气 之 聚 , 凝 结 者 成 骨 , 死 而 独 留 , 故 葬 者 反 气 入 骨 , 以 荫 所 生 之 法 也 。乾 父 之 精 , 坤 母 之 血 , 二 气 感 合 , 则 精 化 为 骨 , 血 化 为 肉 , 复 藉 神 气 资 乎 其 间 , 遂 生 而 为 人 。 及 其 死 也 , 神 气 飞 扬 , 血 肉 消 溃 , 惟 骨 独 存 。 而 上 智 之 士 , 图 葬 于 吉 地 之 中 , 以 内 乘 生 气 , 外 假 子 孙 思 慕 , 一 念 与 之 吻 合 , 则 可 以 复 其 既 往 之 神 , 萃 其 已 散 之 气 。 盖 神 趋 则 气 应 , 地 灵 而 人 杰 , 以 无 为 有 , 借 伪 显 真 , 事 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 , 是 为 反 气 入 骨 , 以 荫 所 生 之 法 也 。丘 垅 之 骨 , 冈 阜 之 支 , 气 之 所 随 。丘 垅 为 阴 , 冈 阜 为 阳 。 丘 言 其 高 , 骨 乃 山 这 带 石 者 。 垅 高 不 能 自 立 , 必 藉 石 带 土 而 后 能 耸 也 。 冈 者 迹 也 , 土 山 为 阜 , 言 支 之 有 毛 脊 者 。 垅 之 有 骨 , 气 随 而 行 则 易 见 , 支 无 石 , 故 必 观 者 毛 脊 而 后 能 辨 也 。 然 有 垅 而 土 、 支 而 石 、 垅 而 隐 、 支 而 隆 者 , 又 全 藉 乎 心 目 之 巧 以 区 别 也 。经 曰 : 气 乘 风 则 散 , 界 水 则 止 。谓 生 气 随 支 拢 体 质 浒 , 滔 滔 而 去 , 非 水 界 则 莫 之 能 止 。 及 其 止 也 , 必 得 城 郭 完 密 , 前 后 左 右 环 围 , 然 后 能 藏 风 , 而 不 致 有 荡 散 之 患 。 经 云 : 明 堂 惜 水 如 惜 血 , 堂 里 避 风 如 避 贼 。 可 不 慎 哉 !古 人 聚 之 使 不 散 , 行 之 使 有 止 , 故 谓 之 风 水 。高 城 之 地 , 天 阴 自 上 而 降 , 生 气 浮 露 , 最 怕 风 寒 , 易 为 荡 散 。 如 人 深 居 密 室 , 稍 有 蹿 隙 通 风 , 适 当 肩 背 , 便 能 成 疾 。 故 当 求 其 城 郭 密 固 , 使 气 之 有 聚 也 。 平 支 之 穴 , 地 阳 自 下 而 升 , 生 气 沉 潜 , 不 畏 风 吹 。 [ 缺 ] 出 在 旷 野 , 虽 八 面 无 藏 , 已 自 不 觉 。 或 遇 穴 晴 日 朗 , 其 温 和 之 气 自 若 , 故 不 以 宽 旷 为 嫌 , 但 瑞 横 水 之 有 止 , 使 气 之 不 行 也 。 此 言 支 城 之 取 用 不 同 有 如 此 。风 水 之 法 , 得 水 为 土 , 藏 风 次 之 。 支 拢 二 者 俱 欲 得 水 , 高 坡 之 地 , 或 从 腰 落 , 虽 无 大 江 拦 截 , 亦 必 池 塘 以 止 内 气 , 不 则 运 河 不 稍 远 , 而 随 身 金 鱼 不 可 无 也 。 傥 金 鱼 不 界 , 则 谓 之 雌 雄 失 经 , 虽 藏 风 亦 不 可 用 。 平 支 之 地 , 虽 若 无 蔽 , 但 得 横 水 拦 截 , 何 嫌 宽 旷 。 故 二 者 皆 以 得 水 为 上 也 。经 曰 : 外 气 横 形 , 内 气 止 生 。 盖 言 此 也 。水 流 土 外 , 谓 之 外 气 ; 气 藏 土 中 , 谓 之 内 气 。 故 必 得 外 气 形 横 , 则 内 之 生 气 自 然 止 也 。 此 引 经 以 结 上 文 得 水 为 上 之 意 。何 以 言 之 ? 气 之 盛 虽 流 行 , 而 其 余 者 犹 有 止 ; 虽 零 散 , 而 其 深 者 犹 有 聚 。 高 垅 之 地 , 落 势 雌 雄 , 或 去 或 止 , 各 有 [ 缺 ] 作 自 [ 缺 ] 一 地 可 尽 其 力 量 也 。 而 好 龙 多 从 腰 落 , 分 布 枝 蔓 于 数 十 里 之 间 , 或 为 城 郭 朝 乐 官 曜 禽 鬼 捍 门 华 表 罗 星 之 类 , 皆 本 身 自 带 不 可 为 。 彼 既 流 行 , 而 余 者 非 止 也 , 但 当 耱 其 聚 处 , 而 使 之 不 散 耳 。 平 支 之 龙 , 大 山 跌 落 平 洋 , 四 畔 旷 阔 , 其 为 城 郭 , 亦 不 过 高 逾 数 尺 而 已 , 且 去 穴 辽 远 , 朝 山 一 点 , 在 乎 云 霭 之 表 , 人 莫 不 以 八 风 无 蔽 为 嫌 , 又 岂 知 支 戏 气 隐 , 若 零 散 而 其 深 者 犹 有 聚 也 , 但 得 横 水 拦 截 , 使 之 有 止 耳 。 此 方 支 拢 之 气 盛 者 如 此 。 故 藏 于 涸 燥 者 宜 深 , 藏 于 坦 夷 者 宜 浅 。上 句 方 拢 , 下 句 言 支 。 高 垅 之 地 , 阴 之 象 也 , 气 在 内 , 强 刚 而 觉 悟 下 , 故 言 涸 燥 当 深 葬 。 平 支 之 地 , 阳 之 象 也 , 气 在 外 , 弱 柔 而 浮 上 , 故 方 坦 夷 当 浅 葬 。经 曰 : 浅 深 得 乘 , 风 水 自 成 。高 拢 之 葬 , 潜 而 弗 彰 , 故 深 , 取 其 沉 气 也 ; 平 支 之 葬 , 露 而 弗 隐 , 故 浅 取 , 其 浮 气 也 。 得 乘 者 , 言 所 葬 之 棺 , 得 以 乘 其 生 气 也 。 浅 深 世 俗 多 用 九 星 白 法 以 定 尺 寸 , 谬 也 。 不 若 只 依 金 银 炉 底 求 之 为 得 。夫 阴 阳 之 气 , 噶 而 为 风 , 升 而 且 为 云 , 降 而 为 雨 。凡 所 以 位 天 地 、 育 万 物 者 , 何 莫 非 此 气 邪 ! 斯 盖 因 曰 葬 乘 生 气 , 故 重 举 以 申 明 其 义 。 愚 尝 谓 能 生 能 杀 , 皆 此 气 也 。 葬 得 其 法 , 则 为 生 气 , 失 其 道 , 则 为 杀 气 。 如 所 谓 加 减 饶 借 吞 吐 浮 觉 之 类 , 并 当 依 法 而 剪 裁 之 , 不 致 有 擅 杀 冲 刑 破 腮 翻 斗 之 患 也 。夫 土 者 气 之 体 , 有 土 斯 有 气 , 气 者 水 之 母 , 有 气 斯 有 水 。气 本 无 体 , 假 土 为 体 , 因 土 而 知 有 此 气 也 。 水 本 无 母 , 假 气 为 母 , 因 气 而 知 有 此 水 也 。 五 行 以 天 一 生 水 。 且 水 何 从 生 哉 ? 生 水 者 金 也 , 生 金 者 土 也 。 土 腹 藏 金 , 无 质 而 有 其 气 。 乾 藏 坤 内 , 隐 而 未 见 , 及 乎 生 水 , 其 兆 始 萌 。 言 气 为 水 母 者 , 即 乾 金 之 气 也 。 世 人 不 究 本 源 , 但 以 所 见 者 水 尔 , 故 遂 以 水 为 天 地 之 始 , 盖 通 而 未 精 者 也 。经 曰 : 土 形 气 形 , 物 因 以 生 。生 气 附 形 而 有 , 依 而 行 , 万 物 亦 莫 非 [ 缺 ] 也 。 此 引 经 结 上 有 文 有 土 斯 有 气 之 意 。未 气 行 乎 地 中 , 其 行 也 因 地 之 势 , 其 聚 也 因 势 之 止 。气 行 地 中 , 人 不 见 , 其 始 也 则 因 地 之 势 而 知 其 行 , 其 次 也 又 因 势 之 止 而 知 其 聚 也 。葬 者 原 其 起 , 乘 其 止 。善 葬 者 , 必 原 其 , 起 以 观 势 , 乘 其 止 以 扦 穴 。 几 言 止 者 , 乃 山 川 融 结 , 奇 秀 之 所 有 , 非 明 眼 莫 能 识 也 。 《 片 玉 髓 》 云 : 草 上 露 华 偏 在 尾 , 花 中 香 味 总 居 心 。 其 止 之 谓 与 ! 或 谓 粘 穴 乘 其 脉 之 尽 处 为 止 , 然 则 盖 倚 撞 安 可 以 止 云 。 不 知 人 正 恐 后 世 不 识 止 处 , 故 立 为 四 法 以 乘 之 。 夫 盖 者 止 于 盖 , 倚 者 止 于 倚 也 , 撞 粘 莫 不 皆 然 , 唯 观 义 之 所 在 , 高 低 正 侧 , 何 往 而 非 止 乎 !地 势 原 脉 , 山 势 原 骨 , 委 蛇 东 西 , 或 为 南 北 。平 夷 多 土 , 陡 泻 多 石 , 支 之 行 必 认 土 脊 以 为 脉 , 城 之 行 则 求 石 脊 以 为 骨 。 其 行 度 之 势 , 委 蛇 曲 折 , 千 变 万 化 , 本 无 定 式 , 大 略 与 丘 拢 之 骨 、 冈 阜 之 支 略 同 。千 足 为 势 , 百 尺 为 形 。千 尺 言 其 远 , 指 一 枝 山 之 来 势 也 。 百 尺 言 其 近 , 指 一 穴 地 之 成 形 也 。势 来 形 止 , 是 谓 全 气 , 全 气 之 地 , 当 葬 其 止 。原 其 远 势 之 来 , 察 其 近 形 之 止 , 形 势 既 顺 , 则 山 水 贵 合 , 是 为 全 气 之 地 。 又 当 求 其 止 处 而 葬 之 , 斯 尽 善 矣 。 止 之 一 字 , 最 谓 吃 紧 。 世 之 葬 者 , 不 乏 全 气 之 地 , 但 于 止 处 则 有 味 焉 耳 。 夫 千 里 来 龙 , 五 足 人 手 , 才 差 一 指 , 尽 废 前 功 , 纵 奇 峰 耸 拔 , 秀 水 之 玄 , 皆 不 为 我 用 矣 。 若 得 其 传 , 知 其 止 , 则 如 数 二 三 , 辨 黑 白 , 人 或 见 其 莽 然 可 左 可 右 可 移 可 易 , 而 不 知 中 间 自 有 一 定 不 易 之 法 、 尺 寸 不 可 迁 改 者 。 《 掼 》 云 : 立 穴 若 还 裁 不 正 , 纵 饶 吉 地 也 徒 然 。 高 低 深 浅 如 葬 误 , 福 变 为 灾 起 祸 惩 。宛 委 自 复 , 回 环 重 复 。宛 委 自 复 , 指 其 势 而 言 。 或 顺 或 逆 , 即 委 蛇 东 西 或 为 南 北 之 意 也 。 回 环 重 复 , 以 其 形 而 论 。 层 拱 叠 绕 , 即 朝 海 拱 辰 之 义 也 。 全 气 [ [ 地 , 其 融 结 之 情 如 此 。若 踞 而 候 也 。 如 人 踞 然 不 动 , 而 有 所 待 然 。 若 揽 而 有 也 。 如 贵 人 端 坐 , 器 具 华 陈 , 揽 之 而 有 余 。欲 进 而 却 , 欲 止 而 深 。上 句 言 拥 卫 之 山 须 得 趋 揖 朝 拱 , 不 欲 其 口 逼 冲 突 而 不 逊 也 。 下 句 言 潴 蓄 之 水 必 得 止 聚 渊 澄 , 不 欲 其 陡 泻 反 背 而 无 情 也 。来 积 止 聚 , 冲 阳 和 阴 。来 山 凝 结 , 其 气 积 而 不 散 ; 止 水 融 会 , 其 情 聚 而 不 流 。 斯 乃 阴 阳 交 济 , 山 水 冲 和 也 。土 高 水 深 , 郁 草 茂 林 。水 深 沉 则 土 壤 高 厚 , 气 冲 和 则 草 木 茂 昌 。 程 子 曰 : 易 谓 地 之 美 ? 土 色 光 润 , 草 木 茂 盛 , 乃 其 验 也 。贵 若 千 乘 , 富 如 万 金 。 气 像 尊 严 , 若 千 乘 之 贵 ; 拥 簇 繁 伙 , 犹 万 金 之 富 。 经 曰 : 形 止 气 蓄 , 化 生 万 物 , 为 上 地 也 。 堂 局 完 密 , 形 穴 止 聚 , 则 生 气 藏 蓄 于 中 矣 。 善 葬 者 因 其 聚 而 乘 之 , 则 可 以 福 见 , 在 昌 后 裔 。 如 万 物 由 此 气 而 成 , 化 育 之 功 , 故 为 上 地 。 地 贵 平 夷 , 土 贵 有 支 。支 龙 贵 平 坦 夷 旷 , 为 得 支 之 正 体 。 而 土 中 复 有 支 之 纹 理 , 平 缓 恰 软 , 不 急 不 燥 , 则 表 里 相 应 。 然 却 有 支 体 而 得 城 之 情 性 者 , 直 如 掷 抢 , 急 如 绷 线 , 谓 之 倒 火 硬 木 , 此 阳 中 含 阴 也 , 法 当 避 杀 , 粘 唇 架 折 而 葬 。 刻 氏 所 谓 直 急 则 避 , 辐 而 凑 檐 是 也 。 阳 者 为 弱 , 本 宜 凑 入 , 奈 何 性 急 , 要 缩 下 一 二 足 , 缓 其 急 性 , 苟 执 支 法 插 之 则 凶 。 此 支 龙 之 至 难 体 认 者 , 故 景 纯 谓 支 龙 之 辨 , 盖 言 此 也 。支 之 所 起 , 气 随 而 始 ; 支 所 终 , 气 随 以 钟 。此 言 平 支 行 度 体 段 , 原 其 始 则 气 势 随 之 而 行 , 乘 其 止 则 气 脉 因 之 而 钟 , 观 势 察 脉 , 则 可 以 知 其 气 之 融 结 矣 。观 支 之 法 , 隐 隐 隆 隆 , 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 。隐 隐 , 有 中 之 无 也 ; 隆 隆 , 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 。 其 体 段 若 盏 中 之 酥 , 云 中 之 雁 , 灰 中 线 路 , 草 蛇 踪 , 生 气 行 乎 其 间 , 微 妙 隐 伏 而 难 见 , 然 其 吉 则 无 以 加 矣 。 经 日 : 地 有 吉 气 , 土 随 而 起 ; 支 有 止 气 , 水 随 而 比 。 势 顺 形 动 , 回 复 始 终 , 法 葬 其 中 , 永 吉 无 凶 。引 经 以 明 上 文 支 龙 行 度 , 言 平 夷 之 地 , 微 露 毛 脊 , 圆 者 如 浮 沤 , 如 星 , 如 珠 , 方 者 如 箱 , 如 印 , 长 者 如 玉 尺 , 如 芦 鞭 , 曲 者 如 几 如 带 , 方 圆 大 小 不 等 者 如 龟 鱼 蛙 蛤 , 是 皆 地 之 吉 气 涌 起 , 故 土 亦 随 之 而 凸 起 。 及 其 止 也 , 则 如 鸡 窠 旋 螺 之 状 , 言 形 止 脉 尽 而 一 水 交 度 也 。 高 水 一 寸 , 便 可 言 山 , 低 土 一 寸 , 使 可 言 水 , 此 支 气 之 止 , 与 水 朋 比 而 相 为 体 用 者 也 。 势 顺 形 动 者 , 龙 势 顺 伏 而 不 反 逆 , 局 形 活 动 而 多 盘 旋 , 砂 水 钩 夹 , 回 环 重 复 , 首 尾 无 蔽 , 始 终 有 情 , 依 法 自 可 扦 穴 。山 者 势 险 而 有 也 , 法 葬 其 所 会 。 山 言 拢 也 , 势 虽 险 峻 , 而 其 中 复 有 不 险 之 穴 , 但 当 求 其 止 聚 融 会 处 而 葬 之 , 则 善 矣 。 盖 高 拢 之 地 , 来 势 高 大 , 落 势 雄 壮 , 结 势 亦 且 [ 缺 ] 急 此 [ 缺 ] 之 [ 缺 ] 也 , 却 有 一 等 以 陇 为 体 而 得 支 之 情 性 者 , 大 山 翔 舞 垂 下 , 及 至 平 地 , 变 为 支 体 , 谓 之 下 山 水 , 此 阴 中 含 职 也 。 若 不 识 粘 葬 山 麓 , 莫 不 以 前 拖 平 地 为 璞 褥 , 岂 知 其 势 未 往 , 两 边 界 水 随 脉 而 行 , 平 平 隐 伏 , 直 至 堂 心 , 其 脉 始 尽 。 《 天 宝 经 》 曰 : 凡 认 脉 情 看 住 绝 , 水 若 行 时 脉 不 歇 。 歇 时 须 有 小 明 堂 , 气 止 水 交 方 是 穴 。 后 面 要 金 气 可 乘 , 前 头 要 合 水 可 汇 。 若 还 凿 脑 而 凿 胸 , 凑 急 伤 龙 匪 融 结 。 此 定 穴 之 密 语 也 , 故 当 求 其 砂 水 会 处 , 枕 流 而 葬 。 阴 者 为 强 , 固 当 缩 下 , 奈 何 性 缓 , 要 插 上 七 八 寸 , 急 其 缓 性 , 名 为 凑 交 斗 煞 , 刘 氏 所 谓 摆 缓 , 则 入 据 而 凑 肤 是 也 。 苟 执 法 扦 之 , 则 主 败 绝 , 此 爻 高 陇 之 至 难 体 认 者 。乘 者 其 来 。言 生 气 之 所 从 来 , 因 其 来 而 知 其 止 , 故 葬 者 得 以 乘 之 , 不 使 有 分 寸 之 违 也 。 脉 不 离 棺 , 棺 不 离 脉 , 棺 脉 相 就 , 剥 花 接 木 , 法 当 就 化 生 脑 上 , 循 脉 看 下 , 详 认 鸡 迹 蟹 眼 三 文 名 字 交 牙 滴 断 , 或 分 十 字 , 或 不 分 十 字 , 看 他 阴 阳 配 与 不 配 , 用 人 强 弱 顺 逆 急 缓 生 死 浮 沉 虚 实 , 以 定 加 减 饶 借 。 内 接 生 气 , 处 扬 秽 气 , 内 外 符 合 , 前 后 无 蔽 , 始 为 真 穴 , 一 有 不 顺 , 即 花 假 矣 , 此 乘 生 气 之 要 诀 也 。 下 言 乘 金 穴 土 义 同 。审 其 所 废 谓 入 首 废 坏 , 真 伪 莫 辨 , 故 不 得 不 详 加 审 察 也 。 夫 天 真 未 丧 , 则 定 穴 易 为 力 , 但 乘 其 来 , 即 知 其 止 。 却 有 一 等 不 幸 为 牛 关 践 踏 , 上 破 下 崩 , 岁 久 年 深 , 或 种 作 开 垦 , 或 前 人 谬 扦 其 旁 围 墙 拜 坛 , 不 无 晦 蚀 , 或 曾 为 居 基 , 益 低 损 高 , 或 田 家 取 土 , 锄 掘 贼 , 而 大 八 字 与 金 鱼 不 可 得 而 移 易 , 但 要 龙 真 局 正 , 水 净 砂 明 , 当 取 前 后 左 右 四 应 , 证 之 心 目 , 相 度 酌 量 开 井 , 无 不 得 矣 。 盖 夫 一 气 化 行 支 拢 , 随 气 而 成 形 质 , 今 既 废 坏 莫 辨 , 故 必 于 废 中 审 之 , 则 凡 所 谓 阴 阳 刚 柔 急 缓 生 死 浮 沉 虚 实 之 理 , 无 不 了 然 。 既 得 其 理 , 则 倒 杖 之 法 亦 因 之 而 定 焉 。择 其 所 相 。谓 择 其 所 相 辅 于 我 者 。 法 当 于 小 八 字 下 看 两 肩 暗 翊 , 肩 高 肩 低 , 以 分 阴 阳 作 用 , 次 视 三 分 三 合 , 崎 急 平 缓 , 以 别 顺 逆 饶 减 速 。 尽 观 蝉 翊 之 砂 , 虾 须 之 水 , 以 定 葬 口 界 限 , 是 皆 左 右 之 所 相 。 苟 失 其 道 , 则 有 破 肋 翻 斗 、 伤 龙 伤 穴 、 伪 浅 伤 深 之 患 , 故 不 得 不 详 加 审 择 也 。 下 篇 言 相 水 印 木 义 同 。避 其 所 害 。谓 避 去 死 气 , 以 求 生 气 也 。 盖 穴 中 之 气 , 有 刑 有 德 , 裁 剪 得 法 , 则 为 生 气 , 一 失 其 道 , 则 为 死 气 , 故 不 得 不 审 而 避 之 / 何 以 言 之 ? 避 死 挨 生 是 也 。 如 阳 脉 落 穴 , 以 阴 为 生 , 阳 为 死 。 阴 脉 落 穴 , 以 阳 为 生 , 长 为 死 。 脉 来 边 厚 边 薄 , 以 薄 为 生 , 厚 为 死 。 双 脉 一 长 一 短 , 以 短 为 生 , 长 为 死 。 一 大 一 小 , 以 小 为 生 , 大 为 死 。 经 秀 嫩 光 净 圆 厚 涌 动 为 生 , 枯 老 臃 肿 破 碎 直 硬 为 死 。 又 或 砂 水 之 间 , 反 坑 斜 飞 , 直 撞 刺 射 , 皆 为 形 煞 。 横 过 之 山 如 枪 如 刀 尖 利 , 顺 水 可 收 拾 为 用 者 用 之 , 可 避 去 者 避 之 , 此 则 以 眼 前 之 所 见 者 而 论 之 也 。 又 程 子 谓 五 患 , 刘 氏 谓 四 恶 , 皆 在 所 当 避 也 。祸 福 不 旋 日 。 经 曰 : 葬 山 之 法 若 呼 吸 , 中 言 应 速 也 。 祸 福 之 感 召 , 捷 于 影 响 , 能 乘 能 审 , 能 择 能 避 , 随 其 所 感 , 否 则 为 凶 应 矣 。 大 要 在 分 别 阴 阳 以 为 先 务 。 有 纯 阴 纯 阳 , 边 阴 边 阳 , 上 阳 下 阴 , 上 阴 下 阳 , 阴 交 阳 半 , 阳 交 阴 半 , 强 阳 弱 阴 , 老 阳 嫩 阴 , 各 有 作 法 阴 来 则 阳 受 , 阳 来 则 阴 作 , 或 入 搪 而 斗 口 而 凑 檐 。 又 有 阳 嘘 阴 吸 这 不 同 , 顺 中 取 逆 , 逆 中 取 顺 , 情 有 盖 粘 , 则 正 口 顺 作 , 情 在 倚 撞 , 则 架 折 逆 受 。 假 若 阴 脉 落 穴 , 放 棺 饶 过 阳 达 , 借 阳 气 一 嘘 , 其 气 方 生 。 阳 脉 落 穴 , 放 棺 饶 过 阴 边 , 借 阴 气 一 吸 , 其 气 方 成 。 所 谓 阳 一 嘘 而 万 物 生 , 阴 一 吸 而 万 物 成 是 也 。 苟 不 识 裁 剪 放 迭 之 法 , 当 嘘 而 吸 , 当 吸 而 嘘 , 宜 顺 而 逆 , 宜 逆 而 顺 , 及 夫 左 右 吐 深 浅 不 知 其 诀 , 不 能 避 杀 挨 生 , 则 生 变 为 杀 气 , 纵 使 高 下 无 差 , 左 右 适 宜 , 浅 深 合 度 , 犹 且 不 免 于 祸 , 况 未 当 于 理 者 乎 ! 古 歌 日 : 若 还 差 一 指 , 如 隔 万 重 山 。 艮 有 以 也 。山 之 不 可 葬 者 五 : 气 以 生 和 , 而 童 山 不 可 葬 也 。 土 色 光 润 , 草 木 茂 盛 , 为 地 之 美 。 今 童 山 粗 顽 , 土 脉 枯 槁 , 无 发 生 冲 和 之 气 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 山 石 , 文 理 湿 润 , 光 如 卵 壳 , 草 木 不 可 立 根 , 自 然 、 不 产 , 开 井 而 得 五 色 土 穴 者 , 是 又 不 可 以 童 而 弃 也 。气 因 形 来 , 而 断 山 不 可 葬 也 。夫 土 者 气 之 体 , 有 土 斯 有 气 。 山 既 凿 断 , 则 生 气 隔 绝 , 不 相 接 续 , 故 不 可 葬 。 《 青 华 秘 髓 》 云 : 一 息 不 来 身 是 壳 。 亦 是 此 意 。 然 与 自 然 跌 断 者 则 又 不 相 侔 矣 。气 因 土 行 , 而 石 山 不 可 葬 也 。高 垄 之 地 , 何 莫 非 石 , 所 谓 山 势 原 骨 , 骨 即 石 也 , 石 山 行 度 , 有 何 不 可 , 惟 融 结 之 处 不 宜 有 石 耳 。 夫 石 之 当 1 4 、 者 , 焦 硬 而 顽 , 麻 燥 而 苏 , 或 不 受 锄 掘 , 火 焰 飞 扬 , 肃 煞 之 气 , 含 烟 带 黑 , 为 凶 也 。 其 余 纵 使 有 石 , 但 使 体 质 脆 嫩 , 文 理 湿 润 , 颜 色 鲜 明 , 则 无 不 吉 矣 。 又 有 厅 形 怪 穴 隐 于 石 间 者 , 四 畔 皆 石 , 于 其 中 有 土 穴 , 取 去 土 尽 , 始 可 容 棺 。 又 有 顽 石 凿 开 而 下 有 土 穴 , 皆 可 入 选 , 是 未 可 以 石 为 嫌 也 。 气 以 势 止 , 而 过 山 不 可 葬 也 。 此 言 横 龙 滔 滔 竟 去 , 挽 之 不 住 , 两 边 略 有 垂 下 , 不 过 挠 掉 而 已 。 气 因 势 而 止 , 穴 因 形 而 结 , 过 山 无 情 , 其 势 未 止 , 其 形 未 往 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 横 龙 滴 落 , 正 龙 腰 落 , 及 夫 斩 关 为 穴 者 , 不 同 也 。气 以 龙 会 , 而 独 山 不 可 葬 也 。支 龙 行 度 , 兄 弟 同 完 , 雌 雄 并 出 , 及 其 止 也 , 城 郭 完 密 , 众 山 贵 集 , 方 成 吉 穴 。 彼 单 山 独 龙 , 孤 露 无 情 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 支 龙 不 生 手 足 , 一 起 一 伏 , 金 水 行 度 , 跌 露 平 洋 , 两 边 借 外 卫 送 为 养 荫 , 及 其 止 也 , 雌 雄 交 度 , 大 江 拱 朝 或 横 拦 , 外 阳 远 接 , 在 乎 缀 纱 之 间 , 纵 有 阴 砂 , 仅 高 一 步 , 此 又 不 可 以 孤 露 而 弃 之 地 。 何 以 言 之 ? 盖 得 水 为 上 , 藏 风 次 之 , 所 以 为 贵 也 。经 曰 : 童 断 石 过 独 , 生 新 凶 而 消 已 福 。此 复 证 五 凶 之 不 可 用 也 , 凡 此 是 无 所 [ 缺 ] 适 足 腐 骨 烂 棺 而 已 , 主 退 败 少 亡 痨 疾 , 久 则 归 于 歇 灭 , 可 不 慎 哉 !上 地 之 山 , 若 伏 若 连 , 其 原 自 天 。此 言 上 地 龙 之 行 度 体 段 也 , 大 顿 小 伏 , 藕 断 丝 连 , 谓 之 脱 卸 。 夫 大 地 千 百 里 , 行 龙 其 何 可 穷 乎 , 故 远 若 自 天 而 来 也 。若 水 之 波 。此 言 隐 藏 伏 于 平 洋 大 圾 之 间 , 一 望 渺 无 涯 际 , 层 层 级 级 , 若 江 而 之 水 , 微 风 荡 漾 , 则 有 轻 波 细 纹 , 谓 之 行 地 水 。 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 矣 。若 马 之 驰 。原 其 起 , 若 马 之 奔 腾 , 将 欲 止 , 如 马 之 及 厩 。其 来 若 奔 。其 来 也 , 奔 驰 迅 速 , 如 使 者 之 告 捷 。其 止 若 尸 。 其 止 也 , 若 尸 居 不 动 , 无 复 在 去 意 , 若 怀 万 宝 而 燕 息 。众 山 朝 揖 , 万 水 翕 聚 ,如 贵 人 燕 安 休 息 珍 [ 缺 ] , 富 如 万 金 , 若 揽 而 有 也 。若 肯 万 善 而 洁 齐 。明 堂 宽 绰 , 池 湖 绦 绕 , 左 右 前 后 眼 界 不 空 , 若 贵 人 坐 定 , 珍 撰 毕 陈 食 前 方 丈 也 。若 口 之 鼓 。口 乃 无 底 囊 , 今 煅 者 引 风 之 具 即 者 其 类 也 , 才 经 鼓 动 , 其 气 即 盛 , 吉 纳 气 之 满 也 。若 器 之 贮 。如 器 之 盛 物 , 满 而 溢 , 言 气 之 止 聚 也 。若 龙 若 弯 , 或 腾 或 盘 。若 龙 之 般 旋 , 蛮 之 飞 腾 , 言 其 活 动 有 皖 蜒 翔 舞 之 体 段 , 无 破 碎 死 蠢 之 形 状 。禽 伏 兽 蹲 , 若 万 乘 之 尊 也 。来 势 如 虎 出 深 林 , 自 幽 而 渐 显 气 象 , 蹲 踞 而 雄 壮 ; 止 势 如 鹰 落 平 砂 , 自 高 而 渐 低 , 情 意 俯 伏 而 驯 顺 , 气 象 尊 严 , 拥 护 绵 密 , 若 万 乘 之 尊 也 。无 光 发 新 。眼 界 轩 豁 , 气 象 爽 丽 , 神 情 性 悦 , 一 部 精 神 , 悉 皆 收 摄 而 纳 诸 扩 中 , 然 而 至 理 微 纱 , 未 易 窥 测 , 要 令 目 击 道 存 , 心 领 意 会 , 非 文 字 之 可 传 , 口 舌 之 可 语 也 。 《 中 庸 》 曰 : 人 莫 饮 食 , 鲜 能 知 未 也 。 朝 海 拱 辰 。如 万 水 之 朝 宗 , 众 星 之 拱 极 , 枝 斗 之 护 花 朵 , 廊 论 著 之 副 厅 堂 , 非 有 使 之 然 者 , 乃 一 气 感 召 , 有 如 是 之 翁 合 也 。 《 易 》 云 : 水 流 湿 , 火 就 燥 , 云 从 龙 , 风 从 虎 , 圣 人 作 而 万 物 睹 。 其 斯 之 谓 与 !龙 虎 抱 卫 , 主 客 相 迎 。 几 真 龙 落 处 , 左 回 右 抱 , 前 朝 后 拥 , 所 以 成 其 形 局 也 。 未 有 吉 穴 而 无 吉 。 案 : 若 龙 虎 抱 卫 而 主 客 不 相 应 , 则 为 花 假 无 疑 。 四 势 朝 明 , 五 害 不 亲 。四 势 即 龙 、 虎 、 主 、 客 也 , 贵 乎 趋 揖 朝 拱 , 端 正 严 而 不 刺 侧 , 明 净 而 不 模 糊 。 情 势 如 此 , 乌 有 不 吉 ? 更 欲 不 亲 五 害 。 五 害 者 , 童 、 断 、 石 、 独 、 过 也 。十 一 不 具 , 是 谓 其 次 。此 特 指 上 地 而 言 。 十 中 有 一 t 缺 1 ] 泥 以 为 说 , 则 世 间 无 全 地 矣 , 非 概 论 也 。海 眼 曰 : 篇 中 形 势 二 字 , 义 已 了 然 , 可 见 势 在 龙 , 而 形 在 局 , 非 俗 人 之 所 谓 喝 形 也 。 奈 何 卑 鄙 之 说 , 易 惑 人 心 , 须 至 捆 蔽 , 以 论 传 论 , 以 肓 诱 肓 , 无 益 反 害 , 莫 此 为 甚 。 总 之 道 理 原 性 广 大 精 微 , 古 圣 先 贤 原 为 格 物 致 知 穷 理 尽 性 大 学 问 , 今 人 只 作 笼 利 想 , 故 不 得 不 以 术 行 耳 。 匪 直 今 人 之 术 不 及 古 人 , 今 人 之 用 心 先 不 及 古 人 之 存 心 矣 , 奈 何 !

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平 脉 视 人 大 小 长 短 男 女 逆 顺 法外 篇佛 言 : 饭 恶 人 百 不 如 饭 一 善 人 , 饭 善 人 千 不 如 饭 一 持 五 戒 者 , 饭 五 戒 者 万 不 如 饭 一 须 陀 洹 , 饭 百 万 须 陀 洹 不 如 饭 一 斯 陀 含 , 饭 千 万 斯 陀 含 不 如 饭 一 阿 那 含 , 饭 一 亿 阿 那 含 不 如 饭 一 阿 罗 汉 , 饭 十 亿 阿 罗 汉 不 如 饭 一 辟 支 佛 , 饭 百 亿 辟 支 佛 不 如 饭 一 三 世 诸 佛 , 饭 千 亿 三 世 诸 佛 不 如 饭 一 无 念 无 住 无 修 无 证 之 者 。。

辨 脏 腑 病 脉 阴 阳 大 法佛 言 ; 夫 为 道 者 , 如 牛 负 重 行 深 泥 中 , 疲 极 不 敢 左 古 顾 视 , 出 离 淤 泥 乃 可 苏 息 ; 沙 门 当 观 情 欲 甚 淤 泥 , 直 心 念 道 , 可 免 苦 矣 。第 十 九 章

(本文作者:姚凡) 佛 言 : 剃 除 须 发 而 为 沙 门 。 受 道 法 者 , 去 世 资 财 , 乞 求 取 足 , 日 中 一 食 , 树 下 一 宿 , 慎 勿 再 矣 ! 使 人 愚 蔽 者 , 爱 与 欲 也 。佛 言 : 如 人 锻 铁 , 去 滓 成 器 器 即 精 好 ; 学 道 之 人 , 去 心 垢 染 行 即 清 净 矣 。第 十 五 章佛 言 : 人 随 情 欲 求 于 声 名 , 声 名 显 著 , 身 已 故 矣 ! 贪 世 常 名 而 不 学 道 , 枉 功 劳 形 ! 譬 如 烧 香 , 虽 人 闻 香 , 香 之 烬 矣 , 危 身 之 火 而 在 其 后 。脉 理 精 微 , 其 体 难 辨 。 弦 紧 浮 芤 , 展 转 相 类 。 在 心 易 了 , 指 下 难 明 。 谓 沉 为 伏 , 则 方 治 永 乖 ; 以 缓 为 迟 , 则 危 殆 立 至 。 况 有 数 候 俱 见 , 异 病 同 脉 者 乎 ! 夫 医 药 为 用 , 性 命 所 系 。 和 鹊 至 妙 , 犹 或 加 思 ; 仲 景 明 审 , 亦 候 形 证 , 一 毫 有 疑 , 则 考 校 以 求 验 。 故 伤 寒 有 承 气 之 戒 , 呕 哕 发 下 焦 之 间 。 而 遗 文 远 旨 , 代 寡 能 用 , 旧 经 秘 述 , 奥 而 不 售 , 遂 令 末 学 , 昧 于 原 本 , 斥 兹 偏 见 , 各 逞 己 能 。 致 微 成 膏 肓 之 变 , 滞 固 绝 振 起 之 望 , 良 有 以 也 。 今 撰 集 岐 伯 以 来 , 逮 于 华 佗 , 经 论 要 决 , 合 为 十 卷 。 百 病 根 原 , 各 以 类 例 相 从 , 声 色 证 候 , 靡 不 该 备 。 其 王 、 阮 、 傅 、 戴 、 吴 、 葛 、 吕 、 张 , 所 传 异 同 , 咸 悉 载 录 。 诚 能 留 心 研 穷 , 究 其 微 赜 , 则 可 以 比 踪 古 贤 , 代 无 夭 横 矣 。佛 言 : 恶 人 闻 善 , 故 来 挠 乱 者 , 汝 自 禁 息 , 当 无 嗔 责 ; 彼 来 恶 者 而 自 恶 之 。小学教育读书心得

佛 言 : 人 从 爱 欲 生 忧 , 从 忧 生 怖 ; 若 离 于 爱 , 何 忧 何 怖 ?葬 者 乘 生 气 也 。 生 气 即 一 元 运 行 之 气 , 在 天 则 周 流 六 虚 , 在 地 则 发 生 万 物 。 天 无 此 则 气 无 以 资 , 地 无 此 则 形 无 以 载 。 故 磅 礴 乎 大 化 , 贯 通 乎 品 汇 , 无 处 无 之 , 而 无 时 不 运 也 。 陶 促 曰 : 先 天 地 而 长 存 , 后 天 地 而 固 有 。 盖 亦 指 此 云 耳 。 且 夫 生 气 藏 于 地 中 , 人 不 可 见 , 惟 循 地 之 理 以 求 之 , 然 后 能 知 其 所 在 。 葬 者 能 知 其 所 在 , 使 枯 骨 得 以 乘 之 , 则 地 理 之 能 事 毕 矣 。五 气 行 乎 地 中 , 发 而 生 乎 万 物 。五 气 即 五 行 之 气 , 乃 生 气 之 别 也 , 夫 一 气 分 而 为 阴 阳 , 析 而 为 五 行 , 虽 运 于 天 实 出 于 地 。 行 则 万 物 发 生 , 聚 则 山 川 融 结 , 融 结 者 , 即 二 五 之 精 、 妙 合 而 凝 也 。 人 受 体 于 父 母 , 本 骸 得 气 , 遗 体 受 荫 。父 母 骸 骨 , 为 子 孙 这 本 , 子 孙 形 体 , 父 母 之 枝 , 一 气 相 应 , 由 本 而 达 枝 也 。 考 试 程 子 曰 : 卜 其 宅 兆 , 卜 其 他 地 之 美 恶 也 。 地 美 则 神 灵 安 , 子 孙 盛 , 若 培 壅 其 根 而 枝 叶 茂 , 理 固 然 也 。 恶 则 反 是 。 蔡 季 通 曰 : 生 死 殊 途 , 情 气 相 感 , 自 然 默 与 之 通 。 今 寻 暴 骨 , 以 生 人 刺 血 滴 之 而 渗 入 , 则 为 亲 骨 肉 , 不 渗 则 非 。 气 类 相 感 有 如 此 者 。 则 知 枯 骨 得 荫 , 生 人 受 福 , 其 理 显 然 , 不 待 智 者 而 后 知 也 。 或 谓 抱 养 既 成 , 元 非 遗 体 , 僧 道 嗣 续 , 亦 异 所 生 , 其 何 能 荫 之 有 ? 而 不 知 人 之 心 通 乎 气 , 心 为 气 之 主 情 通 则 气 亦 通 , 义 绝 则 应 本 绝 。 故 后 母 能 荫 前 母 子 , 前 母 亦 发 后 母 儿 。 其 在 物 则 萎 薮 螟 蛉 之 类 是 也 , 尚 何 疑 焉 。经 曰 : 气 感 而 应 , 鬼 福 及 人 。 父 母 子 孙 , 本 同 一 气 , 互 相 感 召 , 如 受 鬼 福 , 故 天 下 名 墓 , 在 在 有 之 。 盖 真 龙 发 迹 , 迢 迢 百 里 , 或 数 十 里 , 结 为 一 穴 。 及 至 穴 前 , 则 峰 峦 矗 拥 , 众 水 环 绕 , 叠 樟 层 层 , 献 奇 于 后 , 龙 脉 抱 卫 , 砂 水 贫 聚 。 形 穴 既 就 , 则 山 川 这 灵 秀 , 造 化 之 精 英 , 凝 结 融 会 于 其 中 矣 。 苟 盗 其 精 英 , 空 窃 其 灵 秀 , 以 父 母 遗 骨 藏 于 融 会 之 地 , 由 是 子 孙 之 心 寄 托 于 此 , 因 其 心 之 所 寄 , 前 能 与 之 感 通 , 以 致 福 于 将 来 也 。 是 知 人 心 通 乎 气 , 而 气 通 乎 天 。 以 人 心 之 灵 , 合 山 川 这 灵 , 故 降 神 孕 秀 , 以 钟 于 生 息 之 源 , 而 其 富 贵 贫 贱 , 寿 夭 贤 愚 , 靡 不 攸 系 。 至 于 形 貌 之 娇 丑 , 并 皆 肖 象 山 川 这 美 恶 , 故 篙 丘 岳 生 申 , 尼 丘 孕 孔 , 岂 偶 然 哉 ! 呜 呼 , 非 葬 骨 也 , 乃 葬 人 之 心 也 ; 非 山 川 之 灵 , 亦 人 心 自 灵 耳 。 世 有 往 往 以 遗 骨 弃 诸 水 火 而 无 祸 福 者 , 盖 心 与 之 离 故 也 。是 以 铜 山 西 崩 , 灵 钟 东 应 。汉 未 央 宫 一 日 无 故 钟 自 呜 , 东 方 朔 日 : 必 生 铜 山 崩 应 。 未 几 西 蜀 果 奏 铜 山 崩 , 以 日 摈 之 , 正 未 央 鸣 之 日 也 。 帝 问 朔 何 以 知 之 , 对 曰 : 铜 出 于 山 , 气 相 感 应 , 犹 人 受 体 于 父 母 也 。 帝 叹 曰 : 物 尚 乐 , 况 于 人 乎 ! 昔 曾 子 养 母 至 孝 , 子 出 , 母 欲 其 归 , 则 口 齿 指 , 而 曾 子 心 痛 。 人 凡 父 母 不 安 而 身 离 待 侧 , 则 亦 心 痛 , 特 常 人 孝 心 薄 而 不 自 觉 耳 。 故 知 山 崩 钟 应 , 亦 其 理 也 。木 华 于 春 , 栗 芽 于 室 。此 亦 言 一 气 之 感 召 也 。 野 人 藏 栗 , 春 至 , 栗 木 华 , 而 家 藏 之 栗 亦 芽 。 实 之 去 本 已 久 , 彼 华 此 芽 , 盖 以 本 性 原 在 , 得 气 则 相 感 而 应 , 亦 狱 父 母 之 骨 葬 乘 生 气 而 子 孙 福 旺 也 。 夫 一 气 磅 礴 于 天 地 间 , 无 端 倪 , 无 终 穷 , 万 物 随 时 运 化 , 本 不 自 知 , 而 受 造 物 者 亦 不 自 知 也 。盖 生 者 气 之 聚 , 凝 结 者 成 骨 , 死 而 独 留 , 故 葬 者 反 气 入 骨 , 以 荫 所 生 之 法 也 。乾 父 之 精 , 坤 母 之 血 , 二 气 感 合 , 则 精 化 为 骨 , 血 化 为 肉 , 复 藉 神 气 资 乎 其 间 , 遂 生 而 为 人 。 及 其 死 也 , 神 气 飞 扬 , 血 肉 消 溃 , 惟 骨 独 存 。 而 上 智 之 士 , 图 葬 于 吉 地 之 中 , 以 内 乘 生 气 , 外 假 子 孙 思 慕 , 一 念 与 之 吻 合 , 则 可 以 复 其 既 往 之 神 , 萃 其 已 散 之 气 。 盖 神 趋 则 气 应 , 地 灵 而 人 杰 , 以 无 为 有 , 借 伪 显 真 , 事 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 , 是 为 反 气 入 骨 , 以 荫 所 生 之 法 也 。丘 垅 之 骨 , 冈 阜 之 支 , 气 之 所 随 。丘 垅 为 阴 , 冈 阜 为 阳 。 丘 言 其 高 , 骨 乃 山 这 带 石 者 。 垅 高 不 能 自 立 , 必 藉 石 带 土 而 后 能 耸 也 。 冈 者 迹 也 , 土 山 为 阜 , 言 支 之 有 毛 脊 者 。 垅 之 有 骨 , 气 随 而 行 则 易 见 , 支 无 石 , 故 必 观 者 毛 脊 而 后 能 辨 也 。 然 有 垅 而 土 、 支 而 石 、 垅 而 隐 、 支 而 隆 者 , 又 全 藉 乎 心 目 之 巧 以 区 别 也 。经 曰 : 气 乘 风 则 散 , 界 水 则 止 。谓 生 气 随 支 拢 体 质 浒 , 滔 滔 而 去 , 非 水 界 则 莫 之 能 止 。 及 其 止 也 , 必 得 城 郭 完 密 , 前 后 左 右 环 围 , 然 后 能 藏 风 , 而 不 致 有 荡 散 之 患 。 经 云 : 明 堂 惜 水 如 惜 血 , 堂 里 避 风 如 避 贼 。 可 不 慎 哉 !古 人 聚 之 使 不 散 , 行 之 使 有 止 , 故 谓 之 风 水 。高 城 之 地 , 天 阴 自 上 而 降 , 生 气 浮 露 , 最 怕 风 寒 , 易 为 荡 散 。 如 人 深 居 密 室 , 稍 有 蹿 隙 通 风 , 适 当 肩 背 , 便 能 成 疾 。 故 当 求 其 城 郭 密 固 , 使 气 之 有 聚 也 。 平 支 之 穴 , 地 阳 自 下 而 升 , 生 气 沉 潜 , 不 畏 风 吹 。 [ 缺 ] 出 在 旷 野 , 虽 八 面 无 藏 , 已 自 不 觉 。 或 遇 穴 晴 日 朗 , 其 温 和 之 气 自 若 , 故 不 以 宽 旷 为 嫌 , 但 瑞 横 水 之 有 止 , 使 气 之 不 行 也 。 此 言 支 城 之 取 用 不 同 有 如 此 。风 水 之 法 , 得 水 为 土 , 藏 风 次 之 。 支 拢 二 者 俱 欲 得 水 , 高 坡 之 地 , 或 从 腰 落 , 虽 无 大 江 拦 截 , 亦 必 池 塘 以 止 内 气 , 不 则 运 河 不 稍 远 , 而 随 身 金 鱼 不 可 无 也 。 傥 金 鱼 不 界 , 则 谓 之 雌 雄 失 经 , 虽 藏 风 亦 不 可 用 。 平 支 之 地 , 虽 若 无 蔽 , 但 得 横 水 拦 截 , 何 嫌 宽 旷 。 故 二 者 皆 以 得 水 为 上 也 。经 曰 : 外 气 横 形 , 内 气 止 生 。 盖 言 此 也 。水 流 土 外 , 谓 之 外 气 ; 气 藏 土 中 , 谓 之 内 气 。 故 必 得 外 气 形 横 , 则 内 之 生 气 自 然 止 也 。 此 引 经 以 结 上 文 得 水 为 上 之 意 。何 以 言 之 ? 气 之 盛 虽 流 行 , 而 其 余 者 犹 有 止 ; 虽 零 散 , 而 其 深 者 犹 有 聚 。 高 垅 之 地 , 落 势 雌 雄 , 或 去 或 止 , 各 有 [ 缺 ] 作 自 [ 缺 ] 一 地 可 尽 其 力 量 也 。 而 好 龙 多 从 腰 落 , 分 布 枝 蔓 于 数 十 里 之 间 , 或 为 城 郭 朝 乐 官 曜 禽 鬼 捍 门 华 表 罗 星 之 类 , 皆 本 身 自 带 不 可 为 。 彼 既 流 行 , 而 余 者 非 止 也 , 但 当 耱 其 聚 处 , 而 使 之 不 散 耳 。 平 支 之 龙 , 大 山 跌 落 平 洋 , 四 畔 旷 阔 , 其 为 城 郭 , 亦 不 过 高 逾 数 尺 而 已 , 且 去 穴 辽 远 , 朝 山 一 点 , 在 乎 云 霭 之 表 , 人 莫 不 以 八 风 无 蔽 为 嫌 , 又 岂 知 支 戏 气 隐 , 若 零 散 而 其 深 者 犹 有 聚 也 , 但 得 横 水 拦 截 , 使 之 有 止 耳 。 此 方 支 拢 之 气 盛 者 如 此 。 故 藏 于 涸 燥 者 宜 深 , 藏 于 坦 夷 者 宜 浅 。上 句 方 拢 , 下 句 言 支 。 高 垅 之 地 , 阴 之 象 也 , 气 在 内 , 强 刚 而 觉 悟 下 , 故 言 涸 燥 当 深 葬 。 平 支 之 地 , 阳 之 象 也 , 气 在 外 , 弱 柔 而 浮 上 , 故 方 坦 夷 当 浅 葬 。经 曰 : 浅 深 得 乘 , 风 水 自 成 。高 拢 之 葬 , 潜 而 弗 彰 , 故 深 , 取 其 沉 气 也 ; 平 支 之 葬 , 露 而 弗 隐 , 故 浅 取 , 其 浮 气 也 。 得 乘 者 , 言 所 葬 之 棺 , 得 以 乘 其 生 气 也 。 浅 深 世 俗 多 用 九 星 白 法 以 定 尺 寸 , 谬 也 。 不 若 只 依 金 银 炉 底 求 之 为 得 。夫 阴 阳 之 气 , 噶 而 为 风 , 升 而 且 为 云 , 降 而 为 雨 。凡 所 以 位 天 地 、 育 万 物 者 , 何 莫 非 此 气 邪 ! 斯 盖 因 曰 葬 乘 生 气 , 故 重 举 以 申 明 其 义 。 愚 尝 谓 能 生 能 杀 , 皆 此 气 也 。 葬 得 其 法 , 则 为 生 气 , 失 其 道 , 则 为 杀 气 。 如 所 谓 加 减 饶 借 吞 吐 浮 觉 之 类 , 并 当 依 法 而 剪 裁 之 , 不 致 有 擅 杀 冲 刑 破 腮 翻 斗 之 患 也 。夫 土 者 气 之 体 , 有 土 斯 有 气 , 气 者 水 之 母 , 有 气 斯 有 水 。气 本 无 体 , 假 土 为 体 , 因 土 而 知 有 此 气 也 。 水 本 无 母 , 假 气 为 母 , 因 气 而 知 有 此 水 也 。 五 行 以 天 一 生 水 。 且 水 何 从 生 哉 ? 生 水 者 金 也 , 生 金 者 土 也 。 土 腹 藏 金 , 无 质 而 有 其 气 。 乾 藏 坤 内 , 隐 而 未 见 , 及 乎 生 水 , 其 兆 始 萌 。 言 气 为 水 母 者 , 即 乾 金 之 气 也 。 世 人 不 究 本 源 , 但 以 所 见 者 水 尔 , 故 遂 以 水 为 天 地 之 始 , 盖 通 而 未 精 者 也 。经 曰 : 土 形 气 形 , 物 因 以 生 。生 气 附 形 而 有 , 依 而 行 , 万 物 亦 莫 非 [ 缺 ] 也 。 此 引 经 结 上 有 文 有 土 斯 有 气 之 意 。未 气 行 乎 地 中 , 其 行 也 因 地 之 势 , 其 聚 也 因 势 之 止 。气 行 地 中 , 人 不 见 , 其 始 也 则 因 地 之 势 而 知 其 行 , 其 次 也 又 因 势 之 止 而 知 其 聚 也 。葬 者 原 其 起 , 乘 其 止 。善 葬 者 , 必 原 其 , 起 以 观 势 , 乘 其 止 以 扦 穴 。 几 言 止 者 , 乃 山 川 融 结 , 奇 秀 之 所 有 , 非 明 眼 莫 能 识 也 。 《 片 玉 髓 》 云 : 草 上 露 华 偏 在 尾 , 花 中 香 味 总 居 心 。 其 止 之 谓 与 ! 或 谓 粘 穴 乘 其 脉 之 尽 处 为 止 , 然 则 盖 倚 撞 安 可 以 止 云 。 不 知 人 正 恐 后 世 不 识 止 处 , 故 立 为 四 法 以 乘 之 。 夫 盖 者 止 于 盖 , 倚 者 止 于 倚 也 , 撞 粘 莫 不 皆 然 , 唯 观 义 之 所 在 , 高 低 正 侧 , 何 往 而 非 止 乎 !地 势 原 脉 , 山 势 原 骨 , 委 蛇 东 西 , 或 为 南 北 。平 夷 多 土 , 陡 泻 多 石 , 支 之 行 必 认 土 脊 以 为 脉 , 城 之 行 则 求 石 脊 以 为 骨 。 其 行 度 之 势 , 委 蛇 曲 折 , 千 变 万 化 , 本 无 定 式 , 大 略 与 丘 拢 之 骨 、 冈 阜 之 支 略 同 。千 足 为 势 , 百 尺 为 形 。千 尺 言 其 远 , 指 一 枝 山 之 来 势 也 。 百 尺 言 其 近 , 指 一 穴 地 之 成 形 也 。势 来 形 止 , 是 谓 全 气 , 全 气 之 地 , 当 葬 其 止 。原 其 远 势 之 来 , 察 其 近 形 之 止 , 形 势 既 顺 , 则 山 水 贵 合 , 是 为 全 气 之 地 。 又 当 求 其 止 处 而 葬 之 , 斯 尽 善 矣 。 止 之 一 字 , 最 谓 吃 紧 。 世 之 葬 者 , 不 乏 全 气 之 地 , 但 于 止 处 则 有 味 焉 耳 。 夫 千 里 来 龙 , 五 足 人 手 , 才 差 一 指 , 尽 废 前 功 , 纵 奇 峰 耸 拔 , 秀 水 之 玄 , 皆 不 为 我 用 矣 。 若 得 其 传 , 知 其 止 , 则 如 数 二 三 , 辨 黑 白 , 人 或 见 其 莽 然 可 左 可 右 可 移 可 易 , 而 不 知 中 间 自 有 一 定 不 易 之 法 、 尺 寸 不 可 迁 改 者 。 《 掼 》 云 : 立 穴 若 还 裁 不 正 , 纵 饶 吉 地 也 徒 然 。 高 低 深 浅 如 葬 误 , 福 变 为 灾 起 祸 惩 。宛 委 自 复 , 回 环 重 复 。宛 委 自 复 , 指 其 势 而 言 。 或 顺 或 逆 , 即 委 蛇 东 西 或 为 南 北 之 意 也 。 回 环 重 复 , 以 其 形 而 论 。 层 拱 叠 绕 , 即 朝 海 拱 辰 之 义 也 。 全 气 [ [ 地 , 其 融 结 之 情 如 此 。若 踞 而 候 也 。 如 人 踞 然 不 动 , 而 有 所 待 然 。 若 揽 而 有 也 。 如 贵 人 端 坐 , 器 具 华 陈 , 揽 之 而 有 余 。欲 进 而 却 , 欲 止 而 深 。上 句 言 拥 卫 之 山 须 得 趋 揖 朝 拱 , 不 欲 其 口 逼 冲 突 而 不 逊 也 。 下 句 言 潴 蓄 之 水 必 得 止 聚 渊 澄 , 不 欲 其 陡 泻 反 背 而 无 情 也 。来 积 止 聚 , 冲 阳 和 阴 。来 山 凝 结 , 其 气 积 而 不 散 ; 止 水 融 会 , 其 情 聚 而 不 流 。 斯 乃 阴 阳 交 济 , 山 水 冲 和 也 。土 高 水 深 , 郁 草 茂 林 。水 深 沉 则 土 壤 高 厚 , 气 冲 和 则 草 木 茂 昌 。 程 子 曰 : 易 谓 地 之 美 ? 土 色 光 润 , 草 木 茂 盛 , 乃 其 验 也 。贵 若 千 乘 , 富 如 万 金 。 气 像 尊 严 , 若 千 乘 之 贵 ; 拥 簇 繁 伙 , 犹 万 金 之 富 。 经 曰 : 形 止 气 蓄 , 化 生 万 物 , 为 上 地 也 。 堂 局 完 密 , 形 穴 止 聚 , 则 生 气 藏 蓄 于 中 矣 。 善 葬 者 因 其 聚 而 乘 之 , 则 可 以 福 见 , 在 昌 后 裔 。 如 万 物 由 此 气 而 成 , 化 育 之 功 , 故 为 上 地 。 地 贵 平 夷 , 土 贵 有 支 。支 龙 贵 平 坦 夷 旷 , 为 得 支 之 正 体 。 而 土 中 复 有 支 之 纹 理 , 平 缓 恰 软 , 不 急 不 燥 , 则 表 里 相 应 。 然 却 有 支 体 而 得 城 之 情 性 者 , 直 如 掷 抢 , 急 如 绷 线 , 谓 之 倒 火 硬 木 , 此 阳 中 含 阴 也 , 法 当 避 杀 , 粘 唇 架 折 而 葬 。 刻 氏 所 谓 直 急 则 避 , 辐 而 凑 檐 是 也 。 阳 者 为 弱 , 本 宜 凑 入 , 奈 何 性 急 , 要 缩 下 一 二 足 , 缓 其 急 性 , 苟 执 支 法 插 之 则 凶 。 此 支 龙 之 至 难 体 认 者 , 故 景 纯 谓 支 龙 之 辨 , 盖 言 此 也 。支 之 所 起 , 气 随 而 始 ; 支 所 终 , 气 随 以 钟 。此 言 平 支 行 度 体 段 , 原 其 始 则 气 势 随 之 而 行 , 乘 其 止 则 气 脉 因 之 而 钟 , 观 势 察 脉 , 则 可 以 知 其 气 之 融 结 矣 。观 支 之 法 , 隐 隐 隆 隆 , 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 。隐 隐 , 有 中 之 无 也 ; 隆 隆 , 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 。 其 体 段 若 盏 中 之 酥 , 云 中 之 雁 , 灰 中 线 路 , 草 蛇 踪 , 生 气 行 乎 其 间 , 微 妙 隐 伏 而 难 见 , 然 其 吉 则 无 以 加 矣 。 经 日 : 地 有 吉 气 , 土 随 而 起 ; 支 有 止 气 , 水 随 而 比 。 势 顺 形 动 , 回 复 始 终 , 法 葬 其 中 , 永 吉 无 凶 。引 经 以 明 上 文 支 龙 行 度 , 言 平 夷 之 地 , 微 露 毛 脊 , 圆 者 如 浮 沤 , 如 星 , 如 珠 , 方 者 如 箱 , 如 印 , 长 者 如 玉 尺 , 如 芦 鞭 , 曲 者 如 几 如 带 , 方 圆 大 小 不 等 者 如 龟 鱼 蛙 蛤 , 是 皆 地 之 吉 气 涌 起 , 故 土 亦 随 之 而 凸 起 。 及 其 止 也 , 则 如 鸡 窠 旋 螺 之 状 , 言 形 止 脉 尽 而 一 水 交 度 也 。 高 水 一 寸 , 便 可 言 山 , 低 土 一 寸 , 使 可 言 水 , 此 支 气 之 止 , 与 水 朋 比 而 相 为 体 用 者 也 。 势 顺 形 动 者 , 龙 势 顺 伏 而 不 反 逆 , 局 形 活 动 而 多 盘 旋 , 砂 水 钩 夹 , 回 环 重 复 , 首 尾 无 蔽 , 始 终 有 情 , 依 法 自 可 扦 穴 。山 者 势 险 而 有 也 , 法 葬 其 所 会 。 山 言 拢 也 , 势 虽 险 峻 , 而 其 中 复 有 不 险 之 穴 , 但 当 求 其 止 聚 融 会 处 而 葬 之 , 则 善 矣 。 盖 高 拢 之 地 , 来 势 高 大 , 落 势 雄 壮 , 结 势 亦 且 [ 缺 ] 急 此 [ 缺 ] 之 [ 缺 ] 也 , 却 有 一 等 以 陇 为 体 而 得 支 之 情 性 者 , 大 山 翔 舞 垂 下 , 及 至 平 地 , 变 为 支 体 , 谓 之 下 山 水 , 此 阴 中 含 职 也 。 若 不 识 粘 葬 山 麓 , 莫 不 以 前 拖 平 地 为 璞 褥 , 岂 知 其 势 未 往 , 两 边 界 水 随 脉 而 行 , 平 平 隐 伏 , 直 至 堂 心 , 其 脉 始 尽 。 《 天 宝 经 》 曰 : 凡 认 脉 情 看 住 绝 , 水 若 行 时 脉 不 歇 。 歇 时 须 有 小 明 堂 , 气 止 水 交 方 是 穴 。 后 面 要 金 气 可 乘 , 前 头 要 合 水 可 汇 。 若 还 凿 脑 而 凿 胸 , 凑 急 伤 龙 匪 融 结 。 此 定 穴 之 密 语 也 , 故 当 求 其 砂 水 会 处 , 枕 流 而 葬 。 阴 者 为 强 , 固 当 缩 下 , 奈 何 性 缓 , 要 插 上 七 八 寸 , 急 其 缓 性 , 名 为 凑 交 斗 煞 , 刘 氏 所 谓 摆 缓 , 则 入 据 而 凑 肤 是 也 。 苟 执 法 扦 之 , 则 主 败 绝 , 此 爻 高 陇 之 至 难 体 认 者 。乘 者 其 来 。言 生 气 之 所 从 来 , 因 其 来 而 知 其 止 , 故 葬 者 得 以 乘 之 , 不 使 有 分 寸 之 违 也 。 脉 不 离 棺 , 棺 不 离 脉 , 棺 脉 相 就 , 剥 花 接 木 , 法 当 就 化 生 脑 上 , 循 脉 看 下 , 详 认 鸡 迹 蟹 眼 三 文 名 字 交 牙 滴 断 , 或 分 十 字 , 或 不 分 十 字 , 看 他 阴 阳 配 与 不 配 , 用 人 强 弱 顺 逆 急 缓 生 死 浮 沉 虚 实 , 以 定 加 减 饶 借 。 内 接 生 气 , 处 扬 秽 气 , 内 外 符 合 , 前 后 无 蔽 , 始 为 真 穴 , 一 有 不 顺 , 即 花 假 矣 , 此 乘 生 气 之 要 诀 也 。 下 言 乘 金 穴 土 义 同 。审 其 所 废 谓 入 首 废 坏 , 真 伪 莫 辨 , 故 不 得 不 详 加 审 察 也 。 夫 天 真 未 丧 , 则 定 穴 易 为 力 , 但 乘 其 来 , 即 知 其 止 。 却 有 一 等 不 幸 为 牛 关 践 踏 , 上 破 下 崩 , 岁 久 年 深 , 或 种 作 开 垦 , 或 前 人 谬 扦 其 旁 围 墙 拜 坛 , 不 无 晦 蚀 , 或 曾 为 居 基 , 益 低 损 高 , 或 田 家 取 土 , 锄 掘 贼 , 而 大 八 字 与 金 鱼 不 可 得 而 移 易 , 但 要 龙 真 局 正 , 水 净 砂 明 , 当 取 前 后 左 右 四 应 , 证 之 心 目 , 相 度 酌 量 开 井 , 无 不 得 矣 。 盖 夫 一 气 化 行 支 拢 , 随 气 而 成 形 质 , 今 既 废 坏 莫 辨 , 故 必 于 废 中 审 之 , 则 凡 所 谓 阴 阳 刚 柔 急 缓 生 死 浮 沉 虚 实 之 理 , 无 不 了 然 。 既 得 其 理 , 则 倒 杖 之 法 亦 因 之 而 定 焉 。择 其 所 相 。谓 择 其 所 相 辅 于 我 者 。 法 当 于 小 八 字 下 看 两 肩 暗 翊 , 肩 高 肩 低 , 以 分 阴 阳 作 用 , 次 视 三 分 三 合 , 崎 急 平 缓 , 以 别 顺 逆 饶 减 速 。 尽 观 蝉 翊 之 砂 , 虾 须 之 水 , 以 定 葬 口 界 限 , 是 皆 左 右 之 所 相 。 苟 失 其 道 , 则 有 破 肋 翻 斗 、 伤 龙 伤 穴 、 伪 浅 伤 深 之 患 , 故 不 得 不 详 加 审 择 也 。 下 篇 言 相 水 印 木 义 同 。避 其 所 害 。谓 避 去 死 气 , 以 求 生 气 也 。 盖 穴 中 之 气 , 有 刑 有 德 , 裁 剪 得 法 , 则 为 生 气 , 一 失 其 道 , 则 为 死 气 , 故 不 得 不 审 而 避 之 / 何 以 言 之 ? 避 死 挨 生 是 也 。 如 阳 脉 落 穴 , 以 阴 为 生 , 阳 为 死 。 阴 脉 落 穴 , 以 阳 为 生 , 长 为 死 。 脉 来 边 厚 边 薄 , 以 薄 为 生 , 厚 为 死 。 双 脉 一 长 一 短 , 以 短 为 生 , 长 为 死 。 一 大 一 小 , 以 小 为 生 , 大 为 死 。 经 秀 嫩 光 净 圆 厚 涌 动 为 生 , 枯 老 臃 肿 破 碎 直 硬 为 死 。 又 或 砂 水 之 间 , 反 坑 斜 飞 , 直 撞 刺 射 , 皆 为 形 煞 。 横 过 之 山 如 枪 如 刀 尖 利 , 顺 水 可 收 拾 为 用 者 用 之 , 可 避 去 者 避 之 , 此 则 以 眼 前 之 所 见 者 而 论 之 也 。 又 程 子 谓 五 患 , 刘 氏 谓 四 恶 , 皆 在 所 当 避 也 。祸 福 不 旋 日 。 经 曰 : 葬 山 之 法 若 呼 吸 , 中 言 应 速 也 。 祸 福 之 感 召 , 捷 于 影 响 , 能 乘 能 审 , 能 择 能 避 , 随 其 所 感 , 否 则 为 凶 应 矣 。 大 要 在 分 别 阴 阳 以 为 先 务 。 有 纯 阴 纯 阳 , 边 阴 边 阳 , 上 阳 下 阴 , 上 阴 下 阳 , 阴 交 阳 半 , 阳 交 阴 半 , 强 阳 弱 阴 , 老 阳 嫩 阴 , 各 有 作 法 阴 来 则 阳 受 , 阳 来 则 阴 作 , 或 入 搪 而 斗 口 而 凑 檐 。 又 有 阳 嘘 阴 吸 这 不 同 , 顺 中 取 逆 , 逆 中 取 顺 , 情 有 盖 粘 , 则 正 口 顺 作 , 情 在 倚 撞 , 则 架 折 逆 受 。 假 若 阴 脉 落 穴 , 放 棺 饶 过 阳 达 , 借 阳 气 一 嘘 , 其 气 方 生 。 阳 脉 落 穴 , 放 棺 饶 过 阴 边 , 借 阴 气 一 吸 , 其 气 方 成 。 所 谓 阳 一 嘘 而 万 物 生 , 阴 一 吸 而 万 物 成 是 也 。 苟 不 识 裁 剪 放 迭 之 法 , 当 嘘 而 吸 , 当 吸 而 嘘 , 宜 顺 而 逆 , 宜 逆 而 顺 , 及 夫 左 右 吐 深 浅 不 知 其 诀 , 不 能 避 杀 挨 生 , 则 生 变 为 杀 气 , 纵 使 高 下 无 差 , 左 右 适 宜 , 浅 深 合 度 , 犹 且 不 免 于 祸 , 况 未 当 于 理 者 乎 ! 古 歌 日 : 若 还 差 一 指 , 如 隔 万 重 山 。 艮 有 以 也 。山 之 不 可 葬 者 五 : 气 以 生 和 , 而 童 山 不 可 葬 也 。 土 色 光 润 , 草 木 茂 盛 , 为 地 之 美 。 今 童 山 粗 顽 , 土 脉 枯 槁 , 无 发 生 冲 和 之 气 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 山 石 , 文 理 湿 润 , 光 如 卵 壳 , 草 木 不 可 立 根 , 自 然 、 不 产 , 开 井 而 得 五 色 土 穴 者 , 是 又 不 可 以 童 而 弃 也 。气 因 形 来 , 而 断 山 不 可 葬 也 。夫 土 者 气 之 体 , 有 土 斯 有 气 。 山 既 凿 断 , 则 生 气 隔 绝 , 不 相 接 续 , 故 不 可 葬 。 《 青 华 秘 髓 》 云 : 一 息 不 来 身 是 壳 。 亦 是 此 意 。 然 与 自 然 跌 断 者 则 又 不 相 侔 矣 。气 因 土 行 , 而 石 山 不 可 葬 也 。高 垄 之 地 , 何 莫 非 石 , 所 谓 山 势 原 骨 , 骨 即 石 也 , 石 山 行 度 , 有 何 不 可 , 惟 融 结 之 处 不 宜 有 石 耳 。 夫 石 之 当 1 4 、 者 , 焦 硬 而 顽 , 麻 燥 而 苏 , 或 不 受 锄 掘 , 火 焰 飞 扬 , 肃 煞 之 气 , 含 烟 带 黑 , 为 凶 也 。 其 余 纵 使 有 石 , 但 使 体 质 脆 嫩 , 文 理 湿 润 , 颜 色 鲜 明 , 则 无 不 吉 矣 。 又 有 厅 形 怪 穴 隐 于 石 间 者 , 四 畔 皆 石 , 于 其 中 有 土 穴 , 取 去 土 尽 , 始 可 容 棺 。 又 有 顽 石 凿 开 而 下 有 土 穴 , 皆 可 入 选 , 是 未 可 以 石 为 嫌 也 。 气 以 势 止 , 而 过 山 不 可 葬 也 。 此 言 横 龙 滔 滔 竟 去 , 挽 之 不 住 , 两 边 略 有 垂 下 , 不 过 挠 掉 而 已 。 气 因 势 而 止 , 穴 因 形 而 结 , 过 山 无 情 , 其 势 未 止 , 其 形 未 往 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 横 龙 滴 落 , 正 龙 腰 落 , 及 夫 斩 关 为 穴 者 , 不 同 也 。气 以 龙 会 , 而 独 山 不 可 葬 也 。支 龙 行 度 , 兄 弟 同 完 , 雌 雄 并 出 , 及 其 止 也 , 城 郭 完 密 , 众 山 贵 集 , 方 成 吉 穴 。 彼 单 山 独 龙 , 孤 露 无 情 , 故 不 可 葬 。 却 又 有 一 等 支 龙 不 生 手 足 , 一 起 一 伏 , 金 水 行 度 , 跌 露 平 洋 , 两 边 借 外 卫 送 为 养 荫 , 及 其 止 也 , 雌 雄 交 度 , 大 江 拱 朝 或 横 拦 , 外 阳 远 接 , 在 乎 缀 纱 之 间 , 纵 有 阴 砂 , 仅 高 一 步 , 此 又 不 可 以 孤 露 而 弃 之 地 。 何 以 言 之 ? 盖 得 水 为 上 , 藏 风 次 之 , 所 以 为 贵 也 。经 曰 : 童 断 石 过 独 , 生 新 凶 而 消 已 福 。此 复 证 五 凶 之 不 可 用 也 , 凡 此 是 无 所 [ 缺 ] 适 足 腐 骨 烂 棺 而 已 , 主 退 败 少 亡 痨 疾 , 久 则 归 于 歇 灭 , 可 不 慎 哉 !上 地 之 山 , 若 伏 若 连 , 其 原 自 天 。此 言 上 地 龙 之 行 度 体 段 也 , 大 顿 小 伏 , 藕 断 丝 连 , 谓 之 脱 卸 。 夫 大 地 千 百 里 , 行 龙 其 何 可 穷 乎 , 故 远 若 自 天 而 来 也 。若 水 之 波 。此 言 隐 藏 伏 于 平 洋 大 圾 之 间 , 一 望 渺 无 涯 际 , 层 层 级 级 , 若 江 而 之 水 , 微 风 荡 漾 , 则 有 轻 波 细 纹 , 谓 之 行 地 水 。 微 妙 玄 通 , 吉 在 其 中 矣 。若 马 之 驰 。原 其 起 , 若 马 之 奔 腾 , 将 欲 止 , 如 马 之 及 厩 。其 来 若 奔 。其 来 也 , 奔 驰 迅 速 , 如 使 者 之 告 捷 。其 止 若 尸 。 其 止 也 , 若 尸 居 不 动 , 无 复 在 去 意 , 若 怀 万 宝 而 燕 息 。众 山 朝 揖 , 万 水 翕 聚 ,如 贵 人 燕 安 休 息 珍 [ 缺 ] , 富 如 万 金 , 若 揽 而 有 也 。若 肯 万 善 而 洁 齐 。明 堂 宽 绰 , 池 湖 绦 绕 , 左 右 前 后 眼 界 不 空 , 若 贵 人 坐 定 , 珍 撰 毕 陈 食 前 方 丈 也 。若 口 之 鼓 。口 乃 无 底 囊 , 今 煅 者 引 风 之 具 即 者 其 类 也 , 才 经 鼓 动 , 其 气 即 盛 , 吉 纳 气 之 满 也 。若 器 之 贮 。如 器 之 盛 物 , 满 而 溢 , 言 气 之 止 聚 也 。若 龙 若 弯 , 或 腾 或 盘 。若 龙 之 般 旋 , 蛮 之 飞 腾 , 言 其 活 动 有 皖 蜒 翔 舞 之 体 段 , 无 破 碎 死 蠢 之 形 状 。禽 伏 兽 蹲 , 若 万 乘 之 尊 也 。来 势 如 虎 出 深 林 , 自 幽 而 渐 显 气 象 , 蹲 踞 而 雄 壮 ; 止 势 如 鹰 落 平 砂 , 自 高 而 渐 低 , 情 意 俯 伏 而 驯 顺 , 气 象 尊 严 , 拥 护 绵 密 , 若 万 乘 之 尊 也 。无 光 发 新 。眼 界 轩 豁 , 气 象 爽 丽 , 神 情 性 悦 , 一 部 精 神 , 悉 皆 收 摄 而 纳 诸 扩 中 , 然 而 至 理 微 纱 , 未 易 窥 测 , 要 令 目 击 道 存 , 心 领 意 会 , 非 文 字 之 可 传 , 口 舌 之 可 语 也 。 《 中 庸 》 曰 : 人 莫 饮 食 , 鲜 能 知 未 也 。 朝 海 拱 辰 。如 万 水 之 朝 宗 , 众 星 之 拱 极 , 枝 斗 之 护 花 朵 , 廊 论 著 之 副 厅 堂 , 非 有 使 之 然 者 , 乃 一 气 感 召 , 有 如 是 之 翁 合 也 。 《 易 》 云 : 水 流 湿 , 火 就 燥 , 云 从 龙 , 风 从 虎 , 圣 人 作 而 万 物 睹 。 其 斯 之 谓 与 !龙 虎 抱 卫 , 主 客 相 迎 。 几 真 龙 落 处 , 左 回 右 抱 , 前 朝 后 拥 , 所 以 成 其 形 局 也 。 未 有 吉 穴 而 无 吉 。 案 : 若 龙 虎 抱 卫 而 主 客 不 相 应 , 则 为 花 假 无 疑 。 四 势 朝 明 , 五 害 不 亲 。四 势 即 龙 、 虎 、 主 、 客 也 , 贵 乎 趋 揖 朝 拱 , 端 正 严 而 不 刺 侧 , 明 净 而 不 模 糊 。 情 势 如 此 , 乌 有 不 吉 ? 更 欲 不 亲 五 害 。 五 害 者 , 童 、 断 、 石 、 独 、 过 也 。十 一 不 具 , 是 谓 其 次 。此 特 指 上 地 而 言 。 十 中 有 一 t 缺 1 ] 泥 以 为 说 , 则 世 间 无 全 地 矣 , 非 概 论 也 。海 眼 曰 : 篇 中 形 势 二 字 , 义 已 了 然 , 可 见 势 在 龙 , 而 形 在 局 , 非 俗 人 之 所 谓 喝 形 也 。 奈 何 卑 鄙 之 说 , 易 惑 人 心 , 须 至 捆 蔽 , 以 论 传 论 , 以 肓 诱 肓 , 无 益 反 害 , 莫 此 为 甚 。 总 之 道 理 原 性 广 大 精 微 , 古 圣 先 贤 原 为 格 物 致 知 穷 理 尽 性 大 学 问 , 今 人 只 作 笼 利 想 , 故 不 得 不 以 术 行 耳 。 匪 直 今 人 之 术 不 及 古 人 , 今 人 之 用 心 先 不 及 古 人 之 存 心 矣 , 奈 何 !第 十 五 章。

第 十 八 章佛 言 : 有 人 患 淫 不 止 , 欲 自 断 阴 , 佛 谓 之 曰 : 若 断 其 阴 , 不 如 断 心 。 心 如 功 曹 , 功 曹 若 止 , 从 者 都 息 ; 邪 心 不 止 , 断 阴 何 益 ? 佛 为 说 偈 : 欲 生 于 汝 意 , 意 以 思 想 生 , 二 心 各 寂 静 , 非 色 亦 非 行 。 原 文 : 佛 言 : 此 偈 是 迦 叶 佛 说 。佛 言 : 博 文 爱 道 , 道 必 难 会 ; 守 志 奉 道 , 其 道 甚 大 。

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第 五 章佛 言 : 慎 勿 信 汝 意 , 汝 意 不 可 信 ; 慎 勿 与 色 会 , 色 会 即 祸 生 ; 得 阿 罗 汉 已 , 乃 可 信 汝 意 。第 十 九 章。

佛 言 : 恶 人 闻 善 , 故 来 挠 乱 者 , 汝 自 禁 息 , 当 无 嗔 责 ; 彼 来 恶 者 而 自 恶 之 。第 三 十 八 章第 二 十 一 章

(本文作者:姚凡) 佛 言 : 人 有 二 十 难 : 贫 穷 布 施 难 , 豪 贵 学 道 难 , 弃 命 必 死 难 , 得 睹 佛 经 难 , 生 值 佛 世 难 , 忍 色 忍 欲 难 , 见 好 不 求 难 , 被 辱 不 嗔 难 , 有 势 不 临 难 , 触 事 无 心 难 , 广 学 博 究 难 , 除 灭 我 慢 难 , 不 轻 未 学 难 , 心 行 平 等 难 , 不 说 是 非 难 , 会 善 知 识 难 , 见 性 学 道 难 , 随 化 度 人 难 , 睹 境 不 动 难 , 善 解 方 便 难 。佛 言 : 剃 除 须 发 而 为 沙 门 。 受 道 法 者 , 去 世 资 财 , 乞 求 取 足 , 日 中 一 食 , 树 下 一 宿 , 慎 勿 再 矣 ! 使 人 愚 蔽 者 , 爱 与 欲 也 。佛 言 : 爱 欲 莫 甚 于 色 , 色 之 为 欲 , 其 大 无 外 。 赖 有 一 矣 , 若 使 二 同 , 普 天 之 人 无 能 为 道 者 矣 !夫 重 冈 叠 阜 , 群 城 众 支 , 当 择 其 特 。圣 人 之 于 民 类 , 麒 麟 之 于 走 兽 , 凤 凰 之 于 飞 鸟 , 亦 类 也 。 重 冈 并 出 , 群 阜 攒 头 , 须 择 其 毛 骨 厅 秀 、 神 气 俊 雅 之 异 于 众 者 为 正 也 。大 则 特 小 , 小 则 特 大 。 众 山 俱 小 , 取 其 大 ; 众 山 俱 大 , 取 其 小 。参 形 杂 势 , 主 客 同 情 , 所 不 葬 也 。参 形 杂 势 , 言 真 务 之 不 分 ; 主 客 同 情 , 言 汝 我 这 莫 辨 。夫 支 欲 伏 于 地 中 , 垅 欲 峙 于 地 上 。伏 者 隐 伏 , 峙 者 隆 峙 。 此 言 支 城 行 度 体 段 之 不 同 。支 城 之 止 , 平 夷 如 掌 。支 城 葬 法 虽 有 不 同 , 然 其 止 处 悉 皆 如 掌 声 之 平 。 倒 杖 口 诀 曰 : 断 续 续 断 , 氧 受 于 坦 ; 起 伏 伏 起 , 气 受 于 平 。 李 淳 风 曰 : 来 不 来 , 坦 中 裁 。 住 不 住 , 平 中 取 。 亦 曰 : 来 来 来 , 堆 堆 堆 , 慢 中 取 , 坦 中 裁 。 皆 如 掌 之 义 也 。故 支 葬 其 额 , 城 葬 其 麓 。 支 葬 其 颓 , 缓 而 急 之 也 ; 拢 葬 其 麓 , 急 而 缓 之 也 。 金 牛 云 : 缓 处 何 妨 安 绝 顶 , 急 时 不 怕 葬 深 泥 。卜 支 如 首 , 眩 垅 如 点 头 。所 谓 如 首 如 足 , 亦 即 巅 麓 之 义 , 谓 欲 求 其 如 足 也 。形 气 不 经 , 气 脱 如 逐 。 支 城 之 葬 , 随 其 形 势 , 莫 大 各 有 常 度 , 不 经 则 不 合 常 度 。 或 葬 城 于 颓 首 , 葬 支 于 麓 足 , 则 生 气 脱 散 , 如 驰 逐 也 。夫 人 之 葬 , 盖 亦 难 矣 。 支 垅 之 辨 , 眩 目 惑 心 , 祸 福 之 差 , 候 虏 有 间 。支 城 固 亦 易 辨 , 奈 有 似 支 之 城 , 似 拢 之 支 。 支 来 而 垅 止 , 垅 来 而 支 止 , 或 拢 变 为 支 而 复 为 垅 , 支 变 为 垅 而 复 为 支 。 或 以 支 为 坛 垛 , 而 行 垅 于 上 ; 以 垅 为 坛 垛 , 而 行 支 于 止 。 复 有 垅 内 而 支 外 , 支 内 而 垅 外 者 ; 又 有 强 支 弱 垅 , 急 支 缓 垅 , 缓 支 平 垅 , 隆 支 隐 垅 , 石 支 土 垅 , 老 支 嫩 垅 , 偏 支 正 垅 , 全 支 半 垅 , 以 及 夫 非 支 非 垅 之 不 可 辨 者 。 然 其 中 有 厅 有 正 , 有 经 有 权 , 自 非 明 师 耳 提 面 命 , 则 弦 目 惑 心 , 莫 能 别 也 。 倘 支 城 互 用 , 首 足 倒 施 , 其 祸 立 至 。 今 之 葬 者 , 支 拢 不 能 别 , 可 无 误 乎 !乘 金 相 水 , 穴 土 印 木 。 此 言 穴 中 证 应 之 玄 策 也 。 金 亦 生 气 之 异 名 , 言 即 其 尖 圆 之 所 止 也 。 相 水 者 , 言 金 鱼 界 合 相 辅 于 左 右 也 。 穴 土 者 , 土 即 中 央 之 义 , 谓 穴 于 至 中 , 取 冲 和 之 气 , 即 葬 口 是 也 。 印 木 即 两 边 蝉 湖 之 砂 , 夹 主 虾 须 之 水 , 以 界 穴 地 。 肘 申 宝 经 》 日 : 三 合 三 分 见 穴 土 , 乘 金 之 义 两 片 两 。 潮 察 相 水 印 木 之 情 , 盖 亦 神 明 其 义 耳 。 又 有 所 谓 水 底 眼 , 剪 刀 交 , 水 里 坐 , 水 里 卧 , 明 暗 股 , 明 暗 , 长 短 湖 , 长 短 水 , 蜗 窟 蛤 尖 , 交 金 界 玉 鸡 胸 鸿 尾 , 寿 带 孩 衿 , 筻 口 鸟 迹 , 生 龟 死 鳖 , 眠 于 就 湿 , 割 脚 淋 头 , 明 阳 暗 阴 , 阳 落 阴 出 , 罗 纹 土 宿 , 十 字 天 心 , 扑 面 水 底 , 浮 大 口 出 小 口 , 水 过 山 不 过 桥 , 流 水 不 流 , 两 片 牛 角 砂 , 一 滴 蟹 眼 水 , 舌 尖 堪 下 莫 伤 唇 , 齿 薄 可 扦 休 近 骨 , 虚 榜 雨 声 犹 滴 , 古 鼎 烟 消 气 尚 浮 , 卒 难 通 晓 。 外 藏 八 风 , 内 秘 五 行 。四 维 四 正 , 完 密 而 无 空 缺 , 既 无 风 路 , 则 五 行 之 生 气 , 自 然 秘 于 其 内 而 凝 结 矣 。天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 有 一 星 , 地 有 一 穴 , 在 天 成 象 , 在 地 成 形 。 葬 得 其 所 , 则 天 星 垂 光 而 下 照 , 地 德 柔 顺 而 上 载 也 。 阴 阳 冲 和 , 五 上 四 备 。物 无 阴 阳 , 违 天 背 原 。 孤 阳 不 生 , 独 阴 不 成 , 二 五 感 化 , 乃 能 冲 和 。 冲 和 之 处 , 则 必 有 五 色 异 土 以 应 之 。 言 四 备 者 , 不 取 于 黑 。 又 曰 冲 和 之 处 阴 气 寒 , 至 此 而 温 , 阳 气 热 , 至 此 而 凉 , 温 凉 之 气 , 是 为 冲 和 。目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 阙 , 增 高 益 下 , 微 妙 在 智 , 触 类 而 长 , 玄 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 。目 力 之 巧 , 则 能 趋 全 避 阙 ; 工 力 之 具 , 则 能 增 高 益 下 。 大 几 作 用 之 法 , 随 宜 料 理 , 千 变 万 化 , 本 无 定 方 , 全 在 人 心 目 灵 巧 , 以 类 度 类 , 触 而 长 之 , 则 玄 功 可 以 盗 地 之 机 。 通 阴 阳 之 理 , 夺 造 化 之 权 。势 如 万 马 , 自 天 而 下 。星 岚 插 汉 , 自 天 而 下 , 若 万 能 马 奔 驰 而 来 也 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 。万 物 负 阴 而 抱 阳 , 故 九 背 后 不 可 无 屏 障 以 蔽 之 , 如 人 肩 背 后 最 畏 贼 风 , 则 易 于 成 疾 , 坐 穴 亦 然 。 真 龙 穿 障 受 气 , 结 成 形 局 , 玄 武 中 峙 , 依 倚 屏 障 。 以 固 背 后 气 , 此 立 穴 之 大 概 也 。 然 又 当 求 其 止 聚 处 而 葬 之 , 则 无 不 吉 矣 。 经 曰 : 势 止 形 昂 , 前 涧 后 冈 , 龙 首 之 藏 。 势 欲 止 聚 , 形 欲 轩 昂 , 前 有 拦 截 之 水 , 后 有 乐 托 之 山 , 形 局 既 就 , 则 真 龙 藏 蓄 于 此 矣 。鼻 颡 吉 昌 , 角 目 灭 亡 , 耳 致 侯 王 , 唇 死 兵 伤 。此 以 龙 首 为 喻 而 取 穴 , 非 谓 真 有 鼻 颖 角 目 也 。 但 鼻 颖 以 喻 中 正 , 故 吉 ; 角 目 偏 斜 而 又 粗 硬 孤 露 , 不 受 穴 , 故 凶 。 耳 言 深 曲 , 唇 言 浅 薄 , 所 以 有 侯 王 兵 伤 之 别 。宛 而 中 蓄 , 谓 之 龙 腹 , 其 脉 深 曲 , 必 后 世 福 , 伤 其 胸 胁 , 朝 穴 暮 哭 。 宛 宛 之 中 , 若 有 所 蓄 者 , 龙 之 腹 也 , 况 又 深 曲 如 脐 , 岂 有 不 吉 ? 若 葬 非 其 道 , 伤 其 胸 者 , 必 遇 石 而 带 黑 晕 , 伤 胁 者 干 燥 如 聚 粟 , 或 上 紧 下 虚 , 锄 之 如 到 肉 。 朝 穴 暮 哭 者 , 言 其 应 之 速 也 , 可 不 慎 哉 !夫 外 气 所 以 聚 内 气 , 过 水 所 以 止 来 龙 。 外 气 者 , 横 过 之 水 ; 内 气 者 , 来 龙 之 气 。 此 即 外 气 横 形 、 内 气 止 生 之 谓 也 。 千 尺 之 势 , 宛 委 顿 息 , 外 无 以 聚 内 , 气 散 于 地 中 。 经 曰 : 不 蓄 之 穴 , 腐 骨 之 藏 也 。 千 尺 言 势 之 远 也 , 宛 委 者 , 宛 转 委 曲 而 驯 顺 , 顿 息 者 , 顿 挫 止 息 而 融 结 也 。 若 阴 阳 不 交 , 界 合 不 明 , 后 无 横 水 以 拦 截 , 则 土 中 之 生 气 散 温 而 无 收 拾 矣 , 葬 之 适 足 以 腐 骨 。夫 噫 气 能 散 生 气 , 龙 虎 所 以 卫 区 穴 , 叠 叠 中 阜 , 左 空 右 缺 , 前 旷 后 折 , 生 气 散 于 飘 风 。 经 曰 : 腾 陋 之 穴 , 败 棒 之 藏 也 。 天 地 之 气 , 噫 则 为 风 , 最 能 飘 散 生 气 , 故 必 藉 前 后 左 右 卫 护 区 穴 , 而 后 能 融 结 也 。 若 堂 局 虽 有 入 首 叠 叠 之 阜 , 却 缘 左 空 右 缺 , 前 旷 后 凹 , 地 之 融 结 , 悉 为 风 所 荡 散 , 则 生 气 不 能 蓄 聚 , 拢 之 浮 气 升 腾 于 上 , 支 之 沉 气 陋 汇 于 下 矣 , 葬 之 无 益 于 存 亡 , 适 足 以 腐 败 棺 棒 而 已 。夫 土 欲 细 而 坚 , 润 而 不 泽 , 裁 肪 切 玉 , 备 用 五 色 。石 山 土 穴 , 欲 得 似 石 非 石 之 土 , 细 腻 丰 腆 , 坚 实 润 滋 , 文 理 如 裁 肪 也 。 土 山 石 穴 , 必 得 似 土 非 土 之 石 , 脆 嫩 鲜 明 , 光 泽 晶 莹 , 体 质 如 切 玉 也 。 五 气 行 乎 地 中 , 金 气 凝 则 自 , 木 气 凝 则 青 , 火 赤 土 黄 , 皆 吉 。 唯 水 黑 则 凶 。 五 行 以 黄 为 土 色 , 故 亦 以 纯 色 为 吉 。 又 红 黄 相 兼 , 鲜 明 者 尤 美 , 间 白 亦 佳 , 青 则 不 宜 多 见 , 以 近 于 黑 色 也 。 枝 拢 千 变 万 化 , 高 低 深 浅 , 结 作 各 异 , 鸣 穴 中 生 气 聚 结 , 孕 育 厅 秀 而 为 五 色 者 , 则 无 有 不 吉 也 。 言 五 色 者 , 特 举 其 大 纲 耳 。 土 山 石 穴 , 亦 有 如 金 如 玉 者 , 或 如 象 牙 、 龙 脑 、 珊 瑚 、 琥 珀 、 玛 瑙 、 车 渠 、 朱 砂 、 紫 粉 花 、 细 石 膏 、 水 晶 、 云 母 、 禹 馀 、 粮 石 、 中 黄 、 紫 石 英 之 类 , 及 石 中 有 锁 子 文 、 槟 榔 文 , 中 点 点 杂 出 而 具 五 色 者 , 皆 脆 嫩 温 润 , 似 石 而 非 石 也 。 石 山 土 穴 , 亦 有 所 谓 龙 肝 、 风 髓 、 猩 血 、 蟹 膏 、 散 玉 、 滴 金 、 丝 切 、 缕 翠 、 柳 金 黄 、 秋 茶 褐 之 类 , 及 有 异 文 层 香 如 花 样 者 , 或 异 色 鲜 明 如 锦 秀 者 , 皆 坚 实 光 润 , 似 土 而 非 土 也 , 即 为 得 生 气 矣 。 否 则 非 真 穴 也 。 至 若 活 动 物 神 异 , 固 尝 闻 之 , 然 有 亦 能 漏 汇 龙 气 , 大 非 吉 地 之 宜 有 , 高 明 者 宜 以 鉴 之 。 夫 干 如 聚 粟 。 土 无 气 脉 , 上 紧 下 虚 。 焦 白 之 土 , 麻 黑 之 砂 , 括 燥 松 散 , 锄 之 如 聚 粟 也 。温 如 卦 肉 。淤 温 软 烂 , 锄 之 如 腐 肉 , 不 任 刀 也 。水 泉 砂 砾 。地 气 虚 浮 , 腠 不 密 如 滤 篾 , 如 灰 囊 , 内 藏 气 湿 之 水 , 外 渗 天 雨 之 水 也 。皆 为 凶 宅 。已 上 皆 凶 , 葬 之 则 存 亡 无 益 , 适 足 以 腐 骨 败 椁 [ 缺 ] 而 已 。夫 葬 以 左 为 青 龙 , 右 为 白 虎 , 前 为 朱 雀 , 后 为 玄 武 。 此 言 前 后 左 右 之 四 兽 , 皆 自 穴 处 言 之 。玄 武 垂 头 。垂 头 言 自 主 峰 渐 装 甲 兵 而 下 , 如 欲 受 人 之 葬 也 。 受 穴 之 处 , 浇 水 为 流 , 置 坐 可 安 , 始 [ 合 垂 头 格 也 。 若 注 水 即 倾 , 立 足 不 住 , 即 为 陡 泻 之 地 。 《 精 华 髓 》 云 : 人 眠 山 上 龙 方 住 , 水 注 堂 心 穴 自 安 。 亦 其 义 也 。朱 雀 翔 舞 。前 山 耸 拔 端 特 , 活 动 秀 丽 , 朝 揖 而 有 情 也 。 青 龙 蜿 蜒 。左 山 活 软 帘 净 , 展 掌 而 情 意 婉 顺 也 。 若 反 抗 倔 强 , 突 无 僵 硬 , 则 非 所 谓 蜿 蜒 矣 。白 虎 驯 俯 。驯 , 善 也 , 如 人 家 蓄 犬 , 驯 扰 而 不 致 有 噬 主 之 患 也 。 俯 者 低 头 俯 伏 之 义 , 言 柔 顺 而 无 蹲 踞 之 凶 也 。 《 明 堂 经 》 云 : 龙 播 卧 而 不 惊 , 是 为 吉 形 。 虎 怒 蹲 视 , 昂 头 不 平 , 祸 机 中 藏 。 又 曰 : 白 虎 弯 弯 , 光 净 圭 山 , 角 艮 如 卧 角 , 圆 如 今 环 , 虎 具 此 形 , 乃 得 其 真 。 半 低 半 凶 , 头 高 尾 藏 , 有 缺 有 陷 , 折 腰 断 梁 , 虎 有 此 形 , 凶 祸 灾 殃 。形 势 反 此 , 法 当 破 死 。四 兽 各 有 本 然 之 体 段 , 反 此 则 不 吉 矣 。故 虎 蹲 谓 之 衔 尸 。 右 山 势 蹲 , 昂 头 视 穴 , 如 欲 衔 噬 坟 中 之 尸 也 。龙 踞 谓 之 嫉 生 。左 山 形 踞 , 不 肯 降 服 , 回 头 斜 视 , 如 有 嫉 妒 之 情 。 世 俗 多 言 龙 昂 虎 伏 , 盖 亦 传 习 之 误 。 昂 当 作 降 , 大 概 龙 虎 俱 以 驯 俯 俯 伏 为 吉 。玄 武 不 垂 者 拒 尸 。主 山 高 昂 , 头 不 垂 伏 , 如 不 肯 受 之 葬 而 拒 之 也 。朱 雀 不 舞 者 腾 去 。前 山 反 背 无 情 , 上 正 下 斜 , 顺 水 摆 窜 , 不 肯 盘 旋 朝 穴 , 若 欲 飞 腾 而 去 也 。夫 以 支 为 龙 虎 者 , 来 止 迹 乎 冈 阜 , 要 如 肘 臂 , 谓 之 环 抱 。此 言 平 洋 大 地 , 左 右 无 山 以 为 龙 虎 , 止 有 高 田 勾 夹 , 故 当 求 冈 阜 之 来 , 踪 土 迹 于 隐 隐 隆 隆 之 中 , 最 要 宽 展 , 如 人 之 肘 臂 , 腕 肉 有 情 , 明 堂 [ 缺 ] 夷 自 为 局 垣 , 一 龙 一 虎 , 如 视 之 圆 。 言 其 形 如 步 武 , 旋 转 自 然 , 团 簇 环 抱 而 恬 软 也 。 以 水 为 朱 雀 者 , 衰 旺 系 乎 形 应 , 忌 乎 湍 激 , 谓 之 悲 泣 。水 在 明 堂 , 以 其 位 乎 前 , 故 亦 名 朱 雀 , 若 池 湖 渊 潭 , 则 以 澄 清 莹 净 为 可 喜 , 江 河 溪 涧 , 则 以 屈 曲 之 玄 为 有 情 。 倘 廉 劫 箭 割 , 湍 激 悲 泣 , 则 为 凶 矣 。 由 是 观 之 , 虽 水 之 取 用 不 同 , 关 系 乎 形 势 之 美 恶 则 一 也 。 盖 有 是 形 则 有 是 应 , 故 子 孙 衰 旺 , 亦 随 之 相 感 之 理 也 。 别 有 一 般 冬 冬 哄 哄 如 擂 鼓 声 音 , 得 之 反 吉 , 又 非 湍 激 悲 泣 之 比 。朱 雀 源 于 生 气 。气 为 水 母 , 有 气 斯 有 水 。 原 其 所 始 , 水 之 流 行 , 实 生 气 之 所 为 也 。 生 气 升 而 为 云 , 降 而 为 雨 , 山 川 妙 用 , 流 行 变 化 , 势 若 循 环 , 无 有 穷 已 。 是 故 山 之 与 水 , 当 相 体 用 , 不 可 须 央 离 也 。 派 于 未 盛 , 朝 于 大 旺 。派 者 , 水 之 分 也 , 朝 者 , 水 之 合 也 。 夫 之 水 行 , 初 分 悬 溜 , 始 于 一 线 之 微 , 此 水 之 未 盛 好 。 小 流 合 大 流 , 乃 渐 远 而 渐 多 , 而 至 于 会 流 总 潞 者 , 此 水 之 大 旺 也 。 盖 水 之 会 由 山 之 止 , 山 之 始 乃 水 之 起 。 能 知 水 之 大 会 , 则 知 山 之 大 尽 。 推 其 所 始 , 究 其 所 终 , 离 其 所 分 , 合 其 所 聚 , 置 之 心 目 之 间 、 胸 臆 之 内 , 总 而 思 之 , 则 大 小 无 从 而 逃 , 地 理 可 贯 而 尽 矣 。 若 夫 《 禹 贡 》 之 载 九 州 , 其 大 要 则 系 于 随 山 浚 川 这 四 字 , 如 导 水 、 导 河 、 导 漾 之 类 , 皆 水 之 未 盛 也 ; 如 入 于 江 、 入 于 河 、 入 一 海 者 , 皆 水 之 大 汪 也 , 以 其 大 势 言 之 , 则 山 川 之 起 于 西 北 , 自 一 而 生 万 也 ; 水 之 聚 于 东 南 , 合 万 而 归 一 也 。 《 禹 贡 》 举 天 下 之 大 者 而 言 之 , 则 始 于 近 而 终 于 远 , 自 一 里 而 至 十 里 , 由 十 里 而 至 于 足 迹 之 所 能 及 , 推 其 册 之 起 止 , 究 其 水 之 分 合 , 是 成 小 《 禹 贡 》 也 。 泽 其 相 衰 , 流 于 因 谢 。泽 谓 所 泽 。 《 诗 · 彼 泽 之 陂 》 注 云 : 水 所 钟 聚 也 。 水 既 港 蓄 渊 停 则 止 , 水 势 已 煞 , 故 曰 衰 流 于 因 谢 者 , 水 盈 科 而 进 , 则 其 停 者 已 久 , 溢 为 余 波 , 故 曰 谢 。以 返 不 绝 。山 之 气 运 , 随 水 而 行 , 凡 遇 吉 凶 形 势 , 若 远 着 近 , 无 不 随 感 而 应 。 然 水 之 行 也 , 不 欲 斜 飞 直 控 , 反 背 无 情 , 要 得 众 砂 节 节 拦 截 之 玄 , 屈 曲 有 情 , 而 成 不 绝 之 运 化 也 。法 每 一 折 潴 而 后 汇 。此 言 水 去 势 , 每 于 屈 折 处 要 有 猪 蓄 , 然 亦 不 必 尽 泥 穴 前 , 但 得 一 水 , 则 亦 可 谓 之 游 矣 。 善 于 作 用 者 , 穴 前 元 辰 直 长 , 法 以 穴 中 沟 头 水 论 潴 汇 , 每 折 中 作 斗 , 既 潴 而 后 汇 去 , 可 救 初 年 无 患 , 此 亦 是 夺 神 功 之 妙 也 。洋 洋 悠 悠 , 顾 我 欲 留 。此 言 水 之 去 势 , 悠 洋 眷 恋 , 有 不 忍 遁 去 之 情 , 顾 我 而 欲 留 也 。其 来 无 源 , 其 去 无 流 。源 深 流 长 , 不 知 其 来 ; 砂 拦 局 密 , 不 见 其 去 。经 曰 : 山 来 水 回 , 贵 寿 而 财 。山 来 者 , 众 山 攒 集 ; 水 回 者 , 群 流 环 会 。 此 富 贵 寿 考 之 穴 也 。山 囚 水 流 , 虏 王 灭 候 。山 囚 , 明 堂 逼 塞 不 宽 舒 也 ; 水 流 , 元 辰 直 溜 不 索 纤 也 。 生 旺 系 乎 形 应 , 地 理 之 法 , 不 过 山 水 向 背 为 紧 , 向 则 为 吉 , 背 则 为 凶 , 故 向 坐 有 法 , 当 取 之 于 应 照 , 。 水 路 有 法 , 当 求 之 于 曲 折 , 他 无 兴 焉 。序佛 言 ; 夫 为 道 者 , 如 牛 负 重 行 深 泥 中 , 疲 极 不 敢 左 古 顾 视 , 出 离 淤 泥 乃 可 苏 息 ; 沙 门 当 观 情 欲 甚 淤 泥 , 直 心 念 道 , 可 免 苦 矣 。小学生安全教育信息

第 十 二 章第 二 十 九 章沙 门 夜 诵 迦 叶 佛 遗 教 经 , 其 声 悲 紧 , 思 悔 欲 退 。 佛 问 之 曰 : 汝 昔 在 家 曾 为 何 业 ? 曰 : 爱 弹 琴 。 佛 言 : 弦 缓 如 何 ? 对 曰 : 不 鸣 矣 。 弦 急 如 何 ? 对 曰 : 声 绝 矣 。 急 缓 得 中 如 何 ? 对 曰 : 诸 音 普 矣 。 佛 言 : 沙 门 学 道 亦 然 , 心 若 调 适 , 道 可 得 矣 。 于 道 若 暴 , 暴 即 身 疲 ; 其 身 若 疲 , 意 即 生 恼 ; 意 若 生 恼 , 行 即 退 矣 ; 其 行 既 退 , 罪 必 加 矣 。 但 清 净 安 乐 , 道 不 失 矣 。。

从 鱼 际 至 高 骨 ( 其 骨 自 高 ) , 却 行 一 寸 , 其 中 名 曰 寸 口 。 从 寸 至 尺 , 名 曰 尺 泽 。 故 曰 尺 寸 。 寸 后 尺 前 , 名 曰 关 。 阳 出 阴 入 , 以 关 为 界 。 阳 出 三 分 , 阴 入 三 分 , 故 曰 三 阴 三 阳 。 阳 生 于 尺 动 于 寸 , 阴 生 于 寸 动 于 尺 。 寸 主 射 上 焦 , 出 头 及 皮 毛 竟 手 。 关 主 射 中 焦 , 腹 及 腰 。 尺 主 射 下 焦 , 少 腹 至 足 。第 三 十 二 章第 二 十 一 章

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第 十 章第 三 十 三 章佛 言 : 如 人 锻 铁 , 去 滓 成 器 器 即 精 好 ; 学 道 之 人 , 去 心 垢 染 行 即 清 净 矣 。。

第 十 八 章佛 言 : 爱 欲 之 人 犹 如 执 炬 逆 风 而 行 , 必 有 烧 手 之 患 。佛 言 : 夫 为 道 者 犹 木 在 水 , 寻 流 而 行 不 触 两 岸 , 不 为 人 取 , 不 为 鬼 神 所 遮 , 不 为 洄 流 所 住 , 亦 不 腐 败 , 吾 保 此 木 决 定 入 海 。 学 道 之 人 不 为 情 欲 所 惑 , 不 为 众 邪 所 娆 , 精 进 无 为 , 吾 保 此 人 必 得 道 矣 。

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佛 言 : 学 佛 道 者 , 佛 所 言 说 皆 应 信 顺 ; 譬 如 食 蜜 , 中 边 皆 甜 , 吾 经 亦 尔 。第 二 章第 二 十 八 章。

辨 脏 腑 病 脉 阴 阳 大 法第 二 十 四 章平 脉 早 晏 法

(本文作者:姚凡) 脉 有 轻 重 , 何 谓 也 ?然 : 初 持 脉 如 三 菽 之 重 , 与 皮 毛 相 得 者 , 肺 部 也 ( 菽 者 , 小 豆 。 言 脉 轻 如 三 小 豆 之 重 。 焒 作 皮 毛 之 间 者 , 肺 气 所 行 , 故 言 肺 部 也 ) 。 如 六 菽 之 重 , 与 血 脉 相 得 者 , 心 部 也 ( 心 主 血 脉 , 次 于 肺 , 如 六 豆 之 重 ) 。 如 九 菽 之 重 , 与 肌 肉 相 得 者 , 脾 部 也 ( 脾 在 中 央 , 主 肌 肉 , 故 次 心 如 九 豆 之 重 ) 。 如 十 二 菽 之 重 , 与 筋 平 者 , 肝 部 也 ( 肝 主 筋 , 又 在 脾 下 , 故 次 之 ) 。 按 之 至 骨 , 举 之 来 疾 者 , 肾 部 也 ( 肾 主 骨 , 其 脉 沉 至 骨 ) 。 故 曰 轻 重 也 。佛 言 : 沙 门 行 道 , 无 如 磨 牛 , 身 虽 行 道 , 心 道 不 行 ; 心 道 若 行 , 何 用 行 道 !佛 言 : 有 人 患 淫 不 止 , 欲 自 断 阴 , 佛 谓 之 曰 : 若 断 其 阴 , 不 如 断 心 。 心 如 功 曹 , 功 曹 若 止 , 从 者 都 息 ; 邪 心 不 止 , 断 阴 何 益 ? 佛 为 说 偈 : 欲 生 于 汝 意 , 意 以 思 想 生 , 二 心 各 寂 静 , 非 色 亦 非 行 。 原 文 : 佛 言 : 此 偈 是 迦 叶 佛 说 。塘沽小学教育

内 篇佛 言 : 慎 勿 信 汝 意 , 汝 意 不 可 信 ; 慎 勿 与 色 会 , 色 会 即 祸 生 ; 得 阿 罗 汉 已 , 乃 可 信 汝 意 。佛 言 : 吾 视 侯 王 之 位 如 过 隙 尘 , 视 金 玉 之 宝 如 瓦 砾 , 视 纨 素 之 服 如 敝 帛 , 视 大 千 界 如 一 诃 子 , 视 阿 耨 池 水 如 涂 足 油 ; 视 方 便 门 如 化 宝 聚 , 视 无 上 乘 如 梦 金 帛 , 视 佛 道 如 眼 前 华 , 视 禅 定 如 须 弥 柱 , 视 涅 盘 如 昼 夕 寤 , 视 倒 正 如 六 龙 舞 , 视 平 等 如 一 真 地 , 视 兴 化 如 四 时 木 。。

平 脉 早 晏 法第 十 四 章第 二 十 五 章

(本文作者:姚凡) 小学教育教育硕士

第 十 六 章第 九 章佛 言 : 人 随 情 欲 求 于 声 名 , 声 名 显 著 , 身 已 故 矣 ! 贪 世 常 名 而 不 学 道 , 枉 功 劳 形 ! 譬 如 烧 香 , 虽 人 闻 香 , 香 之 烬 矣 , 危 身 之 火 而 在 其 后 。。

第 十 六 章序持 脉 轻 重 法

(本文作者:姚凡) 佛 言 : 夫 见 道 者 , 譬 如 持 炬 入 冥 室 中 , 其 冥 即 灭 而 明 独 存 , 学 道 见 谛 , 无 明 即 灭 而 明 常 存 矣 。第 二 十 九 章脉 形 状 指 下 秘 决

2.小学五年级三生教育总结

佛 言 : 博 文 爱 道 , 道 必 难 会 ; 守 志 奉 道 , 其 道 甚 大 。佛 言 : 如 人 锻 铁 , 去 滓 成 器 器 即 精 好 ; 学 道 之 人 , 去 心 垢 染 行 即 清 净 矣 。第 二 十 一 章。

佛 言 : 佛 子 离 吾 数 千 里 , 忆 念 吾 戒 必 得 道 果 , 在 吾 左 右 虽 常 见 吾 , 不 顺 吾 戒 , 终 不 得 道 。第 十 四 章佛 言 : 出 家 沙 门 者 , 断 欲 去 爱 , 识 自 心 源 , 达 佛 深 理 , 悟 无 为 法 , 内 无 所 得 , 外 无 所 求 , 心 不 系 道 亦 不 结 业 , 无 念 无 作 非 修 非 证 , 不 历 诸 位 而 自 崇 最 , 名 之 为 道 。

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第 三 十 九 章第 三 十 九 章佛 问 沙 门 : 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 数 日 间 。 佛 言 : 子 未 知 道 ! 复 问 一 沙 门 , 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 饭 食 间 。 佛 言 : 子 未 知 道 ! 复 问 一 沙 门 , 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 呼 吸 间 。 佛 曰 : 善 哉 ! 子 知 道 矣 。。

第 三 十 八 章黄 帝 问 曰 : 夫 诊 脉 常 以 平 旦 , 何 也 ?岐 伯 对 曰 : 平 旦 者 , 阴 气 未 动 , 阳 气 未 散 , 饮 食 未 进 , 经 脉 未 盛 , 络 脉 调 均 , ( 《 内 经 》 作 调 匀 ) 气 血 未 乱 , 故 乃 可 诊 。 过 此 非 也 。 ( 《 千 金 》 同 《 素 问 》 《 太 素 》 , 云 : 有 过 之 脉 ) 切 脉 动 静 而 视 精 明 , 察 五 色 , 观 五 脏 有 余 不 足 、 六 腑 强 弱 、 形 之 盛 衰 。 以 此 参 伍 , 决 死 生 之 分 。佛 言 : 当 念 身 中 四 大 各 自 有 名 , 都 无 我 者 ; 我 既 都 无 , 其 如 幻 耳 。

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脉 形 状 指 下 秘 决 第 一 ( 二 十 四 种 )浮 脉 , 举 之 有 余 , 按 之 不 足 。 ( 浮 于 手 下 )芤 脉 , 浮 大 而 软 , 按 之 中 央 空 , 两 边 实 。 ( 一 曰 手 下 无 , 两 旁 有 )洪 脉 , 极 大 在 指 下 。 ( 一 曰 浮 而 大 )滑 脉 , 往 来 前 却 流 利 , 展 转 替 替 然 , 与 数 相 似 。 ( 一 曰 浮 中 如 有 力 。 一 曰 漉 漉 如 欲 脱 )数 脉 , 去 来 促 急 。 ( 一 曰 一 息 六 七 至 。 一 曰 数 者 进 之 名 )促 脉 , 来 去 数 , 时 一 止 复 来 。弦 脉 , 举 之 无 有 , 按 之 如 弓 弦 状 。 ( 一 曰 如 张 弓 弦 , 按 之 不 移 。 又 曰 浮 紧 为 弦 )紧 脉 , 数 如 切 绳 状 。 ( 一 曰 如 转 索 之 无 常 )沉 脉 , 举 之 不 足 , 按 之 有 余 。 ( 一 曰 重 按 之 乃 得 )伏 脉 , 极 重 指 按 之 , 着 骨 乃 得 。 ( 一 曰 手 下 裁 动 。 一 曰 按 之 不 足 , 举 之 无 有 。 一 曰 关 上 沉 不 出 , 名 曰 伏 )革 脉 , 有 似 沉 伏 , 实 大 而 长 微 弦 。 ( 《 千 金 翼 》 以 革 为 牢 )实 脉 , 大 而 长 , 微 强 , 按 之 隐 指 然 。 ( 一 曰 沉 浮 皆 得 )微 脉 , 极 细 而 软 , 或 欲 绝 , 若 有 若 无 。 ( 一 曰 小 也 。 一 曰 手 下 快 。 一 曰 浮 而 薄 。 一 曰 按 之 如 欲 尽 )涩 脉 , 细 而 迟 , 往 来 难 且 散 , 或 一 止 复 来 。 ( 一 曰 浮 而 短 , 一 曰 短 而 止 。 或 曰 散 也 )细 脉 , 小 大 于 微 , 常 有 , 但 细 耳 。软 脉 , 极 软 而 浮 细 。 ( 一 曰 按 之 无 有 , 举 之 有 余 。 一 曰 细 小 而 软 。 软 , 一 作 濡 , 曰 濡 者 , 如 帛 衣 在 水 中 , 轻 手 相 得 )弱 脉 , 极 软 而 沉 细 , 按 之 欲 绝 指 下 。 ( 一 曰 按 之 乃 得 , 举 之 无 有 )虚 脉 , 迟 大 而 软 , 按 之 不 足 , 隐 指 豁 豁 然 空 。散 脉 , 大 而 散 。 散 者 , 气 实 血 虚 , 有 表 无 里 。缓 脉 , 去 来 亦 迟 , 小 快 于 迟 。 ( 一 曰 浮 大 而 软 , 阴 浮 与 阳 同 等 )迟 脉 , 呼 吸 三 至 , 去 来 极 迟 。 ( 一 曰 举 之 不 足 , 按 之 尽 牢 。 一 曰 按 之 尽 牢 , 举 之 无 有 )结 脉 , 往 来 缓 , 时 一 止 复 来 。 ( 按 之 来 缓 , 时 一 止 者 , 名 结 阳 ; 初 来 动 止 , 更 来 小 数 , 不 能 自 还 , 举 之 则 动 , 名 结 阴 )代 脉 , 来 数 中 止 , 不 能 自 还 , 因 而 复 动 。 脉 结 者 生 , 代 者 死 。动 脉 , 见 于 关 上 , 无 头 尾 , 大 如 豆 , 厥 厥 然 动 摇 。 ( 《 伤 寒 论 》 云 : 阴 阳 相 搏 名 曰 动 。 阳 动 则 汗 出 , 阴 动 则 发 热 , 形 冷 恶 寒 。 数 脉 见 于 关 上 , 上 下 无 头 尾 , 如 豆 大 , 厥 厥 动 摇 者 , 名 曰 动 )浮 与 芤 相 类 ( 与 洪 相 类 ) , 弦 与 紧 相 类 , 滑 与 数 相 类 , 革 与 实 相 类 ( 《 千 金 翼 》 云 : 牢 与 实 相 类 ) , 沉 与 伏 相 类 , 微 与 涩 相 类 , 软 与 弱 相 类 , 缓 与 迟 相 类 。 ( 软 与 迟 相 类 )佛 言 : 有 人 闻 吾 守 道 , 行 大 仁 慈 , 故 致 骂 佛 , 佛 默 不 对 。 骂 止 , 问 曰 : 子 以 礼 从 人 , 其 人 不 纳 , 礼 归 子 乎 ? 对 曰 : 归 矣 。 原 文 : 佛 言 : 今 子 骂 我 , 我 今 不 纳 , 子 自 持 祸 归 子 身 矣 ! 犹 响 应 声 , 影 之 随 形 , 终 无 免 离 , 慎 勿 为 恶 !第 四 十 二 章。

天 神 献 玉 女 于 佛 , 欲 坏 佛 意 。 佛 言 : 革 囊 众 秽 , 尔 来 何 为 ? 去 ! 吾 不 用 。 天 神 愈 敬 , 因 问 道 意 ; 佛 为 解 说 , 即 得 须 陀 洹 果 。杂 篇第 十 二 章

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第 四 十 一 章平 脉 视 人 大 小 长 短 男 女 逆 顺 法佛 言 : 吾 视 侯 王 之 位 如 过 隙 尘 , 视 金 玉 之 宝 如 瓦 砾 , 视 纨 素 之 服 如 敝 帛 , 视 大 千 界 如 一 诃 子 , 视 阿 耨 池 水 如 涂 足 油 ; 视 方 便 门 如 化 宝 聚 , 视 无 上 乘 如 梦 金 帛 , 视 佛 道 如 眼 前 华 , 视 禅 定 如 须 弥 柱 , 视 涅 盘 如 昼 夕 寤 , 视 倒 正 如 六 龙 舞 , 视 平 等 如 一 真 地 , 视 兴 化 如 四 时 木 。。

第 十 章佛 言 : 佛 子 离 吾 数 千 里 , 忆 念 吾 戒 必 得 道 果 , 在 吾 左 右 虽 常 见 吾 , 不 顺 吾 戒 , 终 不 得 道 。第 六 章

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佛 言 : 夫 为 道 者 犹 木 在 水 , 寻 流 而 行 不 触 两 岸 , 不 为 人 取 , 不 为 鬼 神 所 遮 , 不 为 洄 流 所 住 , 亦 不 腐 败 , 吾 保 此 木 决 定 入 海 。 学 道 之 人 不 为 情 欲 所 惑 , 不 为 众 邪 所 娆 , 精 进 无 为 , 吾 保 此 人 必 得 道 矣 。第 十 七 章第 四 十 一 章。

第 十 五 章第 三 十 八 章佛 言 : 剃 除 须 发 而 为 沙 门 。 受 道 法 者 , 去 世 资 财 , 乞 求 取 足 , 日 中 一 食 , 树 下 一 宿 , 慎 勿 再 矣 ! 使 人 愚 蔽 者 , 爱 与 欲 也 。

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3.佛 言 : 慎 勿 信 汝 意 , 汝 意 不 可 信 ; 慎 勿 与 色 会 , 色 会 即 祸 生 ; 得 阿 罗 汉 已 , 乃 可 信 汝 意 。第 十 四 章凡 诊 脉 , 当 视 其 人 大 小 、 长 短 及 性 气 缓 急 。 脉 之 迟 速 、 大 小 、 长 短 皆 如 其 人 形 性 者 , 则 吉 。 反 之 者 , 则 为 逆 也 。 脉 三 部 大 都 欲 等 , 只 如 小 人 、 细 人 、 妇 人 脉 小 软 。 小 儿 四 、 五 岁 , 脉 呼 吸 八 至 , 细 数 者 , 吉 。 ( 《 千 金 翼 》 云 : 人 大 而 脉 细 , 人 细 而 脉 大 , 人 乐 而 脉 实 , 人 苦 而 脉 虚 , 性 急 而 脉 缓 , 性 缓 而 脉 躁 , 人 壮 而 脉 细 , 人 羸 而 脉 大 , 此 皆 为 逆 , 逆 则 难 治 。 反 此 为 顺 , 顺 则 易 治 。 凡 妇 人 脉 常 欲 濡 弱 于 丈 夫 。 小 儿 四 、 五 岁 者 , 脉 自 快 疾 , 呼 吸 八 至 也 。 男 左 大 为 顺 , 女 右 大 为 顺 。 肥 人 脉 沉 , 瘦 人 脉 浮 。 )。

佛 言 : 人 离 恶 道 得 为 人 难 ; 既 得 为 人 , 去 女 即 男 难 ; 既 得 为 男 , 六 根 完 具 难 ; 六 根 既 具 , 生 中 国 难 ; 既 生 中 国 , 值 佛 世 难 ; 既 值 佛 世 , 遇 道 者 难 ; 既 得 遇 道 , 兴 信 心 难 ; 既 兴 信 心 , 发 菩 提 心 难 ; 既 发 菩 提 心 , 无 修 无 证 难 。杂 篇第 十 二 章佛 言 : 出 家 沙 门 者 , 断 欲 去 爱 , 识 自 心 源 , 达 佛 深 理 , 悟 无 为 法 , 内 无 所 得 , 外 无 所 求 , 心 不 系 道 亦 不 结 业 , 无 念 无 作 非 修 非 证 , 不 历 诸 位 而 自 崇 最 , 名 之 为 道 。佛 言 : 人 系 于 妻 子 舍 宅 甚 于 牢 狱 , 牢 狱 有 散 释 之 期 , 妻 子 无 远 离 之 念 。 情 爱 于 色 , 岂 惮 驱 驰 ! 虽 有 虎 口 之 患 , 心 存 甘 伏 ! 投 泥 自 溺 , 故 曰 凡 夫 ; 透 得 此 门 , 出 尘 罗 汉 。佛 言 : 众 生 以 十 事 为 善 , 亦 以 十 事 为 恶 。 何 等 为 十 ? 身 三 , 口 四 , 意 三 。 身 三 者 : 杀 、 盗 、 淫 。 口 四 者 : 两 舌 、 恶 口 、 妄 言 、 绮 语 。 意 三 者 : 嫉 、 恚 、 痴 。 如 是 十 事 不 顺 圣 道 , 名 十 恶 行 ; 是 恶 若 止 , 名 十 善 行 耳 。杂 篇第 二 十 二 章佛 问 沙 门 : 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 数 日 间 。 佛 言 : 子 未 知 道 ! 复 问 一 沙 门 , 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 饭 食 间 。 佛 言 : 子 未 知 道 ! 复 问 一 沙 门 , 人 命 在 几 间 ? 对 曰 : 呼 吸 间 。 佛 曰 : 善 哉 ! 子 知 道 矣 。佛 言 : 夫 为 道 者 犹 木 在 水 , 寻 流 而 行 不 触 两 岸 , 不 为 人 取 , 不 为 鬼 神 所 遮 , 不 为 洄 流 所 住 , 亦 不 腐 败 , 吾 保 此 木 决 定 入 海 。 学 道 之 人 不 为 情 欲 所 惑 , 不 为 众 邪 所 娆 , 精 进 无 为 , 吾 保 此 人 必 得 道 矣 。第 八 章佛 言 : 博 文 爱 道 , 道 必 难 会 ; 守 志 奉 道 , 其 道 甚 大 。

沙 门 夜 诵 迦 叶 佛 遗 教 经 , 其 声 悲 紧 , 思 悔 欲 退 。 佛 问 之 曰 : 汝 昔 在 家 曾 为 何 业 ? 曰 : 爱 弹 琴 。 佛 言 : 弦 缓 如 何 ? 对 曰 : 不 鸣 矣 。 弦 急 如 何 ? 对 曰 : 声 绝 矣 。 急 缓 得 中 如 何 ? 对 曰 : 诸 音 普 矣 。 佛 言 : 沙 门 学 道 亦 然 , 心 若 调 适 , 道 可 得 矣 。 于 道 若 暴 , 暴 即 身 疲 ; 其 身 若 疲 , 意 即 生 恼 ; 意 若 生 恼 , 行 即 退 矣 ; 其 行 既 退 , 罪 必 加 矣 。 但 清 净 安 乐 , 道 不 失 矣 。第 二 十 八 章佛 言 : 夫 为 道 者 犹 木 在 水 , 寻 流 而 行 不 触 两 岸 , 不 为 人 取 , 不 为 鬼 神 所 遮 , 不 为 洄 流 所 住 , 亦 不 腐 败 , 吾 保 此 木 决 定 入 海 。 学 道 之 人 不 为 情 欲 所 惑 , 不 为 众 邪 所 娆 , 精 进 无 为 , 吾 保 此 人 必 得 道 矣 。。

佛 言 : 财 色 于 人 , 人 之 不 舍 ; 譬 如 刀 刃 有 蜜 , 不 足 一 餐 之 美 , 小 儿 舐 之 , 则 有 割 舌 之 患 。佛 言 : 财 色 于 人 , 人 之 不 舍 ; 譬 如 刀 刃 有 蜜 , 不 足 一 餐 之 美 , 小 儿 舐 之 , 则 有 割 舌 之 患 。第 二 十 章

(本文作者:姚凡) 佛 言 : 吾 视 侯 王 之 位 如 过 隙 尘 , 视 金 玉 之 宝 如 瓦 砾 , 视 纨 素 之 服 如 敝 帛 , 视 大 千 界 如 一 诃 子 , 视 阿 耨 池 水 如 涂 足 油 ; 视 方 便 门 如 化 宝 聚 , 视 无 上 乘 如 梦 金 帛 , 视 佛 道 如 眼 前 华 , 视 禅 定 如 须 弥 柱 , 视 涅 盘 如 昼 夕 寤 , 视 倒 正 如 六 龙 舞 , 视 平 等 如 一 真 地 , 视 兴 化 如 四 时 木 。第 二 十 八 章《 脉 法 赞 》 云 : 肝 心 出 左 , 脾 肺 出 右 , 肾 与 命 门 , 俱 出 尺 部 , 魂 魄 谷 神 , 皆 见 寸 口 。 左 主 司 官 , 右 主 司 府 。 左 大 顺 男 , 右 大 顺 女 。 关 前 一 分 , 人 命 之 主 。 左 为 人 迎 , 右 为 气 口 。 神 门 诀 断 , 两 在 关 后 。 人 无 二 脉 , 病 死 不 愈 。 诸 经 损 减 , 各 随 其 部 。 察 按 阴 阳 , 谁 与 先 后 ( 《 千 金 》 云 : 三 阴 三 阳 , 谁 先 谁 后 ) 。 阴 病 治 官 , 阳 病 治 府 。 奇 邪 所 舍 , 如 何 捕 取 ? 审 而 知 者 , 针 入 病 愈 。心 部 在 左 手 关 前 寸 口 是 也 , 即 手 少 阴 经 也 , 与 手 太 阳 为 表 里 , 以 小 肠 合 为 府 。 合 于 上 焦 , 名 曰 神 庭 , 在 龟 ( 一 作 鸠 ) 尾 下 五 分 。肝 部 在 左 手 关 上 是 也 , 足 厥 阴 经 也 , 与 足 少 阳 为 表 里 , 以 胆 合 为 府 , 合 于 中 焦 , 名 曰 胞 门 ( 一 作 少 阳 ) , 在 大 仓 左 右 三 寸 。 肾 部 在 左 手 关 后 尺 中 是 也 , 足 少 阴 经 也 , 与 足 太 阳 为 表 里 , 以 膀 胱 合 为 府 , 合 于 下 焦 , 在 关 元 左 。肺 部 在 右 手 关 前 寸 口 是 也 , 手 太 阴 经 也 , 与 手 阳 明 为 表 里 , 以 大 肠 合 为 府 , 合 于 上 焦 , 名 呼 吸 之 府 , 在 云 门 。脾 部 在 右 手 关 上 是 也 , 足 太 阴 经 也 , 与 足 阳 明 为 表 里 , 以 胃 合 为 府 , 合 于 中 焦 脾 胃 之 间 , 名 曰 章 门 , 在 季 胁 前 一 寸 半 。肾 部 在 右 手 关 后 尺 中 是 也 , 足 少 阴 经 也 , 与 足 太 阳 为 表 里 , 以 膀 胱 合 为 府 , 合 于 下 焦 , 在 关 元 右 , 左 属 肾 , 右 为 子 户 , 名 曰 三 焦 。平 脉 视 人 大 小 长 短 男 女 逆 顺 法佛 言 : 饭 恶 人 百 不 如 饭 一 善 人 , 饭 善 人 千 不 如 饭 一 持 五 戒 者 , 饭 五 戒 者 万 不 如 饭 一 须 陀 洹 , 饭 百 万 须 陀 洹 不 如 饭 一 斯 陀 含 , 饭 千 万 斯 陀 含 不 如 饭 一 阿 那 含 , 饭 一 亿 阿 那 含 不 如 饭 一 阿 罗 汉 , 饭 十 亿 阿 罗 汉 不 如 饭 一 辟 支 佛 , 饭 百 亿 辟 支 佛 不 如 饭 一 三 世 诸 佛 , 饭 千 亿 三 世 诸 佛 不 如 饭 一 无 念 无 住 无 修 无 证 之 者 。第 四 章

脉 理 精 微 , 其 体 难 辨 。 弦 紧 浮 芤 , 展 转 相 类 。 在 心 易 了 , 指 下 难 明 。 谓 沉 为 伏 , 则 方 治 永 乖 ; 以 缓 为 迟 , 则 危 殆 立 至 。 况 有 数 候 俱 见 , 异 病 同 脉 者 乎 ! 夫 医 药 为 用 , 性 命 所 系 。 和 鹊 至 妙 , 犹 或 加 思 ; 仲 景 明 审 , 亦 候 形 证 , 一 毫 有 疑 , 则 考 校 以 求 验 。 故 伤 寒 有 承 气 之 戒 , 呕 哕 发 下 焦 之 间 。 而 遗 文 远 旨 , 代 寡 能 用 , 旧 经 秘 述 , 奥 而 不 售 , 遂 令 末 学 , 昧 于 原 本 , 斥 兹 偏 见 , 各 逞 己 能 。 致 微 成 膏 肓 之 变 , 滞 固 绝 振 起 之 望 , 良 有 以 也 。 今 撰 集 岐 伯 以 来 , 逮 于 华 佗 , 经 论 要 决 , 合 为 十 卷 。 百 病 根 原 , 各 以 类 例 相 从 , 声 色 证 候 , 靡 不 该 备 。 其 王 、 阮 、 傅 、 戴 、 吴 、 葛 、 吕 、 张 , 所 传 异 同 , 咸 悉 载 录 。 诚 能 留 心 研 穷 , 究 其 微 赜 , 则 可 以 比 踪 古 贤 , 代 无 夭 横 矣 。夫 重 冈 叠 阜 , 群 城 众 支 , 当 择 其 特 。圣 人 之 于 民 类 , 麒 麟 之 于 走 兽 , 凤 凰 之 于 飞 鸟 , 亦 类 也 。 重 冈 并 出 , 群 阜 攒 头 , 须 择 其 毛 骨 厅 秀 、 神 气 俊 雅 之 异 于 众 者 为 正 也 。大 则 特 小 , 小 则 特 大 。 众 山 俱 小 , 取 其 大 ; 众 山 俱 大 , 取 其 小 。参 形 杂 势 , 主 客 同 情 , 所 不 葬 也 。参 形 杂 势 , 言 真 务 之 不 分 ; 主 客 同 情 , 言 汝 我 这 莫 辨 。夫 支 欲 伏 于 地 中 , 垅 欲 峙 于 地 上 。伏 者 隐 伏 , 峙 者 隆 峙 。 此 言 支 城 行 度 体 段 之 不 同 。支 城 之 止 , 平 夷 如 掌 。支 城 葬 法 虽 有 不 同 , 然 其 止 处 悉 皆 如 掌 声 之 平 。 倒 杖 口 诀 曰 : 断 续 续 断 , 氧 受 于 坦 ; 起 伏 伏 起 , 气 受 于 平 。 李 淳 风 曰 : 来 不 来 , 坦 中 裁 。 住 不 住 , 平 中 取 。 亦 曰 : 来 来 来 , 堆 堆 堆 , 慢 中 取 , 坦 中 裁 。 皆 如 掌 之 义 也 。故 支 葬 其 额 , 城 葬 其 麓 。 支 葬 其 颓 , 缓 而 急 之 也 ; 拢 葬 其 麓 , 急 而 缓 之 也 。 金 牛 云 : 缓 处 何 妨 安 绝 顶 , 急 时 不 怕 葬 深 泥 。卜 支 如 首 , 眩 垅 如 点 头 。所 谓 如 首 如 足 , 亦 即 巅 麓 之 义 , 谓 欲 求 其 如 足 也 。形 气 不 经 , 气 脱 如 逐 。 支 城 之 葬 , 随 其 形 势 , 莫 大 各 有 常 度 , 不 经 则 不 合 常 度 。 或 葬 城 于 颓 首 , 葬 支 于 麓 足 , 则 生 气 脱 散 , 如 驰 逐 也 。夫 人 之 葬 , 盖 亦 难 矣 。 支 垅 之 辨 , 眩 目 惑 心 , 祸 福 之 差 , 候 虏 有 间 。支 城 固 亦 易 辨 , 奈 有 似 支 之 城 , 似 拢 之 支 。 支 来 而 垅 止 , 垅 来 而 支 止 , 或 拢 变 为 支 而 复 为 垅 , 支 变 为 垅 而 复 为 支 。 或 以 支 为 坛 垛 , 而 行 垅 于 上 ; 以 垅 为 坛 垛 , 而 行 支 于 止 。 复 有 垅 内 而 支 外 , 支 内 而 垅 外 者 ; 又 有 强 支 弱 垅 , 急 支 缓 垅 , 缓 支 平 垅 , 隆 支 隐 垅 , 石 支 土 垅 , 老 支 嫩 垅 , 偏 支 正 垅 , 全 支 半 垅 , 以 及 夫 非 支 非 垅 之 不 可 辨 者 。 然 其 中 有 厅 有 正 , 有 经 有 权 , 自 非 明 师 耳 提 面 命 , 则 弦 目 惑 心 , 莫 能 别 也 。 倘 支 城 互 用 , 首 足 倒 施 , 其 祸 立 至 。 今 之 葬 者 , 支 拢 不 能 别 , 可 无 误 乎 !乘 金 相 水 , 穴 土 印 木 。 此 言 穴 中 证 应 之 玄 策 也 。 金 亦 生 气 之 异 名 , 言 即 其 尖 圆 之 所 止 也 。 相 水 者 , 言 金 鱼 界 合 相 辅 于 左 右 也 。 穴 土 者 , 土 即 中 央 之 义 , 谓 穴 于 至 中 , 取 冲 和 之 气 , 即 葬 口 是 也 。 印 木 即 两 边 蝉 湖 之 砂 , 夹 主 虾 须 之 水 , 以 界 穴 地 。 肘 申 宝 经 》 日 : 三 合 三 分 见 穴 土 , 乘 金 之 义 两 片 两 。 潮 察 相 水 印 木 之 情 , 盖 亦 神 明 其 义 耳 。 又 有 所 谓 水 底 眼 , 剪 刀 交 , 水 里 坐 , 水 里 卧 , 明 暗 股 , 明 暗 , 长 短 湖 , 长 短 水 , 蜗 窟 蛤 尖 , 交 金 界 玉 鸡 胸 鸿 尾 , 寿 带 孩 衿 , 筻 口 鸟 迹 , 生 龟 死 鳖 , 眠 于 就 湿 , 割 脚 淋 头 , 明 阳 暗 阴 , 阳 落 阴 出 , 罗 纹 土 宿 , 十 字 天 心 , 扑 面 水 底 , 浮 大 口 出 小 口 , 水 过 山 不 过 桥 , 流 水 不 流 , 两 片 牛 角 砂 , 一 滴 蟹 眼 水 , 舌 尖 堪 下 莫 伤 唇 , 齿 薄 可 扦 休 近 骨 , 虚 榜 雨 声 犹 滴 , 古 鼎 烟 消 气 尚 浮 , 卒 难 通 晓 。 外 藏 八 风 , 内 秘 五 行 。四 维 四 正 , 完 密 而 无 空 缺 , 既 无 风 路 , 则 五 行 之 生 气 , 自 然 秘 于 其 内 而 凝 结 矣 。天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 有 一 星 , 地 有 一 穴 , 在 天 成 象 , 在 地 成 形 。 葬 得 其 所 , 则 天 星 垂 光 而 下 照 , 地 德 柔 顺 而 上 载 也 。 阴 阳 冲 和 , 五 上 四 备 。物 无 阴 阳 , 违 天 背 原 。 孤 阳 不 生 , 独 阴 不 成 , 二 五 感 化 , 乃 能 冲 和 。 冲 和 之 处 , 则 必 有 五 色 异 土 以 应 之 。 言 四 备 者 , 不 取 于 黑 。 又 曰 冲 和 之 处 阴 气 寒 , 至 此 而 温 , 阳 气 热 , 至 此 而 凉 , 温 凉 之 气 , 是 为 冲 和 。目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 阙 , 增 高 益 下 , 微 妙 在 智 , 触 类 而 长 , 玄 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 。目 力 之 巧 , 则 能 趋 全 避 阙 ; 工 力 之 具 , 则 能 增 高 益 下 。 大 几 作 用 之 法 , 随 宜 料 理 , 千 变 万 化 , 本 无 定 方 , 全 在 人 心 目 灵 巧 , 以 类 度 类 , 触 而 长 之 , 则 玄 功 可 以 盗 地 之 机 。 通 阴 阳 之 理 , 夺 造 化 之 权 。势 如 万 马 , 自 天 而 下 。星 岚 插 汉 , 自 天 而 下 , 若 万 能 马 奔 驰 而 来 也 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 。万 物 负 阴 而 抱 阳 , 故 九 背 后 不 可 无 屏 障 以 蔽 之 , 如 人 肩 背 后 最 畏 贼 风 , 则 易 于 成 疾 , 坐 穴 亦 然 。 真 龙 穿 障 受 气 , 结 成 形 局 , 玄 武 中 峙 , 依 倚 屏 障 。 以 固 背 后 气 , 此 立 穴 之 大 概 也 。 然 又 当 求 其 止 聚 处 而 葬 之 , 则 无 不 吉 矣 。 经 曰 : 势 止 形 昂 , 前 涧 后 冈 , 龙 首 之 藏 。 势 欲 止 聚 , 形 欲 轩 昂 , 前 有 拦 截 之 水 , 后 有 乐 托 之 山 , 形 局 既 就 , 则 真 龙 藏 蓄 于 此 矣 。鼻 颡 吉 昌 , 角 目 灭 亡 , 耳 致 侯 王 , 唇 死 兵 伤 。此 以 龙 首 为 喻 而 取 穴 , 非 谓 真 有 鼻 颖 角 目 也 。 但 鼻 颖 以 喻 中 正 , 故 吉 ; 角 目 偏 斜 而 又 粗 硬 孤 露 , 不 受 穴 , 故 凶 。 耳 言 深 曲 , 唇 言 浅 薄 , 所 以 有 侯 王 兵 伤 之 别 。宛 而 中 蓄 , 谓 之 龙 腹 , 其 脉 深 曲 , 必 后 世 福 , 伤 其 胸 胁 , 朝 穴 暮 哭 。 宛 宛 之 中 , 若 有 所 蓄 者 , 龙 之 腹 也 , 况 又 深 曲 如 脐 , 岂 有 不 吉 ? 若 葬 非 其 道 , 伤 其 胸 者 , 必 遇 石 而 带 黑 晕 , 伤 胁 者 干 燥 如 聚 粟 , 或 上 紧 下 虚 , 锄 之 如 到 肉 。 朝 穴 暮 哭 者 , 言 其 应 之 速 也 , 可 不 慎 哉 !夫 外 气 所 以 聚 内 气 , 过 水 所 以 止 来 龙 。 外 气 者 , 横 过 之 水 ; 内 气 者 , 来 龙 之 气 。 此 即 外 气 横 形 、 内 气 止 生 之 谓 也 。 千 尺 之 势 , 宛 委 顿 息 , 外 无 以 聚 内 , 气 散 于 地 中 。 经 曰 : 不 蓄 之 穴 , 腐 骨 之 藏 也 。 千 尺 言 势 之 远 也 , 宛 委 者 , 宛 转 委 曲 而 驯 顺 , 顿 息 者 , 顿 挫 止 息 而 融 结 也 。 若 阴 阳 不 交 , 界 合 不 明 , 后 无 横 水 以 拦 截 , 则 土 中 之 生 气 散 温 而 无 收 拾 矣 , 葬 之 适 足 以 腐 骨 。夫 噫 气 能 散 生 气 , 龙 虎 所 以 卫 区 穴 , 叠 叠 中 阜 , 左 空 右 缺 , 前 旷 后 折 , 生 气 散 于 飘 风 。 经 曰 : 腾 陋 之 穴 , 败 棒 之 藏 也 。 天 地 之 气 , 噫 则 为 风 , 最 能 飘 散 生 气 , 故 必 藉 前 后 左 右 卫 护 区 穴 , 而 后 能 融 结 也 。 若 堂 局 虽 有 入 首 叠 叠 之 阜 , 却 缘 左 空 右 缺 , 前 旷 后 凹 , 地 之 融 结 , 悉 为 风 所 荡 散 , 则 生 气 不 能 蓄 聚 , 拢 之 浮 气 升 腾 于 上 , 支 之 沉 气 陋 汇 于 下 矣 , 葬 之 无 益 于 存 亡 , 适 足 以 腐 败 棺 棒 而 已 。夫 土 欲 细 而 坚 , 润 而 不 泽 , 裁 肪 切 玉 , 备 用 五 色 。石 山 土 穴 , 欲 得 似 石 非 石 之 土 , 细 腻 丰 腆 , 坚 实 润 滋 , 文 理 如 裁 肪 也 。 土 山 石 穴 , 必 得 似 土 非 土 之 石 , 脆 嫩 鲜 明 , 光 泽 晶 莹 , 体 质 如 切 玉 也 。 五 气 行 乎 地 中 , 金 气 凝 则 自 , 木 气 凝 则 青 , 火 赤 土 黄 , 皆 吉 。 唯 水 黑 则 凶 。 五 行 以 黄 为 土 色 , 故 亦 以 纯 色 为 吉 。 又 红 黄 相 兼 , 鲜 明 者 尤 美 , 间 白 亦 佳 , 青 则 不 宜 多 见 , 以 近 于 黑 色 也 。 枝 拢 千 变 万 化 , 高 低 深 浅 , 结 作 各 异 , 鸣 穴 中 生 气 聚 结 , 孕 育 厅 秀 而 为 五 色 者 , 则 无 有 不 吉 也 。 言 五 色 者 , 特 举 其 大 纲 耳 。 土 山 石 穴 , 亦 有 如 金 如 玉 者 , 或 如 象 牙 、 龙 脑 、 珊 瑚 、 琥 珀 、 玛 瑙 、 车 渠 、 朱 砂 、 紫 粉 花 、 细 石 膏 、 水 晶 、 云 母 、 禹 馀 、 粮 石 、 中 黄 、 紫 石 英 之 类 , 及 石 中 有 锁 子 文 、 槟 榔 文 , 中 点 点 杂 出 而 具 五 色 者 , 皆 脆 嫩 温 润 , 似 石 而 非 石 也 。 石 山 土 穴 , 亦 有 所 谓 龙 肝 、 风 髓 、 猩 血 、 蟹 膏 、 散 玉 、 滴 金 、 丝 切 、 缕 翠 、 柳 金 黄 、 秋 茶 褐 之 类 , 及 有 异 文 层 香 如 花 样 者 , 或 异 色 鲜 明 如 锦 秀 者 , 皆 坚 实 光 润 , 似 土 而 非 土 也 , 即 为 得 生 气 矣 。 否 则 非 真 穴 也 。 至 若 活 动 物 神 异 , 固 尝 闻 之 , 然 有 亦 能 漏 汇 龙 气 , 大 非 吉 地 之 宜 有 , 高 明 者 宜 以 鉴 之 。 夫 干 如 聚 粟 。 土 无 气 脉 , 上 紧 下 虚 。 焦 白 之 土 , 麻 黑 之 砂 , 括 燥 松 散 , 锄 之 如 聚 粟 也 。温 如 卦 肉 。淤 温 软 烂 , 锄 之 如 腐 肉 , 不 任 刀 也 。水 泉 砂 砾 。地 气 虚 浮 , 腠 不 密 如 滤 篾 , 如 灰 囊 , 内 藏 气 湿 之 水 , 外 渗 天 雨 之 水 也 。皆 为 凶 宅 。已 上 皆 凶 , 葬 之 则 存 亡 无 益 , 适 足 以 腐 骨 败 椁 [ 缺 ] 而 已 。夫 葬 以 左 为 青 龙 , 右 为 白 虎 , 前 为 朱 雀 , 后 为 玄 武 。 此 言 前 后 左 右 之 四 兽 , 皆 自 穴 处 言 之 。玄 武 垂 头 。垂 头 言 自 主 峰 渐 装 甲 兵 而 下 , 如 欲 受 人 之 葬 也 。 受 穴 之 处 , 浇 水 为 流 , 置 坐 可 安 , 始 [ 合 垂 头 格 也 。 若 注 水 即 倾 , 立 足 不 住 , 即 为 陡 泻 之 地 。 《 精 华 髓 》 云 : 人 眠 山 上 龙 方 住 , 水 注 堂 心 穴 自 安 。 亦 其 义 也 。朱 雀 翔 舞 。前 山 耸 拔 端 特 , 活 动 秀 丽 , 朝 揖 而 有 情 也 。 青 龙 蜿 蜒 。左 山 活 软 帘 净 , 展 掌 而 情 意 婉 顺 也 。 若 反 抗 倔 强 , 突 无 僵 硬 , 则 非 所 谓 蜿 蜒 矣 。白 虎 驯 俯 。驯 , 善 也 , 如 人 家 蓄 犬 , 驯 扰 而 不 致 有 噬 主 之 患 也 。 俯 者 低 头 俯 伏 之 义 , 言 柔 顺 而 无 蹲 踞 之 凶 也 。 《 明 堂 经 》 云 : 龙 播 卧 而 不 惊 , 是 为 吉 形 。 虎 怒 蹲 视 , 昂 头 不 平 , 祸 机 中 藏 。 又 曰 : 白 虎 弯 弯 , 光 净 圭 山 , 角 艮 如 卧 角 , 圆 如 今 环 , 虎 具 此 形 , 乃 得 其 真 。 半 低 半 凶 , 头 高 尾 藏 , 有 缺 有 陷 , 折 腰 断 梁 , 虎 有 此 形 , 凶 祸 灾 殃 。形 势 反 此 , 法 当 破 死 。四 兽 各 有 本 然 之 体 段 , 反 此 则 不 吉 矣 。故 虎 蹲 谓 之 衔 尸 。 右 山 势 蹲 , 昂 头 视 穴 , 如 欲 衔 噬 坟 中 之 尸 也 。龙 踞 谓 之 嫉 生 。左 山 形 踞 , 不 肯 降 服 , 回 头 斜 视 , 如 有 嫉 妒 之 情 。 世 俗 多 言 龙 昂 虎 伏 , 盖 亦 传 习 之 误 。 昂 当 作 降 , 大 概 龙 虎 俱 以 驯 俯 俯 伏 为 吉 。玄 武 不 垂 者 拒 尸 。主 山 高 昂 , 头 不 垂 伏 , 如 不 肯 受 之 葬 而 拒 之 也 。朱 雀 不 舞 者 腾 去 。前 山 反 背 无 情 , 上 正 下 斜 , 顺 水 摆 窜 , 不 肯 盘 旋 朝 穴 , 若 欲 飞 腾 而 去 也 。夫 以 支 为 龙 虎 者 , 来 止 迹 乎 冈 阜 , 要 如 肘 臂 , 谓 之 环 抱 。此 言 平 洋 大 地 , 左 右 无 山 以 为 龙 虎 , 止 有 高 田 勾 夹 , 故 当 求 冈 阜 之 来 , 踪 土 迹 于 隐 隐 隆 隆 之 中 , 最 要 宽 展 , 如 人 之 肘 臂 , 腕 肉 有 情 , 明 堂 [ 缺 ] 夷 自 为 局 垣 , 一 龙 一 虎 , 如 视 之 圆 。 言 其 形 如 步 武 , 旋 转 自 然 , 团 簇 环 抱 而 恬 软 也 。 以 水 为 朱 雀 者 , 衰 旺 系 乎 形 应 , 忌 乎 湍 激 , 谓 之 悲 泣 。水 在 明 堂 , 以 其 位 乎 前 , 故 亦 名 朱 雀 , 若 池 湖 渊 潭 , 则 以 澄 清 莹 净 为 可 喜 , 江 河 溪 涧 , 则 以 屈 曲 之 玄 为 有 情 。 倘 廉 劫 箭 割 , 湍 激 悲 泣 , 则 为 凶 矣 。 由 是 观 之 , 虽 水 之 取 用 不 同 , 关 系 乎 形 势 之 美 恶 则 一 也 。 盖 有 是 形 则 有 是 应 , 故 子 孙 衰 旺 , 亦 随 之 相 感 之 理 也 。 别 有 一 般 冬 冬 哄 哄 如 擂 鼓 声 音 , 得 之 反 吉 , 又 非 湍 激 悲 泣 之 比 。朱 雀 源 于 生 气 。气 为 水 母 , 有 气 斯 有 水 。 原 其 所 始 , 水 之 流 行 , 实 生 气 之 所 为 也 。 生 气 升 而 为 云 , 降 而 为 雨 , 山 川 妙 用 , 流 行 变 化 , 势 若 循 环 , 无 有 穷 已 。 是 故 山 之 与 水 , 当 相 体 用 , 不 可 须 央 离 也 。 派 于 未 盛 , 朝 于 大 旺 。派 者 , 水 之 分 也 , 朝 者 , 水 之 合 也 。 夫 之 水 行 , 初 分 悬 溜 , 始 于 一 线 之 微 , 此 水 之 未 盛 好 。 小 流 合 大 流 , 乃 渐 远 而 渐 多 , 而 至 于 会 流 总 潞 者 , 此 水 之 大 旺 也 。 盖 水 之 会 由 山 之 止 , 山 之 始 乃 水 之 起 。 能 知 水 之 大 会 , 则 知 山 之 大 尽 。 推 其 所 始 , 究 其 所 终 , 离 其 所 分 , 合 其 所 聚 , 置 之 心 目 之 间 、 胸 臆 之 内 , 总 而 思 之 , 则 大 小 无 从 而 逃 , 地 理 可 贯 而 尽 矣 。 若 夫 《 禹 贡 》 之 载 九 州 , 其 大 要 则 系 于 随 山 浚 川 这 四 字 , 如 导 水 、 导 河 、 导 漾 之 类 , 皆 水 之 未 盛 也 ; 如 入 于 江 、 入 于 河 、 入 一 海 者 , 皆 水 之 大 汪 也 , 以 其 大 势 言 之 , 则 山 川 之 起 于 西 北 , 自 一 而 生 万 也 ; 水 之 聚 于 东 南 , 合 万 而 归 一 也 。 《 禹 贡 》 举 天 下 之 大 者 而 言 之 , 则 始 于 近 而 终 于 远 , 自 一 里 而 至 十 里 , 由 十 里 而 至 于 足 迹 之 所 能 及 , 推 其 册 之 起 止 , 究 其 水 之 分 合 , 是 成 小 《 禹 贡 》 也 。 泽 其 相 衰 , 流 于 因 谢 。泽 谓 所 泽 。 《 诗 · 彼 泽 之 陂 》 注 云 : 水 所 钟 聚 也 。 水 既 港 蓄 渊 停 则 止 , 水 势 已 煞 , 故 曰 衰 流 于 因 谢 者 , 水 盈 科 而 进 , 则 其 停 者 已 久 , 溢 为 余 波 , 故 曰 谢 。以 返 不 绝 。山 之 气 运 , 随 水 而 行 , 凡 遇 吉 凶 形 势 , 若 远 着 近 , 无 不 随 感 而 应 。 然 水 之 行 也 , 不 欲 斜 飞 直 控 , 反 背 无 情 , 要 得 众 砂 节 节 拦 截 之 玄 , 屈 曲 有 情 , 而 成 不 绝 之 运 化 也 。法 每 一 折 潴 而 后 汇 。此 言 水 去 势 , 每 于 屈 折 处 要 有 猪 蓄 , 然 亦 不 必 尽 泥 穴 前 , 但 得 一 水 , 则 亦 可 谓 之 游 矣 。 善 于 作 用 者 , 穴 前 元 辰 直 长 , 法 以 穴 中 沟 头 水 论 潴 汇 , 每 折 中 作 斗 , 既 潴 而 后 汇 去 , 可 救 初 年 无 患 , 此 亦 是 夺 神 功 之 妙 也 。洋 洋 悠 悠 , 顾 我 欲 留 。此 言 水 之 去 势 , 悠 洋 眷 恋 , 有 不 忍 遁 去 之 情 , 顾 我 而 欲 留 也 。其 来 无 源 , 其 去 无 流 。源 深 流 长 , 不 知 其 来 ; 砂 拦 局 密 , 不 见 其 去 。经 曰 : 山 来 水 回 , 贵 寿 而 财 。山 来 者 , 众 山 攒 集 ; 水 回 者 , 群 流 环 会 。 此 富 贵 寿 考 之 穴 也 。山 囚 水 流 , 虏 王 灭 候 。山 囚 , 明 堂 逼 塞 不 宽 舒 也 ; 水 流 , 元 辰 直 溜 不 索 纤 也 。 生 旺 系 乎 形 应 , 地 理 之 法 , 不 过 山 水 向 背 为 紧 , 向 则 为 吉 , 背 则 为 凶 , 故 向 坐 有 法 , 当 取 之 于 应 照 , 。 水 路 有 法 , 当 求 之 于 曲 折 , 他 无 兴 焉 。第 四 十 章。

佛 言 : 夫 见 道 者 , 譬 如 持 炬 入 冥 室 中 , 其 冥 即 灭 而 明 独 存 , 学 道 见 谛 , 无 明 即 灭 而 明 常 存 矣 。沙 门 问 佛 : 何 者 多 力 ? 何 者 最 明 ? 佛 言 : 忍 辱 多 力 , 不 怀 恶 故 , 兼 加 安 健 ; 忍 者 无 恶 , 必 为 人 尊 。 心 垢 灭 尽 , 净 无 瑕 秽 , 是 为 最 明 。 未 有 天 地 逮 于 今 日 , 十 方 所 有 , 无 有 不 见 , 无 有 不 知 , 无 有 不 闻 , 得 一 切 智 可 谓 明 矣 。第 二 十 九 章

(本文作者:姚凡) 第 十 八 章佛 言 : 博 文 爱 道 , 道 必 难 会 ; 守 志 奉 道 , 其 道 甚 大 。佛 言 : 恶 人 闻 善 , 故 来 挠 乱 者 , 汝 自 禁 息 , 当 无 嗔 责 ; 彼 来 恶 者 而 自 恶 之 。

4.失 也 ; 典 经 儒 家 , 斯 文 教 化 之 任 也 ; 井 田 封 建 , 中 正 协 和 之 思 也 ; 忠 邪 着 消 长 之 几 , 王 霸 折 德 刑 之 辨 , 礼 究 承 天 立 政 之 端 , 乐 契 穆 伦 导 俗 之 本 ; 作 营 玩 好 , 迪 镂 彤 贵 异 之 惩 ; 内 嬖 外 戚 , 述 幸 佞 亢 龙 之 戒 。 言 多 准 经 , 议 不 悖 圣 , 其 于 作 者 , 亦 云 庶 几 矣 。 且 书 有 二 体 : 曰 书 曰 纪 。 书 之 体 创 自 马 迁 , 纪 之 体 沿 于 左 氏 。 闳 衍 周 赡 , 区 分 条 灿 , 一 家 之 言 , 固 不 可 少 。 而 平 易 质 直 , 综 括 简 要 , 辞 约 而 事 详 , 则 纪 为 得 焉 。 故 杜 预 有 曰 : 纪 事 者 以 日 系 月 , 月 系 时 , 时 系 年 , 所 以 纪 远 近 , 别 同 异 也 。 两 汉 纪 者 , 则 左 氏 体 也 。 品 拟 其 文 , 并 为 嘉 藻 。 荀 则 典 丽 婉 通 , 缅 嗣 西 京 之 绝 响 ; 袁 则 浑 深 尔 雅 , 一 湔 江 左 之 靡 风 , 诚 艺 林 之 □ 玉 , 史 家 之 图 籥 矣 。 但 其 刊 布 弗 广 , 遂 致 湮 晦 。昔 大 复 何 舍 人 得 荀 氏 书 抄 本 于 徐 太 宰 家 , 刻 于 高 陵 。 泾 野 吕 公 序 之 , 曰 : 予 曩 在 史 馆 , 数 问 荀 氏 书 弗 获 见 , 而 恨 校 雠 之 无 副 。 若 袁 氏 书 , 则 尤 所 希 觏 者 也 。 宋 绍 兴 间 , 汝 阴 王 铚 谓 比 班 范 史 , 缺 裂 不 传 矣 , 况 今 日 哉 ! 支 硎 杨 公 尝 造 先 子 五 狱 山 人 , 语 及 袁 荀 之 书 , 亟 为 叹 赏 。 云 往 时 曾 于 云 间 朱 氏 览 宋 刻 本 , 真 天 府 閟 笈 也 , 惜 未 祈 借 , 为 可 怅 懊 , 乃 今 不 可 复 睹 矣 。 后 不 逾 月 , 有 持 一 编 售 者 , 则 朱 氏 本 也 。 先 予 倾 囊 购 焉 , 将 序 刻 未 暇 , 而 先 子 已 矣 。 噫 ! 神 物 有 归 , 幸 获 张 华 之 剑 , 奇 姿 未 耀 , 敢 私 桓 氏 之 珠 。 辄 复 梓 行 , 以 永 流 播 , 怆 焉 述 事 , 聊 承 堂 构 之 心 , 率 尔 芜 辞 , 岂 尽 作 者 之 意 , 可 慨 也 已 。呜 呼 ! 着 策 所 以 立 公 言 也 , 权 衡 所 以 立 公 正 也 , 书 契 所 以 立 公 信 也 。 然 誉 或 幸 得 , 毁 有 外 来 , 心 迹 之 间 , 沉 隐 莫 察 , 微 瑕 掩 瑜 , 尺 朱 盖 紫 , 自 古 然 矣 。 悲 夫 , 悲 夫 ! 此 仲 豫 所 以 有 未 克 之 谈 , 而 彦 伯 所 以 有 恨 然 之 叹 者 也 。 嘉 靖 岁 戊 申 夏 四 月 朔 日 士 雅 山 人 吴 黄 姬 水 撰 。编 修 王 公 , 敦 阅 古 训 , 博 极 群 书 。 其 出 使 浙 东 也 , 既 刻 刘 氏 外 纪 , 以 足 资 治 通 鉴 , 又 重 刻 旧 唐 书 。 至 刻 此 两 汉 纪 , 其 艰 其 勤 , 尤 为 尽 力 。 诸 书 咸 备 , 然 后 绸 绎 上 下 数 千 载 间 , 侵 寻 相 接 矣 。 其 发 挥 兴 废 , 用 心 高 远 , 以 加 惠 学 者 , 非 异 时 刻 一 书 集 之 比 。 仆 尝 谓 校 雠 是 正 文 字 , 固 儒 者 先 务 , 然 执 一 而 意 改 者 , 所 当 慎 也 。 盖 一 字 之 疑 , 后 或 得 善 本 正 之 , 若 率 以 意 改 , 即 疑 成 实 , 传 世 行 后 , 此 字 繇 我 而 废 , 故 学 者 贵 于 弛 张 变 通 也 。 公 闻 仆 语 , 欣 然 有 取 , 辄 敢 载 之 篇 末 , 因 论 公 覃 思 。 此 二 纪 谓 与 汉 书 不 同 , 使 并 传 于 后 , 未 易 以 彼 废 此 , 而 一 字 不 可 相 杂 之 本 意 , 其 不 苟 如 此 , 抑 以 见 瑰 奇 伟 丽 之 观 , 必 待 人 而 后 彰 也 。绍 兴 十 二 年 六 月 甲 子 日 汝 阴 王 铚 序 。( 二 ) 明 黄 姬 水 刻 两 汉 纪 序夫 史 以 述 王 道 , 辨 人 纪 , 彰 厥 轨 迹 , 以 昭 法 戒 , 盖 圣 人 之 耳 目 , 来 世 之 龟 镜 也 。 苟 是 非 善 恶 不 足 以 示 惩 劝 , 观 废 兴 , 则 虽 侈 闻 淫 缀 雕 琢 称 匠 者 , 无 所 取 焉 。 史 官 之 设 , 肇 自 轩 后 , 虞 夏 商 周 , 载 在 诗 书 。 王 迹 熄 而 人 伦 废 , 孔 子 乃 遵 周 公 之 制 , 立 百 王 之 法 , 而 作 春 秋 。 春 秋 者 , 经 之 标 的 也 。 慨 夫 惇 史 邈 而 行 漓 , 素 文 没 而 言 绝 , 后 有 作 者 , 罕 臻 兹 理 。 故 号 良 史 之 才 者 , 议 论 颇 缪 于 圣 人 , 近 通 人 之 作 者 , 甄 明 或 阙 于 前 史 , 又 况 情 文 不 类 , 出 二 家 下 者 乎 ?若 乃 汉 侍 中 悦 , 晋 太 守 宏 , 性 静 词 华 , 图 书 掌 七 阁 之 秘 ; 学 该 才 逸 , 文 章 擅 一 时 之 宗 。 颍 川 托 疾 , 文 若 礼 敬 于 微 年 ; 牛 渚 高 情 , 谢 尚 晤 谭 于 申 旦 , 愤 操 揽 权 明 哲 , 炳 几 先 之 见 ; 当 温 厚 遇 不 阿 , 秉 亮 直 之 贞 。 着 申 鉴 , 则 本 仁 义 以 献 替 ; 赋 北 征 , 则 溯 尼 父 之 风 流 。 抱 结 遐 志 , 泄 而 为 文 。 故 其 书 也 , 要 在 达 道 义 , 章 法 式 , 笃 名 教 之 本 , 发 帝 王 之 蕴 。 如 论 灾 沴 , 则 本 畴 之 休 咎 , 陈 天 人 之 际 也 ; 如 论 夷 狄 , 则 本 谟 之 即 叙 , 严 夏 夷 之 防 也 ; 文 臣 三 谏 , 惋 遇 主 之 难 也 ; 三 游 四 弊 , 悼 养 士 之 失 也 ; 典 经 儒 家 , 斯 文 教 化 之 任 也 ; 井 田 封 建 , 中 正 协 和 之 思 也 ; 忠 邪 着 消 长 之 几 , 王 霸 折 德 刑 之 辨 , 礼 究 承 天 立 政 之 端 , 乐 契 穆 伦 导 俗 之 本 ; 作 营 玩 好 , 迪 镂 彤 贵 异 之 惩 ; 内 嬖 外 戚 , 述 幸 佞 亢 龙 之 戒 。 言 多 准 经 , 议 不 悖 圣 , 其 于 作 者 , 亦 云 庶 几 矣 。 且 书 有 二 体 : 曰 书 曰 纪 。 书 之 体 创 自 马 迁 , 纪 之 体 沿 于 左 氏 。 闳 衍 周 赡 , 区 分 条 灿 , 一 家 之 言 , 固 不 可 少 。 而 平 易 质 直 , 综 括 简 要 , 辞 约 而 事 详 , 则 纪 为 得 焉 。 故 杜 预 有 曰 : 纪 事 者 以 日 系 月 , 月 系 时 , 时 系 年 , 所 以 纪 远 近 , 别 同 异 也 。 两 汉 纪 者 , 则 左 氏 体 也 。 品 拟 其 文 , 并 为 嘉 藻 。 荀 则 典 丽 婉 通 , 缅 嗣 西 京 之 绝 响 ; 袁 则 浑 深 尔 雅 , 一 湔 江 左 之 靡 风 , 诚 艺 林 之 □ 玉 , 史 家 之 图 籥 矣 。 但 其 刊 布 弗 广 , 遂 致 湮 晦 。昔 大 复 何 舍 人 得 荀 氏 书 抄 本 于 徐 太 宰 家 , 刻 于 高 陵 。 泾 野 吕 公 序 之 , 曰 : 予 曩 在 史 馆 , 数 问 荀 氏 书 弗 获 见 , 而 恨 校 雠 之 无 副 。 若 袁 氏 书 , 则 尤 所 希 觏 者 也 。 宋 绍 兴 间 , 汝 阴 王 铚 谓 比 班 范 史 , 缺 裂 不 传 矣 , 况 今 日 哉 ! 支 硎 杨 公 尝 造 先 子 五 狱 山 人 , 语 及 袁 荀 之 书 , 亟 为 叹 赏 。 云 往 时 曾 于 云 间 朱 氏 览 宋 刻 本 , 真 天 府 閟 笈 也 , 惜 未 祈 借 , 为 可 怅 懊 , 乃 今 不 可 复 睹 矣 。 后 不 逾 月 , 有 持 一 编 售 者 , 则 朱 氏 本 也 。 先 予 倾 囊 购 焉 , 将 序 刻 未 暇 , 而 先 子 已 矣 。 噫 ! 神 物 有 归 , 幸 获 张 华 之 剑 , 奇 姿 未 耀 , 敢 私 桓 氏 之 珠 。 辄 复 梓 行 , 以 永 流 播 , 怆 焉 述 事 , 聊 承 堂 构 之 心 , 率 尔 芜 辞 , 岂 尽 作 者 之 意 , 可 慨 也 已 。呜 呼 ! 着 策 所 以 立 公 言 也 , 权 衡 所 以 立 公 正 也 , 书 契 所 以 立 公 信 也 。 然 誉 或 幸 得 , 毁 有 外 来 , 心 迹 之 间 , 沉 隐 莫 察 , 微 瑕 掩 瑜 , 尺 朱 盖 紫 , 自 古 然 矣 。 悲 夫 , 悲 夫 ! 此 仲 豫 所 以 有 未 克 之 谈 , 而 彦 伯 所 以 有 恨 然 之 叹 者 也 。 嘉 靖 岁 戊 申 夏 四 月 朔 日 士 雅 山 人 吴 黄 姬 水 撰 。予 又 尝 谓 三 代 以 下 , 享 国 惟 汉 最 长 , 法 戒 亦 至 汉 而 略 备 。 人 皆 知 西 汉 之 亡 以 外 戚 , 东 汉 之 亡 以 宦 官 、 奸 臣 。 愚 不 谓 然 。 夫 木 先 朽 而 蠹 生 , 物 先 腐 而 虫 出 。 今 夫 外 戚 、 宦 官 、 奸 臣 是 蠹 也 , 虫 也 ; 而 所 以 穴 蠹 与 虫 者 , 其 原 在 上 。 人 主 清 明 英 断 , 进 用 忠 贤 , 屏 斥 谗 邪 , 则 西 、 东 京 之 所 以 盛 ; 人 主 优 柔 昏 回 , 谗 邪 进 而 贤 人 退 , 群 枉 炽 而 正 士 消 , 则 西 、 东 京 之 所 以 衰 。 迨 夫 国 势 已 移 , 其 时 虽 有 忠 义 之 士 , 痛 哭 而 陈 , 发 愤 而 图 难 , 而 卒 无 能 搘 将 倾 之 □ , □ 既 沈 之 鼎 。 虽 曰 气 运 , 良 繇 人 事 , 是 可 为 永 监 者 也 。案 荀 纪 后 于 班 , 而 班 之 前 尚 有 贾 逵 、 刘 歆 诸 家 。 袁 纪 先 于 范 , 而 袁 之 前 亦 有 东 观 记 及 谢 承 、 薛 莹 、 司 马 彪 、 华 峤 辈 凡 九 家 , 今 大 概 缺 轶 矣 。 是 书 垂 一 千 四 百 余 年 , 自 宋 至 今 , 更 六 七 剞 劂 , 而 幸 而 得 与 班 范 二 书 并 传 , 士 之 着 书 立 说 有 赖 于 后 人 之 表 章 者 , 顾 不 亟 哉 ! 然 则 蒋 君 之 于 荀 袁 , 厥 功 伟 已 。忆 六 年 前 予 识 君 豫 章 , 酝 藉 有 名 士 风 , 即 之 温 然 , 盖 时 时 往 来 怀 抱 云 。 君 名 某 字 某 , 叙 之 者 为 毗 陵 邵 长 蘅 , 时 康 熙 丙 子 六 月 上 澣 日 。( 六 ) 清 毛 奇 龄 序六 艺 家 史 家 失 传 久 矣 。 皇 上 搜 经 学 之 在 章 句 外 者 , 侍 卫 成 君 应 诏 梓 经 解 数 十 百 卷 , 而 隋 唐 以 前 , 抄 括 无 有 , 一 祗 子 夏 易 传 , 而 侍 卫 原 序 尚 三 叹 为 宋 元 间 人 伪 书 , 则 他 可 知 矣 。 襄 平 蒋 萝 □ 、 梅 中 兄 弟 , 嗟 史 学 之 阙 , 谓 自 典 午 后 八 书 南 北 合 成 十 史 , 而 五 后 十 国 五 十 余 年 间 。 寥 寥 数 策 , 仅 传 欧 阳 氏 。 家 君 冯 亿 之 所 为 得 一 失 伯 , 怅 怅 然 若 游 之 无 何 之 乡 , 将 取 扈 氏 、 卢 氏 梁 、 汉 、 周 三 史 所 未 传 者 , 合 之 十 国 编 年 诸 书 , 以 备 五 后 。 因 之 先 梓 马 令 、 陆 游 二 南 唐 书 行 世 , 而 以 为 未 足 。 复 溯 自 二 汉 纪 、 唐 书 , 以 迄 宋 辽 金 元 逸 史 之 全 将 循 次 编 补 , 汇 成 大 观 , 而 惜 乎 以 他 事 沮 也 。余 尝 就 萝 □ 、 梅 中 聆 其 谈 议 , 谓 两 汉 二 书 皦 若 日 月 , 迥 非 二 纪 之 可 比 , 顾 各 有 相 发 。 荀 豫 前 纪 作 于 汉 初 平 、 兴 平 之 间 , 已 习 见 班 氏 成 书 , 而 应 诏 减 省 , 创 立 五 志 以 补 春 秋 考 纪 所 未 备 。 若 袁 虎 后 纪 , 则 先 于 范 氏 所 作 五 十 余 年 , 其 中 多 范 氏 所 删 取 而 不 尽 录 者 。 二 纪 之 当 具 , 比 之 易 之 有 荀 九 家 , 礼 之 有 熊 氏 、 皇 氏 , 所 应 重 标 其 书 , 为 逸 史 倡 , 故 不 惮 亟 为 梓 之 如 此 。 至 其 所 雠 校 , 则 初 购 善 本 于 吴 门 , 宋 开 府 署 得 明 嘉 靖 间 姬 水 黄 氏 所 勒 本 , 续 得 宋 版 前 纪 于 项 侍 郎 宅 , 又 续 得 明 南 监 本 后 纪 于 吴 宫 允 宅 , 互 相 参 对 , 补 其 漏 而 更 其 讹 , 疑 即 阙 之 , 不 妄 填 一 字 。 起 自 乙 亥 冬 十 一 月 , 讫 于 丙 子 夏 六 月 。 会 其 尊 大 人 由 两 浙 行 省 左 移 参 知 , 从 杭 州 寄 居 吴 门 , 中 间 多 旷 月 , 凡 八 阅 月 工 竣 。自 古 学 沦 失 , 士 子 习 一 经 , 竞 为 举 文 , 茫 然 不 解 典 籍 为 何 物 。 即 一 二 知 名 之 士 , 橐 笔 载 牍 , 日 以 文 赋 相 □ 高 , 而 巾 箱 五 经 ; 匿 为 珍 秘 , 一 遇 史 事 , 即 司 马 光 稽 古 录 , 无 不 张 口 □ □ , 不 能 略 辩 。 而 萝 □ 、 梅 中 年 不 逾 终 贾 , 胸 怀 万 卷 , 其 能 网 古 今 而 罗 百 氏 如 是 , 是 非 古 学 将 兴 , 有 应 运 而 先 开 者 邪 ? 吾 愿 天 之 假 以 时 , 而 得 尽 踵 其 所 为 志 也 。 康 熙 丙 子 季 夏 月 萧 山 毛 奇 龄 初 晴 氏 题 于 南 山 之 稽 古 堂 。( 七 ) 清 蒋 毓 英 重 刻 前 后 汉 纪 序自 马 班 代 起 , 遂 分 编 年 、 纪 传 之 体 而 为 二 。 至 东 汉 以 下 , 讫 宋 元 , 各 有 一 代 之 史 , 其 体 皆 宗 纪 传 。 而 马 班 纪 传 之 外 , 复 有 表 , 有 书 , 有 志 , 于 律 历 、 礼 乐 , 河 渠 、 地 理 、 五 行 、 灾 异 、 人 物 世 系 , 莫 不 具 详 , 后 有 作 者 , 不 能 易 焉 。 二 氏 洵 良 史 才 哉 。 有 宋 涑 水 考 亭 综 列 代 之 成 史 , 昭 千 古 之 法 戒 , 其 义 本 乎 春 秋 , 其 体 仿 乎 左 氏 , 而 详 而 不 繁 , 质 而 不 诬 , 得 圣 人 谨 严 之 旨 , 苟 欲 观 诸 史 之 异 同 , 以 正 其 舛 误 , 断 不 能 舍 是 而 别 有 论 定 矣 。汉 史 自 马 班 外 , 若 贾 逵 、 刘 歆 、 谢 承 、 华 峤 各 有 撰 述 , 其 仿 左 氏 编 年 之 体 , 间 取 书 志 中 大 者 , 若 律 历 、 河 渠 、 灾 异 , 各 系 时 以 记 事 , 俾 后 之 览 者 , 晓 然 知 一 代 之 典 章 因 革 所 由 起 , 与 天 时 人 事 所 由 验 , 则 荀 袁 二 氏 之 两 汉 纪 亦 差 足 称 详 而 不 繁 , 质 而 不 诬 也 。 暇 日 欲 令 儿 辈 各 写 一 册 , 以 便 浏 览 。 若 无 他 本 可 较 , 因 请 今 大 中 丞 宋 公 藏 本 以 资 考 订 , 遂 令 国 祚 与 及 门 士 山 阴 许 君 尚 质 , 旁 搜 别 本 , 点 正 句 读 。 两 纪 行 世 既 鲜 , 旧 版 脱 误 , 大 约 荀 纪 则 取 证 于 如 淳 、 晋 灼 、 臣 瓒 、 文 颍 诸 注 , 而 尤 以 师 古 注 为 确 。 袁 纪 则 略 采 范 氏 后 汉 书 与 章 怀 太 子 诸 注 为 证 , 宁 阙 疑 , 毋 率 改 。 末 学 后 生 复 不 自 量 , 记 所 同 异 若 干 余 条 , 请 正 于 大 中 丞 宋 公 , 谬 为 许 可 , 命 付 开 雕 , 以 广 二 书 之 传 。若 夫 荀 纪 奉 诏 所 作 , 论 多 醇 正 。 袁 纪 自 所 撰 集 , 论 犹 放 纵 , 其 纯 驳 错 见 , 自 不 相 掩 , 已 具 述 于 中 丞 公 与 毗 陵 邵 君 序 内 , 兹 不 复 赘 。 因 慨 二 十 一 史 之 外 , 若 谢 承 、 华 峤 等 书 , 散 见 各 注 , 久 乏 全 本 , 傥 好 古 君 子 , 不 惮 冥 搜 , 补 正 残 缺 , 重 令 遗 编 与 马 班 、 涑 水 考 亭 诸 书 并 垂 天 壤 , 裨 正 史 之 所 未 逮 , 其 文 以 是 刻 为 嚆 矢 也 夫 。 康 熙 丙 子 且 月 襄 平 蒋 毓 英 序 。( 八 ) 清 蒋 国 祚 两 汉 纪 异 同 考 序荀 悦 前 汉 纪 三 十 卷 , 袁 宏 后 汉 纪 三 十 卷 , 祥 符 中 镂 版 于 钱 唐 , 版 废 几 百 年 , 再 刻 于 绍 兴 年 间 。 汝 阴 王 铚 序 云 : “ 编 修 王 公 , 敦 阅 古 训 , 博 极 群 书 。 其 出 使 浙 东 , 既 刻 刘 氏 外 纪 , 以 足 资 治 通 鉴 , 又 刻 旧 唐 书 , 至 刻 此 两 汉 纪 , 其 艰 其 勤 , 尤 为 尽 力 。 ” 盖 两 纪 再 刻 于 宋 , 而 铚 则 与 正 文 字 者 也 。 历 元 而 明 , 何 舍 人 大 复 得 荀 氏 纪 抄 本 于 侍 读 徐 子 容 家 , 泾 阳 吕 仲 木 氏 复 为 校 正 , 付 高 陵 令 翟 清 刊 布 。 其 序 云 : “ 校 雠 无 副 , 而 袁 氏 纪 尤 所 希 觏 。 ” 是 时 止 有 荀 氏 本 也 。 嘉 靖 间 吴 郡 黄 姬 水 重 刻 两 纪 , 云 原 本 宋 刻 得 自 云 间 朱 氏 , 意 即 铚 所 校 雠 本 也 。 顾 字 句 尚 多 舛 讹 。 最 后 有 万 历 二 十 六 年 南 京 国 子 监 镂 版 , 差 善 黄 氏 刻 本 , 而 行 世 绝 少 , 因 取 诸 本 互 校 , 重 授 开 雕 , 讹 者 正 之 , 疑 者 缺 之 , 并 胪 列 其 字 句 异 同 若 干 条 于 卷 末 , 以 冀 合 于 王 氏 , 不 敢 率 以 意 改 之 。 意 两 纪 自 祥 符 凡 经 五 刻 , 阅 五 百 余 年 而 又 镂 版 于 钱 唐 , 是 书 之 显 晦 , 若 适 有 数 焉 。 襄 平 蒋 国 祚 识 。( 九 ) 清 陈 璞 两 汉 纪 校 记 叙两 汉 纪 久 无 善 本 , 明 嘉 靖 黄 氏 姬 水 所 刻 。 四 库 总 目 以 为 旧 本 矣 , 然 讹 脱 特 甚 。 康 熙 间 襄 平 蒋 氏 重 刊 , 称 参 伍 旧 刻 雕 版 。 毛 西 河 序 言 其 用 黄 氏 本 与 宋 版 前 纪 、 监 本 后 纪 互 相 参 对 。 今 宋 版 、 监 本 皆 不 得 见 , 而 蒋 本 校 改 黄 本 , 亦 十 不 及 五 , 且 有 误 改 。 如 前 纪 杨 兴 字 君 □ , 不 汉 书 , 见 于 通 鉴 考 异 , 蒋 本 乃 据 汉 书 改 作 “ 君 兰 ” 之 类 。 今 此 刻 以 陈 兰 甫 先 生 所 藏 黄 氏 本 , 经 果 亲 王 手 校 , 兰 翁 亦 略 校 一 过 , 与 蒋 本 所 校 改 无 可 疑 者 尽 从 之 。 尚 有 书 存 所 改 不 复 着 于 此 , 乃 更 取 史 记 、 班 书 、 通 鉴 、 王 行 甫 西 汉 年 纪 及 考 异 诸 书 以 校 前 纪 , 取 东 观 汉 记 、 魏 志 裴 注 、 范 书 章 怀 注 、 续 汉 志 刘 注 、 通 鉴 考 异 诸 书 以 校 后 纪 , 合 果 校 、 陈 校 得 若 干 条 , 分 为 上 下 两 卷 。 陈 璞 记 。( 十 ) 清 钮 永 建 两 汉 纪 校 释 后 记爰 以 壬 辰 之 岁 , 书 院 始 课 札 记 , 永 建 习 学 于 此 , 仅 能 治 校 勘 之 业 , 凡 治 前 后 汉 纪 六 十 卷 , 得 校 语 六 卷 。 文 献 通 考 载 宋 李 焘 跋 , 谓 是 书 天 圣 中 已 无 善 本 。 康 熙 中 襄 平 蒋 国 祚 以 旧 本 参 校 为 两 汉 纪 异 同 考 附 刊 于 后 , 最 为 近 代 精 本 , 然 犹 滋 讹 脱 。 近 番 禺 陈 璞 合 诸 本 复 校 , 颇 称 详 密 , 刊 于 广 东 学 海 堂 。 窃 不 知 量 , 更 以 管 见 纠 发 缪 滞 , 补 所 未 备 , 其 蒋 校 、 陈 校 已 着 录 者 略 之 , 凡 属 艸 稿 七 阅 月 , 编 录 如 右 。 光 绪 十 八 年 十 月 二 十 七 日 上 海 钮 永 建 记 。( 十 一 ) 傅 增 湘 藏 园 群 书 经 眼 录明 黄 姬 水 刊 本 , 十 一 行 二 十 字 , 有 嘉 靖 戊 申 黄 姬 水 序 。冯 己 苍 舒 校 用 朱 墨 笔 。 黄 丕 烈 校 用 墨 笔 , 有 跋 录 后 : “ 崇 祯 癸 酉 九 月 读 一 过 , 此 本 讹 缪 百 出 , 几 不 能 成 章 矣 , 奈 何 ! 孱 守 老 人 识 于 默 庵 , 时 二 十 四 日 灯 下 。 ”“ 此 书 大 略 以 治 功 为 本 , 举 而 厝 之 , 可 以 理 世 , 细 琐 之 事 , 一 切 阙 如 , 立 身 之 节 亦 所 轻 也 。 后 之 读 者 知 之 。 老 人 又 记 。 ”“ 此 书 系 明 刻 , 合 前 后 汉 纪 而 为 一 部 , 予 于 辛 亥 岁 得 诸 酉 山 书 肆 中 。 开 卷 见 朱 墨 两 笔 稍 有 点 读 而 未 终 , 遇 脱 落 处 则 曰 疑 有 误 , 乃 知 此 人 亦 未 得 善 本 校 雠 , 故 所 阅 未 竟 , 惟 落 款 孱 守 老 人 初 不 知 为 何 人 。 及 检 钱 遵 王 读 书 敏 求 记 , 知 为 冯 己 苍 , 方 悟 卷 首 之 大 树 将 军 印 本 冯 氏 印 也 。 然 雠 校 未 竟 , 颇 为 惋 惜 。 今 秋 偶 过 学 余 书 肆 , 见 插 架 有 旧 钞 前 汉 纪 , 携 归 与 此 本 对 勘 , 此 所 脱 落 大 半 赖 钞 本 补 完 , 诚 一 快 事 。 旧 钞 卷 首 多 目 录 一 纸 , 书 中 遇 宋 讳 如 桓 、 匡 、 愍 、 敬 , 尽 从 阙 笔 , 其 为 照 宋 钞 无 疑 , 虽 残 缺 亦 所 不 免 , 想 宋 刊 亦 同 , 故 无 从 补 竟 耳 。 壬 子 九 秋 朔 日 校 毕 书 此 志 喜 , 古 吴 黄 丕 烈 。 ”前 汉 纪 卷 三 十 尾 有 墨 书 : “ 右 通 直 郎 时 添 差 充 绍 兴 府 会 稽 县 丞 庄 革 校 正 ” 一 行 。 余 曾 见 海 虞 瞿 氏 藏 钞 本 正 同 , 殆 同 出 一 源 也 。 后 汉 纪 亦 略 校 十 许 处 , 大 抵 据 通 鉴 考 异 所 引 也 。 冯 氏 二 跋 录 后 : “ 崇 祯 癸 酉 , 孱 守 老 人 读 一 过 。 大 略 荀 书 略 而 裁 , 非 关 乎 政 治 之 得 失 不 苟 存 也 , 即 立 身 大 节 间 亦 缺 如 。 袁 书 增 其 所 删 , 不 知 流 于 支 也 。 古 今 人 不 相 及 大 概 若 斯 , 而 况 于 今 也 哉 。 是 月 为 是 日 为 一 。 灯 下 识 。 ”“ 是 夜 闻 有 异 声 于 西 楼 者 , 余 刚 决 不 信 , 遂 与 徐 介 甫 、 从 弟 叔 昭 移 床 据 之 , 阅 毕 此 卷 而 寝 。 ”明 万 历 二 十 六 年 南 京 国 子 监 本 , 十 行 二 十 字 。按 : 故 人 吴 佩 伯 慈 培 于 此 书 致 力 最 勤 , 言 此 南 监 本 最 佳 , 亦 最 难 得 , 远 胜 吕 楠 及 黄 姬 水 刊 本 , 故 附 存 之 。后 汉 纪 旧 写 本 , 十 一 行 二 十 字 。盛 昱 旧 藏 , 卷 尾 有 朱 笔 跋 云 :“ 此 与 荀 纪 内 改 刓 皆 依 汉 书 、 通 鉴 , 尚 需 旧 本 正 之 。 蒋 氏 新 刻 讹 谬 更 甚 。 甲 辰 五 月 。 ”“ 干 隆 己 巳 四 月 三 十 日 、 五 月 初 一 、 二 、 三 、 四 日 读 。 ”引 用 书 目史 记   汉 司 马 迁 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本汉 书   汉 班 固 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本后 汉 书   刘 宋 范 晔 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本三 国 志   晋 陈 寿 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本资 治 通 鉴   宋 司 马 光 撰   中 华 书 局 标 点 本东 观 汉 记   汉 班 固 刘 珍 等 撰   聚 珍 版 本后 汉 书 补 逸   清 姚 之 骃 辑   康 熙 柏 筠 书 屋 刻 本七 家 后 汉 书   清 汪 文 台 辑   光 绪 八 年 镇 海 林 氏 刊 本东 塾 遗 稿 续 后 汉 纪   清 陈 澧 撰   稿 本两 汉 纪 字 句 异 同 考   清 蒋 国 祚 撰   康 熙 蒋 氏 兄 弟 本 两 汉 纪 末 附两 汉 纪 校 记   清 陈 璞 撰   学 海 堂 本 两 汉 纪 末 附两 汉 纪 校 释   清 钮 永 建 撰   南 菁 讲 舍 文 集 本后 汉 书 集 解   清 王 先 谦 撰   商 务 印 书 馆 排 印 本后 汉 书 补 注   清 惠 栋 撰   丛 书 集 成 本后 汉 书 疏 证   清 沈 钦 韩 撰   光 绪 浙 江 书 局 本后 汉 书 注 补 正   清 周 寿 昌 撰   丛 书 集 成 本后 汉 书 补 注 续   清 侯 康 撰   丛 书 集 成 本后 汉 书 注 又 补   清 沈 铭 彝 撰   丛 书 集 成 本后 汉 书 辨 疑   清 钱 大 昭 撰   丛 书 集 成 本东 汉 九 卿 年 表   清 万 斯 同 撰   二 十 五 史 补 编 本东 汉 朔 闰 考   清 徐 绍 桢 撰   二 十 五 史 补 编 本两 汉 刊 误   宋 刘 攽 撰   宸 翰 楼 丛 书 本两 汉 刊 误 补 遗   宋 吴 仁 杰 撰   知 不 足 斋 本汉 书 新 证   陈 直 撰   天 津 人 民 出 版 社 出 版三 国 志 集 解   卢 弼 撰   古 籍 出 版 社 本廿 二 史 考 异   清 钱 大 昕 撰   丛 书 集 成 本考 史 拾 遗   清 钱 大 昕 撰   商 务 印 书 馆 出 版十 七 史 商 榷   清 王 鸣 盛 撰   丛 书 集 成 本廿 二 史 札 记   清 赵 翼 撰   四 部 备 要 本诸 史 琐 言   清 沈 家 本 撰   沈 寄 簃 先 生 遗 书 本国 语   士 礼 居 丛 书 本战 国 策   士 礼 居 丛 书 本华 阳 国 志   晋 常 璩 撰   四 部 丛 刊 本汉 官 六 种   四 部 备 要 本通 典   唐 杜 佑 撰   万 有 文 库 本通 志   宋 郑 樵 撰   万 有 文 库 本文 献 通 考   元 马 端 临 撰   万 有 文 库 本易   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本诗   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本尚 书   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本周 礼   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本礼 记   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本仪 礼   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本论 语   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本孝 经   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本公 羊 传   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本谷 梁 传   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本尔 雅   中 华 书 局 影 印 十 三 经 注 疏 本春 秋 左 传 注   杨 伯 峻 编 着   中 华 书 局 出 版孟 子 译 注   杨 伯 峻 译 注   中 华 书 局 出 版老 子 校 释   朱 谦 之 撰   中 华 书 局 出 版庄 子 集 释   清 郭 庆 藩 集 释   中 华 书 局 新 编 诸 子 集 成 本晏 子 春 秋 集 释   吴 则 虞 集 释   中 华 书 局 新 编 诸 子 集 成 本荀 子   诸 子 集 成 本韩 非 子 集 释   陈 奇 猷 集 释   上 海 人 民 出 版 社 本商 君 书 注 释   高 亨 注 释   中 华 书 局 出 版吕 氏 春 秋   诸 子 集 成 本慎 子   诸 子 集 成 本列 子 集 释   杨 伯 峻 集 释   中 华 书 局 本韩 诗 外 传 集 释   许 维 遹 校 释   中 华 书 局 出 版尚 书 大 传   四 部 丛 刊 本孔 子 家 语   四 部 丛 刊 本春 秋 繁 露   汉 董 仲 舒 撰   四 部 丛 刊 本新 序   汉 刘 向 撰   四 部 丛 刊 本说 苑   汉 刘 向 撰   四 部 丛 刊 本法 言   汉 杨 雄 撰   四 部 丛 刊 本新 论   汉 桓 谭 撰   上 海 人 民 出 版 社 点 校 本论 衡 注 释   汉 王 充 撰   北 大 历 史 系 论 衡 注 释 小 组 注 释   中 华 书 局 出 版潜 夫 论 笺   汉 王 符 撰   清 汪 继 培 笺   彭 铎 校 正   中 华 书 局 出 版申 鉴   汉 荀 悦 撰   四 部 备 要 本孙 子 兵 法 集 注   四 部 丛 刊 本司 马 法   四 部 丛 刊 本太 公 六 韬   四 部 丛 刊 本尉 缭 子 注 释   华 陆 综 注 释   中 华 书 局 出 版说 文 解 字   汉 许 慎 撰   中 华 书 局 影 印 本说 文 解 字 段 注   清 段 玉 裁 注   成 都 古 籍 书 店 影 印 本说 文 通 训 定 声   清 朱 骏 声 撰   清 道 光 刊 本说 文 解 字 注 笺   清 徐 灏 撰   石 印 本方 言   汉 杨 雄 撰   古 今 逸 史 本释 名   汉 刘 熙 撰   古 今 逸 史 本广 雅   魏 张 揖 撰   古 今 逸 史 本经 典 释 文   唐 陆 德 明 撰   抱 经 堂 丛 书 本独 断   汉 蔡 邕 撰   古 今 逸 史 本风 俗 通 义 校 释   汉 应 劭 撰   吴 树 平 校 释   天 津 人 民 出 版 社 出 版古 今 注   晋 崔 豹 撰   古 今 逸 史 本世 说 新 语   刘 宋 刘 义 庆 撰   上 海 古 籍 出 版 社 影 印 本困 学 纪 闻   宋 王 应 麟 撰   商 务 印 书 馆 出 版日 知 录   清 顾 炎 武 撰   四 部 备 要 本积 微 居 读 书 记   杨 树 达 撰   中 华 书 局 出 版少 室 山 房 笔 丛   明 胡 应 麟 撰   中 华 书 局 出 版北 堂 书 钞   隋 虞 世 南 撰   光 绪 孔 广 陶 刻 本初 学 记   唐 徐 坚 等 撰   中 华 书 局 排 印 本艺 文 类 聚   唐 欧 阳 询 等 撰   上 海 古 籍 出 版 社 汪 绍 楹 校 本岁 华 纪 丽   唐 韩 鄂 撰   学 津 讨 原 本开 元 占 经   唐 瞿 昙 悉 达 撰   明 抄 本太 平 御 览   宋 李 昉 等 撰   中 华 书 局 影 宋 本群 书 考 索   明 慎 独 书 屋 本逸 周 书   古 今 逸 史 本水 经 注   北 魏 郦 道 元 撰   商 务 印 书 馆 本楚 辞   四 部 丛 刊 本文 选   梁 萧 统 编   中 华 书 局 影 印 本蔡 中 郎 集   汉 蔡 邕 撰   四 部 丛 刊 本隶 释   宋 洪 适 撰   清 刻 本金 石 文 字 记   清 顾 炎 武 撰   借 月 山 房 本袁 安 碑   河 北 第 一 博 物 馆 半 月 刊 一 九 三 三 年 第 二 期秦 汉 史 の 研 究   日 本 栗 原 朋 信 着   吉 川 弘 文 馆 本史 书 考   日 本 富 谷 至 撰   西 北 大 学 学 报 一 九 八 三 年 第 一 期全 上 古 三 代 秦 汉 三 国 六 朝 文   清 严 可 均 校 辑   中 华 书 局 影 印 本晋 书   唐 房 玄 龄 等 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本隋 书   唐 魏 征 等 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本旧 唐 书   后 晋 刘 昫 等 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本新 唐 书   宋 欧 阳 修 等 撰   中 华 书 局 二 十 四 史 本声 无 哀 乐 论   晋 嵇 康 撰   人 民 音 乐 出 版 社 吉 联 抗 译 注 本中 国 音 乐 史 纲   杨 荫 浏 着   万 叶 书 店 出 版中 国 古 代 服 饰 研 究   沈 从 文 着   香 港 版廿 史 朔 闰 表   陈 垣 撰   中 华 书 局 本四 库 全 书 总 目   清 永 瑢 等 编   中 华 书 局 排 印 本藏 园 群 书 经 眼 录   傅 增 湘 撰   中 华 书 局 出 版东 汉 会 要   宋 徐 天 麟 撰   上 海 古 籍 出 版 社 排 印 本第 二 章分 别 三 关 境 界 脉 候 所 主。

小学思想品德教育内容

第 四 十 章持 脉 轻 重 法佛 言 : 众 生 以 十 事 为 善 , 亦 以 十 事 为 恶 。 何 等 为 十 ? 身 三 , 口 四 , 意 三 。 身 三 者 : 杀 、 盗 、 淫 。 口 四 者 : 两 舌 、 恶 口 、 妄 言 、 绮 语 。 意 三 者 : 嫉 、 恚 、 痴 。 如 是 十 事 不 顺 圣 道 , 名 十 恶 行 ; 是 恶 若 止 , 名 十 善 行 耳 。。

夫 重 冈 叠 阜 , 群 城 众 支 , 当 择 其 特 。圣 人 之 于 民 类 , 麒 麟 之 于 走 兽 , 凤 凰 之 于 飞 鸟 , 亦 类 也 。 重 冈 并 出 , 群 阜 攒 头 , 须 择 其 毛 骨 厅 秀 、 神 气 俊 雅 之 异 于 众 者 为 正 也 。大 则 特 小 , 小 则 特 大 。 众 山 俱 小 , 取 其 大 ; 众 山 俱 大 , 取 其 小 。参 形 杂 势 , 主 客 同 情 , 所 不 葬 也 。参 形 杂 势 , 言 真 务 之 不 分 ; 主 客 同 情 , 言 汝 我 这 莫 辨 。夫 支 欲 伏 于 地 中 , 垅 欲 峙 于 地 上 。伏 者 隐 伏 , 峙 者 隆 峙 。 此 言 支 城 行 度 体 段 之 不 同 。支 城 之 止 , 平 夷 如 掌 。支 城 葬 法 虽 有 不 同 , 然 其 止 处 悉 皆 如 掌 声 之 平 。 倒 杖 口 诀 曰 : 断 续 续 断 , 氧 受 于 坦 ; 起 伏 伏 起 , 气 受 于 平 。 李 淳 风 曰 : 来 不 来 , 坦 中 裁 。 住 不 住 , 平 中 取 。 亦 曰 : 来 来 来 , 堆 堆 堆 , 慢 中 取 , 坦 中 裁 。 皆 如 掌 之 义 也 。故 支 葬 其 额 , 城 葬 其 麓 。 支 葬 其 颓 , 缓 而 急 之 也 ; 拢 葬 其 麓 , 急 而 缓 之 也 。 金 牛 云 : 缓 处 何 妨 安 绝 顶 , 急 时 不 怕 葬 深 泥 。卜 支 如 首 , 眩 垅 如 点 头 。所 谓 如 首 如 足 , 亦 即 巅 麓 之 义 , 谓 欲 求 其 如 足 也 。形 气 不 经 , 气 脱 如 逐 。 支 城 之 葬 , 随 其 形 势 , 莫 大 各 有 常 度 , 不 经 则 不 合 常 度 。 或 葬 城 于 颓 首 , 葬 支 于 麓 足 , 则 生 气 脱 散 , 如 驰 逐 也 。夫 人 之 葬 , 盖 亦 难 矣 。 支 垅 之 辨 , 眩 目 惑 心 , 祸 福 之 差 , 候 虏 有 间 。支 城 固 亦 易 辨 , 奈 有 似 支 之 城 , 似 拢 之 支 。 支 来 而 垅 止 , 垅 来 而 支 止 , 或 拢 变 为 支 而 复 为 垅 , 支 变 为 垅 而 复 为 支 。 或 以 支 为 坛 垛 , 而 行 垅 于 上 ; 以 垅 为 坛 垛 , 而 行 支 于 止 。 复 有 垅 内 而 支 外 , 支 内 而 垅 外 者 ; 又 有 强 支 弱 垅 , 急 支 缓 垅 , 缓 支 平 垅 , 隆 支 隐 垅 , 石 支 土 垅 , 老 支 嫩 垅 , 偏 支 正 垅 , 全 支 半 垅 , 以 及 夫 非 支 非 垅 之 不 可 辨 者 。 然 其 中 有 厅 有 正 , 有 经 有 权 , 自 非 明 师 耳 提 面 命 , 则 弦 目 惑 心 , 莫 能 别 也 。 倘 支 城 互 用 , 首 足 倒 施 , 其 祸 立 至 。 今 之 葬 者 , 支 拢 不 能 别 , 可 无 误 乎 !乘 金 相 水 , 穴 土 印 木 。 此 言 穴 中 证 应 之 玄 策 也 。 金 亦 生 气 之 异 名 , 言 即 其 尖 圆 之 所 止 也 。 相 水 者 , 言 金 鱼 界 合 相 辅 于 左 右 也 。 穴 土 者 , 土 即 中 央 之 义 , 谓 穴 于 至 中 , 取 冲 和 之 气 , 即 葬 口 是 也 。 印 木 即 两 边 蝉 湖 之 砂 , 夹 主 虾 须 之 水 , 以 界 穴 地 。 肘 申 宝 经 》 日 : 三 合 三 分 见 穴 土 , 乘 金 之 义 两 片 两 。 潮 察 相 水 印 木 之 情 , 盖 亦 神 明 其 义 耳 。 又 有 所 谓 水 底 眼 , 剪 刀 交 , 水 里 坐 , 水 里 卧 , 明 暗 股 , 明 暗 , 长 短 湖 , 长 短 水 , 蜗 窟 蛤 尖 , 交 金 界 玉 鸡 胸 鸿 尾 , 寿 带 孩 衿 , 筻 口 鸟 迹 , 生 龟 死 鳖 , 眠 于 就 湿 , 割 脚 淋 头 , 明 阳 暗 阴 , 阳 落 阴 出 , 罗 纹 土 宿 , 十 字 天 心 , 扑 面 水 底 , 浮 大 口 出 小 口 , 水 过 山 不 过 桥 , 流 水 不 流 , 两 片 牛 角 砂 , 一 滴 蟹 眼 水 , 舌 尖 堪 下 莫 伤 唇 , 齿 薄 可 扦 休 近 骨 , 虚 榜 雨 声 犹 滴 , 古 鼎 烟 消 气 尚 浮 , 卒 难 通 晓 。 外 藏 八 风 , 内 秘 五 行 。四 维 四 正 , 完 密 而 无 空 缺 , 既 无 风 路 , 则 五 行 之 生 气 , 自 然 秘 于 其 内 而 凝 结 矣 。天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 有 一 星 , 地 有 一 穴 , 在 天 成 象 , 在 地 成 形 。 葬 得 其 所 , 则 天 星 垂 光 而 下 照 , 地 德 柔 顺 而 上 载 也 。 阴 阳 冲 和 , 五 上 四 备 。物 无 阴 阳 , 违 天 背 原 。 孤 阳 不 生 , 独 阴 不 成 , 二 五 感 化 , 乃 能 冲 和 。 冲 和 之 处 , 则 必 有 五 色 异 土 以 应 之 。 言 四 备 者 , 不 取 于 黑 。 又 曰 冲 和 之 处 阴 气 寒 , 至 此 而 温 , 阳 气 热 , 至 此 而 凉 , 温 凉 之 气 , 是 为 冲 和 。目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 阙 , 增 高 益 下 , 微 妙 在 智 , 触 类 而 长 , 玄 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 。目 力 之 巧 , 则 能 趋 全 避 阙 ; 工 力 之 具 , 则 能 增 高 益 下 。 大 几 作 用 之 法 , 随 宜 料 理 , 千 变 万 化 , 本 无 定 方 , 全 在 人 心 目 灵 巧 , 以 类 度 类 , 触 而 长 之 , 则 玄 功 可 以 盗 地 之 机 。 通 阴 阳 之 理 , 夺 造 化 之 权 。势 如 万 马 , 自 天 而 下 。星 岚 插 汉 , 自 天 而 下 , 若 万 能 马 奔 驰 而 来 也 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 。万 物 负 阴 而 抱 阳 , 故 九 背 后 不 可 无 屏 障 以 蔽 之 , 如 人 肩 背 后 最 畏 贼 风 , 则 易 于 成 疾 , 坐 穴 亦 然 。 真 龙 穿 障 受 气 , 结 成 形 局 , 玄 武 中 峙 , 依 倚 屏 障 。 以 固 背 后 气 , 此 立 穴 之 大 概 也 。 然 又 当 求 其 止 聚 处 而 葬 之 , 则 无 不 吉 矣 。 经 曰 : 势 止 形 昂 , 前 涧 后 冈 , 龙 首 之 藏 。 势 欲 止 聚 , 形 欲 轩 昂 , 前 有 拦 截 之 水 , 后 有 乐 托 之 山 , 形 局 既 就 , 则 真 龙 藏 蓄 于 此 矣 。鼻 颡 吉 昌 , 角 目 灭 亡 , 耳 致 侯 王 , 唇 死 兵 伤 。此 以 龙 首 为 喻 而 取 穴 , 非 谓 真 有 鼻 颖 角 目 也 。 但 鼻 颖 以 喻 中 正 , 故 吉 ; 角 目 偏 斜 而 又 粗 硬 孤 露 , 不 受 穴 , 故 凶 。 耳 言 深 曲 , 唇 言 浅 薄 , 所 以 有 侯 王 兵 伤 之 别 。宛 而 中 蓄 , 谓 之 龙 腹 , 其 脉 深 曲 , 必 后 世 福 , 伤 其 胸 胁 , 朝 穴 暮 哭 。 宛 宛 之 中 , 若 有 所 蓄 者 , 龙 之 腹 也 , 况 又 深 曲 如 脐 , 岂 有 不 吉 ? 若 葬 非 其 道 , 伤 其 胸 者 , 必 遇 石 而 带 黑 晕 , 伤 胁 者 干 燥 如 聚 粟 , 或 上 紧 下 虚 , 锄 之 如 到 肉 。 朝 穴 暮 哭 者 , 言 其 应 之 速 也 , 可 不 慎 哉 !夫 外 气 所 以 聚 内 气 , 过 水 所 以 止 来 龙 。 外 气 者 , 横 过 之 水 ; 内 气 者 , 来 龙 之 气 。 此 即 外 气 横 形 、 内 气 止 生 之 谓 也 。 千 尺 之 势 , 宛 委 顿 息 , 外 无 以 聚 内 , 气 散 于 地 中 。 经 曰 : 不 蓄 之 穴 , 腐 骨 之 藏 也 。 千 尺 言 势 之 远 也 , 宛 委 者 , 宛 转 委 曲 而 驯 顺 , 顿 息 者 , 顿 挫 止 息 而 融 结 也 。 若 阴 阳 不 交 , 界 合 不 明 , 后 无 横 水 以 拦 截 , 则 土 中 之 生 气 散 温 而 无 收 拾 矣 , 葬 之 适 足 以 腐 骨 。夫 噫 气 能 散 生 气 , 龙 虎 所 以 卫 区 穴 , 叠 叠 中 阜 , 左 空 右 缺 , 前 旷 后 折 , 生 气 散 于 飘 风 。 经 曰 : 腾 陋 之 穴 , 败 棒 之 藏 也 。 天 地 之 气 , 噫 则 为 风 , 最 能 飘 散 生 气 , 故 必 藉 前 后 左 右 卫 护 区 穴 , 而 后 能 融 结 也 。 若 堂 局 虽 有 入 首 叠 叠 之 阜 , 却 缘 左 空 右 缺 , 前 旷 后 凹 , 地 之 融 结 , 悉 为 风 所 荡 散 , 则 生 气 不 能 蓄 聚 , 拢 之 浮 气 升 腾 于 上 , 支 之 沉 气 陋 汇 于 下 矣 , 葬 之 无 益 于 存 亡 , 适 足 以 腐 败 棺 棒 而 已 。夫 土 欲 细 而 坚 , 润 而 不 泽 , 裁 肪 切 玉 , 备 用 五 色 。石 山 土 穴 , 欲 得 似 石 非 石 之 土 , 细 腻 丰 腆 , 坚 实 润 滋 , 文 理 如 裁 肪 也 。 土 山 石 穴 , 必 得 似 土 非 土 之 石 , 脆 嫩 鲜 明 , 光 泽 晶 莹 , 体 质 如 切 玉 也 。 五 气 行 乎 地 中 , 金 气 凝 则 自 , 木 气 凝 则 青 , 火 赤 土 黄 , 皆 吉 。 唯 水 黑 则 凶 。 五 行 以 黄 为 土 色 , 故 亦 以 纯 色 为 吉 。 又 红 黄 相 兼 , 鲜 明 者 尤 美 , 间 白 亦 佳 , 青 则 不 宜 多 见 , 以 近 于 黑 色 也 。 枝 拢 千 变 万 化 , 高 低 深 浅 , 结 作 各 异 , 鸣 穴 中 生 气 聚 结 , 孕 育 厅 秀 而 为 五 色 者 , 则 无 有 不 吉 也 。 言 五 色 者 , 特 举 其 大 纲 耳 。 土 山 石 穴 , 亦 有 如 金 如 玉 者 , 或 如 象 牙 、 龙 脑 、 珊 瑚 、 琥 珀 、 玛 瑙 、 车 渠 、 朱 砂 、 紫 粉 花 、 细 石 膏 、 水 晶 、 云 母 、 禹 馀 、 粮 石 、 中 黄 、 紫 石 英 之 类 , 及 石 中 有 锁 子 文 、 槟 榔 文 , 中 点 点 杂 出 而 具 五 色 者 , 皆 脆 嫩 温 润 , 似 石 而 非 石 也 。 石 山 土 穴 , 亦 有 所 谓 龙 肝 、 风 髓 、 猩 血 、 蟹 膏 、 散 玉 、 滴 金 、 丝 切 、 缕 翠 、 柳 金 黄 、 秋 茶 褐 之 类 , 及 有 异 文 层 香 如 花 样 者 , 或 异 色 鲜 明 如 锦 秀 者 , 皆 坚 实 光 润 , 似 土 而 非 土 也 , 即 为 得 生 气 矣 。 否 则 非 真 穴 也 。 至 若 活 动 物 神 异 , 固 尝 闻 之 , 然 有 亦 能 漏 汇 龙 气 , 大 非 吉 地 之 宜 有 , 高 明 者 宜 以 鉴 之 。 夫 干 如 聚 粟 。 土 无 气 脉 , 上 紧 下 虚 。 焦 白 之 土 , 麻 黑 之 砂 , 括 燥 松 散 , 锄 之 如 聚 粟 也 。温 如 卦 肉 。淤 温 软 烂 , 锄 之 如 腐 肉 , 不 任 刀 也 。水 泉 砂 砾 。地 气 虚 浮 , 腠 不 密 如 滤 篾 , 如 灰 囊 , 内 藏 气 湿 之 水 , 外 渗 天 雨 之 水 也 。皆 为 凶 宅 。已 上 皆 凶 , 葬 之 则 存 亡 无 益 , 适 足 以 腐 骨 败 椁 [ 缺 ] 而 已 。夫 葬 以 左 为 青 龙 , 右 为 白 虎 , 前 为 朱 雀 , 后 为 玄 武 。 此 言 前 后 左 右 之 四 兽 , 皆 自 穴 处 言 之 。玄 武 垂 头 。垂 头 言 自 主 峰 渐 装 甲 兵 而 下 , 如 欲 受 人 之 葬 也 。 受 穴 之 处 , 浇 水 为 流 , 置 坐 可 安 , 始 [ 合 垂 头 格 也 。 若 注 水 即 倾 , 立 足 不 住 , 即 为 陡 泻 之 地 。 《 精 华 髓 》 云 : 人 眠 山 上 龙 方 住 , 水 注 堂 心 穴 自 安 。 亦 其 义 也 。朱 雀 翔 舞 。前 山 耸 拔 端 特 , 活 动 秀 丽 , 朝 揖 而 有 情 也 。 青 龙 蜿 蜒 。左 山 活 软 帘 净 , 展 掌 而 情 意 婉 顺 也 。 若 反 抗 倔 强 , 突 无 僵 硬 , 则 非 所 谓 蜿 蜒 矣 。白 虎 驯 俯 。驯 , 善 也 , 如 人 家 蓄 犬 , 驯 扰 而 不 致 有 噬 主 之 患 也 。 俯 者 低 头 俯 伏 之 义 , 言 柔 顺 而 无 蹲 踞 之 凶 也 。 《 明 堂 经 》 云 : 龙 播 卧 而 不 惊 , 是 为 吉 形 。 虎 怒 蹲 视 , 昂 头 不 平 , 祸 机 中 藏 。 又 曰 : 白 虎 弯 弯 , 光 净 圭 山 , 角 艮 如 卧 角 , 圆 如 今 环 , 虎 具 此 形 , 乃 得 其 真 。 半 低 半 凶 , 头 高 尾 藏 , 有 缺 有 陷 , 折 腰 断 梁 , 虎 有 此 形 , 凶 祸 灾 殃 。形 势 反 此 , 法 当 破 死 。四 兽 各 有 本 然 之 体 段 , 反 此 则 不 吉 矣 。故 虎 蹲 谓 之 衔 尸 。 右 山 势 蹲 , 昂 头 视 穴 , 如 欲 衔 噬 坟 中 之 尸 也 。龙 踞 谓 之 嫉 生 。左 山 形 踞 , 不 肯 降 服 , 回 头 斜 视 , 如 有 嫉 妒 之 情 。 世 俗 多 言 龙 昂 虎 伏 , 盖 亦 传 习 之 误 。 昂 当 作 降 , 大 概 龙 虎 俱 以 驯 俯 俯 伏 为 吉 。玄 武 不 垂 者 拒 尸 。主 山 高 昂 , 头 不 垂 伏 , 如 不 肯 受 之 葬 而 拒 之 也 。朱 雀 不 舞 者 腾 去 。前 山 反 背 无 情 , 上 正 下 斜 , 顺 水 摆 窜 , 不 肯 盘 旋 朝 穴 , 若 欲 飞 腾 而 去 也 。夫 以 支 为 龙 虎 者 , 来 止 迹 乎 冈 阜 , 要 如 肘 臂 , 谓 之 环 抱 。此 言 平 洋 大 地 , 左 右 无 山 以 为 龙 虎 , 止 有 高 田 勾 夹 , 故 当 求 冈 阜 之 来 , 踪 土 迹 于 隐 隐 隆 隆 之 中 , 最 要 宽 展 , 如 人 之 肘 臂 , 腕 肉 有 情 , 明 堂 [ 缺 ] 夷 自 为 局 垣 , 一 龙 一 虎 , 如 视 之 圆 。 言 其 形 如 步 武 , 旋 转 自 然 , 团 簇 环 抱 而 恬 软 也 。 以 水 为 朱 雀 者 , 衰 旺 系 乎 形 应 , 忌 乎 湍 激 , 谓 之 悲 泣 。水 在 明 堂 , 以 其 位 乎 前 , 故 亦 名 朱 雀 , 若 池 湖 渊 潭 , 则 以 澄 清 莹 净 为 可 喜 , 江 河 溪 涧 , 则 以 屈 曲 之 玄 为 有 情 。 倘 廉 劫 箭 割 , 湍 激 悲 泣 , 则 为 凶 矣 。 由 是 观 之 , 虽 水 之 取 用 不 同 , 关 系 乎 形 势 之 美 恶 则 一 也 。 盖 有 是 形 则 有 是 应 , 故 子 孙 衰 旺 , 亦 随 之 相 感 之 理 也 。 别 有 一 般 冬 冬 哄 哄 如 擂 鼓 声 音 , 得 之 反 吉 , 又 非 湍 激 悲 泣 之 比 。朱 雀 源 于 生 气 。气 为 水 母 , 有 气 斯 有 水 。 原 其 所 始 , 水 之 流 行 , 实 生 气 之 所 为 也 。 生 气 升 而 为 云 , 降 而 为 雨 , 山 川 妙 用 , 流 行 变 化 , 势 若 循 环 , 无 有 穷 已 。 是 故 山 之 与 水 , 当 相 体 用 , 不 可 须 央 离 也 。 派 于 未 盛 , 朝 于 大 旺 。派 者 , 水 之 分 也 , 朝 者 , 水 之 合 也 。 夫 之 水 行 , 初 分 悬 溜 , 始 于 一 线 之 微 , 此 水 之 未 盛 好 。 小 流 合 大 流 , 乃 渐 远 而 渐 多 , 而 至 于 会 流 总 潞 者 , 此 水 之 大 旺 也 。 盖 水 之 会 由 山 之 止 , 山 之 始 乃 水 之 起 。 能 知 水 之 大 会 , 则 知 山 之 大 尽 。 推 其 所 始 , 究 其 所 终 , 离 其 所 分 , 合 其 所 聚 , 置 之 心 目 之 间 、 胸 臆 之 内 , 总 而 思 之 , 则 大 小 无 从 而 逃 , 地 理 可 贯 而 尽 矣 。 若 夫 《 禹 贡 》 之 载 九 州 , 其 大 要 则 系 于 随 山 浚 川 这 四 字 , 如 导 水 、 导 河 、 导 漾 之 类 , 皆 水 之 未 盛 也 ; 如 入 于 江 、 入 于 河 、 入 一 海 者 , 皆 水 之 大 汪 也 , 以 其 大 势 言 之 , 则 山 川 之 起 于 西 北 , 自 一 而 生 万 也 ; 水 之 聚 于 东 南 , 合 万 而 归 一 也 。 《 禹 贡 》 举 天 下 之 大 者 而 言 之 , 则 始 于 近 而 终 于 远 , 自 一 里 而 至 十 里 , 由 十 里 而 至 于 足 迹 之 所 能 及 , 推 其 册 之 起 止 , 究 其 水 之 分 合 , 是 成 小 《 禹 贡 》 也 。 泽 其 相 衰 , 流 于 因 谢 。泽 谓 所 泽 。 《 诗 · 彼 泽 之 陂 》 注 云 : 水 所 钟 聚 也 。 水 既 港 蓄 渊 停 则 止 , 水 势 已 煞 , 故 曰 衰 流 于 因 谢 者 , 水 盈 科 而 进 , 则 其 停 者 已 久 , 溢 为 余 波 , 故 曰 谢 。以 返 不 绝 。山 之 气 运 , 随 水 而 行 , 凡 遇 吉 凶 形 势 , 若 远 着 近 , 无 不 随 感 而 应 。 然 水 之 行 也 , 不 欲 斜 飞 直 控 , 反 背 无 情 , 要 得 众 砂 节 节 拦 截 之 玄 , 屈 曲 有 情 , 而 成 不 绝 之 运 化 也 。法 每 一 折 潴 而 后 汇 。此 言 水 去 势 , 每 于 屈 折 处 要 有 猪 蓄 , 然 亦 不 必 尽 泥 穴 前 , 但 得 一 水 , 则 亦 可 谓 之 游 矣 。 善 于 作 用 者 , 穴 前 元 辰 直 长 , 法 以 穴 中 沟 头 水 论 潴 汇 , 每 折 中 作 斗 , 既 潴 而 后 汇 去 , 可 救 初 年 无 患 , 此 亦 是 夺 神 功 之 妙 也 。洋 洋 悠 悠 , 顾 我 欲 留 。此 言 水 之 去 势 , 悠 洋 眷 恋 , 有 不 忍 遁 去 之 情 , 顾 我 而 欲 留 也 。其 来 无 源 , 其 去 无 流 。源 深 流 长 , 不 知 其 来 ; 砂 拦 局 密 , 不 见 其 去 。经 曰 : 山 来 水 回 , 贵 寿 而 财 。山 来 者 , 众 山 攒 集 ; 水 回 者 , 群 流 环 会 。 此 富 贵 寿 考 之 穴 也 。山 囚 水 流 , 虏 王 灭 候 。山 囚 , 明 堂 逼 塞 不 宽 舒 也 ; 水 流 , 元 辰 直 溜 不 索 纤 也 。 生 旺 系 乎 形 应 , 地 理 之 法 , 不 过 山 水 向 背 为 紧 , 向 则 为 吉 , 背 则 为 凶 , 故 向 坐 有 法 , 当 取 之 于 应 照 , 。 水 路 有 法 , 当 求 之 于 曲 折 , 他 无 兴 焉 。佛 言 : 睹 人 施 道 , 助 之 欢 喜 , 得 福 甚 大 。 沙 门 问 曰 : 此 福 尽 乎 ? 原 文 : 佛 言 : 譬 如 一 炬 之 火 , 数 千 百 人 各 以 炬 来 分 取 , 熟 食 除 冥 , 此 炬 如 故 , 福 亦 如 之 。第 三 十 八 章

(本文作者:姚凡) 小学教育问题

夫 十 二 经 皆 有 动 脉 , 独 取 寸 口 , 以 决 五 脏 六 腑 死 生 吉 凶 之 候 者 , 何 谓 也 ?然 : 寸 口 者 , 脉 之 大 会 , 手 太 阴 之 动 脉 也 。 人 一 呼 脉 行 三 寸 , 一 吸 脉 行 三 寸 , 呼 吸 定 息 , 脉 行 六 寸 。 人 一 日 一 夜 凡 一 万 三 千 五 百 息 , 脉 行 五 十 度 , 周 于 身 。 漏 水 下 百 刻 , 荣 卫 行 阳 二 十 五 度 , 行 阴 亦 二 十 五 度 , 为 一 周 ( 时 也 ) 。 故 五 十 度 而 复 会 于 手 太 阴 。 太 阴 者 , 寸 口 也 , 即 五 脏 六 腑 之 所 终 始 , 故 法 取 于 寸 口 。脉 有 尺 寸 , 何 谓 也 ?然 : 尺 寸 者 , 脉 之 大 会 要 也 。 从 关 至 尺 是 尺 内 , 阴 之 所 治 也 ; 从 关 至 鱼 际 是 寸 口 内 , 阳 之 所 治 也 。 故 分 寸 为 尺 , 分 尺 为 寸 。 故 阴 得 尺 内 一 寸 , 阳 得 寸 内 九 分 。 尺 寸 终 始 一 寸 九 分 , 故 曰 尺 寸 也 。脉 有 太 过 , 有 不 及 , 有 阴 阳 相 乘 , 有 覆 有 溢 , 有 关 有 格 , 何 谓 也 ?然 : 关 之 前 者 , 阳 之 动 也 , 脉 当 见 九 分 而 浮 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 上 鱼 为 溢 , 为 外 关 内 格 , 此 阴 乘 之 脉 也 。 关 之 后 者 , 阴 之 动 也 , 脉 当 见 一 寸 而 沉 。 过 者 , 法 曰 太 过 ; 减 者 , 法 曰 不 及 。 遂 入 尺 为 覆 , 为 内 关 外 格 , 此 阳 乘 之 脉 , 故 曰 覆 溢 。 是 真 脏 之 脉 也 , 人 不 病 自 死 。第 二 十 二 章佛 言 : 人 有 二 十 难 : 贫 穷 布 施 难 , 豪 贵 学 道 难 , 弃 命 必 死 难 , 得 睹 佛 经 难 , 生 值 佛 世 难 , 忍 色 忍 欲 难 , 见 好 不 求 难 , 被 辱 不 嗔 难 , 有 势 不 临 难 , 触 事 无 心 难 , 广 学 博 究 难 , 除 灭 我 慢 难 , 不 轻 未 学 难 , 心 行 平 等 难 , 不 说 是 非 难 , 会 善 知 识 难 , 见 性 学 道 难 , 随 化 度 人 难 , 睹 境 不 动 难 , 善 解 方 便 难 。。

第 二 十 七 章佛 言 : 爱 欲 之 人 犹 如 执 炬 逆 风 而 行 , 必 有 烧 手 之 患 。佛 言 : 吾 法 念 无 念 念 , 行 无 行 行 、 言 无 言 言 , 修 无 修 修 ; 会 者 近 尔 , 迷 者 远 乎 ! 言 语 道 断 , 非 物 所 拘 ; 差 之 毫 厘 , 失 之 须 臾 。

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佛 言 : 如 人 锻 铁 , 去 滓 成 器 器 即 精 好 ; 学 道 之 人 , 去 心 垢 染 行 即 清 净 矣 。第 四 十 一 章佛 言 : 人 有 二 十 难 : 贫 穷 布 施 难 , 豪 贵 学 道 难 , 弃 命 必 死 难 , 得 睹 佛 经 难 , 生 值 佛 世 难 , 忍 色 忍 欲 难 , 见 好 不 求 难 , 被 辱 不 嗔 难 , 有 势 不 临 难 , 触 事 无 心 难 , 广 学 博 究 难 , 除 灭 我 慢 难 , 不 轻 未 学 难 , 心 行 平 等 难 , 不 说 是 非 难 , 会 善 知 识 难 , 见 性 学 道 难 , 随 化 度 人 难 , 睹 境 不 动 难 , 善 解 方 便 难 。。

佛 言 : 恶 人 害 贤 者 , 如 仰 天 而 唾 , 唾 不 至 天 , 还 从 己 堕 。 逆 风 扬 尘 , 尘 不 至 彼 , 还 坌 己 身 。 贤 不 可 毁 , 祸 必 灭 己 。佛 言 : 恶 人 害 贤 者 , 如 仰 天 而 唾 , 唾 不 至 天 , 还 从 己 堕 。 逆 风 扬 尘 , 尘 不 至 彼 , 还 坌 己 身 。 贤 不 可 毁 , 祸 必 灭 己 。第 四 章

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辨 脏 腑 病 脉 阴 阳 大 法佛 言 : 辞 亲 出 家 , 识 心 达 本 , 解 无 为 法 , 名 曰 沙 门 。 常 行 二 百 五 十 戒 、 进 止 清 净 , 为 四 真 道 行 成 阿 罗 汉 。 阿 罗 汉 者 , 能 飞 行 变 化 , 旷 劫 寿 命 , 住 动 天 地 。 次 为 阿 那 含 , 阿 那 含 者 , 寿 终 灵 神 上 十 九 天 证 阿 罗 汉 。 次 为 斯 陀 含 , 斯 陀 含 者 , 一 上 一 还 即 得 阿 罗 汉 。 次 为 须 陀 洹 , 须 陀 洹 者 , 七 死 七 生 便 证 阿 罗 汉 。 爱 欲 断 者 , 如 四 肢 断 , 不 复 用 之 。平 脉 视 人 大 小 长 短 男 女 逆 顺 法。

佛 言 : 恶 人 害 贤 者 , 如 仰 天 而 唾 , 唾 不 至 天 , 还 从 己 堕 。 逆 风 扬 尘 , 尘 不 至 彼 , 还 坌 己 身 。 贤 不 可 毁 , 祸 必 灭 己 。第 三 十 三 章佛 言 : 饭 恶 人 百 不 如 饭 一 善 人 , 饭 善 人 千 不 如 饭 一 持 五 戒 者 , 饭 五 戒 者 万 不 如 饭 一 须 陀 洹 , 饭 百 万 须 陀 洹 不 如 饭 一 斯 陀 含 , 饭 千 万 斯 陀 含 不 如 饭 一 阿 那 含 , 饭 一 亿 阿 那 含 不 如 饭 一 阿 罗 汉 , 饭 十 亿 阿 罗 汉 不 如 饭 一 辟 支 佛 , 饭 百 亿 辟 支 佛 不 如 饭 一 三 世 诸 佛 , 饭 千 亿 三 世 诸 佛 不 如 饭 一 无 念 无 住 无 修 无 证 之 者 。

(本文作者:姚凡) 佛 言 : 慎 勿 信 汝 意 , 汝 意 不 可 信 ; 慎 勿 与 色 会 , 色 会 即 祸 生 ; 得 阿 罗 汉 已 , 乃 可 信 汝 意 。第 二 章内 篇第 二 十 二 章辨 脏 腑 病 脉 阴 阳 大 法外 篇佛 言 : 学 佛 道 者 , 佛 所 言 说 皆 应 信 顺 ; 譬 如 食 蜜 , 中 边 皆 甜 , 吾 经 亦 尔 。第 二 十 四 章第 二 十 六 章第 二 章佛 言 : 出 家 沙 门 者 , 断 欲 去 爱 , 识 自 心 源 , 达 佛 深 理 , 悟 无 为 法 , 内 无 所 得 , 外 无 所 求 , 心 不 系 道 亦 不 结 业 , 无 念 无 作 非 修 非 证 , 不 历 诸 位 而 自 崇 最 , 名 之 为 道 。杂 篇佛 言 : 沙 门 行 道 , 无 如 磨 牛 , 身 虽 行 道 , 心 道 不 行 ; 心 道 若 行 , 何 用 行 道 !佛 言 : 人 离 恶 道 得 为 人 难 ; 既 得 为 人 , 去 女 即 男 难 ; 既 得 为 男 , 六 根 完 具 难 ; 六 根 既 具 , 生 中 国 难 ; 既 生 中 国 , 值 佛 世 难 ; 既 值 佛 世 , 遇 道 者 难 ; 既 得 遇 道 , 兴 信 心 难 ; 既 兴 信 心 , 发 菩 提 心 难 ; 既 发 菩 提 心 , 无 修 无 证 难 。第 三 十 四 章中小学生教育网

佛 言 : 人 系 于 妻 子 舍 宅 甚 于 牢 狱 , 牢 狱 有 散 释 之 期 , 妻 子 无 远 离 之 念 。 情 爱 于 色 , 岂 惮 驱 驰 ! 虽 有 虎 口 之 患 , 心 存 甘 伏 ! 投 泥 自 溺 , 故 曰 凡 夫 ; 透 得 此 门 , 出 尘 罗 汉 。第 二 章佛 言 : 如 人 锻 铁 , 去 滓 成 器 器 即 精 好 ; 学 道 之 人 , 去 心 垢 染 行 即 清 净 矣 。。

脉 理 精 微 , 其 体 难 辨 。 弦 紧 浮 芤 , 展 转 相 类 。 在 心 易 了 , 指 下 难 明 。 谓 沉 为 伏 , 则 方 治 永 乖 ; 以 缓 为 迟 , 则 危 殆 立 至 。 况 有 数 候 俱 见 , 异 病 同 脉 者 乎 ! 夫 医 药 为 用 , 性 命 所 系 。 和 鹊 至 妙 , 犹 或 加 思 ; 仲 景 明 审 , 亦 候 形 证 , 一 毫 有 疑 , 则 考 校 以 求 验 。 故 伤 寒 有 承 气 之 戒 , 呕 哕 发 下 焦 之 间 。 而 遗 文 远 旨 , 代 寡 能 用 , 旧 经 秘 述 , 奥 而 不 售 , 遂 令 末 学 , 昧 于 原 本 , 斥 兹 偏 见 , 各 逞 己 能 。 致 微 成 膏 肓 之 变 , 滞 固 绝 振 起 之 望 , 良 有 以 也 。 今 撰 集 岐 伯 以 来 , 逮 于 华 佗 , 经 论 要 决 , 合 为 十 卷 。 百 病 根 原 , 各 以 类 例 相 从 , 声 色 证 候 , 靡 不 该 备 。 其 王 、 阮 、 傅 、 戴 、 吴 、 葛 、 吕 、 张 , 所 传 异 同 , 咸 悉 载 录 。 诚 能 留 心 研 穷 , 究 其 微 赜 , 则 可 以 比 踪 古 贤 , 代 无 夭 横 矣 。第 三 十 八 章第 四 十 章

(本文作者:姚凡) 外 篇《 脉 法 赞 》 云 : 肝 心 出 左 , 脾 肺 出 右 , 肾 与 命 门 , 俱 出 尺 部 , 魂 魄 谷 神 , 皆 见 寸 口 。 左 主 司 官 , 右 主 司 府 。 左 大 顺 男 , 右 大 顺 女 。 关 前 一 分 , 人 命 之 主 。 左 为 人 迎 , 右 为 气 口 。 神 门 诀 断 , 两 在 关 后 。 人 无 二 脉 , 病 死 不 愈 。 诸 经 损 减 , 各 随 其 部 。 察 按 阴 阳 , 谁 与 先 后 ( 《 千 金 》 云 : 三 阴 三 阳 , 谁 先 谁 后 ) 。 阴 病 治 官 , 阳 病 治 府 。 奇 邪 所 舍 , 如 何 捕 取 ? 审 而 知 者 , 针 入 病 愈 。心 部 在 左 手 关 前 寸 口 是 也 , 即 手 少 阴 经 也 , 与 手 太 阳 为 表 里 , 以 小 肠 合 为 府 。 合 于 上 焦 , 名 曰 神 庭 , 在 龟 ( 一 作 鸠 ) 尾 下 五 分 。肝 部 在 左 手 关 上 是 也 , 足 厥 阴 经 也 , 与 足 少 阳 为 表 里 , 以 胆 合 为 府 , 合 于 中 焦 , 名 曰 胞 门 ( 一 作 少 阳 ) , 在 大 仓 左 右 三 寸 。 肾 部 在 左 手 关 后 尺 中 是 也 , 足 少 阴 经 也 , 与 足 太 阳 为 表 里 , 以 膀 胱 合 为 府 , 合 于 下 焦 , 在 关 元 左 。肺 部 在 右 手 关 前 寸 口 是 也 , 手 太 阴 经 也 , 与 手 阳 明 为 表 里 , 以 大 肠 合 为 府 , 合 于 上 焦 , 名 呼 吸 之 府 , 在 云 门 。脾 部 在 右 手 关 上 是 也 , 足 太 阴 经 也 , 与 足 阳 明 为 表 里 , 以 胃 合 为 府 , 合 于 中 焦 脾 胃 之 间 , 名 曰 章 门 , 在 季 胁 前 一 寸 半 。肾 部 在 右 手 关 后 尺 中 是 也 , 足 少 阴 经 也 , 与 足 太 阳 为 表 里 , 以 膀 胱 合 为 府 , 合 于 下 焦 , 在 关 元 右 , 左 属 肾 , 右 为 子 户 , 名 曰 三 焦 。天 神 献 玉 女 于 佛 , 欲 坏 佛 意 。 佛 言 : 革 囊 众 秽 , 尔 来 何 为 ? 去 ! 吾 不 用 。 天 神 愈 敬 , 因 问 道 意 ; 佛 为 解 说 , 即 得 须 陀 洹 果 。。大发黄金版有什么优惠

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脉 有 轻 重 , 何 谓 也 ?然 : 初 持 脉 如 三 菽 之 重 , 与 皮 毛 相 得 者 , 肺 部 也 ( 菽 者 , 小 豆 。 言 脉 轻 如 三 小 豆 之 重 。 焒 作 皮 毛 之 间 者 , 肺 气 所 行 , 故 言 肺 部 也 ) 。 如 六 菽 之 重 , 与 血 脉 相 得 者 , 心 部 也 ( 心 主 血 脉 , 次 于 肺 , 如 六 豆 之 重 ) 。 如 九 菽 之 重 , 与 肌 肉 相 得 者 , 脾 部 也 ( 脾 在 中 央 , 主 肌 肉 , 故 次 心 如 九 豆 之 重 ) 。 如 十 二 菽 之 重 , 与 筋 平 者 , 肝 部 也 ( 肝 主 筋 , 又 在 脾 下 , 故 次 之 ) 。 按 之 至 骨 , 举 之 来 疾 者 , 肾 部 也 ( 肾 主 骨 , 其 脉 沉 至 骨 ) 。 故 曰 轻 重 也 。佛 言 : 人 随 情 欲 求 于 声 名 , 声 名 显 著 , 身 已 故 矣 ! 贪 世 常 名 而 不 学 道 , 枉 功 劳 形 ! 譬 如 烧 香 , 虽 人 闻 香 , 香 之 烬 矣 , 危 身 之 火 而 在 其 后 。第 十 七 章。

第 十 三 章第 二 十 三 章夫 重 冈 叠 阜 , 群 城 众 支 , 当 择 其 特 。圣 人 之 于 民 类 , 麒 麟 之 于 走 兽 , 凤 凰 之 于 飞 鸟 , 亦 类 也 。 重 冈 并 出 , 群 阜 攒 头 , 须 择 其 毛 骨 厅 秀 、 神 气 俊 雅 之 异 于 众 者 为 正 也 。大 则 特 小 , 小 则 特 大 。 众 山 俱 小 , 取 其 大 ; 众 山 俱 大 , 取 其 小 。参 形 杂 势 , 主 客 同 情 , 所 不 葬 也 。参 形 杂 势 , 言 真 务 之 不 分 ; 主 客 同 情 , 言 汝 我 这 莫 辨 。夫 支 欲 伏 于 地 中 , 垅 欲 峙 于 地 上 。伏 者 隐 伏 , 峙 者 隆 峙 。 此 言 支 城 行 度 体 段 之 不 同 。支 城 之 止 , 平 夷 如 掌 。支 城 葬 法 虽 有 不 同 , 然 其 止 处 悉 皆 如 掌 声 之 平 。 倒 杖 口 诀 曰 : 断 续 续 断 , 氧 受 于 坦 ; 起 伏 伏 起 , 气 受 于 平 。 李 淳 风 曰 : 来 不 来 , 坦 中 裁 。 住 不 住 , 平 中 取 。 亦 曰 : 来 来 来 , 堆 堆 堆 , 慢 中 取 , 坦 中 裁 。 皆 如 掌 之 义 也 。故 支 葬 其 额 , 城 葬 其 麓 。 支 葬 其 颓 , 缓 而 急 之 也 ; 拢 葬 其 麓 , 急 而 缓 之 也 。 金 牛 云 : 缓 处 何 妨 安 绝 顶 , 急 时 不 怕 葬 深 泥 。卜 支 如 首 , 眩 垅 如 点 头 。所 谓 如 首 如 足 , 亦 即 巅 麓 之 义 , 谓 欲 求 其 如 足 也 。形 气 不 经 , 气 脱 如 逐 。 支 城 之 葬 , 随 其 形 势 , 莫 大 各 有 常 度 , 不 经 则 不 合 常 度 。 或 葬 城 于 颓 首 , 葬 支 于 麓 足 , 则 生 气 脱 散 , 如 驰 逐 也 。夫 人 之 葬 , 盖 亦 难 矣 。 支 垅 之 辨 , 眩 目 惑 心 , 祸 福 之 差 , 候 虏 有 间 。支 城 固 亦 易 辨 , 奈 有 似 支 之 城 , 似 拢 之 支 。 支 来 而 垅 止 , 垅 来 而 支 止 , 或 拢 变 为 支 而 复 为 垅 , 支 变 为 垅 而 复 为 支 。 或 以 支 为 坛 垛 , 而 行 垅 于 上 ; 以 垅 为 坛 垛 , 而 行 支 于 止 。 复 有 垅 内 而 支 外 , 支 内 而 垅 外 者 ; 又 有 强 支 弱 垅 , 急 支 缓 垅 , 缓 支 平 垅 , 隆 支 隐 垅 , 石 支 土 垅 , 老 支 嫩 垅 , 偏 支 正 垅 , 全 支 半 垅 , 以 及 夫 非 支 非 垅 之 不 可 辨 者 。 然 其 中 有 厅 有 正 , 有 经 有 权 , 自 非 明 师 耳 提 面 命 , 则 弦 目 惑 心 , 莫 能 别 也 。 倘 支 城 互 用 , 首 足 倒 施 , 其 祸 立 至 。 今 之 葬 者 , 支 拢 不 能 别 , 可 无 误 乎 !乘 金 相 水 , 穴 土 印 木 。 此 言 穴 中 证 应 之 玄 策 也 。 金 亦 生 气 之 异 名 , 言 即 其 尖 圆 之 所 止 也 。 相 水 者 , 言 金 鱼 界 合 相 辅 于 左 右 也 。 穴 土 者 , 土 即 中 央 之 义 , 谓 穴 于 至 中 , 取 冲 和 之 气 , 即 葬 口 是 也 。 印 木 即 两 边 蝉 湖 之 砂 , 夹 主 虾 须 之 水 , 以 界 穴 地 。 肘 申 宝 经 》 日 : 三 合 三 分 见 穴 土 , 乘 金 之 义 两 片 两 。 潮 察 相 水 印 木 之 情 , 盖 亦 神 明 其 义 耳 。 又 有 所 谓 水 底 眼 , 剪 刀 交 , 水 里 坐 , 水 里 卧 , 明 暗 股 , 明 暗 , 长 短 湖 , 长 短 水 , 蜗 窟 蛤 尖 , 交 金 界 玉 鸡 胸 鸿 尾 , 寿 带 孩 衿 , 筻 口 鸟 迹 , 生 龟 死 鳖 , 眠 于 就 湿 , 割 脚 淋 头 , 明 阳 暗 阴 , 阳 落 阴 出 , 罗 纹 土 宿 , 十 字 天 心 , 扑 面 水 底 , 浮 大 口 出 小 口 , 水 过 山 不 过 桥 , 流 水 不 流 , 两 片 牛 角 砂 , 一 滴 蟹 眼 水 , 舌 尖 堪 下 莫 伤 唇 , 齿 薄 可 扦 休 近 骨 , 虚 榜 雨 声 犹 滴 , 古 鼎 烟 消 气 尚 浮 , 卒 难 通 晓 。 外 藏 八 风 , 内 秘 五 行 。四 维 四 正 , 完 密 而 无 空 缺 , 既 无 风 路 , 则 五 行 之 生 气 , 自 然 秘 于 其 内 而 凝 结 矣 。天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 有 一 星 , 地 有 一 穴 , 在 天 成 象 , 在 地 成 形 。 葬 得 其 所 , 则 天 星 垂 光 而 下 照 , 地 德 柔 顺 而 上 载 也 。 阴 阳 冲 和 , 五 上 四 备 。物 无 阴 阳 , 违 天 背 原 。 孤 阳 不 生 , 独 阴 不 成 , 二 五 感 化 , 乃 能 冲 和 。 冲 和 之 处 , 则 必 有 五 色 异 土 以 应 之 。 言 四 备 者 , 不 取 于 黑 。 又 曰 冲 和 之 处 阴 气 寒 , 至 此 而 温 , 阳 气 热 , 至 此 而 凉 , 温 凉 之 气 , 是 为 冲 和 。目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 阙 , 增 高 益 下 , 微 妙 在 智 , 触 类 而 长 , 玄 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 。目 力 之 巧 , 则 能 趋 全 避 阙 ; 工 力 之 具 , 则 能 增 高 益 下 。 大 几 作 用 之 法 , 随 宜 料 理 , 千 变 万 化 , 本 无 定 方 , 全 在 人 心 目 灵 巧 , 以 类 度 类 , 触 而 长 之 , 则 玄 功 可 以 盗 地 之 机 。 通 阴 阳 之 理 , 夺 造 化 之 权 。势 如 万 马 , 自 天 而 下 。星 岚 插 汉 , 自 天 而 下 , 若 万 能 马 奔 驰 而 来 也 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 。万 物 负 阴 而 抱 阳 , 故 九 背 后 不 可 无 屏 障 以 蔽 之 , 如 人 肩 背 后 最 畏 贼 风 , 则 易 于 成 疾 , 坐 穴 亦 然 。 真 龙 穿 障 受 气 , 结 成 形 局 , 玄 武 中 峙 , 依 倚 屏 障 。 以 固 背 后 气 , 此 立 穴 之 大 概 也 。 然 又 当 求 其 止 聚 处 而 葬 之 , 则 无 不 吉 矣 。 经 曰 : 势 止 形 昂 , 前 涧 后 冈 , 龙 首 之 藏 。 势 欲 止 聚 , 形 欲 轩 昂 , 前 有 拦 截 之 水 , 后 有 乐 托 之 山 , 形 局 既 就 , 则 真 龙 藏 蓄 于 此 矣 。鼻 颡 吉 昌 , 角 目 灭 亡 , 耳 致 侯 王 , 唇 死 兵 伤 。此 以 龙 首 为 喻 而 取 穴 , 非 谓 真 有 鼻 颖 角 目 也 。 但 鼻 颖 以 喻 中 正 , 故 吉 ; 角 目 偏 斜 而 又 粗 硬 孤 露 , 不 受 穴 , 故 凶 。 耳 言 深 曲 , 唇 言 浅 薄 , 所 以 有 侯 王 兵 伤 之 别 。宛 而 中 蓄 , 谓 之 龙 腹 , 其 脉 深 曲 , 必 后 世 福 , 伤 其 胸 胁 , 朝 穴 暮 哭 。 宛 宛 之 中 , 若 有 所 蓄 者 , 龙 之 腹 也 , 况 又 深 曲 如 脐 , 岂 有 不 吉 ? 若 葬 非 其 道 , 伤 其 胸 者 , 必 遇 石 而 带 黑 晕 , 伤 胁 者 干 燥 如 聚 粟 , 或 上 紧 下 虚 , 锄 之 如 到 肉 。 朝 穴 暮 哭 者 , 言 其 应 之 速 也 , 可 不 慎 哉 !夫 外 气 所 以 聚 内 气 , 过 水 所 以 止 来 龙 。 外 气 者 , 横 过 之 水 ; 内 气 者 , 来 龙 之 气 。 此 即 外 气 横 形 、 内 气 止 生 之 谓 也 。 千 尺 之 势 , 宛 委 顿 息 , 外 无 以 聚 内 , 气 散 于 地 中 。 经 曰 : 不 蓄 之 穴 , 腐 骨 之 藏 也 。 千 尺 言 势 之 远 也 , 宛 委 者 , 宛 转 委 曲 而 驯 顺 , 顿 息 者 , 顿 挫 止 息 而 融 结 也 。 若 阴 阳 不 交 , 界 合 不 明 , 后 无 横 水 以 拦 截 , 则 土 中 之 生 气 散 温 而 无 收 拾 矣 , 葬 之 适 足 以 腐 骨 。夫 噫 气 能 散 生 气 , 龙 虎 所 以 卫 区 穴 , 叠 叠 中 阜 , 左 空 右 缺 , 前 旷 后 折 , 生 气 散 于 飘 风 。 经 曰 : 腾 陋 之 穴 , 败 棒 之 藏 也 。 天 地 之 气 , 噫 则 为 风 , 最 能 飘 散 生 气 , 故 必 藉 前 后 左 右 卫 护 区 穴 , 而 后 能 融 结 也 。 若 堂 局 虽 有 入 首 叠 叠 之 阜 , 却 缘 左 空 右 缺 , 前 旷 后 凹 , 地 之 融 结 , 悉 为 风 所 荡 散 , 则 生 气 不 能 蓄 聚 , 拢 之 浮 气 升 腾 于 上 , 支 之 沉 气 陋 汇 于 下 矣 , 葬 之 无 益 于 存 亡 , 适 足 以 腐 败 棺 棒 而 已 。夫 土 欲 细 而 坚 , 润 而 不 泽 , 裁 肪 切 玉 , 备 用 五 色 。石 山 土 穴 , 欲 得 似 石 非 石 之 土 , 细 腻 丰 腆 , 坚 实 润 滋 , 文 理 如 裁 肪 也 。 土 山 石 穴 , 必 得 似 土 非 土 之 石 , 脆 嫩 鲜 明 , 光 泽 晶 莹 , 体 质 如 切 玉 也 。 五 气 行 乎 地 中 , 金 气 凝 则 自 , 木 气 凝 则 青 , 火 赤 土 黄 , 皆 吉 。 唯 水 黑 则 凶 。 五 行 以 黄 为 土 色 , 故 亦 以 纯 色 为 吉 。 又 红 黄 相 兼 , 鲜 明 者 尤 美 , 间 白 亦 佳 , 青 则 不 宜 多 见 , 以 近 于 黑 色 也 。 枝 拢 千 变 万 化 , 高 低 深 浅 , 结 作 各 异 , 鸣 穴 中 生 气 聚 结 , 孕 育 厅 秀 而 为 五 色 者 , 则 无 有 不 吉 也 。 言 五 色 者 , 特 举 其 大 纲 耳 。 土 山 石 穴 , 亦 有 如 金 如 玉 者 , 或 如 象 牙 、 龙 脑 、 珊 瑚 、 琥 珀 、 玛 瑙 、 车 渠 、 朱 砂 、 紫 粉 花 、 细 石 膏 、 水 晶 、 云 母 、 禹 馀 、 粮 石 、 中 黄 、 紫 石 英 之 类 , 及 石 中 有 锁 子 文 、 槟 榔 文 , 中 点 点 杂 出 而 具 五 色 者 , 皆 脆 嫩 温 润 , 似 石 而 非 石 也 。 石 山 土 穴 , 亦 有 所 谓 龙 肝 、 风 髓 、 猩 血 、 蟹 膏 、 散 玉 、 滴 金 、 丝 切 、 缕 翠 、 柳 金 黄 、 秋 茶 褐 之 类 , 及 有 异 文 层 香 如 花 样 者 , 或 异 色 鲜 明 如 锦 秀 者 , 皆 坚 实 光 润 , 似 土 而 非 土 也 , 即 为 得 生 气 矣 。 否 则 非 真 穴 也 。 至 若 活 动 物 神 异 , 固 尝 闻 之 , 然 有 亦 能 漏 汇 龙 气 , 大 非 吉 地 之 宜 有 , 高 明 者 宜 以 鉴 之 。 夫 干 如 聚 粟 。 土 无 气 脉 , 上 紧 下 虚 。 焦 白 之 土 , 麻 黑 之 砂 , 括 燥 松 散 , 锄 之 如 聚 粟 也 。温 如 卦 肉 。淤 温 软 烂 , 锄 之 如 腐 肉 , 不 任 刀 也 。水 泉 砂 砾 。地 气 虚 浮 , 腠 不 密 如 滤 篾 , 如 灰 囊 , 内 藏 气 湿 之 水 , 外 渗 天 雨 之 水 也 。皆 为 凶 宅 。已 上 皆 凶 , 葬 之 则 存 亡 无 益 , 适 足 以 腐 骨 败 椁 [ 缺 ] 而 已 。夫 葬 以 左 为 青 龙 , 右 为 白 虎 , 前 为 朱 雀 , 后 为 玄 武 。 此 言 前 后 左 右 之 四 兽 , 皆 自 穴 处 言 之 。玄 武 垂 头 。垂 头 言 自 主 峰 渐 装 甲 兵 而 下 , 如 欲 受 人 之 葬 也 。 受 穴 之 处 , 浇 水 为 流 , 置 坐 可 安 , 始 [ 合 垂 头 格 也 。 若 注 水 即 倾 , 立 足 不 住 , 即 为 陡 泻 之 地 。 《 精 华 髓 》 云 : 人 眠 山 上 龙 方 住 , 水 注 堂 心 穴 自 安 。 亦 其 义 也 。朱 雀 翔 舞 。前 山 耸 拔 端 特 , 活 动 秀 丽 , 朝 揖 而 有 情 也 。 青 龙 蜿 蜒 。左 山 活 软 帘 净 , 展 掌 而 情 意 婉 顺 也 。 若 反 抗 倔 强 , 突 无 僵 硬 , 则 非 所 谓 蜿 蜒 矣 。白 虎 驯 俯 。驯 , 善 也 , 如 人 家 蓄 犬 , 驯 扰 而 不 致 有 噬 主 之 患 也 。 俯 者 低 头 俯 伏 之 义 , 言 柔 顺 而 无 蹲 踞 之 凶 也 。 《 明 堂 经 》 云 : 龙 播 卧 而 不 惊 , 是 为 吉 形 。 虎 怒 蹲 视 , 昂 头 不 平 , 祸 机 中 藏 。 又 曰 : 白 虎 弯 弯 , 光 净 圭 山 , 角 艮 如 卧 角 , 圆 如 今 环 , 虎 具 此 形 , 乃 得 其 真 。 半 低 半 凶 , 头 高 尾 藏 , 有 缺 有 陷 , 折 腰 断 梁 , 虎 有 此 形 , 凶 祸 灾 殃 。形 势 反 此 , 法 当 破 死 。四 兽 各 有 本 然 之 体 段 , 反 此 则 不 吉 矣 。故 虎 蹲 谓 之 衔 尸 。 右 山 势 蹲 , 昂 头 视 穴 , 如 欲 衔 噬 坟 中 之 尸 也 。龙 踞 谓 之 嫉 生 。左 山 形 踞 , 不 肯 降 服 , 回 头 斜 视 , 如 有 嫉 妒 之 情 。 世 俗 多 言 龙 昂 虎 伏 , 盖 亦 传 习 之 误 。 昂 当 作 降 , 大 概 龙 虎 俱 以 驯 俯 俯 伏 为 吉 。玄 武 不 垂 者 拒 尸 。主 山 高 昂 , 头 不 垂 伏 , 如 不 肯 受 之 葬 而 拒 之 也 。朱 雀 不 舞 者 腾 去 。前 山 反 背 无 情 , 上 正 下 斜 , 顺 水 摆 窜 , 不 肯 盘 旋 朝 穴 , 若 欲 飞 腾 而 去 也 。夫 以 支 为 龙 虎 者 , 来 止 迹 乎 冈 阜 , 要 如 肘 臂 , 谓 之 环 抱 。此 言 平 洋 大 地 , 左 右 无 山 以 为 龙 虎 , 止 有 高 田 勾 夹 , 故 当 求 冈 阜 之 来 , 踪 土 迹 于 隐 隐 隆 隆 之 中 , 最 要 宽 展 , 如 人 之 肘 臂 , 腕 肉 有 情 , 明 堂 [ 缺 ] 夷 自 为 局 垣 , 一 龙 一 虎 , 如 视 之 圆 。 言 其 形 如 步 武 , 旋 转 自 然 , 团 簇 环 抱 而 恬 软 也 。 以 水 为 朱 雀 者 , 衰 旺 系 乎 形 应 , 忌 乎 湍 激 , 谓 之 悲 泣 。水 在 明 堂 , 以 其 位 乎 前 , 故 亦 名 朱 雀 , 若 池 湖 渊 潭 , 则 以 澄 清 莹 净 为 可 喜 , 江 河 溪 涧 , 则 以 屈 曲 之 玄 为 有 情 。 倘 廉 劫 箭 割 , 湍 激 悲 泣 , 则 为 凶 矣 。 由 是 观 之 , 虽 水 之 取 用 不 同 , 关 系 乎 形 势 之 美 恶 则 一 也 。 盖 有 是 形 则 有 是 应 , 故 子 孙 衰 旺 , 亦 随 之 相 感 之 理 也 。 别 有 一 般 冬 冬 哄 哄 如 擂 鼓 声 音 , 得 之 反 吉 , 又 非 湍 激 悲 泣 之 比 。朱 雀 源 于 生 气 。气 为 水 母 , 有 气 斯 有 水 。 原 其 所 始 , 水 之 流 行 , 实 生 气 之 所 为 也 。 生 气 升 而 为 云 , 降 而 为 雨 , 山 川 妙 用 , 流 行 变 化 , 势 若 循 环 , 无 有 穷 已 。 是 故 山 之 与 水 , 当 相 体 用 , 不 可 须 央 离 也 。 派 于 未 盛 , 朝 于 大 旺 。派 者 , 水 之 分 也 , 朝 者 , 水 之 合 也 。 夫 之 水 行 , 初 分 悬 溜 , 始 于 一 线 之 微 , 此 水 之 未 盛 好 。 小 流 合 大 流 , 乃 渐 远 而 渐 多 , 而 至 于 会 流 总 潞 者 , 此 水 之 大 旺 也 。 盖 水 之 会 由 山 之 止 , 山 之 始 乃 水 之 起 。 能 知 水 之 大 会 , 则 知 山 之 大 尽 。 推 其 所 始 , 究 其 所 终 , 离 其 所 分 , 合 其 所 聚 , 置 之 心 目 之 间 、 胸 臆 之 内 , 总 而 思 之 , 则 大 小 无 从 而 逃 , 地 理 可 贯 而 尽 矣 。 若 夫 《 禹 贡 》 之 载 九 州 , 其 大 要 则 系 于 随 山 浚 川 这 四 字 , 如 导 水 、 导 河 、 导 漾 之 类 , 皆 水 之 未 盛 也 ; 如 入 于 江 、 入 于 河 、 入 一 海 者 , 皆 水 之 大 汪 也 , 以 其 大 势 言 之 , 则 山 川 之 起 于 西 北 , 自 一 而 生 万 也 ; 水 之 聚 于 东 南 , 合 万 而 归 一 也 。 《 禹 贡 》 举 天 下 之 大 者 而 言 之 , 则 始 于 近 而 终 于 远 , 自 一 里 而 至 十 里 , 由 十 里 而 至 于 足 迹 之 所 能 及 , 推 其 册 之 起 止 , 究 其 水 之 分 合 , 是 成 小 《 禹 贡 》 也 。 泽 其 相 衰 , 流 于 因 谢 。泽 谓 所 泽 。 《 诗 · 彼 泽 之 陂 》 注 云 : 水 所 钟 聚 也 。 水 既 港 蓄 渊 停 则 止 , 水 势 已 煞 , 故 曰 衰 流 于 因 谢 者 , 水 盈 科 而 进 , 则 其 停 者 已 久 , 溢 为 余 波 , 故 曰 谢 。以 返 不 绝 。山 之 气 运 , 随 水 而 行 , 凡 遇 吉 凶 形 势 , 若 远 着 近 , 无 不 随 感 而 应 。 然 水 之 行 也 , 不 欲 斜 飞 直 控 , 反 背 无 情 , 要 得 众 砂 节 节 拦 截 之 玄 , 屈 曲 有 情 , 而 成 不 绝 之 运 化 也 。法 每 一 折 潴 而 后 汇 。此 言 水 去 势 , 每 于 屈 折 处 要 有 猪 蓄 , 然 亦 不 必 尽 泥 穴 前 , 但 得 一 水 , 则 亦 可 谓 之 游 矣 。 善 于 作 用 者 , 穴 前 元 辰 直 长 , 法 以 穴 中 沟 头 水 论 潴 汇 , 每 折 中 作 斗 , 既 潴 而 后 汇 去 , 可 救 初 年 无 患 , 此 亦 是 夺 神 功 之 妙 也 。洋 洋 悠 悠 , 顾 我 欲 留 。此 言 水 之 去 势 , 悠 洋 眷 恋 , 有 不 忍 遁 去 之 情 , 顾 我 而 欲 留 也 。其 来 无 源 , 其 去 无 流 。源 深 流 长 , 不 知 其 来 ; 砂 拦 局 密 , 不 见 其 去 。经 曰 : 山 来 水 回 , 贵 寿 而 财 。山 来 者 , 众 山 攒 集 ; 水 回 者 , 群 流 环 会 。 此 富 贵 寿 考 之 穴 也 。山 囚 水 流 , 虏 王 灭 候 。山 囚 , 明 堂 逼 塞 不 宽 舒 也 ; 水 流 , 元 辰 直 溜 不 索 纤 也 。 生 旺 系 乎 形 应 , 地 理 之 法 , 不 过 山 水 向 背 为 紧 , 向 则 为 吉 , 背 则 为 凶 , 故 向 坐 有 法 , 当 取 之 于 应 照 , 。 水 路 有 法 , 当 求 之 于 曲 折 , 他 无 兴 焉 。

(本文作者:姚凡)

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第 八 章佛 言 : 人 从 爱 欲 生 忧 , 从 忧 生 怖 ; 若 离 于 爱 , 何 忧 何 怖 ?第 四 十 章....

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沙 门 夜 诵 迦 叶 佛 遗 教 经 , 其 声 悲 紧 , 思 悔 欲 退 。 佛 问 之 曰 : 汝 昔 在 家 曾 为 何 业 ? 曰 : 爱 弹 琴 。 佛 言 : 弦 缓 如 何 ? 对 曰 : 不 鸣 矣 。 弦 急 如 何 ? 对 曰 : 声 绝 矣 。 急 缓 得 中 如 何 ? 对 曰 : 诸 音 普 矣 。 佛 言 : 沙 门 学 道 亦 然 , 心 若 调 适 , 道 可 得 矣 。 于 道 若 暴 , 暴 即 身 疲 ; 其 身 若 疲 , 意 即 生 恼 ; 意 若 生 恼 , 行 即 退 矣 ; 其 行 既 退 , 罪 必 加 矣 。 但 清 净 安 乐 , 道 不 失 矣 。佛 言 : 众 生 以 十 事 为 善 , 亦 以 十 事 为 恶 。 何 等 为 十 ? 身 三 , 口 四 , 意 三 。 身 三 者 : 杀 、 盗 、 淫 。 口 四 者 : 两 舌 、 恶 口 、 妄 言 、 绮 语 。 意 三 者 : 嫉 、 恚 、 痴 。 如 是 十 事 不 顺 圣 道 , 名 十 恶 行 ; 是 恶 若 止 , 名 十 善 行 耳 。第 十 八 章。

第 四 十 章第 三 十 四 章第 三 十 七 章

(本文作者:姚凡) ....

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第 四 十 一 章第 十 七 章佛 言 : 观 天 地 念 非 常 , 观 世 界 念 非 常 , 观 灵 觉 即 菩 提 , 如 是 知 识 得 道 疾 矣 。....

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佛 言 : 恶 人 害 贤 者 , 如 仰 天 而 唾 , 唾 不 至 天 , 还 从 己 堕 。 逆 风 扬 尘 , 尘 不 至 彼 , 还 坌 己 身 。 贤 不 可 毁 , 祸 必 灭 己 。第 二 十 一 章佛 言 : 如 人 锻 铁 , 去 滓 成 器 器 即 精 好 ; 学 道 之 人 , 去 心 垢 染 行 即 清 净 矣 。。

佛 言 : 恶 人 闻 善 , 故 来 挠 乱 者 , 汝 自 禁 息 , 当 无 嗔 责 ; 彼 来 恶 者 而 自 恶 之 。佛 言 : 人 离 恶 道 得 为 人 难 ; 既 得 为 人 , 去 女 即 男 难 ; 既 得 为 男 , 六 根 完 具 难 ; 六 根 既 具 , 生 中 国 难 ; 既 生 中 国 , 值 佛 世 难 ; 既 值 佛 世 , 遇 道 者 难 ; 既 得 遇 道 , 兴 信 心 难 ; 既 兴 信 心 , 发 菩 提 心 难 ; 既 发 菩 提 心 , 无 修 无 证 难 。佛 言 : 辞 亲 出 家 , 识 心 达 本 , 解 无 为 法 , 名 曰 沙 门 。 常 行 二 百 五 十 戒 、 进 止 清 净 , 为 四 真 道 行 成 阿 罗 汉 。 阿 罗 汉 者 , 能 飞 行 变 化 , 旷 劫 寿 命 , 住 动 天 地 。 次 为 阿 那 含 , 阿 那 含 者 , 寿 终 灵 神 上 十 九 天 证 阿 罗 汉 。 次 为 斯 陀 含 , 斯 陀 含 者 , 一 上 一 还 即 得 阿 罗 汉 。 次 为 须 陀 洹 , 须 陀 洹 者 , 七 死 七 生 便 证 阿 罗 汉 。 爱 欲 断 者 , 如 四 肢 断 , 不 复 用 之 。

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夫 重 冈 叠 阜 , 群 城 众 支 , 当 择 其 特 。圣 人 之 于 民 类 , 麒 麟 之 于 走 兽 , 凤 凰 之 于 飞 鸟 , 亦 类 也 。 重 冈 并 出 , 群 阜 攒 头 , 须 择 其 毛 骨 厅 秀 、 神 气 俊 雅 之 异 于 众 者 为 正 也 。大 则 特 小 , 小 则 特 大 。 众 山 俱 小 , 取 其 大 ; 众 山 俱 大 , 取 其 小 。参 形 杂 势 , 主 客 同 情 , 所 不 葬 也 。参 形 杂 势 , 言 真 务 之 不 分 ; 主 客 同 情 , 言 汝 我 这 莫 辨 。夫 支 欲 伏 于 地 中 , 垅 欲 峙 于 地 上 。伏 者 隐 伏 , 峙 者 隆 峙 。 此 言 支 城 行 度 体 段 之 不 同 。支 城 之 止 , 平 夷 如 掌 。支 城 葬 法 虽 有 不 同 , 然 其 止 处 悉 皆 如 掌 声 之 平 。 倒 杖 口 诀 曰 : 断 续 续 断 , 氧 受 于 坦 ; 起 伏 伏 起 , 气 受 于 平 。 李 淳 风 曰 : 来 不 来 , 坦 中 裁 。 住 不 住 , 平 中 取 。 亦 曰 : 来 来 来 , 堆 堆 堆 , 慢 中 取 , 坦 中 裁 。 皆 如 掌 之 义 也 。故 支 葬 其 额 , 城 葬 其 麓 。 支 葬 其 颓 , 缓 而 急 之 也 ; 拢 葬 其 麓 , 急 而 缓 之 也 。 金 牛 云 : 缓 处 何 妨 安 绝 顶 , 急 时 不 怕 葬 深 泥 。卜 支 如 首 , 眩 垅 如 点 头 。所 谓 如 首 如 足 , 亦 即 巅 麓 之 义 , 谓 欲 求 其 如 足 也 。形 气 不 经 , 气 脱 如 逐 。 支 城 之 葬 , 随 其 形 势 , 莫 大 各 有 常 度 , 不 经 则 不 合 常 度 。 或 葬 城 于 颓 首 , 葬 支 于 麓 足 , 则 生 气 脱 散 , 如 驰 逐 也 。夫 人 之 葬 , 盖 亦 难 矣 。 支 垅 之 辨 , 眩 目 惑 心 , 祸 福 之 差 , 候 虏 有 间 。支 城 固 亦 易 辨 , 奈 有 似 支 之 城 , 似 拢 之 支 。 支 来 而 垅 止 , 垅 来 而 支 止 , 或 拢 变 为 支 而 复 为 垅 , 支 变 为 垅 而 复 为 支 。 或 以 支 为 坛 垛 , 而 行 垅 于 上 ; 以 垅 为 坛 垛 , 而 行 支 于 止 。 复 有 垅 内 而 支 外 , 支 内 而 垅 外 者 ; 又 有 强 支 弱 垅 , 急 支 缓 垅 , 缓 支 平 垅 , 隆 支 隐 垅 , 石 支 土 垅 , 老 支 嫩 垅 , 偏 支 正 垅 , 全 支 半 垅 , 以 及 夫 非 支 非 垅 之 不 可 辨 者 。 然 其 中 有 厅 有 正 , 有 经 有 权 , 自 非 明 师 耳 提 面 命 , 则 弦 目 惑 心 , 莫 能 别 也 。 倘 支 城 互 用 , 首 足 倒 施 , 其 祸 立 至 。 今 之 葬 者 , 支 拢 不 能 别 , 可 无 误 乎 !乘 金 相 水 , 穴 土 印 木 。 此 言 穴 中 证 应 之 玄 策 也 。 金 亦 生 气 之 异 名 , 言 即 其 尖 圆 之 所 止 也 。 相 水 者 , 言 金 鱼 界 合 相 辅 于 左 右 也 。 穴 土 者 , 土 即 中 央 之 义 , 谓 穴 于 至 中 , 取 冲 和 之 气 , 即 葬 口 是 也 。 印 木 即 两 边 蝉 湖 之 砂 , 夹 主 虾 须 之 水 , 以 界 穴 地 。 肘 申 宝 经 》 日 : 三 合 三 分 见 穴 土 , 乘 金 之 义 两 片 两 。 潮 察 相 水 印 木 之 情 , 盖 亦 神 明 其 义 耳 。 又 有 所 谓 水 底 眼 , 剪 刀 交 , 水 里 坐 , 水 里 卧 , 明 暗 股 , 明 暗 , 长 短 湖 , 长 短 水 , 蜗 窟 蛤 尖 , 交 金 界 玉 鸡 胸 鸿 尾 , 寿 带 孩 衿 , 筻 口 鸟 迹 , 生 龟 死 鳖 , 眠 于 就 湿 , 割 脚 淋 头 , 明 阳 暗 阴 , 阳 落 阴 出 , 罗 纹 土 宿 , 十 字 天 心 , 扑 面 水 底 , 浮 大 口 出 小 口 , 水 过 山 不 过 桥 , 流 水 不 流 , 两 片 牛 角 砂 , 一 滴 蟹 眼 水 , 舌 尖 堪 下 莫 伤 唇 , 齿 薄 可 扦 休 近 骨 , 虚 榜 雨 声 犹 滴 , 古 鼎 烟 消 气 尚 浮 , 卒 难 通 晓 。 外 藏 八 风 , 内 秘 五 行 。四 维 四 正 , 完 密 而 无 空 缺 , 既 无 风 路 , 则 五 行 之 生 气 , 自 然 秘 于 其 内 而 凝 结 矣 。天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 有 一 星 , 地 有 一 穴 , 在 天 成 象 , 在 地 成 形 。 葬 得 其 所 , 则 天 星 垂 光 而 下 照 , 地 德 柔 顺 而 上 载 也 。 阴 阳 冲 和 , 五 上 四 备 。物 无 阴 阳 , 违 天 背 原 。 孤 阳 不 生 , 独 阴 不 成 , 二 五 感 化 , 乃 能 冲 和 。 冲 和 之 处 , 则 必 有 五 色 异 土 以 应 之 。 言 四 备 者 , 不 取 于 黑 。 又 曰 冲 和 之 处 阴 气 寒 , 至 此 而 温 , 阳 气 热 , 至 此 而 凉 , 温 凉 之 气 , 是 为 冲 和 。目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 阙 , 增 高 益 下 , 微 妙 在 智 , 触 类 而 长 , 玄 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 。目 力 之 巧 , 则 能 趋 全 避 阙 ; 工 力 之 具 , 则 能 增 高 益 下 。 大 几 作 用 之 法 , 随 宜 料 理 , 千 变 万 化 , 本 无 定 方 , 全 在 人 心 目 灵 巧 , 以 类 度 类 , 触 而 长 之 , 则 玄 功 可 以 盗 地 之 机 。 通 阴 阳 之 理 , 夺 造 化 之 权 。势 如 万 马 , 自 天 而 下 。星 岚 插 汉 , 自 天 而 下 , 若 万 能 马 奔 驰 而 来 也 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 。万 物 负 阴 而 抱 阳 , 故 九 背 后 不 可 无 屏 障 以 蔽 之 , 如 人 肩 背 后 最 畏 贼 风 , 则 易 于 成 疾 , 坐 穴 亦 然 。 真 龙 穿 障 受 气 , 结 成 形 局 , 玄 武 中 峙 , 依 倚 屏 障 。 以 固 背 后 气 , 此 立 穴 之 大 概 也 。 然 又 当 求 其 止 聚 处 而 葬 之 , 则 无 不 吉 矣 。 经 曰 : 势 止 形 昂 , 前 涧 后 冈 , 龙 首 之 藏 。 势 欲 止 聚 , 形 欲 轩 昂 , 前 有 拦 截 之 水 , 后 有 乐 托 之 山 , 形 局 既 就 , 则 真 龙 藏 蓄 于 此 矣 。鼻 颡 吉 昌 , 角 目 灭 亡 , 耳 致 侯 王 , 唇 死 兵 伤 。此 以 龙 首 为 喻 而 取 穴 , 非 谓 真 有 鼻 颖 角 目 也 。 但 鼻 颖 以 喻 中 正 , 故 吉 ; 角 目 偏 斜 而 又 粗 硬 孤 露 , 不 受 穴 , 故 凶 。 耳 言 深 曲 , 唇 言 浅 薄 , 所 以 有 侯 王 兵 伤 之 别 。宛 而 中 蓄 , 谓 之 龙 腹 , 其 脉 深 曲 , 必 后 世 福 , 伤 其 胸 胁 , 朝 穴 暮 哭 。 宛 宛 之 中 , 若 有 所 蓄 者 , 龙 之 腹 也 , 况 又 深 曲 如 脐 , 岂 有 不 吉 ? 若 葬 非 其 道 , 伤 其 胸 者 , 必 遇 石 而 带 黑 晕 , 伤 胁 者 干 燥 如 聚 粟 , 或 上 紧 下 虚 , 锄 之 如 到 肉 。 朝 穴 暮 哭 者 , 言 其 应 之 速 也 , 可 不 慎 哉 !夫 外 气 所 以 聚 内 气 , 过 水 所 以 止 来 龙 。 外 气 者 , 横 过 之 水 ; 内 气 者 , 来 龙 之 气 。 此 即 外 气 横 形 、 内 气 止 生 之 谓 也 。 千 尺 之 势 , 宛 委 顿 息 , 外 无 以 聚 内 , 气 散 于 地 中 。 经 曰 : 不 蓄 之 穴 , 腐 骨 之 藏 也 。 千 尺 言 势 之 远 也 , 宛 委 者 , 宛 转 委 曲 而 驯 顺 , 顿 息 者 , 顿 挫 止 息 而 融 结 也 。 若 阴 阳 不 交 , 界 合 不 明 , 后 无 横 水 以 拦 截 , 则 土 中 之 生 气 散 温 而 无 收 拾 矣 , 葬 之 适 足 以 腐 骨 。夫 噫 气 能 散 生 气 , 龙 虎 所 以 卫 区 穴 , 叠 叠 中 阜 , 左 空 右 缺 , 前 旷 后 折 , 生 气 散 于 飘 风 。 经 曰 : 腾 陋 之 穴 , 败 棒 之 藏 也 。 天 地 之 气 , 噫 则 为 风 , 最 能 飘 散 生 气 , 故 必 藉 前 后 左 右 卫 护 区 穴 , 而 后 能 融 结 也 。 若 堂 局 虽 有 入 首 叠 叠 之 阜 , 却 缘 左 空 右 缺 , 前 旷 后 凹 , 地 之 融 结 , 悉 为 风 所 荡 散 , 则 生 气 不 能 蓄 聚 , 拢 之 浮 气 升 腾 于 上 , 支 之 沉 气 陋 汇 于 下 矣 , 葬 之 无 益 于 存 亡 , 适 足 以 腐 败 棺 棒 而 已 。夫 土 欲 细 而 坚 , 润 而 不 泽 , 裁 肪 切 玉 , 备 用 五 色 。石 山 土 穴 , 欲 得 似 石 非 石 之 土 , 细 腻 丰 腆 , 坚 实 润 滋 , 文 理 如 裁 肪 也 。 土 山 石 穴 , 必 得 似 土 非 土 之 石 , 脆 嫩 鲜 明 , 光 泽 晶 莹 , 体 质 如 切 玉 也 。 五 气 行 乎 地 中 , 金 气 凝 则 自 , 木 气 凝 则 青 , 火 赤 土 黄 , 皆 吉 。 唯 水 黑 则 凶 。 五 行 以 黄 为 土 色 , 故 亦 以 纯 色 为 吉 。 又 红 黄 相 兼 , 鲜 明 者 尤 美 , 间 白 亦 佳 , 青 则 不 宜 多 见 , 以 近 于 黑 色 也 。 枝 拢 千 变 万 化 , 高 低 深 浅 , 结 作 各 异 , 鸣 穴 中 生 气 聚 结 , 孕 育 厅 秀 而 为 五 色 者 , 则 无 有 不 吉 也 。 言 五 色 者 , 特 举 其 大 纲 耳 。 土 山 石 穴 , 亦 有 如 金 如 玉 者 , 或 如 象 牙 、 龙 脑 、 珊 瑚 、 琥 珀 、 玛 瑙 、 车 渠 、 朱 砂 、 紫 粉 花 、 细 石 膏 、 水 晶 、 云 母 、 禹 馀 、 粮 石 、 中 黄 、 紫 石 英 之 类 , 及 石 中 有 锁 子 文 、 槟 榔 文 , 中 点 点 杂 出 而 具 五 色 者 , 皆 脆 嫩 温 润 , 似 石 而 非 石 也 。 石 山 土 穴 , 亦 有 所 谓 龙 肝 、 风 髓 、 猩 血 、 蟹 膏 、 散 玉 、 滴 金 、 丝 切 、 缕 翠 、 柳 金 黄 、 秋 茶 褐 之 类 , 及 有 异 文 层 香 如 花 样 者 , 或 异 色 鲜 明 如 锦 秀 者 , 皆 坚 实 光 润 , 似 土 而 非 土 也 , 即 为 得 生 气 矣 。 否 则 非 真 穴 也 。 至 若 活 动 物 神 异 , 固 尝 闻 之 , 然 有 亦 能 漏 汇 龙 气 , 大 非 吉 地 之 宜 有 , 高 明 者 宜 以 鉴 之 。 夫 干 如 聚 粟 。 土 无 气 脉 , 上 紧 下 虚 。 焦 白 之 土 , 麻 黑 之 砂 , 括 燥 松 散 , 锄 之 如 聚 粟 也 。温 如 卦 肉 。淤 温 软 烂 , 锄 之 如 腐 肉 , 不 任 刀 也 。水 泉 砂 砾 。地 气 虚 浮 , 腠 不 密 如 滤 篾 , 如 灰 囊 , 内 藏 气 湿 之 水 , 外 渗 天 雨 之 水 也 。皆 为 凶 宅 。已 上 皆 凶 , 葬 之 则 存 亡 无 益 , 适 足 以 腐 骨 败 椁 [ 缺 ] 而 已 。夫 葬 以 左 为 青 龙 , 右 为 白 虎 , 前 为 朱 雀 , 后 为 玄 武 。 此 言 前 后 左 右 之 四 兽 , 皆 自 穴 处 言 之 。玄 武 垂 头 。垂 头 言 自 主 峰 渐 装 甲 兵 而 下 , 如 欲 受 人 之 葬 也 。 受 穴 之 处 , 浇 水 为 流 , 置 坐 可 安 , 始 [ 合 垂 头 格 也 。 若 注 水 即 倾 , 立 足 不 住 , 即 为 陡 泻 之 地 。 《 精 华 髓 》 云 : 人 眠 山 上 龙 方 住 , 水 注 堂 心 穴 自 安 。 亦 其 义 也 。朱 雀 翔 舞 。前 山 耸 拔 端 特 , 活 动 秀 丽 , 朝 揖 而 有 情 也 。 青 龙 蜿 蜒 。左 山 活 软 帘 净 , 展 掌 而 情 意 婉 顺 也 。 若 反 抗 倔 强 , 突 无 僵 硬 , 则 非 所 谓 蜿 蜒 矣 。白 虎 驯 俯 。驯 , 善 也 , 如 人 家 蓄 犬 , 驯 扰 而 不 致 有 噬 主 之 患 也 。 俯 者 低 头 俯 伏 之 义 , 言 柔 顺 而 无 蹲 踞 之 凶 也 。 《 明 堂 经 》 云 : 龙 播 卧 而 不 惊 , 是 为 吉 形 。 虎 怒 蹲 视 , 昂 头 不 平 , 祸 机 中 藏 。 又 曰 : 白 虎 弯 弯 , 光 净 圭 山 , 角 艮 如 卧 角 , 圆 如 今 环 , 虎 具 此 形 , 乃 得 其 真 。 半 低 半 凶 , 头 高 尾 藏 , 有 缺 有 陷 , 折 腰 断 梁 , 虎 有 此 形 , 凶 祸 灾 殃 。形 势 反 此 , 法 当 破 死 。四 兽 各 有 本 然 之 体 段 , 反 此 则 不 吉 矣 。故 虎 蹲 谓 之 衔 尸 。 右 山 势 蹲 , 昂 头 视 穴 , 如 欲 衔 噬 坟 中 之 尸 也 。龙 踞 谓 之 嫉 生 。左 山 形 踞 , 不 肯 降 服 , 回 头 斜 视 , 如 有 嫉 妒 之 情 。 世 俗 多 言 龙 昂 虎 伏 , 盖 亦 传 习 之 误 。 昂 当 作 降 , 大 概 龙 虎 俱 以 驯 俯 俯 伏 为 吉 。玄 武 不 垂 者 拒 尸 。主 山 高 昂 , 头 不 垂 伏 , 如 不 肯 受 之 葬 而 拒 之 也 。朱 雀 不 舞 者 腾 去 。前 山 反 背 无 情 , 上 正 下 斜 , 顺 水 摆 窜 , 不 肯 盘 旋 朝 穴 , 若 欲 飞 腾 而 去 也 。夫 以 支 为 龙 虎 者 , 来 止 迹 乎 冈 阜 , 要 如 肘 臂 , 谓 之 环 抱 。此 言 平 洋 大 地 , 左 右 无 山 以 为 龙 虎 , 止 有 高 田 勾 夹 , 故 当 求 冈 阜 之 来 , 踪 土 迹 于 隐 隐 隆 隆 之 中 , 最 要 宽 展 , 如 人 之 肘 臂 , 腕 肉 有 情 , 明 堂 [ 缺 ] 夷 自 为 局 垣 , 一 龙 一 虎 , 如 视 之 圆 。 言 其 形 如 步 武 , 旋 转 自 然 , 团 簇 环 抱 而 恬 软 也 。 以 水 为 朱 雀 者 , 衰 旺 系 乎 形 应 , 忌 乎 湍 激 , 谓 之 悲 泣 。水 在 明 堂 , 以 其 位 乎 前 , 故 亦 名 朱 雀 , 若 池 湖 渊 潭 , 则 以 澄 清 莹 净 为 可 喜 , 江 河 溪 涧 , 则 以 屈 曲 之 玄 为 有 情 。 倘 廉 劫 箭 割 , 湍 激 悲 泣 , 则 为 凶 矣 。 由 是 观 之 , 虽 水 之 取 用 不 同 , 关 系 乎 形 势 之 美 恶 则 一 也 。 盖 有 是 形 则 有 是 应 , 故 子 孙 衰 旺 , 亦 随 之 相 感 之 理 也 。 别 有 一 般 冬 冬 哄 哄 如 擂 鼓 声 音 , 得 之 反 吉 , 又 非 湍 激 悲 泣 之 比 。朱 雀 源 于 生 气 。气 为 水 母 , 有 气 斯 有 水 。 原 其 所 始 , 水 之 流 行 , 实 生 气 之 所 为 也 。 生 气 升 而 为 云 , 降 而 为 雨 , 山 川 妙 用 , 流 行 变 化 , 势 若 循 环 , 无 有 穷 已 。 是 故 山 之 与 水 , 当 相 体 用 , 不 可 须 央 离 也 。 派 于 未 盛 , 朝 于 大 旺 。派 者 , 水 之 分 也 , 朝 者 , 水 之 合 也 。 夫 之 水 行 , 初 分 悬 溜 , 始 于 一 线 之 微 , 此 水 之 未 盛 好 。 小 流 合 大 流 , 乃 渐 远 而 渐 多 , 而 至 于 会 流 总 潞 者 , 此 水 之 大 旺 也 。 盖 水 之 会 由 山 之 止 , 山 之 始 乃 水 之 起 。 能 知 水 之 大 会 , 则 知 山 之 大 尽 。 推 其 所 始 , 究 其 所 终 , 离 其 所 分 , 合 其 所 聚 , 置 之 心 目 之 间 、 胸 臆 之 内 , 总 而 思 之 , 则 大 小 无 从 而 逃 , 地 理 可 贯 而 尽 矣 。 若 夫 《 禹 贡 》 之 载 九 州 , 其 大 要 则 系 于 随 山 浚 川 这 四 字 , 如 导 水 、 导 河 、 导 漾 之 类 , 皆 水 之 未 盛 也 ; 如 入 于 江 、 入 于 河 、 入 一 海 者 , 皆 水 之 大 汪 也 , 以 其 大 势 言 之 , 则 山 川 之 起 于 西 北 , 自 一 而 生 万 也 ; 水 之 聚 于 东 南 , 合 万 而 归 一 也 。 《 禹 贡 》 举 天 下 之 大 者 而 言 之 , 则 始 于 近 而 终 于 远 , 自 一 里 而 至 十 里 , 由 十 里 而 至 于 足 迹 之 所 能 及 , 推 其 册 之 起 止 , 究 其 水 之 分 合 , 是 成 小 《 禹 贡 》 也 。 泽 其 相 衰 , 流 于 因 谢 。泽 谓 所 泽 。 《 诗 · 彼 泽 之 陂 》 注 云 : 水 所 钟 聚 也 。 水 既 港 蓄 渊 停 则 止 , 水 势 已 煞 , 故 曰 衰 流 于 因 谢 者 , 水 盈 科 而 进 , 则 其 停 者 已 久 , 溢 为 余 波 , 故 曰 谢 。以 返 不 绝 。山 之 气 运 , 随 水 而 行 , 凡 遇 吉 凶 形 势 , 若 远 着 近 , 无 不 随 感 而 应 。 然 水 之 行 也 , 不 欲 斜 飞 直 控 , 反 背 无 情 , 要 得 众 砂 节 节 拦 截 之 玄 , 屈 曲 有 情 , 而 成 不 绝 之 运 化 也 。法 每 一 折 潴 而 后 汇 。此 言 水 去 势 , 每 于 屈 折 处 要 有 猪 蓄 , 然 亦 不 必 尽 泥 穴 前 , 但 得 一 水 , 则 亦 可 谓 之 游 矣 。 善 于 作 用 者 , 穴 前 元 辰 直 长 , 法 以 穴 中 沟 头 水 论 潴 汇 , 每 折 中 作 斗 , 既 潴 而 后 汇 去 , 可 救 初 年 无 患 , 此 亦 是 夺 神 功 之 妙 也 。洋 洋 悠 悠 , 顾 我 欲 留 。此 言 水 之 去 势 , 悠 洋 眷 恋 , 有 不 忍 遁 去 之 情 , 顾 我 而 欲 留 也 。其 来 无 源 , 其 去 无 流 。源 深 流 长 , 不 知 其 来 ; 砂 拦 局 密 , 不 见 其 去 。经 曰 : 山 来 水 回 , 贵 寿 而 财 。山 来 者 , 众 山 攒 集 ; 水 回 者 , 群 流 环 会 。 此 富 贵 寿 考 之 穴 也 。山 囚 水 流 , 虏 王 灭 候 。山 囚 , 明 堂 逼 塞 不 宽 舒 也 ; 水 流 , 元 辰 直 溜 不 索 纤 也 。 生 旺 系 乎 形 应 , 地 理 之 法 , 不 过 山 水 向 背 为 紧 , 向 则 为 吉 , 背 则 为 凶 , 故 向 坐 有 法 , 当 取 之 于 应 照 , 。 水 路 有 法 , 当 求 之 于 曲 折 , 他 无 兴 焉 。第 二 十 五 章佛 言 ; 夫 为 道 者 , 如 牛 负 重 行 深 泥 中 , 疲 极 不 敢 左 古 顾 视 , 出 离 淤 泥 乃 可 苏 息 ; 沙 门 当 观 情 欲 甚 淤 泥 , 直 心 念 道 , 可 免 苦 矣 。。

第 二 十 一 章沙 门 问 佛 : 何 者 多 力 ? 何 者 最 明 ? 佛 言 : 忍 辱 多 力 , 不 怀 恶 故 , 兼 加 安 健 ; 忍 者 无 恶 , 必 为 人 尊 。 心 垢 灭 尽 , 净 无 瑕 秽 , 是 为 最 明 。 未 有 天 地 逮 于 今 日 , 十 方 所 有 , 无 有 不 见 , 无 有 不 知 , 无 有 不 闻 , 得 一 切 智 可 谓 明 矣 。佛 言 : 博 文 爱 道 , 道 必 难 会 ; 守 志 奉 道 , 其 道 甚 大 。

(本文作者:姚凡) ....

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夫 重 冈 叠 阜 , 群 城 众 支 , 当 择 其 特 。圣 人 之 于 民 类 , 麒 麟 之 于 走 兽 , 凤 凰 之 于 飞 鸟 , 亦 类 也 。 重 冈 并 出 , 群 阜 攒 头 , 须 择 其 毛 骨 厅 秀 、 神 气 俊 雅 之 异 于 众 者 为 正 也 。大 则 特 小 , 小 则 特 大 。 众 山 俱 小 , 取 其 大 ; 众 山 俱 大 , 取 其 小 。参 形 杂 势 , 主 客 同 情 , 所 不 葬 也 。参 形 杂 势 , 言 真 务 之 不 分 ; 主 客 同 情 , 言 汝 我 这 莫 辨 。夫 支 欲 伏 于 地 中 , 垅 欲 峙 于 地 上 。伏 者 隐 伏 , 峙 者 隆 峙 。 此 言 支 城 行 度 体 段 之 不 同 。支 城 之 止 , 平 夷 如 掌 。支 城 葬 法 虽 有 不 同 , 然 其 止 处 悉 皆 如 掌 声 之 平 。 倒 杖 口 诀 曰 : 断 续 续 断 , 氧 受 于 坦 ; 起 伏 伏 起 , 气 受 于 平 。 李 淳 风 曰 : 来 不 来 , 坦 中 裁 。 住 不 住 , 平 中 取 。 亦 曰 : 来 来 来 , 堆 堆 堆 , 慢 中 取 , 坦 中 裁 。 皆 如 掌 之 义 也 。故 支 葬 其 额 , 城 葬 其 麓 。 支 葬 其 颓 , 缓 而 急 之 也 ; 拢 葬 其 麓 , 急 而 缓 之 也 。 金 牛 云 : 缓 处 何 妨 安 绝 顶 , 急 时 不 怕 葬 深 泥 。卜 支 如 首 , 眩 垅 如 点 头 。所 谓 如 首 如 足 , 亦 即 巅 麓 之 义 , 谓 欲 求 其 如 足 也 。形 气 不 经 , 气 脱 如 逐 。 支 城 之 葬 , 随 其 形 势 , 莫 大 各 有 常 度 , 不 经 则 不 合 常 度 。 或 葬 城 于 颓 首 , 葬 支 于 麓 足 , 则 生 气 脱 散 , 如 驰 逐 也 。夫 人 之 葬 , 盖 亦 难 矣 。 支 垅 之 辨 , 眩 目 惑 心 , 祸 福 之 差 , 候 虏 有 间 。支 城 固 亦 易 辨 , 奈 有 似 支 之 城 , 似 拢 之 支 。 支 来 而 垅 止 , 垅 来 而 支 止 , 或 拢 变 为 支 而 复 为 垅 , 支 变 为 垅 而 复 为 支 。 或 以 支 为 坛 垛 , 而 行 垅 于 上 ; 以 垅 为 坛 垛 , 而 行 支 于 止 。 复 有 垅 内 而 支 外 , 支 内 而 垅 外 者 ; 又 有 强 支 弱 垅 , 急 支 缓 垅 , 缓 支 平 垅 , 隆 支 隐 垅 , 石 支 土 垅 , 老 支 嫩 垅 , 偏 支 正 垅 , 全 支 半 垅 , 以 及 夫 非 支 非 垅 之 不 可 辨 者 。 然 其 中 有 厅 有 正 , 有 经 有 权 , 自 非 明 师 耳 提 面 命 , 则 弦 目 惑 心 , 莫 能 别 也 。 倘 支 城 互 用 , 首 足 倒 施 , 其 祸 立 至 。 今 之 葬 者 , 支 拢 不 能 别 , 可 无 误 乎 !乘 金 相 水 , 穴 土 印 木 。 此 言 穴 中 证 应 之 玄 策 也 。 金 亦 生 气 之 异 名 , 言 即 其 尖 圆 之 所 止 也 。 相 水 者 , 言 金 鱼 界 合 相 辅 于 左 右 也 。 穴 土 者 , 土 即 中 央 之 义 , 谓 穴 于 至 中 , 取 冲 和 之 气 , 即 葬 口 是 也 。 印 木 即 两 边 蝉 湖 之 砂 , 夹 主 虾 须 之 水 , 以 界 穴 地 。 肘 申 宝 经 》 日 : 三 合 三 分 见 穴 土 , 乘 金 之 义 两 片 两 。 潮 察 相 水 印 木 之 情 , 盖 亦 神 明 其 义 耳 。 又 有 所 谓 水 底 眼 , 剪 刀 交 , 水 里 坐 , 水 里 卧 , 明 暗 股 , 明 暗 , 长 短 湖 , 长 短 水 , 蜗 窟 蛤 尖 , 交 金 界 玉 鸡 胸 鸿 尾 , 寿 带 孩 衿 , 筻 口 鸟 迹 , 生 龟 死 鳖 , 眠 于 就 湿 , 割 脚 淋 头 , 明 阳 暗 阴 , 阳 落 阴 出 , 罗 纹 土 宿 , 十 字 天 心 , 扑 面 水 底 , 浮 大 口 出 小 口 , 水 过 山 不 过 桥 , 流 水 不 流 , 两 片 牛 角 砂 , 一 滴 蟹 眼 水 , 舌 尖 堪 下 莫 伤 唇 , 齿 薄 可 扦 休 近 骨 , 虚 榜 雨 声 犹 滴 , 古 鼎 烟 消 气 尚 浮 , 卒 难 通 晓 。 外 藏 八 风 , 内 秘 五 行 。四 维 四 正 , 完 密 而 无 空 缺 , 既 无 风 路 , 则 五 行 之 生 气 , 自 然 秘 于 其 内 而 凝 结 矣 。天 光 下 临 , 地 德 上 载 。天 有 一 星 , 地 有 一 穴 , 在 天 成 象 , 在 地 成 形 。 葬 得 其 所 , 则 天 星 垂 光 而 下 照 , 地 德 柔 顺 而 上 载 也 。 阴 阳 冲 和 , 五 上 四 备 。物 无 阴 阳 , 违 天 背 原 。 孤 阳 不 生 , 独 阴 不 成 , 二 五 感 化 , 乃 能 冲 和 。 冲 和 之 处 , 则 必 有 五 色 异 土 以 应 之 。 言 四 备 者 , 不 取 于 黑 。 又 曰 冲 和 之 处 阴 气 寒 , 至 此 而 温 , 阳 气 热 , 至 此 而 凉 , 温 凉 之 气 , 是 为 冲 和 。目 力 之 巧 , 工 力 之 具 , 趋 全 避 阙 , 增 高 益 下 , 微 妙 在 智 , 触 类 而 长 , 玄 通 阴 阳 , 功 夺 造 化 。目 力 之 巧 , 则 能 趋 全 避 阙 ; 工 力 之 具 , 则 能 增 高 益 下 。 大 几 作 用 之 法 , 随 宜 料 理 , 千 变 万 化 , 本 无 定 方 , 全 在 人 心 目 灵 巧 , 以 类 度 类 , 触 而 长 之 , 则 玄 功 可 以 盗 地 之 机 。 通 阴 阳 之 理 , 夺 造 化 之 权 。势 如 万 马 , 自 天 而 下 。星 岚 插 汉 , 自 天 而 下 , 若 万 能 马 奔 驰 而 来 也 。形 如 负 峙 , 有 城 中 峙 , 法 葬 其 止 。万 物 负 阴 而 抱 阳 , 故 九 背 后 不 可 无 屏 障 以 蔽 之 , 如 人 肩 背 后 最 畏 贼 风 , 则 易 于 成 疾 , 坐 穴 亦 然 。 真 龙 穿 障 受 气 , 结 成 形 局 , 玄 武 中 峙 , 依 倚 屏 障 。 以 固 背 后 气 , 此 立 穴 之 大 概 也 。 然 又 当 求 其 止 聚 处 而 葬 之 , 则 无 不 吉 矣 。 经 曰 : 势 止 形 昂 , 前 涧 后 冈 , 龙 首 之 藏 。 势 欲 止 聚 , 形 欲 轩 昂 , 前 有 拦 截 之 水 , 后 有 乐 托 之 山 , 形 局 既 就 , 则 真 龙 藏 蓄 于 此 矣 。鼻 颡 吉 昌 , 角 目 灭 亡 , 耳 致 侯 王 , 唇 死 兵 伤 。此 以 龙 首 为 喻 而 取 穴 , 非 谓 真 有 鼻 颖 角 目 也 。 但 鼻 颖 以 喻 中 正 , 故 吉 ; 角 目 偏 斜 而 又 粗 硬 孤 露 , 不 受 穴 , 故 凶 。 耳 言 深 曲 , 唇 言 浅 薄 , 所 以 有 侯 王 兵 伤 之 别 。宛 而 中 蓄 , 谓 之 龙 腹 , 其 脉 深 曲 , 必 后 世 福 , 伤 其 胸 胁 , 朝 穴 暮 哭 。 宛 宛 之 中 , 若 有 所 蓄 者 , 龙 之 腹 也 , 况 又 深 曲 如 脐 , 岂 有 不 吉 ? 若 葬 非 其 道 , 伤 其 胸 者 , 必 遇 石 而 带 黑 晕 , 伤 胁 者 干 燥 如 聚 粟 , 或 上 紧 下 虚 , 锄 之 如 到 肉 。 朝 穴 暮 哭 者 , 言 其 应 之 速 也 , 可 不 慎 哉 !夫 外 气 所 以 聚 内 气 , 过 水 所 以 止 来 龙 。 外 气 者 , 横 过 之 水 ; 内 气 者 , 来 龙 之 气 。 此 即 外 气 横 形 、 内 气 止 生 之 谓 也 。 千 尺 之 势 , 宛 委 顿 息 , 外 无 以 聚 内 , 气 散 于 地 中 。 经 曰 : 不 蓄 之 穴 , 腐 骨 之 藏 也 。 千 尺 言 势 之 远 也 , 宛 委 者 , 宛 转 委 曲 而 驯 顺 , 顿 息 者 , 顿 挫 止 息 而 融 结 也 。 若 阴 阳 不 交 , 界 合 不 明 , 后 无 横 水 以 拦 截 , 则 土 中 之 生 气 散 温 而 无 收 拾 矣 , 葬 之 适 足 以 腐 骨 。夫 噫 气 能 散 生 气 , 龙 虎 所 以 卫 区 穴 , 叠 叠 中 阜 , 左 空 右 缺 , 前 旷 后 折 , 生 气 散 于 飘 风 。 经 曰 : 腾 陋 之 穴 , 败 棒 之 藏 也 。 天 地 之 气 , 噫 则 为 风 , 最 能 飘 散 生 气 , 故 必 藉 前 后 左 右 卫 护 区 穴 , 而 后 能 融 结 也 。 若 堂 局 虽 有 入 首 叠 叠 之 阜 , 却 缘 左 空 右 缺 , 前 旷 后 凹 , 地 之 融 结 , 悉 为 风 所 荡 散 , 则 生 气 不 能 蓄 聚 , 拢 之 浮 气 升 腾 于 上 , 支 之 沉 气 陋 汇 于 下 矣 , 葬 之 无 益 于 存 亡 , 适 足 以 腐 败 棺 棒 而 已 。夫 土 欲 细 而 坚 , 润 而 不 泽 , 裁 肪 切 玉 , 备 用 五 色 。石 山 土 穴 , 欲 得 似 石 非 石 之 土 , 细 腻 丰 腆 , 坚 实 润 滋 , 文 理 如 裁 肪 也 。 土 山 石 穴 , 必 得 似 土 非 土 之 石 , 脆 嫩 鲜 明 , 光 泽 晶 莹 , 体 质 如 切 玉 也 。 五 气 行 乎 地 中 , 金 气 凝 则 自 , 木 气 凝 则 青 , 火 赤 土 黄 , 皆 吉 。 唯 水 黑 则 凶 。 五 行 以 黄 为 土 色 , 故 亦 以 纯 色 为 吉 。 又 红 黄 相 兼 , 鲜 明 者 尤 美 , 间 白 亦 佳 , 青 则 不 宜 多 见 , 以 近 于 黑 色 也 。 枝 拢 千 变 万 化 , 高 低 深 浅 , 结 作 各 异 , 鸣 穴 中 生 气 聚 结 , 孕 育 厅 秀 而 为 五 色 者 , 则 无 有 不 吉 也 。 言 五 色 者 , 特 举 其 大 纲 耳 。 土 山 石 穴 , 亦 有 如 金 如 玉 者 , 或 如 象 牙 、 龙 脑 、 珊 瑚 、 琥 珀 、 玛 瑙 、 车 渠 、 朱 砂 、 紫 粉 花 、 细 石 膏 、 水 晶 、 云 母 、 禹 馀 、 粮 石 、 中 黄 、 紫 石 英 之 类 , 及 石 中 有 锁 子 文 、 槟 榔 文 , 中 点 点 杂 出 而 具 五 色 者 , 皆 脆 嫩 温 润 , 似 石 而 非 石 也 。 石 山 土 穴 , 亦 有 所 谓 龙 肝 、 风 髓 、 猩 血 、 蟹 膏 、 散 玉 、 滴 金 、 丝 切 、 缕 翠 、 柳 金 黄 、 秋 茶 褐 之 类 , 及 有 异 文 层 香 如 花 样 者 , 或 异 色 鲜 明 如 锦 秀 者 , 皆 坚 实 光 润 , 似 土 而 非 土 也 , 即 为 得 生 气 矣 。 否 则 非 真 穴 也 。 至 若 活 动 物 神 异 , 固 尝 闻 之 , 然 有 亦 能 漏 汇 龙 气 , 大 非 吉 地 之 宜 有 , 高 明 者 宜 以 鉴 之 。 夫 干 如 聚 粟 。 土 无 气 脉 , 上 紧 下 虚 。 焦 白 之 土 , 麻 黑 之 砂 , 括 燥 松 散 , 锄 之 如 聚 粟 也 。温 如 卦 肉 。淤 温 软 烂 , 锄 之 如 腐 肉 , 不 任 刀 也 。水 泉 砂 砾 。地 气 虚 浮 , 腠 不 密 如 滤 篾 , 如 灰 囊 , 内 藏 气 湿 之 水 , 外 渗 天 雨 之 水 也 。皆 为 凶 宅 。已 上 皆 凶 , 葬 之 则 存 亡 无 益 , 适 足 以 腐 骨 败 椁 [ 缺 ] 而 已 。夫 葬 以 左 为 青 龙 , 右 为 白 虎 , 前 为 朱 雀 , 后 为 玄 武 。 此 言 前 后 左 右 之 四 兽 , 皆 自 穴 处 言 之 。玄 武 垂 头 。垂 头 言 自 主 峰 渐 装 甲 兵 而 下 , 如 欲 受 人 之 葬 也 。 受 穴 之 处 , 浇 水 为 流 , 置 坐 可 安 , 始 [ 合 垂 头 格 也 。 若 注 水 即 倾 , 立 足 不 住 , 即 为 陡 泻 之 地 。 《 精 华 髓 》 云 : 人 眠 山 上 龙 方 住 , 水 注 堂 心 穴 自 安 。 亦 其 义 也 。朱 雀 翔 舞 。前 山 耸 拔 端 特 , 活 动 秀 丽 , 朝 揖 而 有 情 也 。 青 龙 蜿 蜒 。左 山 活 软 帘 净 , 展 掌 而 情 意 婉 顺 也 。 若 反 抗 倔 强 , 突 无 僵 硬 , 则 非 所 谓 蜿 蜒 矣 。白 虎 驯 俯 。驯 , 善 也 , 如 人 家 蓄 犬 , 驯 扰 而 不 致 有 噬 主 之 患 也 。 俯 者 低 头 俯 伏 之 义 , 言 柔 顺 而 无 蹲 踞 之 凶 也 。 《 明 堂 经 》 云 : 龙 播 卧 而 不 惊 , 是 为 吉 形 。 虎 怒 蹲 视 , 昂 头 不 平 , 祸 机 中 藏 。 又 曰 : 白 虎 弯 弯 , 光 净 圭 山 , 角 艮 如 卧 角 , 圆 如 今 环 , 虎 具 此 形 , 乃 得 其 真 。 半 低 半 凶 , 头 高 尾 藏 , 有 缺 有 陷 , 折 腰 断 梁 , 虎 有 此 形 , 凶 祸 灾 殃 。形 势 反 此 , 法 当 破 死 。四 兽 各 有 本 然 之 体 段 , 反 此 则 不 吉 矣 。故 虎 蹲 谓 之 衔 尸 。 右 山 势 蹲 , 昂 头 视 穴 , 如 欲 衔 噬 坟 中 之 尸 也 。龙 踞 谓 之 嫉 生 。左 山 形 踞 , 不 肯 降 服 , 回 头 斜 视 , 如 有 嫉 妒 之 情 。 世 俗 多 言 龙 昂 虎 伏 , 盖 亦 传 习 之 误 。 昂 当 作 降 , 大 概 龙 虎 俱 以 驯 俯 俯 伏 为 吉 。玄 武 不 垂 者 拒 尸 。主 山 高 昂 , 头 不 垂 伏 , 如 不 肯 受 之 葬 而 拒 之 也 。朱 雀 不 舞 者 腾 去 。前 山 反 背 无 情 , 上 正 下 斜 , 顺 水 摆 窜 , 不 肯 盘 旋 朝 穴 , 若 欲 飞 腾 而 去 也 。夫 以 支 为 龙 虎 者 , 来 止 迹 乎 冈 阜 , 要 如 肘 臂 , 谓 之 环 抱 。此 言 平 洋 大 地 , 左 右 无 山 以 为 龙 虎 , 止 有 高 田 勾 夹 , 故 当 求 冈 阜 之 来 , 踪 土 迹 于 隐 隐 隆 隆 之 中 , 最 要 宽 展 , 如 人 之 肘 臂 , 腕 肉 有 情 , 明 堂 [ 缺 ] 夷 自 为 局 垣 , 一 龙 一 虎 , 如 视 之 圆 。 言 其 形 如 步 武 , 旋 转 自 然 , 团 簇 环 抱 而 恬 软 也 。 以 水 为 朱 雀 者 , 衰 旺 系 乎 形 应 , 忌 乎 湍 激 , 谓 之 悲 泣 。水 在 明 堂 , 以 其 位 乎 前 , 故 亦 名 朱 雀 , 若 池 湖 渊 潭 , 则 以 澄 清 莹 净 为 可 喜 , 江 河 溪 涧 , 则 以 屈 曲 之 玄 为 有 情 。 倘 廉 劫 箭 割 , 湍 激 悲 泣 , 则 为 凶 矣 。 由 是 观 之 , 虽 水 之 取 用 不 同 , 关 系 乎 形 势 之 美 恶 则 一 也 。 盖 有 是 形 则 有 是 应 , 故 子 孙 衰 旺 , 亦 随 之 相 感 之 理 也 。 别 有 一 般 冬 冬 哄 哄 如 擂 鼓 声 音 , 得 之 反 吉 , 又 非 湍 激 悲 泣 之 比 。朱 雀 源 于 生 气 。气 为 水 母 , 有 气 斯 有 水 。 原 其 所 始 , 水 之 流 行 , 实 生 气 之 所 为 也 。 生 气 升 而 为 云 , 降 而 为 雨 , 山 川 妙 用 , 流 行 变 化 , 势 若 循 环 , 无 有 穷 已 。 是 故 山 之 与 水 , 当 相 体 用 , 不 可 须 央 离 也 。 派 于 未 盛 , 朝 于 大 旺 。派 者 , 水 之 分 也 , 朝 者 , 水 之 合 也 。 夫 之 水 行 , 初 分 悬 溜 , 始 于 一 线 之 微 , 此 水 之 未 盛 好 。 小 流 合 大 流 , 乃 渐 远 而 渐 多 , 而 至 于 会 流 总 潞 者 , 此 水 之 大 旺 也 。 盖 水 之 会 由 山 之 止 , 山 之 始 乃 水 之 起 。 能 知 水 之 大 会 , 则 知 山 之 大 尽 。 推 其 所 始 , 究 其 所 终 , 离 其 所 分 , 合 其 所 聚 , 置 之 心 目 之 间 、 胸 臆 之 内 , 总 而 思 之 , 则 大 小 无 从 而 逃 , 地 理 可 贯 而 尽 矣 。 若 夫 《 禹 贡 》 之 载 九 州 , 其 大 要 则 系 于 随 山 浚 川 这 四 字 , 如 导 水 、 导 河 、 导 漾 之 类 , 皆 水 之 未 盛 也 ; 如 入 于 江 、 入 于 河 、 入 一 海 者 , 皆 水 之 大 汪 也 , 以 其 大 势 言 之 , 则 山 川 之 起 于 西 北 , 自 一 而 生 万 也 ; 水 之 聚 于 东 南 , 合 万 而 归 一 也 。 《 禹 贡 》 举 天 下 之 大 者 而 言 之 , 则 始 于 近 而 终 于 远 , 自 一 里 而 至 十 里 , 由 十 里 而 至 于 足 迹 之 所 能 及 , 推 其 册 之 起 止 , 究 其 水 之 分 合 , 是 成 小 《 禹 贡 》 也 。 泽 其 相 衰 , 流 于 因 谢 。泽 谓 所 泽 。 《 诗 · 彼 泽 之 陂 》 注 云 : 水 所 钟 聚 也 。 水 既 港 蓄 渊 停 则 止 , 水 势 已 煞 , 故 曰 衰 流 于 因 谢 者 , 水 盈 科 而 进 , 则 其 停 者 已 久 , 溢 为 余 波 , 故 曰 谢 。以 返 不 绝 。山 之 气 运 , 随 水 而 行 , 凡 遇 吉 凶 形 势 , 若 远 着 近 , 无 不 随 感 而 应 。 然 水 之 行 也 , 不 欲 斜 飞 直 控 , 反 背 无 情 , 要 得 众 砂 节 节 拦 截 之 玄 , 屈 曲 有 情 , 而 成 不 绝 之 运 化 也 。法 每 一 折 潴 而 后 汇 。此 言 水 去 势 , 每 于 屈 折 处 要 有 猪 蓄 , 然 亦 不 必 尽 泥 穴 前 , 但 得 一 水 , 则 亦 可 谓 之 游 矣 。 善 于 作 用 者 , 穴 前 元 辰 直 长 , 法 以 穴 中 沟 头 水 论 潴 汇 , 每 折 中 作 斗 , 既 潴 而 后 汇 去 , 可 救 初 年 无 患 , 此 亦 是 夺 神 功 之 妙 也 。洋 洋 悠 悠 , 顾 我 欲 留 。此 言 水 之 去 势 , 悠 洋 眷 恋 , 有 不 忍 遁 去 之 情 , 顾 我 而 欲 留 也 。其 来 无 源 , 其 去 无 流 。源 深 流 长 , 不 知 其 来 ; 砂 拦 局 密 , 不 见 其 去 。经 曰 : 山 来 水 回 , 贵 寿 而 财 。山 来 者 , 众 山 攒 集 ; 水 回 者 , 群 流 环 会 。 此 富 贵 寿 考 之 穴 也 。山 囚 水 流 , 虏 王 灭 候 。山 囚 , 明 堂 逼 塞 不 宽 舒 也 ; 水 流 , 元 辰 直 溜 不 索 纤 也 。 生 旺 系 乎 形 应 , 地 理 之 法 , 不 过 山 水 向 背 为 紧 , 向 则 为 吉 , 背 则 为 凶 , 故 向 坐 有 法 , 当 取 之 于 应 照 , 。 水 路 有 法 , 当 求 之 于 曲 折 , 他 无 兴 焉 。第 三 十 七 章第 八 章....

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佛 言 : 夫 为 道 者 犹 木 在 水 , 寻 流 而 行 不 触 两 岸 , 不 为 人 取 , 不 为 鬼 神 所 遮 , 不 为 洄 流 所 住 , 亦 不 腐 败 , 吾 保 此 木 决 定 入 海 。 学 道 之 人 不 为 情 欲 所 惑 , 不 为 众 邪 所 娆 , 精 进 无 为 , 吾 保 此 人 必 得 道 矣 。第 十 二 章从 鱼 际 至 高 骨 ( 其 骨 自 高 ) , 却 行 一 寸 , 其 中 名 曰 寸 口 。 从 寸 至 尺 , 名 曰 尺 泽 。 故 曰 尺 寸 。 寸 后 尺 前 , 名 曰 关 。 阳 出 阴 入 , 以 关 为 界 。 阳 出 三 分 , 阴 入 三 分 , 故 曰 三 阴 三 阳 。 阳 生 于 尺 动 于 寸 , 阴 生 于 寸 动 于 尺 。 寸 主 射 上 焦 , 出 头 及 皮 毛 竟 手 。 关 主 射 中 焦 , 腹 及 腰 。 尺 主 射 下 焦 , 少 腹 至 足 。。

佛 言 : 夫 为 道 者 犹 木 在 水 , 寻 流 而 行 不 触 两 岸 , 不 为 人 取 , 不 为 鬼 神 所 遮 , 不 为 洄 流 所 住 , 亦 不 腐 败 , 吾 保 此 木 决 定 入 海 。 学 道 之 人 不 为 情 欲 所 惑 , 不 为 众 邪 所 娆 , 精 进 无 为 , 吾 保 此 人 必 得 道 矣 。分 别 三 关 境 界 脉 候 所 主佛 言 : 慎 勿 视 女 色 , 亦 莫 共 言 语 。 若 与 语 者 , 正 心 思 念 : 我 为 沙 门 处 于 浊 世 , 当 如 莲 华 不 为 泥 污 。 想 其 老 者 如 母 , 长 者 如 姊 , 少 者 如 妹 , 稚 者 如 子 ; 生 度 脱 心 , 息 灭 恶 念 。

(本文作者:姚凡) ....

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