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2020-01-18 14:50:07

ag平台路纸卷 四 十 一 杂 记 上 第 二 十卷 四 十 杂 记 上 第 二 十陆 曰 : “ 郑 云 : 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 及 士 之 丧 事 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 以 下 至 士 之 丧 事 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 , 分 为 上 下 , 义 与 《 曲 礼 》 、 《 檀 弓 》 分 别 不 殊 也 。 ”  诸 侯 行 而 死 於 馆 , 则 其 复 如 於 其 国 。 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 馆 , 王 国 所 致 舍 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 如 於 其 国 , 主 国 馆 宾 , 予 使 有 之 , 得 升 屋 招 用 襃 衣 也 。 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 。 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 。 “ 绥 ” 当 为 “ 緌 ” , 读 如 蕤 宾 之 蕤 , 字 之 误 也 。 緌 , 谓 旌 旗 之 旄 也 , 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 及 注 同 。 毂 , 工 木 反 。 绥 , 依 注 作 緌 , 耳 隹 反 , 下 及 注 同 。 复 音 伏 , 下 同 。 予 , 羊 汝 反 。 襃 , 本 又 作 褒 , 保 毛 反 , 后 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 輤 ” 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 总 明 诸 侯 及 大 夫 士 在 路 而 死 , 招 魂 复 魄 , 并 明 饰 馆 贵 贱 之 等 。 此 一 经 下 至 “ 庙 门 外 ” , 论 诸 侯 之 制 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 行 而 死 於 馆 ” 者 , 谓 五 等 诸 侯 朝 觐 天 子 , 及 自 相 朝 会 之 属 而 死 者 , 谓 诸 侯 於 时 , 或 在 主 国 , 死 於 馆 者 , 谓 主 国 有 司 所 授 馆 舍 也 。 ○ “ 则 其 复 如 於 其 国 ” 者 , 其 复 , 谓 招 魂 复 魄 也 。 虽 在 他 国 所 授 之 舍 , 若 复 魄 之 礼 , 则 与 在 己 本 国 同 , 故 云 “ 如 於 其 国 ” 也 。 ○ “ 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 ” 者 , 如 , 若 也 。 道 , 路 也 。 谓 若 诸 侯 在 道 路 死 , 则 复 魄 与 本 国 异 也 。 “ 乘 车 ” , 其 所 自 乘 之 车 也 。 其 复 魄 , 则 俱 升 其 所 乘 车 左 边 毂 上 而 复 魄 也 。 此 车 以 南 面 为 正 , 则 左 在 东 也 。 升 车 左 毂 , 象 在 家 升 屋 东 荣 也 。 其 五 等 之 复 , 人 数 各 如 其 命 数 。 今 毂 上 狭 , 则 不 知 以 几 人 。 崔 氏 云 : “ 一 人 而 已 。 ” ○ “ 以 其 绥 复 ” 者 , 绥 , 旌 旗 绥 也 。 若 在 国 中 招 魂 , 则 衣 各 用 其 上 服 。 今 在 路 死 , 则 招 用 旌 旗 之 绥 , 是 在 路 则 异 於 在 国 , 故 云 “ 於 道 用 之 ” , 亦 冀 魂 魄 望 见 识 之 而 还 也 。 若 王 丧 於 国 , 而 复 於 四 郊 , 亦 建 绥 而 复 。 《 周 礼 · 夏 采 》 云 “ 以 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 馆 主 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馆 , 主 国 所 致 舍 ” 者 , 按 《 曾 子 问 》 云 “ 公 馆 与 公 之 所 为 曰 公 馆 ” , 是 主 国 馆 宾 之 舍 也 。 云 “ 与 使 有 之 ” 者 , 谓 主 国 与 宾 此 舍 , 使 宾 专 自 有 之 , 故 得 升 屋 招 魂 , 复 用 褒 衣 也 。 褒 衣 者 , 天 子 褒 赐 之 衣 , 即 下 文 “ 复 用 褒 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 ” 者 , 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 野 都 之 道 , 十 里 有 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 市 ” , 故 云 “ 道 上 庐 宿 也 ” 。 云 “ 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 ” 者 , 车 辕 向 南 , 左 毂 在 东 , 故 象 东 荣 。 不 於 庐 宿 之 舍 复 者 , 庐 宿 供 待 众 宾 , 非 死 者 所 专 有 , 故 复 於 乘 车 左 毂 。 云 “ 绥 当 为 緌 , 读 如 蕤 宾 之 蕤 ” 者 , 但 经 中 绥 字 丝 旁 著 妥 , 其 音 虽 , 训 为 安 。 此 复 之 所 用 者 , 是 緌 也 。 緌 , 丝 旁 著 委 , 故 云 “ 緌 当 为 绥 ” 。 读 此 緌 字 为 蕤 宾 之 蕤 者 , 音 与 蕤 宾 字 声 同 也 。 以 经 作 绥 , 故 云 “ 字 之 误 也 ” 。 “ 绥 , 谓 旌 旗 之 旄 也 ” 者 , 按 《 夏 采 》 云 : “ 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 。 ” 乘 车 , 王 路 , 当 建 大 常 。 今 乃 建 绥 , 无 大 常 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 緌 , 夏 后 氏 之 旂 。 ” 后 王 文 饰 , 故 知 有 虞 氏 之 緌 但 有 旄 也 。 云 “ 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 ” 者 , 诸 侯 建 交 龙 之 旂 , 今 以 其 绥 复 , 是 去 其 旒 , 异 於 生 也 。  其 輤 有 裧 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 屋 而 行 。 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 。 輤 取 名 於 榇 与 蒨 , 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 榇 , 棺 也 。 蒨 , 染 赤 色 者 也 。 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 。 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 。 缁 布 裳 帷 , 围 棺 者 也 。 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 。 輤 象 宫 室 屋 , 其 中 小 帐 衤 亲 覆 棺 者 。 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 。 ○ 輤 , 千 见 反 , 注 与 蒨 同 。 裧 , 昌 占 反 。 缁 裳 帷 , 本 或 作 缁 布 裳 帷 。 殡 , 必 刃 反 , 本 或 作 宾 , 音 同 。 榇 , 初 靳 反 , 又 楚 阵 反 。 “ 与 蒨 ” 绝 句 , 一 本 作 輤 , 读 以 “ 与 ” 字 绝 句 , 与 , 则 音 馀 。 蒨 旆 , 上 千 见 反 , 下 步 贝 反 。 缘 , 说 绢 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 车 饰 。 輤 , 谓 载 柩 之 车 。 ○ “ 有 裧 ” 者 , 谓 輤 之 四 旁 有 物 裧 垂 , 象 鳖 甲 边 缘 。 ○ “ 缁 布 裳 帷 ” 者 , 輤 下 棺 外 用 缁 色 之 布 , 以 为 裳 帷 , 以 围 绕 棺 也 。 ○ “ 素 锦 以 为 屋 ” 者 , 於 此 裳 帷 之 中 , 又 用 素 锦 以 为 屋 小 帐 , 以 覆 棺 而 行 者 , 於 死 处 既 设 此 饰 而 后 行 。 ○ 注 “ 輤 载 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 ” 者 , 以 下 经 云 “ 遂 入 , 適 所 殡 ” , 是 将 殡 车 饰 也 。 云 “ 輤 取 名 於 榇 与 蒨 ” 者 , 言 此 车 所 以 名 輤 , 凡 有 二 义 : 一 者 取 名 於 榇 , 榇 , 近 尸 也 ; 二 取 名 於 蒨 , 蒨 , 草 也 。 故 云 “ 取 名 於 榇 与 蒨 ” 。 云 : “ 读 如 蒨 旆 之 蒨 ” 者 , 言 经 中 輤 字 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 按 《 左 传 》 定 四 年 祝 鮀 云 : 封 康 叔 以 綪 茷 。 谓 以 蒨 草 染 旆 为 赤 色 , 故 读 此 蒨 与 彼 同 , 是 亦 蒨 草 以 染 布 也 。 云 “ 榇 , 棺 也 ” 者 , 覆 说 取 名 於 榇 义 也 。 云 “ 蒨 , 染 赤 色 者 也 ” 者 , 说 取 名 於 蒨 草 之 义 也 。 云 “ 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 ” 者 , 证 此 经 中 輤 非 将 葬 车 也 。 云 “ 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 ” 者 , 覆 说 輤 象 鳖 甲 , 覆 於 棺 上 , 中 央 隆 高 , 四 面 渐 下 , 裧 象 边 缘 , 垂 於 輤 之 四 边 , 与 輤 连 体 , 则 亦 赤 也 。 若 葬 车 之 饰 , 则 上 用 荒 , 不 用 輤 也 。 云 “ 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 ” 者 , 前 虽 读 輤 为 蒨 草 , 其 色 未 明 。 今 因 裳 帷 用 缁 , 故 知 定 輤 为 赤 色 , 以 玄 纁 相 对 之 物 , 故 以 赤 色 对 缁 也 。 但 玄 纁 天 地 之 色 , 取 象 不 同 , 或 上 或 下 , 非 一 例 也 , 要 玄 纁 是 相 对 之 色 。 云 “ 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 ” 者 , 此 经 所 论 , 谓 大 敛 后 也 , 故 下 云 “ 適 所 殡 ” 。 若 未 大 敛 , 则 《 曾 子 问 》 云 “ 尸 入 门 , 升 自 阼 阶 ” , 不 得 云 “ 適 所 殡 ” 也 。 知 未 大 敛 之 前 , 车 饰 亦 然 者 , 以 载 尸 柩 车 饰 , 经 唯 有 此 一 文 , 故 知 其 饰 同 也 。  至 於 庙 门 , 不 毁 墙 , 遂 入 , 適 所 殡 , 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 。 庙 , 所 殡 宫 。 墙 , 裳 帷 也 。 適 所 殡 , 谓 两 楹 之 间 。 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 。 毁 , 或 为 彻 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 其 殡 必 於 两 楹 之 间 者 , 以 其 死 不 於 室 , 而 自 外 来 , 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 。 ○ 说 , 吐 夺 反 , 本 亦 作 脱 , 下 并 注 皆 同 。 侇 音 夷 。 《 隐 义 》 云 : “ 侇 之 言 移 也 。 ” 庾 依 《 韵 集 》 大 兮 反 , 息 也 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 礼 载 柩 入 制 也 。 ○ “ 至 於 庙 门 ” 者 , 谓 殡 宫 门 也 。 ○ “ 不 毁 墙 ” 者 , “ 墙 ” 谓 裳 帷 , 但 毁 去 上 輤 , 不 毁 去 墙 帷 。 ○ “ 遂 入 , 適 所 殡 ” 者 , 遂 入 殡 宫 , 正 柩 於 两 楹 之 间 , 而 遂 殡 焉 。 ○ “ 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 ” 者 , 者 , 言 馀 物 不 说 , 唯 輤 一 物 脱 於 殡 宫 门 外 。 ○ 注 “ 庙 所 ” 至 “ 远 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庙 , 所 殡 宫 ” 者 , 以 殡 之 所 在 , 故 谓 为 “ 庙 ” 。 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 者 , 郑 恐 是 宫 墙 之 嫌 , 故 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 。 以 饰 棺 之 物 称 墙 。 门 是 入 自 门 也 。 云 “ 適 所 殡 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 死 在 外 来 , 故 殡 於 两 楹 间 。 云 “ 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 ” 者 , 解 经 所 以 去 輤 乃 入 之 意 。 輤 乃 覆 棺 上 , 象 宫 室 。 今 入 之 有 宫 室 , 故 去 輤 也 。 “ 不 去 裳 帷 ” 者 , 以 裳 帷 鄣 棺 , 未 可 去 也 。 云 “ 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 ” 者 , 按 《 公 羊 》 定 元 年 : “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 。 ” 郑 以 是 推 之 , 则 知 尸 自 外 来 者 , 亦 停 於 两 楹 之 间 , 故 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 云 “ 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 者 , 皆 《 曾 子 问 》 文 。 云 “ 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 ” 者 , 以 周 人 殡 於 客 位 , 今 殡 於 两 楹 之 间 , 是 不 忍 远 之 也 。  大 夫 士 死 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 如 於 馆 死 , 则 其 复 如 於 家 。 绥 亦 緌 也 。 大 夫 复 於 家 以 玄 冕 , 士 以 爵 弁 服 。 大 夫 以 布 为 輤 而 行 , 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 , 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 。 大 夫 輤 言 用 布 , 白 布 不 染 也 。 言 輤 者 , 达 名 也 。 不 言 裳 帷 , 俱 用 布 , 无 所 别 也 。 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 “ 载 以 輲 车 , 入 自 门 ” , 明 车 不 易 也 。 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 。 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : “ 有 辐 曰 轮 , 无 幅 曰 辁 。 ” 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 。 蜃 、 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 。 辁 崇 綯 半 乘 车 之 轮 。 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 互 相 明 也 。 不 易 者 , 不 易 以 楯 也 。 庙 中 有 载 柩 以 輴 之 礼 , 此 不 耳 。 ○ 輲 , 依 注 作 辁 及 槫 , 同 , 市 专 反 , 又 市 转 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 蜃 , 慎 忍 反 。 近 , 附 近 之 近 。 楯 , 敕 伦 反 , 下 同 。 一 本 作 輴 , 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 所 殡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 车 饰 也 。 ○ “ 大 夫 以 布 为 輤 ” 者 , 以 白 布 为 輤 , 不 以 蒨 草 染 之 , 亦 言 “ 輤 ” 者 , 通 名 耳 。 是 有 輤 榇 近 之 义 也 。 ○ “ 载 以 輲 车 ” 者 , 大 夫 初 死 及 至 家 , 皆 以 輲 车 。 今 至 家 说 輤 , 唯 輲 车 在 , 故 云 “ 载 以 輲 车 ” 。 ○ “ 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 ” 者 , 谓 说 去 其 车 矣 。 ○ “ 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 ” 者 , 谓 举 自 阼 阶 下 , 而 升 適 两 楹 之 间 所 殡 之 处 , 此 云 “ 升 適 阼 阶 ” , 谓 尸 矣 , 若 柩 则 升 自 西 阶 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 不 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 白 布 不 染 也 ” 者 , 以 经 云 用 布 , 故 知 白 布 不 染 。 下 经 “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 以 诸 侯 为 裳 帷 , 则 知 大 夫 亦 有 裳 帷 , 俱 用 布 耳 。 云 “ 言 輤 者 , 达 名 也 ” 者 , 既 不 用 蒨 草 染 之 , 而 言 輤 者 , 輤 是 榇 近 之 义 , 通 达 於 下 , 是 大 夫 与 士 皆 有 榇 近 之 名 也 。 云 “ 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 明 车 不 易 也 ” 者 , 郑 以 经 云 “ 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 ” , 恐 至 家 乃 载 以 輴 车 , 故 云 “ 明 车 不 易 ” 。 上 云 “ 不 毁 墙 , 遂 入 ” , 不 云 “ 车 不 易 ” , 此 云 “ 载 以 輲 车 ” , 明 车 亦 不 易 。 云 “ 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 ” 者 , 言 经 之 輲 字 , 当 读 为 车 旁 之 全 , 或 《 礼 记 》 诸 本 此 用 輲 车 作 木 旁 专 字 者 。 云 “ 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 辁 ” 者 , 有 辐 , 谓 别 施 木 为 辐 。 无 辐 , 谓 合 大 木 为 之 , 不 施 辐 曰 辁 。 云 “ 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 ” 者 , 按 《 周 礼 · 遂 师 职 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 以 载 柩 也 。 云 “ 蜃 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 ” 者 , 言 天 子 蜃 车 , 与 此 大 夫 辁 车 声 既 相 近 , 其 制 宜 同 , 故 云 “ 其 制 同 乎 ” 。 云 “ 辁 崇 盖 半 乘 车 之 轮 ” 者 , 此 无 文 证 , 以 其 蜃 类 , 盖 迫 地 而 行 , 其 轮 宜 卑 , 故 疑 半 乘 车 之 轮 。 盖 , 疑 辞 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 : “ 乘 车 之 轮 , 六 尺 有 六 寸 。 ” 今 云 半 之 , 得 三 尺 三 寸 也 。 云 “ 诸 侯 言 不 毁 墙 , 大 夫 士 言 不 易 车 , 互 相 明 也 ” 者 , 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 则 大 夫 亦 不 毁 墙 。 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 明 诸 侯 亦 不 易 车 。 云 “ 不 易 者 , 不 易 以 輴 也 ” 者 , 谓 大 夫 士 在 路 , 载 以 輲 车 , 至 家 说 载 亦 载 , 以 輲 车 , 是 不 易 以 輴 也 。 若 天 子 诸 侯 载 柩 以 蜃 车 , 至 门 亦 以 蜃 车 , 其 殡 时 , 则 易 之 以 輴 也 。 云 “ 庙 中 有 载 柩 以 輴 车 之 礼 , 此 不 耳 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 殡 时 用 輴 , 又 天 子 诸 侯 及 大 夫 朝 庙 之 时 , 有 用 輴 车 载 柩 之 礼 。 此 丧 从 外 来 , 大 夫 士 不 合 用 輴 , 故 云 “ 此 不 耳 ” 。 凡 在 路 载 柩 , 天 子 以 下 至 士 , 皆 用 蜃 车 , 与 輲 车 同 。 故 《 周 礼 · 遂 师 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 也 。 《 既 夕 礼 》 云 : “ 遂 匠 纳 车 于 阶 间 。 ” 注 云 : “ 车 , 载 柩 车 , 《 周 礼 》 谓 之 蜃 车 , 《 杂 记 》 谓 之 团 。 ” 是 士 用 蜃 车 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 载 以 輲 车 。 ” 輲 车 , 则 蜃 车 也 , 是 大 夫 用 蜃 车 , 则 诸 侯 不 言 亦 可 知 。 其 蜃 车 之 形 , 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 车 之 舆 状 如 床 , 中 央 有 辕 , 前 后 出 设 辂 舆 , 辂 舆 上 有 四 周 , 下 则 前 后 有 轴 , 以 轮 为 轮 。 许 叔 重 说 : ‘ 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 輲 。 ’ ” 郑 又 注 《 周 礼 · 遂 师 》 云 : “ 四 轮 迫 地 而 行 , 有 似 於 蜃 , 因 取 名 焉 。 ” 此 是 蜃 之 制 也 , 上 下 通 用 在 路 载 柩 也 。 輲 车 之 制 , 亦 与 蜃 车 同 , 但 不 用 辐 为 轮 。 天 子 诸 侯 殡 皆 用 之 , 故 《 檀 弓 》 云 : 天 子 菆 涂 龙 輴 , 谓 画 辕 为 龙 。 诸 侯 殡 亦 用 輴 车 , 不 画 辕 为 龙 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 殡 用 輴 。 ” 注 云 : “ 君 , 诸 侯 也 , 輴 不 画 龙 。 ” 大 夫 殡 不 用 輴 , 故 郑 注 《 丧 大 记 》 : “ 大 夫 之 殡 废 輴 。 ” 是 大 夫 不 用 輴 。 土 掘 肂 见 衽 , 是 亦 废 輴 也 。 其 朝 庙 , 大 夫 以 上 皆 用 輴 , 士 朝 庙 用 輁 轴 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 迁 於 祖 用 轴 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 诸 侯 以 上 有 四 周 谓 之 輴 , 天 子 画 之 以 龙 ” 是 也 。 輴 与 輁 轴 所 以 异 者 , 輴 有 四 周 , 輁 轴 则 无 , 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 “ 轴 状 如 转 辚 , 刻 两 头 为 轵 , 轵 状 如 长 床 穿 桯 , 前 后 著 金 而 关 轴 焉 ” 是 也 。  士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 言 以 苇 席 为 屋 , 则 无 素 锦 为 帐 。 ○ 苇 , 于 鬼 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 輤 也 。 ○ “ 苇 席 以 为 屋 ” 者 , 谓 用 苇 席 屈 之 , 以 为 輤 棺 之 屋 也 。 ○ “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” 者 , 又 以 蒲 席 以 为 裳 帷 , 围 绕 於 屋 旁 也 。 ○ 注 “ 言 以 ” 至 “ 为 帐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 士 云 , 苇 席 以 为 屋 , 屋 当 帷 帐 之 处 , 故 云 “ 无 素 锦 为 帐 ” 矣 。 然 大 夫 无 以 他 物 为 屋 之 文 , 则 是 用 素 锦 为 帐 矣 , 与 诸 侯 同 。 按 诸 侯 与 大 夫 上 有 輤 , 旁 有 裳 帷 , 内 有 素 锦 屋 。 今 士 唯 云 “ 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 不 云 屋 上 所 有 之 物 。 据 文 言 之 , 苇 席 为 屋 , 则 当 覆 上 輤 处 , 将 蒲 席 为 裳 帷 , 接 屋 之 四 边 以 鄣 棺 。 或 可 大 夫 既 有 素 锦 为 帐 , 帐 外 上 有 布 , 輤 旁 有 布 裳 帷 , 则 士 之 苇 席 屋 之 外 , 旁 有 蒲 席 裳 帷 , 则 屋 上 当 以 蒲 席 为 輤 覆 於 上 , 但 文 不 备 也 。 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。  凡 讣 於 其 君 , 曰 : “ 君 之 臣 某 死 。 ” 讣 , 或 皆 作 赴 。 赴 , 至 也 。 臣 死 , 其 子 使 人 至 君 所 告 之 。 ○ 讣 音 赴 , 注 及 下 同 。 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : “ 君 之 臣 某 之 某 死 。 ” 此 臣 於 其 家 丧 所 主 者 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 “ 长 子 ” 皆 同 。 君 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 寡 君 不 禄 , 敢 告 於 执 事 。 ” 夫 人 曰 : “ 寡 小 君 不 禄 。 ” 大 子 之 丧 , 曰 : “ 寡 君 之 適 子 某 死 。 ” 君 夫 人 不 称 薨 , 告 他 国 君 , 谦 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 子 ” 同 。 適 , 丁 历 反 , 下 文 注 “ 適 子 ” 、 “ 其 適 ” 、 “ 宗 適 ” 、 “ 適 妻 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 凡 讣 ” 至 “ 某 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 讣 告 於 君 及 敌 者 , 并 讣 於 邻 国 称 谓 之 差 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : 君 之 臣 某 之 某 死 ” 者 , 上 “ 某 ” 是 生 者 臣 名 , 下 “ 某 ” 是 臣 之 亲 属 死 者 。 云 君 之 臣 姓 某 甲 之 父 死 也 。 ○ “ 曰 : 寡 君 ” 至 “ 执 事 ” 者 , 以 谦 , 故 称 “ 寡 君 ” , 若 云 寡 德 之 君 。 虽 复 寿 考 , 仍 以 短 折 言 之 , 故 云 “ 不 禄 ” 。 不 敢 指 斥 邻 国 君 身 , 故 云 “ 敢 告 於 执 事 ” 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 某 死 ” 者 , 皆 当 云 “ 告 於 执 事 ” , 不 言 者 , 略 之 故 也 。 ○ 注 “ 君 夫 ” 至 “ 谦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 曰 薨 。 ” 夫 人 尊 , 与 咀 墁 也 。 今 夫 人 与 咀 墁 不 称 薨 者 , 以 告 他 国 之 君 , 及 夫 人 自 谦 退 , 是 不 敢 从 君 及 夫 人 之 礼 也 。 按 下 《 曲 礼 》 篇 云 : “ 士 曰 不 禄 。 ” 今 虽 谦 退 而 同 士 称 者 , 按 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 诸 侯 曰 薨 , 讣 於 邻 国 亦 当 称 薨 。 经 书 诸 侯 言 卒 者 , 《 春 秋 》 之 文 王 鲁 , 故 称 卒 以 下 鲁 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 诸 侯 薨 , 赴 於 邻 国 称 名 , 则 书 名 称 卒 。 卒 者 , 终 也 。 取 其 终 身 , 又 以 尊 不 出 其 国 。 许 君 谨 按 : 《 士 虞 礼 》 云 : ‘ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 。 ’ 不 分 别 尊 卑 , 皆 同 年 ‘ 卒 ’ 者 , 卒 , 终 也 。 是 终 没 之 辞 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 《 杂 记 》 上 云 : ‘ 君 薨 , 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : 寡 君 不 禄 。 ’ 《 曲 礼 》 下 曰 : ‘ 寿 考 曰 卒 , 短 折 曰 不 禄 。 ’ 今 君 薨 而 云 ‘ 不 禄 ’ 者 , 言 臣 子 於 君 父 , 虽 有 考 终 眉 寿 , 犹 若 其 短 折 然 。 若 君 薨 而 讣 者 曰 ‘ 卒 ’ , 卒 是 寿 终 矣 , 斯 无 哀 惜 之 心 , 非 臣 子 之 辞 。 邻 国 来 赴 , 书 以 ‘ 卒 ’ 者 , 言 无 所 老 幼 , 皆 终 成 人 之 志 , 所 以 相 尊 敬 。 ” 如 《 异 义 》 所 论 , 是 君 称 “ 不 禄 ” 之 意 , 若 杜 元 凯 注 《 左 氏 传 》 , 则 与 此 异 。 按 隐 三 年 声 子 卒 , 传 云 : “ 不 赴 , 故 不 曰 薨 。 ” 杜 云 : “ 邻 国 之 赴 , 鲁 史 书 卒 者 , 臣 子 恶 其 薨 名 , 改 赴 书 也 。 ” 如 郑 此 云 , 不 禄 谓 赴 者 口 辞 矣 。 《 春 秋 》 所 云 “ 薨 ” , 谓 赴 书 之 策 , 所 以 不 同 者 , 言 寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 杜 以 为 《 礼 记 》 后 人 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 , 杜 所 不 用 也 。  大 夫 讣 於 同 国 適 者 , 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 寡 大 夫 某 死 。 ” 讣 於 適 者 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 適 , 读 为 匹 敌 之 敌 , 谓 爵 同 者 也 。 实 当 为 至 , 此 读 , 周 秦 之 人 声 之 误 也 。 ○ 適 , 依 注 音 敌 , 大 历 反 , 下 “ 適 者 ” 同 。 实 , 依 注 音 至 , 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 之 卒 , 相 讣 告 之 礼 也 。 ○ “ 適 者 , 曰 : 某 不 禄 ” 者 , 谓 同 国 大 夫 位 相 敌 者 , 曰 “ 某 不 禄 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 不 禄 ” 者 , 大 夫 既 尊 於 士 , 士 处 亦 得 称 不 禄 。 称 “ 某 ” 者 , 或 死 者 之 名 , 或 死 者 官 号 , 而 赴 者 得 称 之 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 外 臣 ” 者 , 大 夫 不 属 他 国 , 故 云 “ 外 臣 ” , 自 谦 退 无 德 , 故 云 “ 寡 大 夫 某 ” 矣 。 尊 敬 他 君 , 不 敢 申 辞 , 故 云 “ 某 死 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 某 实 ” 者 , “ 讣 於 適 者 ” , 谓 大 夫 死 , 讣 於 他 国 大 夫 相 敌 体 者 , 谓 讣 告 大 夫 , 以 是 别 国 私 有 恩 好 , 故 曰 “ 外 私 ” 。 以 赴 大 夫 , 其 辞 得 申 , 故 云 “ 某 不 禄 ” 。 以 身 赴 告 , 故 云 “ 使 某 实 ” 。 ○ “ 讣 於 士 ” 至 “ 某 实 ” 者 , 谓 大 夫 之 丧 , 讣 他 国 之 士 , 其 辞 与 讣 大 夫 同 。 此 所 云 “ 大 夫 ” 者 , 上 下 皆 同 , 曰 大 夫 无 以 为 异 也 。  士 讣 於 同 国 大 夫 , 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 某 死 。 ” 讣 於 大 夫 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 士 丧 相 讣 告 之 称 。 云 某 死 者 , 以 其 士 贱 , 赴 大 夫 及 士 , 皆 云 “ 某 死 ” 。 若 讣 他 国 之 君 及 大 夫 士 等 , 皆 云 “ 某 死 ” , 但 於 他 君 称 “ 外 臣 ” , 於 大 夫 士 言 “ 外 私 ” 耳 。  大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 , 士 次 於 公 馆 。 公 馆 , 公 宫 之 舍 也 。 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 。 练 而 犹 处 公 馆 , 朝 廷 之 士 也 , 唯 大 夫 三 年 无 归 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 谓 未 练 时 也 , 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 。 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 垩 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 遭 君 丧 , 次 舍 居 处 及 归 还 之 节 。 “ 公 馆 ” , 君 之 舍 也 , 大 夫 恩 深 禄 重 , 故 为 君 丧 “ 居 庐 ” 。 终 丧 毕 , 乃 还 家 也 。 ○ “ 士 练 而 归 ” 者 , 谓 邑 宰 之 士 也 。 士 卑 恩 轻 , 故 至 小 祥 , 而 反 其 所 治 邑 也 。 ○ “ 士 次 於 公 馆 ” 者 , 此 谓 朝 廷 之 士 也 , 虽 轻 而 无 邑 事 , 故 亦 留 次 公 馆 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 居 庐 ” 者 , 以 位 尊 恩 重 , 故 居 庐 。 ○ “ 士 居 垩 室 ” 者 , 士 位 卑 恩 轻 , 故 居 垩 室 也 。 ○ 注 “ 公 馆 ” 至 “ 归 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 士 次 於 公 馆 ” 。 今 云 “ 练 而 归 ” , 明 是 邑 宰 , 以 为 君 治 邑 。 若 久 而 不 归 , 即 废 其 职 事 也 。 若 身 为 大 夫 , 虽 位 得 采 地 , 亦 终 丧 乃 归 也 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 居 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 是 未 练 时 者 , 按 《 间 传 》 云 : “ 斩 衰 之 丧 , 居 倚 庐 。 ” 既 练 居 垩 室 , 此 经 若 练 后 , 则 大 夫 居 垩 室 。 今 云 大 夫 居 庐 , 明 未 练 时 也 。 云 “ 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 ” 者 , 士 若 非 邑 宰 , 未 练 之 前 , 当 与 大 夫 同 居 庐 。 今 云 “ 居 垩 室 ” , 故 知 是 邑 宰 也 。 必 知 邑 宰 者 , 以 上 文 云 “ 大 夫 终 丧 , 士 练 而 归 ” , 言 邑 宰 之 士 , 降 於 大 夫 。 此 云 “ 士 居 垩 室 ” , 亦 降 於 大 夫 , 故 知 是 邑 宰 之 士 也 。 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 者 , 以 臣 为 君 丧 , 俱 服 斩 衰 , 故 知 未 练 之 前 , 士 亦 居 庐 也 。 然 《 周 礼 · 宫 正 》 注 云 : “ 亲 者 贵 者 居 庐 , 疏 者 贱 者 居 垩 室 。 ” 引 此 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 ” 则 是 大 夫 以 上 定 居 庐 , 士 以 定 居 垩 室 。 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” , 与 彼 不 同 者 , 寻 郑 之 文 意 , 若 与 王 亲 者 , 虽 云 士 贱 亦 居 庐 , 则 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 是 也 。 若 与 王 无 亲 , 身 又 是 士 , 则 居 垩 室 , 则 此 经 “ 士 居 垩 室 ” 是 也 。 故 郑 於 《 宫 正 》 之 注 , 引 此 “ 士 居 垩 室 ” , 证 贱 者 居 垩 室 也 。 若 与 王 亲 , 虽 疏 , 但 是 贵 者 , 则 亦 居 庐 也 。 庾 氏 、 熊 氏 并 为 此 说 。 熊 氏 或 说 云 : 若 天 子 , 则 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 则 《 杂 记 》 言 是 也 。 若 诸 侯 , 则 朝 廷 大 夫 士 皆 居 庐 也 , 邑 宰 之 士 居 垩 室 。 《 宫 正 》 之 注 是 也 。 此 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。  大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 , 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 。 大 夫 虽 尊 , 不 以 其 服 服 父 母 兄 弟 , 嫌 若 逾 之 也 。 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 。 己 卑 , 又 不 敢 服 尊 者 之 服 。 今 大 夫 丧 服 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 齐 晏 桓 子 卒 , 晏 婴 粗 衰 斩 , 苴 绖 带 , 杖 , 菅 屦 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 , 枕 草 。 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 。 曰 : 惟 卿 为 大 夫 。 ” 此 平 仲 之 谦 也 。 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 。 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 , 谓 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 。 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 。 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 。 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 为 兄 弟 六 升 , 缕 而 五 升 乎 。 惟 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 , 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 , 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 , 亦 以 勉 人 为 高 行 也 。 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 。 ○ 大 夫 为 其 , 于 伪 反 , 下 “ 士 为 其 ” 同 , 注 除 “ 为 士 ” 、 “ 卿 为 ” 、 “ 为 正 ” , 皆 仿 此 。 晏 , 於 谏 反 。 婴 , 一 盈 反 。 衰 , 七 雷 反 。 苴 , 七 馀 反 。 绖 , 大 结 反 。 菅 , 古 颜 反 。 屦 , 九 具 反 。 粥 , 之 六 反 。 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 始 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 , 下 同 。 缕 , 力 住 反 。 齐 音 咨 , 下 “ 齐 衰 ” 皆 同 。 缉 , 七 入 反 。 上 , 时 掌 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 杂 记 丧 事 也 。 经 次 上 下 无 义 例 科 段 , 今 各 依 文 解 之 。 此 一 经 明 大 夫 士 为 其 父 母 昆 弟 之 服 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 服 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 若 逾 之 也 ” 者 , 大 夫 之 父 母 兄 弟 或 作 士 , 或 无 官 , 今 大 夫 为 之 , 若 著 大 夫 之 服 , 是 自 尊 逾 越 父 母 兄 弟 。 今 不 以 大 夫 之 服 服 父 母 兄 弟 , 是 嫌 畏 逾 之 也 。 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 ” 者 , 此 士 解 经 中 下 文 “ 士 为 ” 之 文 , 知 此 士 是 大 夫 庶 子 为 士 者 。 若 大 夫 適 子 , 虽 未 为 士 , 犹 服 大 夫 之 服 , 即 下 文 是 也 。 若 其 適 子 为 士 , 则 服 大 夫 服 可 知 。 故 知 此 士 为 父 母 之 为 大 夫 者 , 但 服 士 服 是 庶 子 也 。 所 以 不 服 大 夫 服 者 , 己 卑 , 不 敢 服 尊 者 之 服 。 云 “ 今 大 夫 丧 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 ” 者 , 欲 见 大 夫 与 《 士 丧 礼 》 殊 异 , 未 甚 分 明 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 欲 证 大 夫 与 士 之 丧 服 不 同 。 所 引 传 者 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 至 “ 唯 卿 为 大 夫 ” , 皆 《 左 传 》 辞 也 。 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 者 , 是 晏 婴 之 父 晏 弱 , 谥 曰 “ 桓 子 ” 也 。 云 “ 晏 婴 粗 衰 斩 ” 者 , 桓 子 之 子 , 晏 婴 身 服 粗 衰 而 斩 。 云 “ 苴 绖 带 , 杖 ” 者 , 以 苴 麻 为 首 绖 、 要 带 , 以 苴 色 之 竹 为 杖 。 云 “ 菅 屦 ” 者 , 以 菅 草 为 屦 。 云 “ 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 ” 者 , 是 丧 礼 之 常 。 “ 枕 草 ” 者 , 非 《 丧 礼 》 之 文 。 云 “ 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 ” 者 , 老 谓 晏 婴 家 臣 , 见 晏 婴 服 士 服 , 故 其 老 言 所 服 云 : 非 大 夫 之 丧 礼 也 。 云 “ 曰 : 唯 卿 为 大 夫 ” 者 , 此 晏 婴 对 家 老 之 言 : 若 身 为 卿 , 得 著 大 夫 之 服 。 若 身 为 大 夫 , 惟 得 服 士 服 。 云 “ 此 平 仲 之 谦 也 ” 者 , 言 平 仲 之 言 , 非 礼 也 , 谦 退 之 辞 。 云 “ 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 ” 者 , 若 是 卿 , 则 得 为 父 服 大 夫 服 , 故 云 “ 非 ” 。 从 此 以 下 , 皆 郑 君 解 释 之 辞 。 云 “ 粗 衰 斩 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 ” 者 , 按 《 丧 服 》 初 章 “ 斩 衰 ” , 次 章 “ 疏 衰 ” , 疏 即 粗 也 。 今 言 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 是 下 向 粗 , 上 向 兼 斩 有 粗 , 故 云 “ 粗 衰 斩 ” 者 。 其 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 齐 即 粗 也 , 言 其 布 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 斩 衰 三 升 , 粗 衰 四 升 , 其 布 在 三 升 四 升 之 间 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 ” , 言 粗 如 三 升 半 , 而 计 缕 唯 三 升 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 ” 。 但 缕 如 三 升 半 是 粗 衰 , 不 缉 是 斩 , 而 成 布 三 升 , 为 父 之 服 也 。 云 “ 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 ” 者 , 解 晏 子 实 斩 衰 而 兼 言 粗 也 。 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 ” 者 , 郑 既 约 《 左 传 》 晏 婴 之 事 , 始 明 大 夫 与 士 不 同 , 故 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 异 , 粗 衰 枕 草 矣 ” 。 则 大 夫 以 上 斩 衰 枕 凷 , 士 则 疏 衰 枕 草 。 按 《 既 夕 礼 》 , 士 礼 而 云 “ 枕 块 ” 者 , 记 者 广 说 , 非 辞 也 。 云 “ 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 , 为 兄 弟 六 升 缕 而 五 升 半 ” 者 , 郑 既 约 士 之 父 服 缕 细 降 一 等 , 经 文 有 母 及 兄 弟 , 故 此 约 母 与 兄 弟 之 服 也 。 《 丧 服 》 “ 为 母 四 升 ” , 此 云 “ 为 母 五 升 缕 ” , 谓 粗 细 似 五 升 之 缕 , 成 布 四 升 。 《 丧 服 》 “ 为 兄 弟 五 升 ” , 此 云 “ 为 兄 弟 六 升 缕 ” , 谓 粗 细 如 六 升 之 缕 , 成 布 五 升 。 皆 谓 缕 细 成 布 , 升 数 少 也 。 云 “ 唯 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 ” 者 , 大 夫 以 上 , 则 兼 天 子 诸 侯 , 德 高 能 备 , 仪 服 无 降 杀 , 是 “ 尽 饰 ” 。 云 “ 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 以 《 丧 服 》 义 服 皆 降 正 服 一 等 。 今 为 父 母 兄 弟 降 从 义 服 , 是 卑 屈 也 。 云 “ 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 按 《 丧 服 》 臣 从 君 义 服 齐 衰 六 升 , 今 士 为 兄 弟 缕 如 六 升 , 成 布 五 升 , 得 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 。 其 士 为 母 , 父 卒 , 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 全 异 。 而 云 为 其 母 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 者 , 前 注 所 云 因 粗 衰 降 斩 衰 一 等 , 即 连 言 父 卒 为 母 。 云 “ 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 ” , 据 父 卒 为 母 言 之 也 。 此 注 以 士 为 兄 弟 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 , 则 父 在 为 母 与 兄 弟 服 亦 同 。 缕 如 六 升 而 成 布 五 升 , 据 父 在 为 母 言 之 , 为 此 前 后 注 异 。 云 “ 亦 以 勉 人 为 高 行 也 ” 者 , 居 丧 之 礼 , 以 服 重 为 申 , 以 服 轻 为 屈 。 今 大 夫 为 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 服 士 服 , 是 勉 励 其 父 母 兄 弟 , 使 为 高 行 , 作 大 夫 之 礼 。 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 服 士 服 , 亦 是 勉 励 士 身 , 使 为 高 行 作 大 夫 也 。 云 “ 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 ” 者 , 以 经 唯 云 父 母 兄 弟 , 士 与 大 夫 之 异 , 不 云 大 功 以 下 有 殊 , 是 大 功 以 下 与 大 夫 同 。 所 以 然 者 , 以 重 服 情 深 , 故 使 士 有 抑 屈 , 使 之 勉 励 。 大 功 以 下 , 轻 服 情 杀 , 故 上 下 俱 申 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 云 : “ 丧 礼 自 天 子 以 下 无 等 , 故 曾 子 云 : 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 达 。 且 大 国 之 卿 与 天 子 上 士 俱 三 命 , 故 曰 一 也 。 晋 士 起 大 国 上 卿 , 当 天 子 之 士 也 。 平 仲 之 言 , 唯 卿 为 大 夫 , 谓 诸 侯 之 卿 , 当 天 子 之 大 夫 , 非 谦 辞 也 。 春 秋 之 时 , 尊 者 尚 轻 简 , 丧 服 礼 制 遂 坏 , 群 卿 专 政 , 晏 子 恶 之 , 故 服 粗 衰 枕 草 , 於 当 时 为 重 。 是 以 平 仲 云 : ‘ 唯 卿 为 大 夫 。 ’ 逊 辞 以 辟 害 也 。 ” 又 《 孟 子 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 三 年 之 丧 , 齐 疏 之 服 , 飦 粥 之 食 , 自 天 子 达 於 庶 人 , 三 代 共 之 。 ” 又 此 记 云 : “ 端 衰 丧 车 皆 无 等 。 ” 又 《 家 语 》 云 : “ 孔 子 曰 : 平 仲 可 为 能 远 於 害 矣 。 不 以 己 之 是 駮 人 之 非 , 逊 辞 以 辟 咎 也 。 ” 王 肃 谓 大 夫 与 士 异 者 , 大 夫 以 上 , 在 丧 敛 时 弁 绖 , 士 冠 素 委 貌 。 马 昭 答 王 肃 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : 大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 服 如 士 服 , 是 大 夫 与 士 丧 服 不 同 者 。 而 肃 云 无 等 , 则 是 背 经 说 也 。 ” 郑 与 言 礼 , 张 融 评 云 : “ 士 与 大 夫 异 者 , 皆 是 乱 世 尚 轻 凉 , 非 王 者 之 达 礼 。 小 功 轻 重 , 不 达 於 礼 。 郑 言 谦 者 , 不 异 於 远 害 。 ” 融 意 以 王 肃 与 郑 , : 义 略 同 。 如 融 之 说 , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 上 下 同 , 当 丧 制 无 等 。 至 后 世 以 来 , 士 与 大 夫 有 异 , 故 记 者 载 之 , 郑 因 而 解 之 。 礼 是 郑 学 , 今 申 郑 义 。 云 “ 端 衰 丧 车 无 等 ” 者 , 端 , 正 也 。 正 为 衰 之 制 度 上 下 无 等 , 其 服 精 粗 , 卿 与 大 夫 有 异 也 。 又 曾 子 云 “ 齐 斩 之 情 , 据 其 情 为 一 等 , 无 妨 服 有 殊 异 耳 。 若 王 肃 之 意 , 大 夫 以 上 弁 绖 , 士 唯 素 冠 , 此 亦 得 施 於 父 母 。 此 经 云 为 昆 弟 , 岂 亦 弁 绖 素 冠 之 异 乎 ? 此 是 肃 之 不 通 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 , 说 与 王 肃 同 。 服 虔 注 《 左 传 》 , 与 端 衰 丧 车 无 等 , 其 老 之 问 , 晏 子 之 答 , 皆 为 非 礼 , 并 与 郑 违 , 今 所 不 用 也 。  大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 。 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 , 亦 尊 其 適 象 贤 。 ○ 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] 注 “ 仕 至 ” 至 “ 象 贤 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 ” 者 , 以 经 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 。 所 以 然 者 , 以 其 父 在 仕 官 , 身 至 大 夫 , 贤 行 既 著 , 道 德 又 成 , 故 其 適 子 虽 未 仕 官 , 得 服 大 夫 之 服 也 。 云 “ 亦 尊 其 適 象 贤 ” 者 , 非 但 尊 此 大 夫 之 身 , 亦 当 尊 其 適 子 , 使 服 大 夫 之 服 也 , 能 象 似 其 父 之 贤 者 。 皇 氏 云 : “ 大 夫 適 子 , 若 为 士 , 为 其 父 唯 服 士 服 。 注 云 仕 至 大 夫 , 谓 此 子 若 仕 官 至 大 夫 , 始 得 服 大 夫 服 , 以 其 贤 德 著 成 。 ” 如 皇 氏 之 意 , 解 此 “ 仕 至 大 夫 ” 为 大 夫 之 子 , 按 前 经 注 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 ” 者 , 明 大 夫 適 子 未 仕 官 , 及 为 士 , 皆 得 服 大 夫 之 服 。 皇 氏 之 言 , 违 文 背 注 , 不 解 郑 意 , 其 说 非 也 。  大 夫 之 庶 子 为 大 夫 , 则 为 其 父 母 服 大 夫 服 , 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 虽 庶 子 , 得 服 其 服 , 尚 德 也 。 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 。 ○ 为 , 去 声 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 庶 子 为 大 夫 , 则 得 为 父 母 服 大 夫 之 服 。 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 大 夫 庶 子 虽 为 大 夫 , 得 服 大 夫 之 服 , 其 行 位 之 处 , 与 適 子 未 为 大 夫 者 相 齿 列 。 ○ 注 “ 虽 庶 ” 至 “ 宗 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尚 德 也 ” 者 , 言 此 大 夫 之 子 , 身 虽 是 庶 , 所 以 得 服 者 , 以 其 仕 至 大 夫 , 由 身 有 德 行 , 故 云 “ 尚 德 也 ” 。 云 “ 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 ” 者 , 此 庶 子 虽 为 大 夫 , 犹 齿 列 於 適 子 之 下 。 其 年 虽 长 於 適 子 , 犹 在 適 子 之 下 , 使 適 子 为 主 。 若 年 少 於 適 子 , 则 固 在 適 子 之 下 , 是 不 可 不 宗 適 也 。  士 之 子 为 大 夫 , 则 其 父 母 弗 能 主 也 , 使 其 子 主 之 。 无 子 , 则 为 之 置 后 。 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 , 而 士 不 得 也 。 置 , 犹 立 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 其 父 母 弗 能 主 也 ” 者 , 士 子 身 为 大 夫 , 若 死 , 则 父 母 不 能 为 丧 主 也 , 以 身 是 士 , 故 不 可 为 大 夫 丧 主 。 ○ “ 使 其 子 主 之 ” 者 , 谓 使 此 死 者 之 子 为 主 , 以 其 子 是 大 夫 適 子 , 故 得 为 大 夫 之 主 , 以 其 服 大 夫 服 故 也 。 ○ “ 无 子 则 为 之 置 后 ” 者 , 若 死 宅 无 子 , 则 为 死 者 别 置 其 后 , 所 置 之 后 , 即 大 夫 適 子 , 同 得 行 大 夫 之 礼 。 此 所 置 之 后 , 谓 暂 为 丧 主 , 假 用 大 夫 之 礼 。 若 其 大 宗 子 , 则 直 为 之 立 后 , 自 然 用 大 夫 礼 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 得 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 ” 者 , 则 前 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 是 也 。 解 经 “ 使 其 子 主 之 ” 文 , 其 子 为 適 子 。 若 无 適 子 , 则 以 庶 子 当 適 处 。 若 无 庶 子 , 则 以 族 人 之 子 当 適 子 之 处 , 皆 得 用 大 夫 之 礼 , 故 云 “ 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 ” 总 结 此 文 。 云 “ 而 士 不 得 也 ” 者 , 其 父 是 士 , 不 得 主 大 夫 丧 , 故 云 “ 而 士 不 得 也 ” 。 所 以 然 者 , 父 贵 可 以 及 子 , 故 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 。 子 贵 不 可 以 及 父 , 故 其 父 不 得 用 大 夫 之 礼 。  大 夫 卜 宅 与 葬 日 , 有 司 麻 衣 、 布 衰 、 布 带 , 因 丧 屦 , 缁 布 冠 不 蕤 , 占 者 皮 弁 。 有 司 , 卜 人 也 。 麻 衣 , 白 布 深 衣 而 著 衰 焉 , 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 。 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 。 占 者 尊 於 有 司 , 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 , 大 夫 士 朔 服 皮 弁 。 ○ 著 , 丁 略 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 者 , 宅 谓 葬 地 。 大 夫 尊 , 故 得 卜 宅 并 葬 日 。 ○ “ 有 司 ” 至 “ 丧 屦 ” 者 , 有 司 , 谓 卜 人 。 麻 衣 , 谓 白 布 深 衣 。 布 衰 , 谓 粗 衰 也 。 皇 氏 云 : “ 以 三 升 半 布 为 衰 , 长 六 寸 , 广 四 寸 , 缀 於 衣 前 , 当 胸 上 。 后 又 有 负 版 , 长 一 尺 六 寸 , 广 四 寸 。 ” 布 带 , 以 布 为 带 。 因 丧 屦 , 谓 因 丧 之 绳 屦 。 ○ “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 缁 布 为 冠 , 不 加 緌 。 ○ “ 占 者 皮 弁 ” 者 , 谓 卜 龟 之 人 , 尊 於 卜 之 有 司 , 故 皮 弁 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 有 司 ” 至 “ 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 麻 衣 , 白 布 深 衣 ” 者 , 谓 吉 服 十 五 升 之 布 , 与 缁 布 冠 皮 弁 相 类 , 故 知 吉 布 也 。 云 “ 而 著 衰 焉 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 以 吉 布 为 衰 , 缀 於 深 衣 。 ” 云 “ 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 ” 者 , 谓 麻 衣 白 布 深 衣 十 五 升 是 吉 , 布 衰 是 凶 , 布 带 亦 凶 , 缁 布 冠 是 吉 , 不 蕤 亦 凶 , 故 云 “ 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 ” 。 然 缁 布 冠 , 古 法 不 蕤 , 今 特 云 “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 后 代 缁 布 冠 有 蕤 。 此 以 凶 事 , 故 不 蕤 。 云 “ 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 ” 者 , 以 上 麻 衣 缁 布 冠 杂 有 吉 礼 , 此 皮 弁 是 纯 吉 尤 甚 者 。 云 “ 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 ” 者 , 解 用 皮 弁 之 意 。 云 “ 大 夫 士 朔 服 皮 弁 ” 者 , 於 诸 侯 是 视 朔 之 服 , 於 天 子 是 视 朝 之 服 也 。  如 筮 , 则 史 练 冠 长 衣 以 筮 , 占 者 朝 服 。 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 。 筮 史 , 筮 人 也 。 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 。 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 。 朝 服 , 纯 吉 服 也 。 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 文 皆 同 。 纯 音 准 , 又 之 闰 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 如 筮 ” 者 , 谓 下 大 夫 及 士 不 合 用 卜 , 故 知 用 筮 也 。 ○ “ 则 史 练 冠 、 长 衣 ” 者 , 此 谓 无 地 大 夫 筮 葬 礼 也 , 唯 筮 宅 卜 日 耳 。 卜 时 缁 布 冠 , 麻 衣 布 衰 , 杂 以 吉 凶 之 服 。 如 筮 , 则 练 冠 长 衣 。 以 筮 轻 , 故 用 纯 凶 服 也 。 ○ “ 占 者 朝 服 ” 者 , 卜 重 , 故 占 者 皮 弁 ; 筮 轻 , 故 占 者 朝 服 。 ○ 注 “ 筮 者 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 筮 宅 卜 日 ” , 故 知 此 筮 谓 筮 宅 也 。 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 ” 者 , 长 衣 深 衣 , 其 制 同 耳 。 言 此 经 长 衣 是 深 衣 之 纯 以 素 者 , 凶 时 深 衣 纯 以 布 。 上 经 麻 衣 深 衣 亦 纯 以 布 , 以 经 长 衣 纯 以 素 , 故 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 ” 者 也 。 云 “ 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 ” 者 , 以 长 衣 则 布 衣 纯 之 以 素 也 。 故 《 聘 礼 》 云 : “ 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” 郑 注 彼 云 “ 长 衣 , 素 纯 布 衣 ” 是 也 。 练 冠 是 小 祥 以 后 , 以 练 为 冠 , 都 无 吉 象 , 故 云 “ 纯 凶 服 ” 云 “ 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 ” 者 , 谓 缁 衣 素 裳 , 诸 侯 之 朝 服 , 每 日 视 朝 之 服 。 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 族 长 莅 卜 , 及 宗 人 吉 服 。 ” 郑 注 云 : “ 吉 服 , 服 玄 端 也 。 ” 此 占 者 朝 服 者 , 彼 谓 士 之 上 礼 , 故 占 者 著 玄 端 。 此 据 筮 礼 , 故 占 者 朝 服 。 按 《 士 虞 礼 》 注 云 : “ 士 之 属 吏 为 其 长 吊 服 如 麻 。 ” 此 史 练 冠 长 衣 者 , 此 经 文 舍 大 夫 , 其 臣 为 大 夫 , 以 布 带 绳 屦 , 故 史 练 冠 长 衣 , 若 士 之 卜 , 史 当 从 吊 服 , 不 得 练 冠 长 衣 也 。  大 夫 之 丧 , 既 荐 马 , 荐 马 者 哭 踊 , 出 乃 包 奠 , 而 读 书 。 嫌 与 士 异 , 记 之 也 。 《 既 夕 礼 》 曰 : “ 包 牲 取 下 体 。 ” 又 曰 : “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 ○ “ { 廌 豕 } 音 荐 , 本 又 作 荐 。 赗 , 芳 凤 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 大 夫 将 葬 , 启 柩 朝 庙 之 后 , 欲 出 之 时 。 ○ “ 既 荐 马 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : 荐 马 之 节 , 凡 有 三 时 , 一 者 柩 初 出 至 祖 庙 , 设 奠 , 为 迁 祖 之 奠 , 讫 , 乃 荐 马 , 是 其 一 也 。 至 日 侧 祖 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 二 也 。 明 日 将 行 , 设 遣 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 三 也 。 此 云 既 荐 马 , 谓 第 三 荐 马 之 时 也 。 以 下 则 云 “ 包 奠 而 读 书 ” , 於 《 既 夕 礼 》 当 第 三 荐 马 之 节 。 ○ “ 荐 马 者 哭 踊 ” 者 , 谓 主 人 见 荐 马 。 荐 , 进 也 , 进 马 至 乃 哭 踊 。 ○ “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 出 , 谓 马 出 。 “ 乃 包 奠 ” 者 , 取 遣 奠 牲 下 体 包 裹 之 , 以 遣 送 行 也 。 然 马 出 在 包 奠 之 前 , 而 必 云 “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 明 “ 出 ” 即 “ 包 奠 ” , 包 奠 为 出 之 节 , 故 言 “ 出 ” 也 。 ○ “ 而 读 书 ” 者 , 书 , 谓 凡 送 亡 者 赗 入 椁 之 物 书 也 。 读 之 者 , 省 录 之 也 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 读 赗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 与 士 异 ” 者 , 按 《 既 夕 礼 》 荐 马 , 马 出 之 后 , 云 “ 包 牲 取 下 体 ” 也 , 又 云 “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 今 此 大 夫 亦 荐 马 出 后 , 包 奠 读 书 , 与 士 同 。 记 者 嫌 畏 大 夫 之 尊 , 与 士 有 异 , 故 特 记 之 , 明 与 士 同 也 。 故 引 《 既 夕 礼 》 以 下 者 , 证 包 牲 读 赗 之 节 , 谓 主 人 见 荐 马 送 行 物 而 哭 踊 , 故 云 “ 荐 马 者 器 踊 ” 也 。 所 以 马 进 而 主 人 哭 踊 者 , 马 是 牵 车 为 行 之 物 , 今 见 进 马 , 是 行 期 已 至 , 故 孝 子 感 之 而 哭 踊 。 云 “ 《 既 夕 礼 》 曰 : 包 牲 车 下 体 ” 者 , 士 则 羊 豕 也 , 郑 注 : “ 包 者 , 象 既 飨 而 归 宾 俎 者 也 。 前 胫 折 取 臂 臑 , 后 胫 折 壤 也 。 ” 臂 , 谓 膝 上 膊 下 也 。 臑 , 谓 肘 后 。 取 骼 , 谓 取 膊 下 股 骨 也 。 羊 豕 各 三 牲 , 必 取 下 体 者 , 下 体 能 行 , 亦 示 将 行 也 。 有 遣 车 者 , 亦 先 包 之 也 。 云 “ 又 曰 : 主 人 之 史 请 读 赗 ” 者 , 赗 , 犹 送 者 人 名 也 。  大 夫 之 丧 , 大 宗 人 相 , 小 宗 人 命 龟 , 卜 人 作 龟 。 卜 葬 及 日 也 。 相 , 相 主 人 礼 也 。 命 龟 , 告 以 所 问 事 也 。 作 龟 , 谓 杨 火 灼 之 以 出 兆 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 ” , 谓 卿 也 。 明 卿 丧 用 人 及 卜 之 法 也 。 ○ “ 大 宗 ” , 谓 大 宗 伯 也 。 相 , 佐 威 仪 。 ○ “ 小 宗 人 命 龟 ” 者 , 小 宗 , 谓 小 宗 伯 也 。 命 龟 , 谓 告 龟 道 所 卜 之 辞 也 。 ○ 卜 人 , 亦 有 司 。 作 , 为 用 杨 火 灼 之 也 , 并 皆 有 司 也 。 皇 氏 云 : “ 大 小 二 宗 , 并 是 其 君 之 职 , 来 为 丧 事 , 如 司 徒 旅 归 四 布 是 也 。 ” 故 《 宗 伯 · 肆 师 》 云 : “ 凡 卿 大 夫 之 丧 相 其 礼 。 ” ○ 注 “ 卜 葬 及 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 卜 葬 及 日 ” 者 , 以 文 承 上 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 之 下 , 故 知 此 经 是 上 大 夫 之 卜 葬 宅 及 日 者 也 。  内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 , 素 沙 。 下 大 夫 以 襢 衣 , 其 馀 如 士 。 此 复 所 用 衣 也 , 当 在 “ 夫 人 狄 税 素 沙 ” 下 , 烂 脱 失 处 在 此 上 耳 。 内 子 , 卿 之 適 妻 也 , 《 春 秋 传 》 曰 “ 晋 赵 姬 请 逆 叔 隗 於 狄 , 赵 衰 以 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 下 大 夫 , 谓 下 大 夫 之 妻 。 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 素 沙 , 若 今 纱 縠 之 帛 也 。 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 裹 之 , 如 今 & # 5 9 2 4 3 ; 袍 撚 重 缯 矣 。 “ 褒 衣 ” 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 衣 也 。 其 馀 如 士 之 妻 , 则 亦 用 税 衣 。 ○ 鞠 , 九 六 反 , 又 曲 六 反 , 注 同 。 襢 , 张 战 反 。 复 音 伏 。 狄 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 烂 , 力 旦 反 。 脱 音 夺 , 下 同 。 隗 , 五 罪 反 。 衰 , 初 危 反 。 下 , 户 嫁 反 。 展 , 张 战 反 , 下 同 。 襈 音 辉 。 揄 音 遥 , 下 文 并 注 同 。 縠 , 户 木 反 。 袍 , 步 羔 反 。 襌 音 丹 。 袿 音 圭 。 襈 , 士 眷 反 。 重 , 直 龙 反 。 缯 , 茨 陵 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 之 妻 所 复 之 衣 。 ○ “ 内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 内 子 , 谓 卿 妻 。 “ 复 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 始 命 为 内 子 , 尚 所 褒 赐 之 衣 , 复 时 亦 用 此 衣 , 故 云 “ 鞠 衣 、 褒 衣 ” 。 褒 衣 则 鞠 衣 也 , 但 上 命 时 褒 赐 , 故 曰 “ 褒 衣 ” 也 。 ○ “ 素 沙 ” 者 , 言 此 鞠 衣 褒 衣 , 亦 以 素 沙 为 里 。 ○ “ 下 大 夫 以 襢 衣 ” 者 , 是 下 大 夫 之 妻 所 复 襢 衣 也 。 对 卿 妻 为 下 , 故 服 用 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 六 服 皆 袍 制 不 禅 , 以 素 纱 里 之 。 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 有 里 似 袍 , 故 云 “ 皆 袍 制 不 禅 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 里 缯 为 之 。 古 之 服 皆 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 撚 之 里 缯 , 故 注 云 “ 如 今 之 袿 袍 襈 重 缯 也 ” 。 ○ “ 其 馀 如 士 ” 者 , 谓 内 子 鞠 衣 褒 衣 , 已 见 於 经 。 大 夫 以 襢 衣 , 亦 见 於 经 。 唯 有 褖 衣 未 见 , 故 云 “ 其 馀 如 士 ” , 谓 鞠 衣 襢 衣 之 外 , 其 馀 褖 衣 如 士 之 妻 。 士 妻 既 用 褖 衣 而 复 , 则 内 子 下 大 夫 妻 等 亦 用 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 此 复 ” 至 “ 税 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 复 所 用 衣 也 ” 者 , 以 下 “ 复 诸 侯 以 褒 衣 ” , 故 知 此 亦 复 衣 也 。 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 者 , 以 记 者 作 记 , 当 依 尊 卑 顺 序 , 此 内 子 宜 承 夫 人 之 下 , 故 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 以 下 者 , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 也 。 初 晋 文 公 在 狄 , 狄 人 以 季 隗 妻 文 公 , 以 叔 隗 妻 赵 襄 。 后 文 公 反 国 , 以 赵 姬 妻 赵 衰 , 赵 姬 请 赵 衰 逆 叔 隗 於 狄 , 既 逆 还 赵 姬 , 又 请 赵 衰 将 叔 隗 为 内 子 , 赵 姬 之 身 卑 下 之 , 故 云 “ 而 已 下 之 ” 。 引 之 者 , 证 卿 妻 为 内 子 之 文 也 。 其 王 后 以 下 之 服 , 已 具 於 《 玉 藻 》 , 故 此 略 而 不 言 。 云 “ 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 里 之 , 如 今 袿 、 袍 、 襈 重 缯 矣 ” 者 , 皆 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 里 似 袍 。 故 云 “ 皆 袍 制 不 襌 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 重 缯 为 之 。 故 云 六 服 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 襈 重 缯 矣 。 云 “ 褒 衣 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 之 衣 也 ” 者 , 谓 内 子 初 始 为 卿 妻 , 加 赐 之 以 衣 , 以 褒 崇 之 , 故 云 “ 褒 衣 ” 。  复 , 诸 侯 以 褒 衣 、 冕 服 、 爵 弁 服 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 冕 服 者 , 上 公 五 , 侯 伯 四 , 子 男 三 。 褒 衣 , 亦 始 命 为 诸 侯 及 朝 觐 见 加 赐 之 衣 也 。 褒 , 犹 进 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 复 西 上 ” , 总 明 诸 侯 以 下 及 夫 人 命 妇 招 魂 所 用 之 衣 。 但 此 经 烂 脱 , 上 下 颠 倒 , 如 郑 所 次 , 以 此 诸 侯 褒 衣 一 经 为 首 , 次 以 夫 人 税 衣 揄 狄 之 经 , 然 后 次 内 子 以 鞠 衣 之 经 。 今 依 郑 次 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 复 , 诸 侯 以 褒 衣 ” 者 , 谓 复 时 以 始 命 褒 赐 之 衣 。 ○ “ 冕 服 爵 弁 服 ” 者 , 诸 侯 既 用 褒 衣 , 又 以 冕 服 爵 弁 服 而 复 也 。 ○ 注 “ 冕 服 ” 至 “ 进 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冕 服 ” 者 , 上 公 自 衮 冕 而 下 , 故 为 五 ; 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 故 为 四 ; 子 男 自 毳 冕 而 下 , 故 为 三 也 。 凡 服 , 各 依 其 命 数 , 则 上 公 五 冕 之 外 , 更 加 爵 弁 服 以 下 皮 弁 、 冠 弁 之 等 , 而 满 九 ; 侯 伯 冕 服 之 外 , 亦 加 爵 弁 以 下 , 而 满 七 ; 子 男 冕 服 之 外 , 加 爵 弁 、 皮 弁 , 而 满 五 。 其 褒 衣 , 君 特 所 褒 赐 , 则 宜 在 命 数 之 外 也 。 故 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 加 , 则 赐 是 褒 衣 , 故 不 入 命 数 也 。 此 褒 衣 或 是 冕 之 最 上 者 。  夫 人 税 衣 揄 狄 , 狄 税 素 沙 。 言 其 招 魂 用 税 衣 上 至 揄 狄 也 。 狄 税 素 沙 , 言 皆 以 白 纱 縠 为 里 。 ○ 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 揄 音 遥 , 下 文 同 。 縠 , 户 木 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 妇 人 复 衣 也 , 妇 人 衣 有 六 也 。 ○ “ 夫 人 税 衣 揄 狄 ” 者 , 诸 侯 夫 人 复 用 税 衣 上 至 揄 狄 , 谓 诸 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 狄 税 素 沙 ” 者 , 言 从 揄 狄 以 下 , 至 於 税 衣 , 皆 用 素 沙 白 縠 为 里 。  复 西 上 。 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 。 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 凡 招 魂 皆 北 面 而 招 , 以 西 头 为 上 。 ○ 注 “ 北 面 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 ” 者 , 以 招 魂 冀 生 气 之 来 , 生 气 为 阳 , 又 北 面 言 之 , 南 方 是 阳 , 左 在 西 方 , 故 言 “ 阳 长 左 ” 。 云 “ 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 复 者 一 人 , 以 爵 弁 服 。 ” 言 诸 侯 之 士 一 命 而 用 一 人 。 明 复 者 各 依 命 数 , 其 复 处 不 同 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 复 於 小 寝 大 寝 库 门 四 郊 。 ” 而 云 “ 复 西 上 ” 者 , 但 有 两 人 以 上 一 处 复 者 , 则 西 上 也 。  大 夫 不 揄 绞 , 属 於 池 下 。 谓 池 饰 也 。 揄 , 揄 翟 也 。 采 青 黄 之 间 曰 绞 。 属 , 犹 系 也 。 人 君 之 柳 , 其 池 系 绞 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” , 又 有 铜 鱼 在 其 间 。 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 。 此 无 “ 人 君 ” 及 “ 士 ” , 亦 烂 脱 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 注 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 “ 条 属 ” 并 注 同 。 翟 音 狄 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 葬 时 车 饰 。 若 诸 侯 以 上 则 画 揄 翟 於 绞 , 属 於 池 下 。 若 大 夫 降 下 人 君 , 不 得 画 以 揄 绞 , 属 於 池 下 。 其 池 上 , 则 画 於 揄 , 得 有 揄 绞 也 。 故 《 丧 大 记 》 士 亦 有 揄 绞 , 与 大 夫 同 , 但 不 得 属 於 池 下 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 烂 脱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 三 池 振 容 。 ” 是 人 君 之 柳 有 振 容 。 振 容 者 , 其 池 系 揄 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” 。 云 “ 又 有 铜 鱼 在 其 间 ” 者 , 上 有 池 , 下 有 振 容 , 池 与 振 容 之 间 而 有 鱼 , 故 云 “ 在 其 间 ” 。 云 “ 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 ” 者 , 以 《 丧 大 记 》 大 夫 不 振 容 , 士 不 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” 故 也 。 大 夫 不 振 容 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 。 云 “ 此 无 人 君 及 士 , 亦 烂 脱 ” 者 , 以 前 经 云 “ 复 ” , 尊 卑 俱 显 明 也 。 此 直 云 “ 大 夫 ” , 故 云 亦 如 前 文 , 烂 脱 君 与 士 也 。  大 夫 附 於 士 。 士 不 附 於 大 夫 , 附 於 大 夫 之 昆 弟 。 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 。 虽 王 父 母 在 , 亦 然 。 附 读 皆 为 祔 。 大 夫 祔 於 士 , 不 敢 以 己 尊 自 殊 於 其 祖 也 。 士 不 祔 於 大 夫 , 自 卑 , 别 於 尊 者 也 。 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 , 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 。 祔 者 , 祔 於 先 死 者 。 ○ 附 , 依 注 作 祔 , 音 同 , 下 并 同 。 昭 , 常 遥 反 , 卷 内 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 附 於 公 子 ” , 广 明 祔 祭 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 附 於 士 ” 者 , 谓 祖 为 士 , 孙 为 大 夫 。 若 死 , 可 以 祔 祭 於 祖 之 为 士 者 也 。 ○ “ 士 不 附 於 大 夫 ” 者 , 谓 先 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 , 不 可 祔 祭 於 大 夫 , 唯 得 祔 於 大 夫 之 兄 弟 为 士 者 。 ○ “ 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 ” 者 , 谓 祖 为 大 夫 , 无 昆 弟 为 士 , 则 从 其 昭 穆 , 谓 祔 於 高 祖 为 士 者 。 若 高 祖 为 大 夫 , 则 祔 於 高 祖 昆 弟 为 士 者 。 ○ “ 虽 王 父 母 在 , 亦 然 ” 者 , 谓 孙 死 之 后 , 应 合 祔 於 王 父 。 王 父 见 在 , 无 可 祔 。 然 , 犹 如 是 也 , 亦 如 是 祔 於 高 祖 也 。 ○ 注 “ 附 读 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祔 者 , 祔 祭 於 神 , 当 从 示 旁 为 之 。 云 “ 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 ” 者 , 郑 恐 经 云 “ 祔 於 大 夫 之 昆 弟 ” , 恐 大 夫 之 昆 弟 身 作 大 夫 , 士 亦 得 祔 之 , 故 云 “ 大 夫 昆 弟 为 士 ” 者 。 若 大 夫 昆 弟 全 无 者 , 其 孙 虽 士 , 亦 得 祔 之 。 故 前 文 云 “ 大 夫 祔 於 士 ” , 是 孙 之 尊 , 可 以 祔 祖 之 卑 也 。 云 “ 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 ” 者 , 谓 父 为 昭 , 子 为 穆 , 中 犹 间 也 。 谓 自 祖 以 上 , 间 一 世 各 当 昭 穆 而 祖 祔 之 。 若 不 得 祔 祖 , 则 间 去 曾 祖 一 世 祔 於 高 祖 , 若 高 祖 无 可 祔 , 则 间 高 祖 之 父 一 世 祔 高 祖 之 祖 , 故 云 “ 祖 又 祖 而 已 ” 。 是 “ 中 一 ” 以 上 , 《 丧 服 小 记 》 文 也 。  妇 附 於 其 夫 之 所 附 之 妃 , 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 。 妾 附 於 妾 祖 姑 , 无 妾 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妾 。 夫 所 附 之 妃 , 於 妇 则 祖 姑 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 之 所 附 , 义 与 夫 同 。 ○ “ 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 ” 者 , 其 孙 妇 祔 祖 姑 , 祖 无 妃 , 谓 无 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 , 谓 亦 间 一 以 上 , 祔 於 高 祖 之 妃 。 高 祖 无 妃 , 则 亦 祔 於 高 祖 之 祖 妃 。 若 其 祖 有 昆 弟 之 妃 , 班 爵 同 者 , 则 亦 祔 之 。  男 子 附 於 王 父 则 配 , 女 子 附 於 王 母 则 不 配 。 配 , 谓 并 祭 。 王 母 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 。 有 事 於 尊 者 , 可 以 及 卑 , 有 事 於 卑 者 , 不 敢 援 尊 。 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 耳 。 女 子 , 谓 未 嫁 者 也 。 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 。 ○ 并 , 必 政 反 。 援 音 袁 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 男 子 祔 於 王 父 则 配 ” 者 , 谓 祭 王 父 , 并 祭 所 配 王 母 。 ○ “ 女 子 祔 於 王 母 则 不 配 ” 者 , 谓 在 室 之 女 及 已 嫁 未 三 月 而 死 , 祔 祭 於 王 母 , 则 不 祭 所 配 之 王 父 。 ○ 注 “ 配 谓 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 配 , 谓 并 祭 王 母 。 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 ” 者 , 王 父 母 相 配 之 人 , 祭 王 父 及 王 母 是 其 配 , 祭 王 母 不 祭 王 父 是 不 配 。 云 “ 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 ‘ 以 某 妃 配 某 氏 ’ 耳 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 不 云 配 , 《 少 牢 礼 》 云 “ 以 某 妃 配 ” 。 但 士 用 特 牲 , 大 夫 用 少 牢 , 其 馀 皆 同 , 是 祭 馔 如 一 。 按 《 少 牢 》 云 : “ 以 某 妃 配 某 氏 。 ” 郑 注 云 : “ 某 妃 , 某 妻 也 。 某 氏 , 若 言 姜 氏 子 氏 也 。 ” 此 是 言 配 也 。 不 言 配 者 , 若 《 特 牲 》 云 : “ 用 荐 岁 事 於 皇 祖 某 子 。 ” 不 云 以 某 妃 配 。 特 牲 虽 是 常 祭 , 容 是 禫 月 吉 祭 , 故 不 举 配 。 云 “ 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 ” 者 , 《 曾 子 问 》 文 也 。  公 子 附 於 公 子 。 不 敢 戚 君 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 公 子 ” 者 , 若 公 子 之 祖 为 君 , 公 子 不 敢 祔 之 。 祔 於 祖 之 兄 弟 为 公 子 者 , 不 敢 戚 君 故 也 。  君 薨 , 大 子 号 称 “ 子 ” , 待 犹 君 也 。 谓 未 逾 年 也 , 虽 称 子 , 与 诸 侯 朝 会 如 君 矣 。 《 春 秋 》 鲁 僖 公 九 年 夏 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 而 与 诸 侯 序 。 待 , 或 为 侍 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 君 薨 ” , 谓 先 君 薨 也 。 ○ “ 大 子 号 称 子 ” 者 , 其 本 大 子 , 君 存 称 世 子 。 今 君 既 薨 , 故 称 子 , 不 言 世 子 。 ○ “ 待 犹 君 也 ” 者 , 谓 与 诸 侯 并 列 , 共 待 之 礼 , 犹 如 正 君 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 侯 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 未 逾 年 ” 者 , 若 逾 年 则 称 君 , 此 云 “ 称 子 ” , 故 知 “ 未 逾 年 ” 也 。 引 《 春 秋 》 者 , 证 未 逾 年 称 “ 子 ” 及 “ 待 犹 君 ” 之 义 。 按 僖 九 年 三 月 , 宋 公 纬 说 卒 , 夏 , 公 会 宰 周 云 齐 侯 宋 子 以 下 于 葵 丘 。 是 宋 襄 公 称 子 , 序 在 齐 侯 之 下 , 与 寻 常 宋 公 同 , 是 与 诸 侯 序 。 按 《 公 羊 传 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 既 葬 称 子 , 逾 年 称 公 。 ” 今 宋 襄 公 未 葬 君 , 当 宋 子 某 而 称 子 者 , 郑 用 《 左 氏 》 之 义 , 未 葬 已 前 则 称 子 , 既 葬 已 后 逾 年 则 称 公 。 故 僖 九 年 传 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 是 “ 未 葬 ” 为 在 丧 之 称 也 。 若 杜 元 凯 之 意 , 未 葬 以 前 皆 称 子 。 若 既 葬 虽 未 逾 年 , 亦 称 公 , 若 未 葬 虽 逾 年 , 犹 称 子 , 其 义 具 在 下 《 曲 礼 》 疏 , 其 与 诸 侯 序 列 , 宋 襄 公 在 丧 称 子 , 自 在 本 班 ; 定 四 年 陈 怀 公 称 子 , 进 在 郑 上 ; 僖 二 十 八 年 , 陈 共 公 称 子 , 降 在 郑 下 ; 卫 侯 弟 叔 武 称 子 , 亦 序 在 郑 下 : 此 皆 春 秋 之 时 霸 者 所 次 , 不 与 此 记 同 也 。。”

, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。卷 四 十 杂 记 上 第 二 十陆 曰 : “ 郑 云 : 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 及 士 之 丧 事 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 以 下 至 士 之 丧 事 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 , 分 为 上 下 , 义 与 《 曲 礼 》 、 《 檀 弓 》 分 别 不 殊 也 。 ”  诸 侯 行 而 死 於 馆 , 则 其 复 如 於 其 国 。 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 馆 , 王 国 所 致 舍 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 如 於 其 国 , 主 国 馆 宾 , 予 使 有 之 , 得 升 屋 招 用 襃 衣 也 。 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 。 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 。 “ 绥 ” 当 为 “ 緌 ” , 读 如 蕤 宾 之 蕤 , 字 之 误 也 。 緌 , 谓 旌 旗 之 旄 也 , 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 及 注 同 。 毂 , 工 木 反 。 绥 , 依 注 作 緌 , 耳 隹 反 , 下 及 注 同 。 复 音 伏 , 下 同 。 予 , 羊 汝 反 。 襃 , 本 又 作 褒 , 保 毛 反 , 后 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 輤 ” 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 总 明 诸 侯 及 大 夫 士 在 路 而 死 , 招 魂 复 魄 , 并 明 饰 馆 贵 贱 之 等 。 此 一 经 下 至 “ 庙 门 外 ” , 论 诸 侯 之 制 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 行 而 死 於 馆 ” 者 , 谓 五 等 诸 侯 朝 觐 天 子 , 及 自 相 朝 会 之 属 而 死 者 , 谓 诸 侯 於 时 , 或 在 主 国 , 死 於 馆 者 , 谓 主 国 有 司 所 授 馆 舍 也 。 ○ “ 则 其 复 如 於 其 国 ” 者 , 其 复 , 谓 招 魂 复 魄 也 。 虽 在 他 国 所 授 之 舍 , 若 复 魄 之 礼 , 则 与 在 己 本 国 同 , 故 云 “ 如 於 其 国 ” 也 。 ○ “ 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 ” 者 , 如 , 若 也 。 道 , 路 也 。 谓 若 诸 侯 在 道 路 死 , 则 复 魄 与 本 国 异 也 。 “ 乘 车 ” , 其 所 自 乘 之 车 也 。 其 复 魄 , 则 俱 升 其 所 乘 车 左 边 毂 上 而 复 魄 也 。 此 车 以 南 面 为 正 , 则 左 在 东 也 。 升 车 左 毂 , 象 在 家 升 屋 东 荣 也 。 其 五 等 之 复 , 人 数 各 如 其 命 数 。 今 毂 上 狭 , 则 不 知 以 几 人 。 崔 氏 云 : “ 一 人 而 已 。 ” ○ “ 以 其 绥 复 ” 者 , 绥 , 旌 旗 绥 也 。 若 在 国 中 招 魂 , 则 衣 各 用 其 上 服 。 今 在 路 死 , 则 招 用 旌 旗 之 绥 , 是 在 路 则 异 於 在 国 , 故 云 “ 於 道 用 之 ” , 亦 冀 魂 魄 望 见 识 之 而 还 也 。 若 王 丧 於 国 , 而 复 於 四 郊 , 亦 建 绥 而 复 。 《 周 礼 · 夏 采 》 云 “ 以 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 馆 主 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馆 , 主 国 所 致 舍 ” 者 , 按 《 曾 子 问 》 云 “ 公 馆 与 公 之 所 为 曰 公 馆 ” , 是 主 国 馆 宾 之 舍 也 。 云 “ 与 使 有 之 ” 者 , 谓 主 国 与 宾 此 舍 , 使 宾 专 自 有 之 , 故 得 升 屋 招 魂 , 复 用 褒 衣 也 。 褒 衣 者 , 天 子 褒 赐 之 衣 , 即 下 文 “ 复 用 褒 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 ” 者 , 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 野 都 之 道 , 十 里 有 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 市 ” , 故 云 “ 道 上 庐 宿 也 ” 。 云 “ 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 ” 者 , 车 辕 向 南 , 左 毂 在 东 , 故 象 东 荣 。 不 於 庐 宿 之 舍 复 者 , 庐 宿 供 待 众 宾 , 非 死 者 所 专 有 , 故 复 於 乘 车 左 毂 。 云 “ 绥 当 为 緌 , 读 如 蕤 宾 之 蕤 ” 者 , 但 经 中 绥 字 丝 旁 著 妥 , 其 音 虽 , 训 为 安 。 此 复 之 所 用 者 , 是 緌 也 。 緌 , 丝 旁 著 委 , 故 云 “ 緌 当 为 绥 ” 。 读 此 緌 字 为 蕤 宾 之 蕤 者 , 音 与 蕤 宾 字 声 同 也 。 以 经 作 绥 , 故 云 “ 字 之 误 也 ” 。 “ 绥 , 谓 旌 旗 之 旄 也 ” 者 , 按 《 夏 采 》 云 : “ 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 。 ” 乘 车 , 王 路 , 当 建 大 常 。 今 乃 建 绥 , 无 大 常 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 緌 , 夏 后 氏 之 旂 。 ” 后 王 文 饰 , 故 知 有 虞 氏 之 緌 但 有 旄 也 。 云 “ 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 ” 者 , 诸 侯 建 交 龙 之 旂 , 今 以 其 绥 复 , 是 去 其 旒 , 异 於 生 也 。  其 輤 有 裧 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 屋 而 行 。 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 。 輤 取 名 於 榇 与 蒨 , 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 榇 , 棺 也 。 蒨 , 染 赤 色 者 也 。 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 。 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 。 缁 布 裳 帷 , 围 棺 者 也 。 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 。 輤 象 宫 室 屋 , 其 中 小 帐 衤 亲 覆 棺 者 。 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 。 ○ 輤 , 千 见 反 , 注 与 蒨 同 。 裧 , 昌 占 反 。 缁 裳 帷 , 本 或 作 缁 布 裳 帷 。 殡 , 必 刃 反 , 本 或 作 宾 , 音 同 。 榇 , 初 靳 反 , 又 楚 阵 反 。 “ 与 蒨 ” 绝 句 , 一 本 作 輤 , 读 以 “ 与 ” 字 绝 句 , 与 , 则 音 馀 。 蒨 旆 , 上 千 见 反 , 下 步 贝 反 。 缘 , 说 绢 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 车 饰 。 輤 , 谓 载 柩 之 车 。 ○ “ 有 裧 ” 者 , 谓 輤 之 四 旁 有 物 裧 垂 , 象 鳖 甲 边 缘 。 ○ “ 缁 布 裳 帷 ” 者 , 輤 下 棺 外 用 缁 色 之 布 , 以 为 裳 帷 , 以 围 绕 棺 也 。 ○ “ 素 锦 以 为 屋 ” 者 , 於 此 裳 帷 之 中 , 又 用 素 锦 以 为 屋 小 帐 , 以 覆 棺 而 行 者 , 於 死 处 既 设 此 饰 而 后 行 。 ○ 注 “ 輤 载 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 ” 者 , 以 下 经 云 “ 遂 入 , 適 所 殡 ” , 是 将 殡 车 饰 也 。 云 “ 輤 取 名 於 榇 与 蒨 ” 者 , 言 此 车 所 以 名 輤 , 凡 有 二 义 : 一 者 取 名 於 榇 , 榇 , 近 尸 也 ; 二 取 名 於 蒨 , 蒨 , 草 也 。 故 云 “ 取 名 於 榇 与 蒨 ” 。 云 : “ 读 如 蒨 旆 之 蒨 ” 者 , 言 经 中 輤 字 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 按 《 左 传 》 定 四 年 祝 鮀 云 : 封 康 叔 以 綪 茷 。 谓 以 蒨 草 染 旆 为 赤 色 , 故 读 此 蒨 与 彼 同 , 是 亦 蒨 草 以 染 布 也 。 云 “ 榇 , 棺 也 ” 者 , 覆 说 取 名 於 榇 义 也 。 云 “ 蒨 , 染 赤 色 者 也 ” 者 , 说 取 名 於 蒨 草 之 义 也 。 云 “ 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 ” 者 , 证 此 经 中 輤 非 将 葬 车 也 。 云 “ 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 ” 者 , 覆 说 輤 象 鳖 甲 , 覆 於 棺 上 , 中 央 隆 高 , 四 面 渐 下 , 裧 象 边 缘 , 垂 於 輤 之 四 边 , 与 輤 连 体 , 则 亦 赤 也 。 若 葬 车 之 饰 , 则 上 用 荒 , 不 用 輤 也 。 云 “ 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 ” 者 , 前 虽 读 輤 为 蒨 草 , 其 色 未 明 。 今 因 裳 帷 用 缁 , 故 知 定 輤 为 赤 色 , 以 玄 纁 相 对 之 物 , 故 以 赤 色 对 缁 也 。 但 玄 纁 天 地 之 色 , 取 象 不 同 , 或 上 或 下 , 非 一 例 也 , 要 玄 纁 是 相 对 之 色 。 云 “ 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 ” 者 , 此 经 所 论 , 谓 大 敛 后 也 , 故 下 云 “ 適 所 殡 ” 。 若 未 大 敛 , 则 《 曾 子 问 》 云 “ 尸 入 门 , 升 自 阼 阶 ” , 不 得 云 “ 適 所 殡 ” 也 。 知 未 大 敛 之 前 , 车 饰 亦 然 者 , 以 载 尸 柩 车 饰 , 经 唯 有 此 一 文 , 故 知 其 饰 同 也 。  至 於 庙 门 , 不 毁 墙 , 遂 入 , 適 所 殡 , 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 。 庙 , 所 殡 宫 。 墙 , 裳 帷 也 。 適 所 殡 , 谓 两 楹 之 间 。 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 。 毁 , 或 为 彻 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 其 殡 必 於 两 楹 之 间 者 , 以 其 死 不 於 室 , 而 自 外 来 , 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 。 ○ 说 , 吐 夺 反 , 本 亦 作 脱 , 下 并 注 皆 同 。 侇 音 夷 。 《 隐 义 》 云 : “ 侇 之 言 移 也 。 ” 庾 依 《 韵 集 》 大 兮 反 , 息 也 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 礼 载 柩 入 制 也 。 ○ “ 至 於 庙 门 ” 者 , 谓 殡 宫 门 也 。 ○ “ 不 毁 墙 ” 者 , “ 墙 ” 谓 裳 帷 , 但 毁 去 上 輤 , 不 毁 去 墙 帷 。 ○ “ 遂 入 , 適 所 殡 ” 者 , 遂 入 殡 宫 , 正 柩 於 两 楹 之 间 , 而 遂 殡 焉 。 ○ “ 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 ” 者 , 者 , 言 馀 物 不 说 , 唯 輤 一 物 脱 於 殡 宫 门 外 。 ○ 注 “ 庙 所 ” 至 “ 远 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庙 , 所 殡 宫 ” 者 , 以 殡 之 所 在 , 故 谓 为 “ 庙 ” 。 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 者 , 郑 恐 是 宫 墙 之 嫌 , 故 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 。 以 饰 棺 之 物 称 墙 。 门 是 入 自 门 也 。 云 “ 適 所 殡 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 死 在 外 来 , 故 殡 於 两 楹 间 。 云 “ 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 ” 者 , 解 经 所 以 去 輤 乃 入 之 意 。 輤 乃 覆 棺 上 , 象 宫 室 。 今 入 之 有 宫 室 , 故 去 輤 也 。 “ 不 去 裳 帷 ” 者 , 以 裳 帷 鄣 棺 , 未 可 去 也 。 云 “ 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 ” 者 , 按 《 公 羊 》 定 元 年 : “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 。 ” 郑 以 是 推 之 , 则 知 尸 自 外 来 者 , 亦 停 於 两 楹 之 间 , 故 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 云 “ 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 者 , 皆 《 曾 子 问 》 文 。 云 “ 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 ” 者 , 以 周 人 殡 於 客 位 , 今 殡 於 两 楹 之 间 , 是 不 忍 远 之 也 。  大 夫 士 死 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 如 於 馆 死 , 则 其 复 如 於 家 。 绥 亦 緌 也 。 大 夫 复 於 家 以 玄 冕 , 士 以 爵 弁 服 。 大 夫 以 布 为 輤 而 行 , 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 , 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 。 大 夫 輤 言 用 布 , 白 布 不 染 也 。 言 輤 者 , 达 名 也 。 不 言 裳 帷 , 俱 用 布 , 无 所 别 也 。 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 “ 载 以 輲 车 , 入 自 门 ” , 明 车 不 易 也 。 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 。 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : “ 有 辐 曰 轮 , 无 幅 曰 辁 。 ” 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 。 蜃 、 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 。 辁 崇 綯 半 乘 车 之 轮 。 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 互 相 明 也 。 不 易 者 , 不 易 以 楯 也 。 庙 中 有 载 柩 以 輴 之 礼 , 此 不 耳 。 ○ 輲 , 依 注 作 辁 及 槫 , 同 , 市 专 反 , 又 市 转 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 蜃 , 慎 忍 反 。 近 , 附 近 之 近 。 楯 , 敕 伦 反 , 下 同 。 一 本 作 輴 , 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 所 殡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 车 饰 也 。 ○ “ 大 夫 以 布 为 輤 ” 者 , 以 白 布 为 輤 , 不 以 蒨 草 染 之 , 亦 言 “ 輤 ” 者 , 通 名 耳 。 是 有 輤 榇 近 之 义 也 。 ○ “ 载 以 輲 车 ” 者 , 大 夫 初 死 及 至 家 , 皆 以 輲 车 。 今 至 家 说 輤 , 唯 輲 车 在 , 故 云 “ 载 以 輲 车 ” 。 ○ “ 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 ” 者 , 谓 说 去 其 车 矣 。 ○ “ 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 ” 者 , 谓 举 自 阼 阶 下 , 而 升 適 两 楹 之 间 所 殡 之 处 , 此 云 “ 升 適 阼 阶 ” , 谓 尸 矣 , 若 柩 则 升 自 西 阶 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 不 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 白 布 不 染 也 ” 者 , 以 经 云 用 布 , 故 知 白 布 不 染 。 下 经 “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 以 诸 侯 为 裳 帷 , 则 知 大 夫 亦 有 裳 帷 , 俱 用 布 耳 。 云 “ 言 輤 者 , 达 名 也 ” 者 , 既 不 用 蒨 草 染 之 , 而 言 輤 者 , 輤 是 榇 近 之 义 , 通 达 於 下 , 是 大 夫 与 士 皆 有 榇 近 之 名 也 。 云 “ 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 明 车 不 易 也 ” 者 , 郑 以 经 云 “ 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 ” , 恐 至 家 乃 载 以 輴 车 , 故 云 “ 明 车 不 易 ” 。 上 云 “ 不 毁 墙 , 遂 入 ” , 不 云 “ 车 不 易 ” , 此 云 “ 载 以 輲 车 ” , 明 车 亦 不 易 。 云 “ 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 ” 者 , 言 经 之 輲 字 , 当 读 为 车 旁 之 全 , 或 《 礼 记 》 诸 本 此 用 輲 车 作 木 旁 专 字 者 。 云 “ 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 辁 ” 者 , 有 辐 , 谓 别 施 木 为 辐 。 无 辐 , 谓 合 大 木 为 之 , 不 施 辐 曰 辁 。 云 “ 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 ” 者 , 按 《 周 礼 · 遂 师 职 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 以 载 柩 也 。 云 “ 蜃 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 ” 者 , 言 天 子 蜃 车 , 与 此 大 夫 辁 车 声 既 相 近 , 其 制 宜 同 , 故 云 “ 其 制 同 乎 ” 。 云 “ 辁 崇 盖 半 乘 车 之 轮 ” 者 , 此 无 文 证 , 以 其 蜃 类 , 盖 迫 地 而 行 , 其 轮 宜 卑 , 故 疑 半 乘 车 之 轮 。 盖 , 疑 辞 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 : “ 乘 车 之 轮 , 六 尺 有 六 寸 。 ” 今 云 半 之 , 得 三 尺 三 寸 也 。 云 “ 诸 侯 言 不 毁 墙 , 大 夫 士 言 不 易 车 , 互 相 明 也 ” 者 , 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 则 大 夫 亦 不 毁 墙 。 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 明 诸 侯 亦 不 易 车 。 云 “ 不 易 者 , 不 易 以 輴 也 ” 者 , 谓 大 夫 士 在 路 , 载 以 輲 车 , 至 家 说 载 亦 载 , 以 輲 车 , 是 不 易 以 輴 也 。 若 天 子 诸 侯 载 柩 以 蜃 车 , 至 门 亦 以 蜃 车 , 其 殡 时 , 则 易 之 以 輴 也 。 云 “ 庙 中 有 载 柩 以 輴 车 之 礼 , 此 不 耳 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 殡 时 用 輴 , 又 天 子 诸 侯 及 大 夫 朝 庙 之 时 , 有 用 輴 车 载 柩 之 礼 。 此 丧 从 外 来 , 大 夫 士 不 合 用 輴 , 故 云 “ 此 不 耳 ” 。 凡 在 路 载 柩 , 天 子 以 下 至 士 , 皆 用 蜃 车 , 与 輲 车 同 。 故 《 周 礼 · 遂 师 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 也 。 《 既 夕 礼 》 云 : “ 遂 匠 纳 车 于 阶 间 。 ” 注 云 : “ 车 , 载 柩 车 , 《 周 礼 》 谓 之 蜃 车 , 《 杂 记 》 谓 之 团 。 ” 是 士 用 蜃 车 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 载 以 輲 车 。 ” 輲 车 , 则 蜃 车 也 , 是 大 夫 用 蜃 车 , 则 诸 侯 不 言 亦 可 知 。 其 蜃 车 之 形 , 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 车 之 舆 状 如 床 , 中 央 有 辕 , 前 后 出 设 辂 舆 , 辂 舆 上 有 四 周 , 下 则 前 后 有 轴 , 以 轮 为 轮 。 许 叔 重 说 : ‘ 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 輲 。 ’ ” 郑 又 注 《 周 礼 · 遂 师 》 云 : “ 四 轮 迫 地 而 行 , 有 似 於 蜃 , 因 取 名 焉 。 ” 此 是 蜃 之 制 也 , 上 下 通 用 在 路 载 柩 也 。 輲 车 之 制 , 亦 与 蜃 车 同 , 但 不 用 辐 为 轮 。 天 子 诸 侯 殡 皆 用 之 , 故 《 檀 弓 》 云 : 天 子 菆 涂 龙 輴 , 谓 画 辕 为 龙 。 诸 侯 殡 亦 用 輴 车 , 不 画 辕 为 龙 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 殡 用 輴 。 ” 注 云 : “ 君 , 诸 侯 也 , 輴 不 画 龙 。 ” 大 夫 殡 不 用 輴 , 故 郑 注 《 丧 大 记 》 : “ 大 夫 之 殡 废 輴 。 ” 是 大 夫 不 用 輴 。 土 掘 肂 见 衽 , 是 亦 废 輴 也 。 其 朝 庙 , 大 夫 以 上 皆 用 輴 , 士 朝 庙 用 輁 轴 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 迁 於 祖 用 轴 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 诸 侯 以 上 有 四 周 谓 之 輴 , 天 子 画 之 以 龙 ” 是 也 。 輴 与 輁 轴 所 以 异 者 , 輴 有 四 周 , 輁 轴 则 无 , 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 “ 轴 状 如 转 辚 , 刻 两 头 为 轵 , 轵 状 如 长 床 穿 桯 , 前 后 著 金 而 关 轴 焉 ” 是 也 。  士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 言 以 苇 席 为 屋 , 则 无 素 锦 为 帐 。 ○ 苇 , 于 鬼 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 輤 也 。 ○ “ 苇 席 以 为 屋 ” 者 , 谓 用 苇 席 屈 之 , 以 为 輤 棺 之 屋 也 。 ○ “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” 者 , 又 以 蒲 席 以 为 裳 帷 , 围 绕 於 屋 旁 也 。 ○ 注 “ 言 以 ” 至 “ 为 帐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 士 云 , 苇 席 以 为 屋 , 屋 当 帷 帐 之 处 , 故 云 “ 无 素 锦 为 帐 ” 矣 。 然 大 夫 无 以 他 物 为 屋 之 文 , 则 是 用 素 锦 为 帐 矣 , 与 诸 侯 同 。 按 诸 侯 与 大 夫 上 有 輤 , 旁 有 裳 帷 , 内 有 素 锦 屋 。 今 士 唯 云 “ 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 不 云 屋 上 所 有 之 物 。 据 文 言 之 , 苇 席 为 屋 , 则 当 覆 上 輤 处 , 将 蒲 席 为 裳 帷 , 接 屋 之 四 边 以 鄣 棺 。 或 可 大 夫 既 有 素 锦 为 帐 , 帐 外 上 有 布 , 輤 旁 有 布 裳 帷 , 则 士 之 苇 席 屋 之 外 , 旁 有 蒲 席 裳 帷 , 则 屋 上 当 以 蒲 席 为 輤 覆 於 上 , 但 文 不 备 也 。 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。  凡 讣 於 其 君 , 曰 : “ 君 之 臣 某 死 。 ” 讣 , 或 皆 作 赴 。 赴 , 至 也 。 臣 死 , 其 子 使 人 至 君 所 告 之 。 ○ 讣 音 赴 , 注 及 下 同 。 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : “ 君 之 臣 某 之 某 死 。 ” 此 臣 於 其 家 丧 所 主 者 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 “ 长 子 ” 皆 同 。 君 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 寡 君 不 禄 , 敢 告 於 执 事 。 ” 夫 人 曰 : “ 寡 小 君 不 禄 。 ” 大 子 之 丧 , 曰 : “ 寡 君 之 適 子 某 死 。 ” 君 夫 人 不 称 薨 , 告 他 国 君 , 谦 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 子 ” 同 。 適 , 丁 历 反 , 下 文 注 “ 適 子 ” 、 “ 其 適 ” 、 “ 宗 適 ” 、 “ 適 妻 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 凡 讣 ” 至 “ 某 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 讣 告 於 君 及 敌 者 , 并 讣 於 邻 国 称 谓 之 差 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : 君 之 臣 某 之 某 死 ” 者 , 上 “ 某 ” 是 生 者 臣 名 , 下 “ 某 ” 是 臣 之 亲 属 死 者 。 云 君 之 臣 姓 某 甲 之 父 死 也 。 ○ “ 曰 : 寡 君 ” 至 “ 执 事 ” 者 , 以 谦 , 故 称 “ 寡 君 ” , 若 云 寡 德 之 君 。 虽 复 寿 考 , 仍 以 短 折 言 之 , 故 云 “ 不 禄 ” 。 不 敢 指 斥 邻 国 君 身 , 故 云 “ 敢 告 於 执 事 ” 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 某 死 ” 者 , 皆 当 云 “ 告 於 执 事 ” , 不 言 者 , 略 之 故 也 。 ○ 注 “ 君 夫 ” 至 “ 谦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 曰 薨 。 ” 夫 人 尊 , 与 咀 墁 也 。 今 夫 人 与 咀 墁 不 称 薨 者 , 以 告 他 国 之 君 , 及 夫 人 自 谦 退 , 是 不 敢 从 君 及 夫 人 之 礼 也 。 按 下 《 曲 礼 》 篇 云 : “ 士 曰 不 禄 。 ” 今 虽 谦 退 而 同 士 称 者 , 按 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 诸 侯 曰 薨 , 讣 於 邻 国 亦 当 称 薨 。 经 书 诸 侯 言 卒 者 , 《 春 秋 》 之 文 王 鲁 , 故 称 卒 以 下 鲁 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 诸 侯 薨 , 赴 於 邻 国 称 名 , 则 书 名 称 卒 。 卒 者 , 终 也 。 取 其 终 身 , 又 以 尊 不 出 其 国 。 许 君 谨 按 : 《 士 虞 礼 》 云 : ‘ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 。 ’ 不 分 别 尊 卑 , 皆 同 年 ‘ 卒 ’ 者 , 卒 , 终 也 。 是 终 没 之 辞 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 《 杂 记 》 上 云 : ‘ 君 薨 , 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : 寡 君 不 禄 。 ’ 《 曲 礼 》 下 曰 : ‘ 寿 考 曰 卒 , 短 折 曰 不 禄 。 ’ 今 君 薨 而 云 ‘ 不 禄 ’ 者 , 言 臣 子 於 君 父 , 虽 有 考 终 眉 寿 , 犹 若 其 短 折 然 。 若 君 薨 而 讣 者 曰 ‘ 卒 ’ , 卒 是 寿 终 矣 , 斯 无 哀 惜 之 心 , 非 臣 子 之 辞 。 邻 国 来 赴 , 书 以 ‘ 卒 ’ 者 , 言 无 所 老 幼 , 皆 终 成 人 之 志 , 所 以 相 尊 敬 。 ” 如 《 异 义 》 所 论 , 是 君 称 “ 不 禄 ” 之 意 , 若 杜 元 凯 注 《 左 氏 传 》 , 则 与 此 异 。 按 隐 三 年 声 子 卒 , 传 云 : “ 不 赴 , 故 不 曰 薨 。 ” 杜 云 : “ 邻 国 之 赴 , 鲁 史 书 卒 者 , 臣 子 恶 其 薨 名 , 改 赴 书 也 。 ” 如 郑 此 云 , 不 禄 谓 赴 者 口 辞 矣 。 《 春 秋 》 所 云 “ 薨 ” , 谓 赴 书 之 策 , 所 以 不 同 者 , 言 寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 杜 以 为 《 礼 记 》 后 人 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 , 杜 所 不 用 也 。  大 夫 讣 於 同 国 適 者 , 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 寡 大 夫 某 死 。 ” 讣 於 適 者 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 適 , 读 为 匹 敌 之 敌 , 谓 爵 同 者 也 。 实 当 为 至 , 此 读 , 周 秦 之 人 声 之 误 也 。 ○ 適 , 依 注 音 敌 , 大 历 反 , 下 “ 適 者 ” 同 。 实 , 依 注 音 至 , 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 之 卒 , 相 讣 告 之 礼 也 。 ○ “ 適 者 , 曰 : 某 不 禄 ” 者 , 谓 同 国 大 夫 位 相 敌 者 , 曰 “ 某 不 禄 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 不 禄 ” 者 , 大 夫 既 尊 於 士 , 士 处 亦 得 称 不 禄 。 称 “ 某 ” 者 , 或 死 者 之 名 , 或 死 者 官 号 , 而 赴 者 得 称 之 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 外 臣 ” 者 , 大 夫 不 属 他 国 , 故 云 “ 外 臣 ” , 自 谦 退 无 德 , 故 云 “ 寡 大 夫 某 ” 矣 。 尊 敬 他 君 , 不 敢 申 辞 , 故 云 “ 某 死 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 某 实 ” 者 , “ 讣 於 適 者 ” , 谓 大 夫 死 , 讣 於 他 国 大 夫 相 敌 体 者 , 谓 讣 告 大 夫 , 以 是 别 国 私 有 恩 好 , 故 曰 “ 外 私 ” 。 以 赴 大 夫 , 其 辞 得 申 , 故 云 “ 某 不 禄 ” 。 以 身 赴 告 , 故 云 “ 使 某 实 ” 。 ○ “ 讣 於 士 ” 至 “ 某 实 ” 者 , 谓 大 夫 之 丧 , 讣 他 国 之 士 , 其 辞 与 讣 大 夫 同 。 此 所 云 “ 大 夫 ” 者 , 上 下 皆 同 , 曰 大 夫 无 以 为 异 也 。  士 讣 於 同 国 大 夫 , 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 某 死 。 ” 讣 於 大 夫 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 士 丧 相 讣 告 之 称 。 云 某 死 者 , 以 其 士 贱 , 赴 大 夫 及 士 , 皆 云 “ 某 死 ” 。 若 讣 他 国 之 君 及 大 夫 士 等 , 皆 云 “ 某 死 ” , 但 於 他 君 称 “ 外 臣 ” , 於 大 夫 士 言 “ 外 私 ” 耳 。  大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 , 士 次 於 公 馆 。 公 馆 , 公 宫 之 舍 也 。 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 。 练 而 犹 处 公 馆 , 朝 廷 之 士 也 , 唯 大 夫 三 年 无 归 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 谓 未 练 时 也 , 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 。 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 垩 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 遭 君 丧 , 次 舍 居 处 及 归 还 之 节 。 “ 公 馆 ” , 君 之 舍 也 , 大 夫 恩 深 禄 重 , 故 为 君 丧 “ 居 庐 ” 。 终 丧 毕 , 乃 还 家 也 。 ○ “ 士 练 而 归 ” 者 , 谓 邑 宰 之 士 也 。 士 卑 恩 轻 , 故 至 小 祥 , 而 反 其 所 治 邑 也 。 ○ “ 士 次 於 公 馆 ” 者 , 此 谓 朝 廷 之 士 也 , 虽 轻 而 无 邑 事 , 故 亦 留 次 公 馆 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 居 庐 ” 者 , 以 位 尊 恩 重 , 故 居 庐 。 ○ “ 士 居 垩 室 ” 者 , 士 位 卑 恩 轻 , 故 居 垩 室 也 。 ○ 注 “ 公 馆 ” 至 “ 归 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 士 次 於 公 馆 ” 。 今 云 “ 练 而 归 ” , 明 是 邑 宰 , 以 为 君 治 邑 。 若 久 而 不 归 , 即 废 其 职 事 也 。 若 身 为 大 夫 , 虽 位 得 采 地 , 亦 终 丧 乃 归 也 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 居 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 是 未 练 时 者 , 按 《 间 传 》 云 : “ 斩 衰 之 丧 , 居 倚 庐 。 ” 既 练 居 垩 室 , 此 经 若 练 后 , 则 大 夫 居 垩 室 。 今 云 大 夫 居 庐 , 明 未 练 时 也 。 云 “ 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 ” 者 , 士 若 非 邑 宰 , 未 练 之 前 , 当 与 大 夫 同 居 庐 。 今 云 “ 居 垩 室 ” , 故 知 是 邑 宰 也 。 必 知 邑 宰 者 , 以 上 文 云 “ 大 夫 终 丧 , 士 练 而 归 ” , 言 邑 宰 之 士 , 降 於 大 夫 。 此 云 “ 士 居 垩 室 ” , 亦 降 於 大 夫 , 故 知 是 邑 宰 之 士 也 。 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 者 , 以 臣 为 君 丧 , 俱 服 斩 衰 , 故 知 未 练 之 前 , 士 亦 居 庐 也 。 然 《 周 礼 · 宫 正 》 注 云 : “ 亲 者 贵 者 居 庐 , 疏 者 贱 者 居 垩 室 。 ” 引 此 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 ” 则 是 大 夫 以 上 定 居 庐 , 士 以 定 居 垩 室 。 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” , 与 彼 不 同 者 , 寻 郑 之 文 意 , 若 与 王 亲 者 , 虽 云 士 贱 亦 居 庐 , 则 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 是 也 。 若 与 王 无 亲 , 身 又 是 士 , 则 居 垩 室 , 则 此 经 “ 士 居 垩 室 ” 是 也 。 故 郑 於 《 宫 正 》 之 注 , 引 此 “ 士 居 垩 室 ” , 证 贱 者 居 垩 室 也 。 若 与 王 亲 , 虽 疏 , 但 是 贵 者 , 则 亦 居 庐 也 。 庾 氏 、 熊 氏 并 为 此 说 。 熊 氏 或 说 云 : 若 天 子 , 则 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 则 《 杂 记 》 言 是 也 。 若 诸 侯 , 则 朝 廷 大 夫 士 皆 居 庐 也 , 邑 宰 之 士 居 垩 室 。 《 宫 正 》 之 注 是 也 。 此 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。  大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 , 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 。 大 夫 虽 尊 , 不 以 其 服 服 父 母 兄 弟 , 嫌 若 逾 之 也 。 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 。 己 卑 , 又 不 敢 服 尊 者 之 服 。 今 大 夫 丧 服 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 齐 晏 桓 子 卒 , 晏 婴 粗 衰 斩 , 苴 绖 带 , 杖 , 菅 屦 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 , 枕 草 。 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 。 曰 : 惟 卿 为 大 夫 。 ” 此 平 仲 之 谦 也 。 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 。 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 , 谓 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 。 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 。 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 。 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 为 兄 弟 六 升 , 缕 而 五 升 乎 。 惟 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 , 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 , 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 , 亦 以 勉 人 为 高 行 也 。 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 。 ○ 大 夫 为 其 , 于 伪 反 , 下 “ 士 为 其 ” 同 , 注 除 “ 为 士 ” 、 “ 卿 为 ” 、 “ 为 正 ” , 皆 仿 此 。 晏 , 於 谏 反 。 婴 , 一 盈 反 。 衰 , 七 雷 反 。 苴 , 七 馀 反 。 绖 , 大 结 反 。 菅 , 古 颜 反 。 屦 , 九 具 反 。 粥 , 之 六 反 。 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 始 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 , 下 同 。 缕 , 力 住 反 。 齐 音 咨 , 下 “ 齐 衰 ” 皆 同 。 缉 , 七 入 反 。 上 , 时 掌 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 杂 记 丧 事 也 。 经 次 上 下 无 义 例 科 段 , 今 各 依 文 解 之 。 此 一 经 明 大 夫 士 为 其 父 母 昆 弟 之 服 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 服 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 若 逾 之 也 ” 者 , 大 夫 之 父 母 兄 弟 或 作 士 , 或 无 官 , 今 大 夫 为 之 , 若 著 大 夫 之 服 , 是 自 尊 逾 越 父 母 兄 弟 。 今 不 以 大 夫 之 服 服 父 母 兄 弟 , 是 嫌 畏 逾 之 也 。 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 ” 者 , 此 士 解 经 中 下 文 “ 士 为 ” 之 文 , 知 此 士 是 大 夫 庶 子 为 士 者 。 若 大 夫 適 子 , 虽 未 为 士 , 犹 服 大 夫 之 服 , 即 下 文 是 也 。 若 其 適 子 为 士 , 则 服 大 夫 服 可 知 。 故 知 此 士 为 父 母 之 为 大 夫 者 , 但 服 士 服 是 庶 子 也 。 所 以 不 服 大 夫 服 者 , 己 卑 , 不 敢 服 尊 者 之 服 。 云 “ 今 大 夫 丧 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 ” 者 , 欲 见 大 夫 与 《 士 丧 礼 》 殊 异 , 未 甚 分 明 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 欲 证 大 夫 与 士 之 丧 服 不 同 。 所 引 传 者 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 至 “ 唯 卿 为 大 夫 ” , 皆 《 左 传 》 辞 也 。 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 者 , 是 晏 婴 之 父 晏 弱 , 谥 曰 “ 桓 子 ” 也 。 云 “ 晏 婴 粗 衰 斩 ” 者 , 桓 子 之 子 , 晏 婴 身 服 粗 衰 而 斩 。 云 “ 苴 绖 带 , 杖 ” 者 , 以 苴 麻 为 首 绖 、 要 带 , 以 苴 色 之 竹 为 杖 。 云 “ 菅 屦 ” 者 , 以 菅 草 为 屦 。 云 “ 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 ” 者 , 是 丧 礼 之 常 。 “ 枕 草 ” 者 , 非 《 丧 礼 》 之 文 。 云 “ 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 ” 者 , 老 谓 晏 婴 家 臣 , 见 晏 婴 服 士 服 , 故 其 老 言 所 服 云 : 非 大 夫 之 丧 礼 也 。 云 “ 曰 : 唯 卿 为 大 夫 ” 者 , 此 晏 婴 对 家 老 之 言 : 若 身 为 卿 , 得 著 大 夫 之 服 。 若 身 为 大 夫 , 惟 得 服 士 服 。 云 “ 此 平 仲 之 谦 也 ” 者 , 言 平 仲 之 言 , 非 礼 也 , 谦 退 之 辞 。 云 “ 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 ” 者 , 若 是 卿 , 则 得 为 父 服 大 夫 服 , 故 云 “ 非 ” 。 从 此 以 下 , 皆 郑 君 解 释 之 辞 。 云 “ 粗 衰 斩 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 ” 者 , 按 《 丧 服 》 初 章 “ 斩 衰 ” , 次 章 “ 疏 衰 ” , 疏 即 粗 也 。 今 言 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 是 下 向 粗 , 上 向 兼 斩 有 粗 , 故 云 “ 粗 衰 斩 ” 者 。 其 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 齐 即 粗 也 , 言 其 布 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 斩 衰 三 升 , 粗 衰 四 升 , 其 布 在 三 升 四 升 之 间 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 ” , 言 粗 如 三 升 半 , 而 计 缕 唯 三 升 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 ” 。 但 缕 如 三 升 半 是 粗 衰 , 不 缉 是 斩 , 而 成 布 三 升 , 为 父 之 服 也 。 云 “ 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 ” 者 , 解 晏 子 实 斩 衰 而 兼 言 粗 也 。 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 ” 者 , 郑 既 约 《 左 传 》 晏 婴 之 事 , 始 明 大 夫 与 士 不 同 , 故 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 异 , 粗 衰 枕 草 矣 ” 。 则 大 夫 以 上 斩 衰 枕 凷 , 士 则 疏 衰 枕 草 。 按 《 既 夕 礼 》 , 士 礼 而 云 “ 枕 块 ” 者 , 记 者 广 说 , 非 辞 也 。 云 “ 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 , 为 兄 弟 六 升 缕 而 五 升 半 ” 者 , 郑 既 约 士 之 父 服 缕 细 降 一 等 , 经 文 有 母 及 兄 弟 , 故 此 约 母 与 兄 弟 之 服 也 。 《 丧 服 》 “ 为 母 四 升 ” , 此 云 “ 为 母 五 升 缕 ” , 谓 粗 细 似 五 升 之 缕 , 成 布 四 升 。 《 丧 服 》 “ 为 兄 弟 五 升 ” , 此 云 “ 为 兄 弟 六 升 缕 ” , 谓 粗 细 如 六 升 之 缕 , 成 布 五 升 。 皆 谓 缕 细 成 布 , 升 数 少 也 。 云 “ 唯 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 ” 者 , 大 夫 以 上 , 则 兼 天 子 诸 侯 , 德 高 能 备 , 仪 服 无 降 杀 , 是 “ 尽 饰 ” 。 云 “ 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 以 《 丧 服 》 义 服 皆 降 正 服 一 等 。 今 为 父 母 兄 弟 降 从 义 服 , 是 卑 屈 也 。 云 “ 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 按 《 丧 服 》 臣 从 君 义 服 齐 衰 六 升 , 今 士 为 兄 弟 缕 如 六 升 , 成 布 五 升 , 得 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 。 其 士 为 母 , 父 卒 , 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 全 异 。 而 云 为 其 母 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 者 , 前 注 所 云 因 粗 衰 降 斩 衰 一 等 , 即 连 言 父 卒 为 母 。 云 “ 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 ” , 据 父 卒 为 母 言 之 也 。 此 注 以 士 为 兄 弟 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 , 则 父 在 为 母 与 兄 弟 服 亦 同 。 缕 如 六 升 而 成 布 五 升 , 据 父 在 为 母 言 之 , 为 此 前 后 注 异 。 云 “ 亦 以 勉 人 为 高 行 也 ” 者 , 居 丧 之 礼 , 以 服 重 为 申 , 以 服 轻 为 屈 。 今 大 夫 为 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 服 士 服 , 是 勉 励 其 父 母 兄 弟 , 使 为 高 行 , 作 大 夫 之 礼 。 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 服 士 服 , 亦 是 勉 励 士 身 , 使 为 高 行 作 大 夫 也 。 云 “ 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 ” 者 , 以 经 唯 云 父 母 兄 弟 , 士 与 大 夫 之 异 , 不 云 大 功 以 下 有 殊 , 是 大 功 以 下 与 大 夫 同 。 所 以 然 者 , 以 重 服 情 深 , 故 使 士 有 抑 屈 , 使 之 勉 励 。 大 功 以 下 , 轻 服 情 杀 , 故 上 下 俱 申 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 云 : “ 丧 礼 自 天 子 以 下 无 等 , 故 曾 子 云 : 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 达 。 且 大 国 之 卿 与 天 子 上 士 俱 三 命 , 故 曰 一 也 。 晋 士 起 大 国 上 卿 , 当 天 子 之 士 也 。 平 仲 之 言 , 唯 卿 为 大 夫 , 谓 诸 侯 之 卿 , 当 天 子 之 大 夫 , 非 谦 辞 也 。 春 秋 之 时 , 尊 者 尚 轻 简 , 丧 服 礼 制 遂 坏 , 群 卿 专 政 , 晏 子 恶 之 , 故 服 粗 衰 枕 草 , 於 当 时 为 重 。 是 以 平 仲 云 : ‘ 唯 卿 为 大 夫 。 ’ 逊 辞 以 辟 害 也 。 ” 又 《 孟 子 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 三 年 之 丧 , 齐 疏 之 服 , 飦 粥 之 食 , 自 天 子 达 於 庶 人 , 三 代 共 之 。 ” 又 此 记 云 : “ 端 衰 丧 车 皆 无 等 。 ” 又 《 家 语 》 云 : “ 孔 子 曰 : 平 仲 可 为 能 远 於 害 矣 。 不 以 己 之 是 駮 人 之 非 , 逊 辞 以 辟 咎 也 。 ” 王 肃 谓 大 夫 与 士 异 者 , 大 夫 以 上 , 在 丧 敛 时 弁 绖 , 士 冠 素 委 貌 。 马 昭 答 王 肃 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : 大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 服 如 士 服 , 是 大 夫 与 士 丧 服 不 同 者 。 而 肃 云 无 等 , 则 是 背 经 说 也 。 ” 郑 与 言 礼 , 张 融 评 云 : “ 士 与 大 夫 异 者 , 皆 是 乱 世 尚 轻 凉 , 非 王 者 之 达 礼 。 小 功 轻 重 , 不 达 於 礼 。 郑 言 谦 者 , 不 异 於 远 害 。 ” 融 意 以 王 肃 与 郑 , : 义 略 同 。 如 融 之 说 , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 上 下 同 , 当 丧 制 无 等 。 至 后 世 以 来 , 士 与 大 夫 有 异 , 故 记 者 载 之 , 郑 因 而 解 之 。 礼 是 郑 学 , 今 申 郑 义 。 云 “ 端 衰 丧 车 无 等 ” 者 , 端 , 正 也 。 正 为 衰 之 制 度 上 下 无 等 , 其 服 精 粗 , 卿 与 大 夫 有 异 也 。 又 曾 子 云 “ 齐 斩 之 情 , 据 其 情 为 一 等 , 无 妨 服 有 殊 异 耳 。 若 王 肃 之 意 , 大 夫 以 上 弁 绖 , 士 唯 素 冠 , 此 亦 得 施 於 父 母 。 此 经 云 为 昆 弟 , 岂 亦 弁 绖 素 冠 之 异 乎 ? 此 是 肃 之 不 通 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 , 说 与 王 肃 同 。 服 虔 注 《 左 传 》 , 与 端 衰 丧 车 无 等 , 其 老 之 问 , 晏 子 之 答 , 皆 为 非 礼 , 并 与 郑 违 , 今 所 不 用 也 。  大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 。 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 , 亦 尊 其 適 象 贤 。 ○ 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] 注 “ 仕 至 ” 至 “ 象 贤 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 ” 者 , 以 经 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 。 所 以 然 者 , 以 其 父 在 仕 官 , 身 至 大 夫 , 贤 行 既 著 , 道 德 又 成 , 故 其 適 子 虽 未 仕 官 , 得 服 大 夫 之 服 也 。 云 “ 亦 尊 其 適 象 贤 ” 者 , 非 但 尊 此 大 夫 之 身 , 亦 当 尊 其 適 子 , 使 服 大 夫 之 服 也 , 能 象 似 其 父 之 贤 者 。 皇 氏 云 : “ 大 夫 適 子 , 若 为 士 , 为 其 父 唯 服 士 服 。 注 云 仕 至 大 夫 , 谓 此 子 若 仕 官 至 大 夫 , 始 得 服 大 夫 服 , 以 其 贤 德 著 成 。 ” 如 皇 氏 之 意 , 解 此 “ 仕 至 大 夫 ” 为 大 夫 之 子 , 按 前 经 注 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 ” 者 , 明 大 夫 適 子 未 仕 官 , 及 为 士 , 皆 得 服 大 夫 之 服 。 皇 氏 之 言 , 违 文 背 注 , 不 解 郑 意 , 其 说 非 也 。  大 夫 之 庶 子 为 大 夫 , 则 为 其 父 母 服 大 夫 服 , 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 虽 庶 子 , 得 服 其 服 , 尚 德 也 。 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 。 ○ 为 , 去 声 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 庶 子 为 大 夫 , 则 得 为 父 母 服 大 夫 之 服 。 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 大 夫 庶 子 虽 为 大 夫 , 得 服 大 夫 之 服 , 其 行 位 之 处 , 与 適 子 未 为 大 夫 者 相 齿 列 。 ○ 注 “ 虽 庶 ” 至 “ 宗 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尚 德 也 ” 者 , 言 此 大 夫 之 子 , 身 虽 是 庶 , 所 以 得 服 者 , 以 其 仕 至 大 夫 , 由 身 有 德 行 , 故 云 “ 尚 德 也 ” 。 云 “ 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 ” 者 , 此 庶 子 虽 为 大 夫 , 犹 齿 列 於 適 子 之 下 。 其 年 虽 长 於 適 子 , 犹 在 適 子 之 下 , 使 適 子 为 主 。 若 年 少 於 適 子 , 则 固 在 適 子 之 下 , 是 不 可 不 宗 適 也 。  士 之 子 为 大 夫 , 则 其 父 母 弗 能 主 也 , 使 其 子 主 之 。 无 子 , 则 为 之 置 后 。 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 , 而 士 不 得 也 。 置 , 犹 立 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 其 父 母 弗 能 主 也 ” 者 , 士 子 身 为 大 夫 , 若 死 , 则 父 母 不 能 为 丧 主 也 , 以 身 是 士 , 故 不 可 为 大 夫 丧 主 。 ○ “ 使 其 子 主 之 ” 者 , 谓 使 此 死 者 之 子 为 主 , 以 其 子 是 大 夫 適 子 , 故 得 为 大 夫 之 主 , 以 其 服 大 夫 服 故 也 。 ○ “ 无 子 则 为 之 置 后 ” 者 , 若 死 宅 无 子 , 则 为 死 者 别 置 其 后 , 所 置 之 后 , 即 大 夫 適 子 , 同 得 行 大 夫 之 礼 。 此 所 置 之 后 , 谓 暂 为 丧 主 , 假 用 大 夫 之 礼 。 若 其 大 宗 子 , 则 直 为 之 立 后 , 自 然 用 大 夫 礼 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 得 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 ” 者 , 则 前 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 是 也 。 解 经 “ 使 其 子 主 之 ” 文 , 其 子 为 適 子 。 若 无 適 子 , 则 以 庶 子 当 適 处 。 若 无 庶 子 , 则 以 族 人 之 子 当 適 子 之 处 , 皆 得 用 大 夫 之 礼 , 故 云 “ 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 ” 总 结 此 文 。 云 “ 而 士 不 得 也 ” 者 , 其 父 是 士 , 不 得 主 大 夫 丧 , 故 云 “ 而 士 不 得 也 ” 。 所 以 然 者 , 父 贵 可 以 及 子 , 故 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 。 子 贵 不 可 以 及 父 , 故 其 父 不 得 用 大 夫 之 礼 。  大 夫 卜 宅 与 葬 日 , 有 司 麻 衣 、 布 衰 、 布 带 , 因 丧 屦 , 缁 布 冠 不 蕤 , 占 者 皮 弁 。 有 司 , 卜 人 也 。 麻 衣 , 白 布 深 衣 而 著 衰 焉 , 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 。 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 。 占 者 尊 於 有 司 , 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 , 大 夫 士 朔 服 皮 弁 。 ○ 著 , 丁 略 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 者 , 宅 谓 葬 地 。 大 夫 尊 , 故 得 卜 宅 并 葬 日 。 ○ “ 有 司 ” 至 “ 丧 屦 ” 者 , 有 司 , 谓 卜 人 。 麻 衣 , 谓 白 布 深 衣 。 布 衰 , 谓 粗 衰 也 。 皇 氏 云 : “ 以 三 升 半 布 为 衰 , 长 六 寸 , 广 四 寸 , 缀 於 衣 前 , 当 胸 上 。 后 又 有 负 版 , 长 一 尺 六 寸 , 广 四 寸 。 ” 布 带 , 以 布 为 带 。 因 丧 屦 , 谓 因 丧 之 绳 屦 。 ○ “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 缁 布 为 冠 , 不 加 緌 。 ○ “ 占 者 皮 弁 ” 者 , 谓 卜 龟 之 人 , 尊 於 卜 之 有 司 , 故 皮 弁 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 有 司 ” 至 “ 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 麻 衣 , 白 布 深 衣 ” 者 , 谓 吉 服 十 五 升 之 布 , 与 缁 布 冠 皮 弁 相 类 , 故 知 吉 布 也 。 云 “ 而 著 衰 焉 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 以 吉 布 为 衰 , 缀 於 深 衣 。 ” 云 “ 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 ” 者 , 谓 麻 衣 白 布 深 衣 十 五 升 是 吉 , 布 衰 是 凶 , 布 带 亦 凶 , 缁 布 冠 是 吉 , 不 蕤 亦 凶 , 故 云 “ 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 ” 。 然 缁 布 冠 , 古 法 不 蕤 , 今 特 云 “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 后 代 缁 布 冠 有 蕤 。 此 以 凶 事 , 故 不 蕤 。 云 “ 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 ” 者 , 以 上 麻 衣 缁 布 冠 杂 有 吉 礼 , 此 皮 弁 是 纯 吉 尤 甚 者 。 云 “ 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 ” 者 , 解 用 皮 弁 之 意 。 云 “ 大 夫 士 朔 服 皮 弁 ” 者 , 於 诸 侯 是 视 朔 之 服 , 於 天 子 是 视 朝 之 服 也 。  如 筮 , 则 史 练 冠 长 衣 以 筮 , 占 者 朝 服 。 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 。 筮 史 , 筮 人 也 。 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 。 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 。 朝 服 , 纯 吉 服 也 。 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 文 皆 同 。 纯 音 准 , 又 之 闰 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 如 筮 ” 者 , 谓 下 大 夫 及 士 不 合 用 卜 , 故 知 用 筮 也 。 ○ “ 则 史 练 冠 、 长 衣 ” 者 , 此 谓 无 地 大 夫 筮 葬 礼 也 , 唯 筮 宅 卜 日 耳 。 卜 时 缁 布 冠 , 麻 衣 布 衰 , 杂 以 吉 凶 之 服 。 如 筮 , 则 练 冠 长 衣 。 以 筮 轻 , 故 用 纯 凶 服 也 。 ○ “ 占 者 朝 服 ” 者 , 卜 重 , 故 占 者 皮 弁 ; 筮 轻 , 故 占 者 朝 服 。 ○ 注 “ 筮 者 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 筮 宅 卜 日 ” , 故 知 此 筮 谓 筮 宅 也 。 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 ” 者 , 长 衣 深 衣 , 其 制 同 耳 。 言 此 经 长 衣 是 深 衣 之 纯 以 素 者 , 凶 时 深 衣 纯 以 布 。 上 经 麻 衣 深 衣 亦 纯 以 布 , 以 经 长 衣 纯 以 素 , 故 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 ” 者 也 。 云 “ 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 ” 者 , 以 长 衣 则 布 衣 纯 之 以 素 也 。 故 《 聘 礼 》 云 : “ 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” 郑 注 彼 云 “ 长 衣 , 素 纯 布 衣 ” 是 也 。 练 冠 是 小 祥 以 后 , 以 练 为 冠 , 都 无 吉 象 , 故 云 “ 纯 凶 服 ” 云 “ 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 ” 者 , 谓 缁 衣 素 裳 , 诸 侯 之 朝 服 , 每 日 视 朝 之 服 。 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 族 长 莅 卜 , 及 宗 人 吉 服 。 ” 郑 注 云 : “ 吉 服 , 服 玄 端 也 。 ” 此 占 者 朝 服 者 , 彼 谓 士 之 上 礼 , 故 占 者 著 玄 端 。 此 据 筮 礼 , 故 占 者 朝 服 。 按 《 士 虞 礼 》 注 云 : “ 士 之 属 吏 为 其 长 吊 服 如 麻 。 ” 此 史 练 冠 长 衣 者 , 此 经 文 舍 大 夫 , 其 臣 为 大 夫 , 以 布 带 绳 屦 , 故 史 练 冠 长 衣 , 若 士 之 卜 , 史 当 从 吊 服 , 不 得 练 冠 长 衣 也 。  大 夫 之 丧 , 既 荐 马 , 荐 马 者 哭 踊 , 出 乃 包 奠 , 而 读 书 。 嫌 与 士 异 , 记 之 也 。 《 既 夕 礼 》 曰 : “ 包 牲 取 下 体 。 ” 又 曰 : “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 ○ “ { 廌 豕 } 音 荐 , 本 又 作 荐 。 赗 , 芳 凤 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 大 夫 将 葬 , 启 柩 朝 庙 之 后 , 欲 出 之 时 。 ○ “ 既 荐 马 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : 荐 马 之 节 , 凡 有 三 时 , 一 者 柩 初 出 至 祖 庙 , 设 奠 , 为 迁 祖 之 奠 , 讫 , 乃 荐 马 , 是 其 一 也 。 至 日 侧 祖 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 二 也 。 明 日 将 行 , 设 遣 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 三 也 。 此 云 既 荐 马 , 谓 第 三 荐 马 之 时 也 。 以 下 则 云 “ 包 奠 而 读 书 ” , 於 《 既 夕 礼 》 当 第 三 荐 马 之 节 。 ○ “ 荐 马 者 哭 踊 ” 者 , 谓 主 人 见 荐 马 。 荐 , 进 也 , 进 马 至 乃 哭 踊 。 ○ “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 出 , 谓 马 出 。 “ 乃 包 奠 ” 者 , 取 遣 奠 牲 下 体 包 裹 之 , 以 遣 送 行 也 。 然 马 出 在 包 奠 之 前 , 而 必 云 “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 明 “ 出 ” 即 “ 包 奠 ” , 包 奠 为 出 之 节 , 故 言 “ 出 ” 也 。 ○ “ 而 读 书 ” 者 , 书 , 谓 凡 送 亡 者 赗 入 椁 之 物 书 也 。 读 之 者 , 省 录 之 也 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 读 赗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 与 士 异 ” 者 , 按 《 既 夕 礼 》 荐 马 , 马 出 之 后 , 云 “ 包 牲 取 下 体 ” 也 , 又 云 “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 今 此 大 夫 亦 荐 马 出 后 , 包 奠 读 书 , 与 士 同 。 记 者 嫌 畏 大 夫 之 尊 , 与 士 有 异 , 故 特 记 之 , 明 与 士 同 也 。 故 引 《 既 夕 礼 》 以 下 者 , 证 包 牲 读 赗 之 节 , 谓 主 人 见 荐 马 送 行 物 而 哭 踊 , 故 云 “ 荐 马 者 器 踊 ” 也 。 所 以 马 进 而 主 人 哭 踊 者 , 马 是 牵 车 为 行 之 物 , 今 见 进 马 , 是 行 期 已 至 , 故 孝 子 感 之 而 哭 踊 。 云 “ 《 既 夕 礼 》 曰 : 包 牲 车 下 体 ” 者 , 士 则 羊 豕 也 , 郑 注 : “ 包 者 , 象 既 飨 而 归 宾 俎 者 也 。 前 胫 折 取 臂 臑 , 后 胫 折 壤 也 。 ” 臂 , 谓 膝 上 膊 下 也 。 臑 , 谓 肘 后 。 取 骼 , 谓 取 膊 下 股 骨 也 。 羊 豕 各 三 牲 , 必 取 下 体 者 , 下 体 能 行 , 亦 示 将 行 也 。 有 遣 车 者 , 亦 先 包 之 也 。 云 “ 又 曰 : 主 人 之 史 请 读 赗 ” 者 , 赗 , 犹 送 者 人 名 也 。  大 夫 之 丧 , 大 宗 人 相 , 小 宗 人 命 龟 , 卜 人 作 龟 。 卜 葬 及 日 也 。 相 , 相 主 人 礼 也 。 命 龟 , 告 以 所 问 事 也 。 作 龟 , 谓 杨 火 灼 之 以 出 兆 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 ” , 谓 卿 也 。 明 卿 丧 用 人 及 卜 之 法 也 。 ○ “ 大 宗 ” , 谓 大 宗 伯 也 。 相 , 佐 威 仪 。 ○ “ 小 宗 人 命 龟 ” 者 , 小 宗 , 谓 小 宗 伯 也 。 命 龟 , 谓 告 龟 道 所 卜 之 辞 也 。 ○ 卜 人 , 亦 有 司 。 作 , 为 用 杨 火 灼 之 也 , 并 皆 有 司 也 。 皇 氏 云 : “ 大 小 二 宗 , 并 是 其 君 之 职 , 来 为 丧 事 , 如 司 徒 旅 归 四 布 是 也 。 ” 故 《 宗 伯 · 肆 师 》 云 : “ 凡 卿 大 夫 之 丧 相 其 礼 。 ” ○ 注 “ 卜 葬 及 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 卜 葬 及 日 ” 者 , 以 文 承 上 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 之 下 , 故 知 此 经 是 上 大 夫 之 卜 葬 宅 及 日 者 也 。  内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 , 素 沙 。 下 大 夫 以 襢 衣 , 其 馀 如 士 。 此 复 所 用 衣 也 , 当 在 “ 夫 人 狄 税 素 沙 ” 下 , 烂 脱 失 处 在 此 上 耳 。 内 子 , 卿 之 適 妻 也 , 《 春 秋 传 》 曰 “ 晋 赵 姬 请 逆 叔 隗 於 狄 , 赵 衰 以 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 下 大 夫 , 谓 下 大 夫 之 妻 。 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 素 沙 , 若 今 纱 縠 之 帛 也 。 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 裹 之 , 如 今 & # 5 9 2 4 3 ; 袍 撚 重 缯 矣 。 “ 褒 衣 ” 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 衣 也 。 其 馀 如 士 之 妻 , 则 亦 用 税 衣 。 ○ 鞠 , 九 六 反 , 又 曲 六 反 , 注 同 。 襢 , 张 战 反 。 复 音 伏 。 狄 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 烂 , 力 旦 反 。 脱 音 夺 , 下 同 。 隗 , 五 罪 反 。 衰 , 初 危 反 。 下 , 户 嫁 反 。 展 , 张 战 反 , 下 同 。 襈 音 辉 。 揄 音 遥 , 下 文 并 注 同 。 縠 , 户 木 反 。 袍 , 步 羔 反 。 襌 音 丹 。 袿 音 圭 。 襈 , 士 眷 反 。 重 , 直 龙 反 。 缯 , 茨 陵 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 之 妻 所 复 之 衣 。 ○ “ 内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 内 子 , 谓 卿 妻 。 “ 复 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 始 命 为 内 子 , 尚 所 褒 赐 之 衣 , 复 时 亦 用 此 衣 , 故 云 “ 鞠 衣 、 褒 衣 ” 。 褒 衣 则 鞠 衣 也 , 但 上 命 时 褒 赐 , 故 曰 “ 褒 衣 ” 也 。 ○ “ 素 沙 ” 者 , 言 此 鞠 衣 褒 衣 , 亦 以 素 沙 为 里 。 ○ “ 下 大 夫 以 襢 衣 ” 者 , 是 下 大 夫 之 妻 所 复 襢 衣 也 。 对 卿 妻 为 下 , 故 服 用 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 六 服 皆 袍 制 不 禅 , 以 素 纱 里 之 。 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 有 里 似 袍 , 故 云 “ 皆 袍 制 不 禅 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 里 缯 为 之 。 古 之 服 皆 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 撚 之 里 缯 , 故 注 云 “ 如 今 之 袿 袍 襈 重 缯 也 ” 。 ○ “ 其 馀 如 士 ” 者 , 谓 内 子 鞠 衣 褒 衣 , 已 见 於 经 。 大 夫 以 襢 衣 , 亦 见 於 经 。 唯 有 褖 衣 未 见 , 故 云 “ 其 馀 如 士 ” , 谓 鞠 衣 襢 衣 之 外 , 其 馀 褖 衣 如 士 之 妻 。 士 妻 既 用 褖 衣 而 复 , 则 内 子 下 大 夫 妻 等 亦 用 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 此 复 ” 至 “ 税 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 复 所 用 衣 也 ” 者 , 以 下 “ 复 诸 侯 以 褒 衣 ” , 故 知 此 亦 复 衣 也 。 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 者 , 以 记 者 作 记 , 当 依 尊 卑 顺 序 , 此 内 子 宜 承 夫 人 之 下 , 故 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 以 下 者 , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 也 。 初 晋 文 公 在 狄 , 狄 人 以 季 隗 妻 文 公 , 以 叔 隗 妻 赵 襄 。 后 文 公 反 国 , 以 赵 姬 妻 赵 衰 , 赵 姬 请 赵 衰 逆 叔 隗 於 狄 , 既 逆 还 赵 姬 , 又 请 赵 衰 将 叔 隗 为 内 子 , 赵 姬 之 身 卑 下 之 , 故 云 “ 而 已 下 之 ” 。 引 之 者 , 证 卿 妻 为 内 子 之 文 也 。 其 王 后 以 下 之 服 , 已 具 於 《 玉 藻 》 , 故 此 略 而 不 言 。 云 “ 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 里 之 , 如 今 袿 、 袍 、 襈 重 缯 矣 ” 者 , 皆 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 里 似 袍 。 故 云 “ 皆 袍 制 不 襌 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 重 缯 为 之 。 故 云 六 服 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 襈 重 缯 矣 。 云 “ 褒 衣 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 之 衣 也 ” 者 , 谓 内 子 初 始 为 卿 妻 , 加 赐 之 以 衣 , 以 褒 崇 之 , 故 云 “ 褒 衣 ” 。  复 , 诸 侯 以 褒 衣 、 冕 服 、 爵 弁 服 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 冕 服 者 , 上 公 五 , 侯 伯 四 , 子 男 三 。 褒 衣 , 亦 始 命 为 诸 侯 及 朝 觐 见 加 赐 之 衣 也 。 褒 , 犹 进 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 复 西 上 ” , 总 明 诸 侯 以 下 及 夫 人 命 妇 招 魂 所 用 之 衣 。 但 此 经 烂 脱 , 上 下 颠 倒 , 如 郑 所 次 , 以 此 诸 侯 褒 衣 一 经 为 首 , 次 以 夫 人 税 衣 揄 狄 之 经 , 然 后 次 内 子 以 鞠 衣 之 经 。 今 依 郑 次 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 复 , 诸 侯 以 褒 衣 ” 者 , 谓 复 时 以 始 命 褒 赐 之 衣 。 ○ “ 冕 服 爵 弁 服 ” 者 , 诸 侯 既 用 褒 衣 , 又 以 冕 服 爵 弁 服 而 复 也 。 ○ 注 “ 冕 服 ” 至 “ 进 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冕 服 ” 者 , 上 公 自 衮 冕 而 下 , 故 为 五 ; 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 故 为 四 ; 子 男 自 毳 冕 而 下 , 故 为 三 也 。 凡 服 , 各 依 其 命 数 , 则 上 公 五 冕 之 外 , 更 加 爵 弁 服 以 下 皮 弁 、 冠 弁 之 等 , 而 满 九 ; 侯 伯 冕 服 之 外 , 亦 加 爵 弁 以 下 , 而 满 七 ; 子 男 冕 服 之 外 , 加 爵 弁 、 皮 弁 , 而 满 五 。 其 褒 衣 , 君 特 所 褒 赐 , 则 宜 在 命 数 之 外 也 。 故 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 加 , 则 赐 是 褒 衣 , 故 不 入 命 数 也 。 此 褒 衣 或 是 冕 之 最 上 者 。  夫 人 税 衣 揄 狄 , 狄 税 素 沙 。 言 其 招 魂 用 税 衣 上 至 揄 狄 也 。 狄 税 素 沙 , 言 皆 以 白 纱 縠 为 里 。 ○ 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 揄 音 遥 , 下 文 同 。 縠 , 户 木 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 妇 人 复 衣 也 , 妇 人 衣 有 六 也 。 ○ “ 夫 人 税 衣 揄 狄 ” 者 , 诸 侯 夫 人 复 用 税 衣 上 至 揄 狄 , 谓 诸 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 狄 税 素 沙 ” 者 , 言 从 揄 狄 以 下 , 至 於 税 衣 , 皆 用 素 沙 白 縠 为 里 。  复 西 上 。 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 。 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 凡 招 魂 皆 北 面 而 招 , 以 西 头 为 上 。 ○ 注 “ 北 面 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 ” 者 , 以 招 魂 冀 生 气 之 来 , 生 气 为 阳 , 又 北 面 言 之 , 南 方 是 阳 , 左 在 西 方 , 故 言 “ 阳 长 左 ” 。 云 “ 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 复 者 一 人 , 以 爵 弁 服 。 ” 言 诸 侯 之 士 一 命 而 用 一 人 。 明 复 者 各 依 命 数 , 其 复 处 不 同 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 复 於 小 寝 大 寝 库 门 四 郊 。 ” 而 云 “ 复 西 上 ” 者 , 但 有 两 人 以 上 一 处 复 者 , 则 西 上 也 。  大 夫 不 揄 绞 , 属 於 池 下 。 谓 池 饰 也 。 揄 , 揄 翟 也 。 采 青 黄 之 间 曰 绞 。 属 , 犹 系 也 。 人 君 之 柳 , 其 池 系 绞 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” , 又 有 铜 鱼 在 其 间 。 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 。 此 无 “ 人 君 ” 及 “ 士 ” , 亦 烂 脱 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 注 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 “ 条 属 ” 并 注 同 。 翟 音 狄 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 葬 时 车 饰 。 若 诸 侯 以 上 则 画 揄 翟 於 绞 , 属 於 池 下 。 若 大 夫 降 下 人 君 , 不 得 画 以 揄 绞 , 属 於 池 下 。 其 池 上 , 则 画 於 揄 , 得 有 揄 绞 也 。 故 《 丧 大 记 》 士 亦 有 揄 绞 , 与 大 夫 同 , 但 不 得 属 於 池 下 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 烂 脱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 三 池 振 容 。 ” 是 人 君 之 柳 有 振 容 。 振 容 者 , 其 池 系 揄 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” 。 云 “ 又 有 铜 鱼 在 其 间 ” 者 , 上 有 池 , 下 有 振 容 , 池 与 振 容 之 间 而 有 鱼 , 故 云 “ 在 其 间 ” 。 云 “ 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 ” 者 , 以 《 丧 大 记 》 大 夫 不 振 容 , 士 不 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” 故 也 。 大 夫 不 振 容 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 。 云 “ 此 无 人 君 及 士 , 亦 烂 脱 ” 者 , 以 前 经 云 “ 复 ” , 尊 卑 俱 显 明 也 。 此 直 云 “ 大 夫 ” , 故 云 亦 如 前 文 , 烂 脱 君 与 士 也 。  大 夫 附 於 士 。 士 不 附 於 大 夫 , 附 於 大 夫 之 昆 弟 。 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 。 虽 王 父 母 在 , 亦 然 。 附 读 皆 为 祔 。 大 夫 祔 於 士 , 不 敢 以 己 尊 自 殊 於 其 祖 也 。 士 不 祔 於 大 夫 , 自 卑 , 别 於 尊 者 也 。 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 , 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 。 祔 者 , 祔 於 先 死 者 。 ○ 附 , 依 注 作 祔 , 音 同 , 下 并 同 。 昭 , 常 遥 反 , 卷 内 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 附 於 公 子 ” , 广 明 祔 祭 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 附 於 士 ” 者 , 谓 祖 为 士 , 孙 为 大 夫 。 若 死 , 可 以 祔 祭 於 祖 之 为 士 者 也 。 ○ “ 士 不 附 於 大 夫 ” 者 , 谓 先 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 , 不 可 祔 祭 於 大 夫 , 唯 得 祔 於 大 夫 之 兄 弟 为 士 者 。 ○ “ 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 ” 者 , 谓 祖 为 大 夫 , 无 昆 弟 为 士 , 则 从 其 昭 穆 , 谓 祔 於 高 祖 为 士 者 。 若 高 祖 为 大 夫 , 则 祔 於 高 祖 昆 弟 为 士 者 。 ○ “ 虽 王 父 母 在 , 亦 然 ” 者 , 谓 孙 死 之 后 , 应 合 祔 於 王 父 。 王 父 见 在 , 无 可 祔 。 然 , 犹 如 是 也 , 亦 如 是 祔 於 高 祖 也 。 ○ 注 “ 附 读 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祔 者 , 祔 祭 於 神 , 当 从 示 旁 为 之 。 云 “ 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 ” 者 , 郑 恐 经 云 “ 祔 於 大 夫 之 昆 弟 ” , 恐 大 夫 之 昆 弟 身 作 大 夫 , 士 亦 得 祔 之 , 故 云 “ 大 夫 昆 弟 为 士 ” 者 。 若 大 夫 昆 弟 全 无 者 , 其 孙 虽 士 , 亦 得 祔 之 。 故 前 文 云 “ 大 夫 祔 於 士 ” , 是 孙 之 尊 , 可 以 祔 祖 之 卑 也 。 云 “ 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 ” 者 , 谓 父 为 昭 , 子 为 穆 , 中 犹 间 也 。 谓 自 祖 以 上 , 间 一 世 各 当 昭 穆 而 祖 祔 之 。 若 不 得 祔 祖 , 则 间 去 曾 祖 一 世 祔 於 高 祖 , 若 高 祖 无 可 祔 , 则 间 高 祖 之 父 一 世 祔 高 祖 之 祖 , 故 云 “ 祖 又 祖 而 已 ” 。 是 “ 中 一 ” 以 上 , 《 丧 服 小 记 》 文 也 。  妇 附 於 其 夫 之 所 附 之 妃 , 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 。 妾 附 於 妾 祖 姑 , 无 妾 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妾 。 夫 所 附 之 妃 , 於 妇 则 祖 姑 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 之 所 附 , 义 与 夫 同 。 ○ “ 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 ” 者 , 其 孙 妇 祔 祖 姑 , 祖 无 妃 , 谓 无 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 , 谓 亦 间 一 以 上 , 祔 於 高 祖 之 妃 。 高 祖 无 妃 , 则 亦 祔 於 高 祖 之 祖 妃 。 若 其 祖 有 昆 弟 之 妃 , 班 爵 同 者 , 则 亦 祔 之 。  男 子 附 於 王 父 则 配 , 女 子 附 於 王 母 则 不 配 。 配 , 谓 并 祭 。 王 母 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 。 有 事 於 尊 者 , 可 以 及 卑 , 有 事 於 卑 者 , 不 敢 援 尊 。 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 耳 。 女 子 , 谓 未 嫁 者 也 。 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 。 ○ 并 , 必 政 反 。 援 音 袁 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 男 子 祔 於 王 父 则 配 ” 者 , 谓 祭 王 父 , 并 祭 所 配 王 母 。 ○ “ 女 子 祔 於 王 母 则 不 配 ” 者 , 谓 在 室 之 女 及 已 嫁 未 三 月 而 死 , 祔 祭 於 王 母 , 则 不 祭 所 配 之 王 父 。 ○ 注 “ 配 谓 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 配 , 谓 并 祭 王 母 。 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 ” 者 , 王 父 母 相 配 之 人 , 祭 王 父 及 王 母 是 其 配 , 祭 王 母 不 祭 王 父 是 不 配 。 云 “ 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 ‘ 以 某 妃 配 某 氏 ’ 耳 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 不 云 配 , 《 少 牢 礼 》 云 “ 以 某 妃 配 ” 。 但 士 用 特 牲 , 大 夫 用 少 牢 , 其 馀 皆 同 , 是 祭 馔 如 一 。 按 《 少 牢 》 云 : “ 以 某 妃 配 某 氏 。 ” 郑 注 云 : “ 某 妃 , 某 妻 也 。 某 氏 , 若 言 姜 氏 子 氏 也 。 ” 此 是 言 配 也 。 不 言 配 者 , 若 《 特 牲 》 云 : “ 用 荐 岁 事 於 皇 祖 某 子 。 ” 不 云 以 某 妃 配 。 特 牲 虽 是 常 祭 , 容 是 禫 月 吉 祭 , 故 不 举 配 。 云 “ 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 ” 者 , 《 曾 子 问 》 文 也 。  公 子 附 於 公 子 。 不 敢 戚 君 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 公 子 ” 者 , 若 公 子 之 祖 为 君 , 公 子 不 敢 祔 之 。 祔 於 祖 之 兄 弟 为 公 子 者 , 不 敢 戚 君 故 也 。  君 薨 , 大 子 号 称 “ 子 ” , 待 犹 君 也 。 谓 未 逾 年 也 , 虽 称 子 , 与 诸 侯 朝 会 如 君 矣 。 《 春 秋 》 鲁 僖 公 九 年 夏 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 而 与 诸 侯 序 。 待 , 或 为 侍 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 君 薨 ” , 谓 先 君 薨 也 。 ○ “ 大 子 号 称 子 ” 者 , 其 本 大 子 , 君 存 称 世 子 。 今 君 既 薨 , 故 称 子 , 不 言 世 子 。 ○ “ 待 犹 君 也 ” 者 , 谓 与 诸 侯 并 列 , 共 待 之 礼 , 犹 如 正 君 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 侯 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 未 逾 年 ” 者 , 若 逾 年 则 称 君 , 此 云 “ 称 子 ” , 故 知 “ 未 逾 年 ” 也 。 引 《 春 秋 》 者 , 证 未 逾 年 称 “ 子 ” 及 “ 待 犹 君 ” 之 义 。 按 僖 九 年 三 月 , 宋 公 纬 说 卒 , 夏 , 公 会 宰 周 云 齐 侯 宋 子 以 下 于 葵 丘 。 是 宋 襄 公 称 子 , 序 在 齐 侯 之 下 , 与 寻 常 宋 公 同 , 是 与 诸 侯 序 。 按 《 公 羊 传 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 既 葬 称 子 , 逾 年 称 公 。 ” 今 宋 襄 公 未 葬 君 , 当 宋 子 某 而 称 子 者 , 郑 用 《 左 氏 》 之 义 , 未 葬 已 前 则 称 子 , 既 葬 已 后 逾 年 则 称 公 。 故 僖 九 年 传 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 是 “ 未 葬 ” 为 在 丧 之 称 也 。 若 杜 元 凯 之 意 , 未 葬 以 前 皆 称 子 。 若 既 葬 虽 未 逾 年 , 亦 称 公 , 若 未 葬 虽 逾 年 , 犹 称 子 , 其 义 具 在 下 《 曲 礼 》 疏 , 其 与 诸 侯 序 列 , 宋 襄 公 在 丧 称 子 , 自 在 本 班 ; 定 四 年 陈 怀 公 称 子 , 进 在 郑 上 ; 僖 二 十 八 年 , 陈 共 公 称 子 , 降 在 郑 下 ; 卫 侯 弟 叔 武 称 子 , 亦 序 在 郑 下 : 此 皆 春 秋 之 时 霸 者 所 次 , 不 与 此 记 同 也 。卷 四 十 一 杂 记 上 第 二 十卷 四 十 杂 记 上 第 二 十。

卷 四 十 一 杂 记 上 第 二 十陆 曰 : “ 郑 云 : 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 及 士 之 丧 事 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 以 下 至 士 之 丧 事 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 , 分 为 上 下 , 义 与 《 曲 礼 》 、 《 檀 弓 》 分 别 不 殊 也 。 ”  诸 侯 行 而 死 於 馆 , 则 其 复 如 於 其 国 。 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 馆 , 王 国 所 致 舍 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 如 於 其 国 , 主 国 馆 宾 , 予 使 有 之 , 得 升 屋 招 用 襃 衣 也 。 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 。 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 。 “ 绥 ” 当 为 “ 緌 ” , 读 如 蕤 宾 之 蕤 , 字 之 误 也 。 緌 , 谓 旌 旗 之 旄 也 , 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 及 注 同 。 毂 , 工 木 反 。 绥 , 依 注 作 緌 , 耳 隹 反 , 下 及 注 同 。 复 音 伏 , 下 同 。 予 , 羊 汝 反 。 襃 , 本 又 作 褒 , 保 毛 反 , 后 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 輤 ” 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 总 明 诸 侯 及 大 夫 士 在 路 而 死 , 招 魂 复 魄 , 并 明 饰 馆 贵 贱 之 等 。 此 一 经 下 至 “ 庙 门 外 ” , 论 诸 侯 之 制 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 行 而 死 於 馆 ” 者 , 谓 五 等 诸 侯 朝 觐 天 子 , 及 自 相 朝 会 之 属 而 死 者 , 谓 诸 侯 於 时 , 或 在 主 国 , 死 於 馆 者 , 谓 主 国 有 司 所 授 馆 舍 也 。 ○ “ 则 其 复 如 於 其 国 ” 者 , 其 复 , 谓 招 魂 复 魄 也 。 虽 在 他 国 所 授 之 舍 , 若 复 魄 之 礼 , 则 与 在 己 本 国 同 , 故 云 “ 如 於 其 国 ” 也 。 ○ “ 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 ” 者 , 如 , 若 也 。 道 , 路 也 。 谓 若 诸 侯 在 道 路 死 , 则 复 魄 与 本 国 异 也 。 “ 乘 车 ” , 其 所 自 乘 之 车 也 。 其 复 魄 , 则 俱 升 其 所 乘 车 左 边 毂 上 而 复 魄 也 。 此 车 以 南 面 为 正 , 则 左 在 东 也 。 升 车 左 毂 , 象 在 家 升 屋 东 荣 也 。 其 五 等 之 复 , 人 数 各 如 其 命 数 。 今 毂 上 狭 , 则 不 知 以 几 人 。 崔 氏 云 : “ 一 人 而 已 。 ” ○ “ 以 其 绥 复 ” 者 , 绥 , 旌 旗 绥 也 。 若 在 国 中 招 魂 , 则 衣 各 用 其 上 服 。 今 在 路 死 , 则 招 用 旌 旗 之 绥 , 是 在 路 则 异 於 在 国 , 故 云 “ 於 道 用 之 ” , 亦 冀 魂 魄 望 见 识 之 而 还 也 。 若 王 丧 於 国 , 而 复 於 四 郊 , 亦 建 绥 而 复 。 《 周 礼 · 夏 采 》 云 “ 以 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 馆 主 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馆 , 主 国 所 致 舍 ” 者 , 按 《 曾 子 问 》 云 “ 公 馆 与 公 之 所 为 曰 公 馆 ” , 是 主 国 馆 宾 之 舍 也 。 云 “ 与 使 有 之 ” 者 , 谓 主 国 与 宾 此 舍 , 使 宾 专 自 有 之 , 故 得 升 屋 招 魂 , 复 用 褒 衣 也 。 褒 衣 者 , 天 子 褒 赐 之 衣 , 即 下 文 “ 复 用 褒 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 ” 者 , 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 野 都 之 道 , 十 里 有 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 市 ” , 故 云 “ 道 上 庐 宿 也 ” 。 云 “ 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 ” 者 , 车 辕 向 南 , 左 毂 在 东 , 故 象 东 荣 。 不 於 庐 宿 之 舍 复 者 , 庐 宿 供 待 众 宾 , 非 死 者 所 专 有 , 故 复 於 乘 车 左 毂 。 云 “ 绥 当 为 緌 , 读 如 蕤 宾 之 蕤 ” 者 , 但 经 中 绥 字 丝 旁 著 妥 , 其 音 虽 , 训 为 安 。 此 复 之 所 用 者 , 是 緌 也 。 緌 , 丝 旁 著 委 , 故 云 “ 緌 当 为 绥 ” 。 读 此 緌 字 为 蕤 宾 之 蕤 者 , 音 与 蕤 宾 字 声 同 也 。 以 经 作 绥 , 故 云 “ 字 之 误 也 ” 。 “ 绥 , 谓 旌 旗 之 旄 也 ” 者 , 按 《 夏 采 》 云 : “ 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 。 ” 乘 车 , 王 路 , 当 建 大 常 。 今 乃 建 绥 , 无 大 常 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 緌 , 夏 后 氏 之 旂 。 ” 后 王 文 饰 , 故 知 有 虞 氏 之 緌 但 有 旄 也 。 云 “ 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 ” 者 , 诸 侯 建 交 龙 之 旂 , 今 以 其 绥 复 , 是 去 其 旒 , 异 於 生 也 。  其 輤 有 裧 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 屋 而 行 。 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 。 輤 取 名 於 榇 与 蒨 , 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 榇 , 棺 也 。 蒨 , 染 赤 色 者 也 。 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 。 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 。 缁 布 裳 帷 , 围 棺 者 也 。 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 。 輤 象 宫 室 屋 , 其 中 小 帐 衤 亲 覆 棺 者 。 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 。 ○ 輤 , 千 见 反 , 注 与 蒨 同 。 裧 , 昌 占 反 。 缁 裳 帷 , 本 或 作 缁 布 裳 帷 。 殡 , 必 刃 反 , 本 或 作 宾 , 音 同 。 榇 , 初 靳 反 , 又 楚 阵 反 。 “ 与 蒨 ” 绝 句 , 一 本 作 輤 , 读 以 “ 与 ” 字 绝 句 , 与 , 则 音 馀 。 蒨 旆 , 上 千 见 反 , 下 步 贝 反 。 缘 , 说 绢 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 车 饰 。 輤 , 谓 载 柩 之 车 。 ○ “ 有 裧 ” 者 , 谓 輤 之 四 旁 有 物 裧 垂 , 象 鳖 甲 边 缘 。 ○ “ 缁 布 裳 帷 ” 者 , 輤 下 棺 外 用 缁 色 之 布 , 以 为 裳 帷 , 以 围 绕 棺 也 。 ○ “ 素 锦 以 为 屋 ” 者 , 於 此 裳 帷 之 中 , 又 用 素 锦 以 为 屋 小 帐 , 以 覆 棺 而 行 者 , 於 死 处 既 设 此 饰 而 后 行 。 ○ 注 “ 輤 载 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 ” 者 , 以 下 经 云 “ 遂 入 , 適 所 殡 ” , 是 将 殡 车 饰 也 。 云 “ 輤 取 名 於 榇 与 蒨 ” 者 , 言 此 车 所 以 名 輤 , 凡 有 二 义 : 一 者 取 名 於 榇 , 榇 , 近 尸 也 ; 二 取 名 於 蒨 , 蒨 , 草 也 。 故 云 “ 取 名 於 榇 与 蒨 ” 。 云 : “ 读 如 蒨 旆 之 蒨 ” 者 , 言 经 中 輤 字 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 按 《 左 传 》 定 四 年 祝 鮀 云 : 封 康 叔 以 綪 茷 。 谓 以 蒨 草 染 旆 为 赤 色 , 故 读 此 蒨 与 彼 同 , 是 亦 蒨 草 以 染 布 也 。 云 “ 榇 , 棺 也 ” 者 , 覆 说 取 名 於 榇 义 也 。 云 “ 蒨 , 染 赤 色 者 也 ” 者 , 说 取 名 於 蒨 草 之 义 也 。 云 “ 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 ” 者 , 证 此 经 中 輤 非 将 葬 车 也 。 云 “ 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 ” 者 , 覆 说 輤 象 鳖 甲 , 覆 於 棺 上 , 中 央 隆 高 , 四 面 渐 下 , 裧 象 边 缘 , 垂 於 輤 之 四 边 , 与 輤 连 体 , 则 亦 赤 也 。 若 葬 车 之 饰 , 则 上 用 荒 , 不 用 輤 也 。 云 “ 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 ” 者 , 前 虽 读 輤 为 蒨 草 , 其 色 未 明 。 今 因 裳 帷 用 缁 , 故 知 定 輤 为 赤 色 , 以 玄 纁 相 对 之 物 , 故 以 赤 色 对 缁 也 。 但 玄 纁 天 地 之 色 , 取 象 不 同 , 或 上 或 下 , 非 一 例 也 , 要 玄 纁 是 相 对 之 色 。 云 “ 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 ” 者 , 此 经 所 论 , 谓 大 敛 后 也 , 故 下 云 “ 適 所 殡 ” 。 若 未 大 敛 , 则 《 曾 子 问 》 云 “ 尸 入 门 , 升 自 阼 阶 ” , 不 得 云 “ 適 所 殡 ” 也 。 知 未 大 敛 之 前 , 车 饰 亦 然 者 , 以 载 尸 柩 车 饰 , 经 唯 有 此 一 文 , 故 知 其 饰 同 也 。  至 於 庙 门 , 不 毁 墙 , 遂 入 , 適 所 殡 , 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 。 庙 , 所 殡 宫 。 墙 , 裳 帷 也 。 適 所 殡 , 谓 两 楹 之 间 。 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 。 毁 , 或 为 彻 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 其 殡 必 於 两 楹 之 间 者 , 以 其 死 不 於 室 , 而 自 外 来 , 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 。 ○ 说 , 吐 夺 反 , 本 亦 作 脱 , 下 并 注 皆 同 。 侇 音 夷 。 《 隐 义 》 云 : “ 侇 之 言 移 也 。 ” 庾 依 《 韵 集 》 大 兮 反 , 息 也 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 礼 载 柩 入 制 也 。 ○ “ 至 於 庙 门 ” 者 , 谓 殡 宫 门 也 。 ○ “ 不 毁 墙 ” 者 , “ 墙 ” 谓 裳 帷 , 但 毁 去 上 輤 , 不 毁 去 墙 帷 。 ○ “ 遂 入 , 適 所 殡 ” 者 , 遂 入 殡 宫 , 正 柩 於 两 楹 之 间 , 而 遂 殡 焉 。 ○ “ 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 ” 者 , 者 , 言 馀 物 不 说 , 唯 輤 一 物 脱 於 殡 宫 门 外 。 ○ 注 “ 庙 所 ” 至 “ 远 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庙 , 所 殡 宫 ” 者 , 以 殡 之 所 在 , 故 谓 为 “ 庙 ” 。 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 者 , 郑 恐 是 宫 墙 之 嫌 , 故 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 。 以 饰 棺 之 物 称 墙 。 门 是 入 自 门 也 。 云 “ 適 所 殡 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 死 在 外 来 , 故 殡 於 两 楹 间 。 云 “ 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 ” 者 , 解 经 所 以 去 輤 乃 入 之 意 。 輤 乃 覆 棺 上 , 象 宫 室 。 今 入 之 有 宫 室 , 故 去 輤 也 。 “ 不 去 裳 帷 ” 者 , 以 裳 帷 鄣 棺 , 未 可 去 也 。 云 “ 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 ” 者 , 按 《 公 羊 》 定 元 年 : “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 。 ” 郑 以 是 推 之 , 则 知 尸 自 外 来 者 , 亦 停 於 两 楹 之 间 , 故 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 云 “ 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 者 , 皆 《 曾 子 问 》 文 。 云 “ 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 ” 者 , 以 周 人 殡 於 客 位 , 今 殡 於 两 楹 之 间 , 是 不 忍 远 之 也 。  大 夫 士 死 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 如 於 馆 死 , 则 其 复 如 於 家 。 绥 亦 緌 也 。 大 夫 复 於 家 以 玄 冕 , 士 以 爵 弁 服 。 大 夫 以 布 为 輤 而 行 , 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 , 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 。 大 夫 輤 言 用 布 , 白 布 不 染 也 。 言 輤 者 , 达 名 也 。 不 言 裳 帷 , 俱 用 布 , 无 所 别 也 。 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 “ 载 以 輲 车 , 入 自 门 ” , 明 车 不 易 也 。 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 。 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : “ 有 辐 曰 轮 , 无 幅 曰 辁 。 ” 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 。 蜃 、 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 。 辁 崇 綯 半 乘 车 之 轮 。 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 互 相 明 也 。 不 易 者 , 不 易 以 楯 也 。 庙 中 有 载 柩 以 輴 之 礼 , 此 不 耳 。 ○ 輲 , 依 注 作 辁 及 槫 , 同 , 市 专 反 , 又 市 转 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 蜃 , 慎 忍 反 。 近 , 附 近 之 近 。 楯 , 敕 伦 反 , 下 同 。 一 本 作 輴 , 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 所 殡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 车 饰 也 。 ○ “ 大 夫 以 布 为 輤 ” 者 , 以 白 布 为 輤 , 不 以 蒨 草 染 之 , 亦 言 “ 輤 ” 者 , 通 名 耳 。 是 有 輤 榇 近 之 义 也 。 ○ “ 载 以 輲 车 ” 者 , 大 夫 初 死 及 至 家 , 皆 以 輲 车 。 今 至 家 说 輤 , 唯 輲 车 在 , 故 云 “ 载 以 輲 车 ” 。 ○ “ 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 ” 者 , 谓 说 去 其 车 矣 。 ○ “ 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 ” 者 , 谓 举 自 阼 阶 下 , 而 升 適 两 楹 之 间 所 殡 之 处 , 此 云 “ 升 適 阼 阶 ” , 谓 尸 矣 , 若 柩 则 升 自 西 阶 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 不 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 白 布 不 染 也 ” 者 , 以 经 云 用 布 , 故 知 白 布 不 染 。 下 经 “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 以 诸 侯 为 裳 帷 , 则 知 大 夫 亦 有 裳 帷 , 俱 用 布 耳 。 云 “ 言 輤 者 , 达 名 也 ” 者 , 既 不 用 蒨 草 染 之 , 而 言 輤 者 , 輤 是 榇 近 之 义 , 通 达 於 下 , 是 大 夫 与 士 皆 有 榇 近 之 名 也 。 云 “ 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 明 车 不 易 也 ” 者 , 郑 以 经 云 “ 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 ” , 恐 至 家 乃 载 以 輴 车 , 故 云 “ 明 车 不 易 ” 。 上 云 “ 不 毁 墙 , 遂 入 ” , 不 云 “ 车 不 易 ” , 此 云 “ 载 以 輲 车 ” , 明 车 亦 不 易 。 云 “ 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 ” 者 , 言 经 之 輲 字 , 当 读 为 车 旁 之 全 , 或 《 礼 记 》 诸 本 此 用 輲 车 作 木 旁 专 字 者 。 云 “ 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 辁 ” 者 , 有 辐 , 谓 别 施 木 为 辐 。 无 辐 , 谓 合 大 木 为 之 , 不 施 辐 曰 辁 。 云 “ 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 ” 者 , 按 《 周 礼 · 遂 师 职 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 以 载 柩 也 。 云 “ 蜃 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 ” 者 , 言 天 子 蜃 车 , 与 此 大 夫 辁 车 声 既 相 近 , 其 制 宜 同 , 故 云 “ 其 制 同 乎 ” 。 云 “ 辁 崇 盖 半 乘 车 之 轮 ” 者 , 此 无 文 证 , 以 其 蜃 类 , 盖 迫 地 而 行 , 其 轮 宜 卑 , 故 疑 半 乘 车 之 轮 。 盖 , 疑 辞 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 : “ 乘 车 之 轮 , 六 尺 有 六 寸 。 ” 今 云 半 之 , 得 三 尺 三 寸 也 。 云 “ 诸 侯 言 不 毁 墙 , 大 夫 士 言 不 易 车 , 互 相 明 也 ” 者 , 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 则 大 夫 亦 不 毁 墙 。 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 明 诸 侯 亦 不 易 车 。 云 “ 不 易 者 , 不 易 以 輴 也 ” 者 , 谓 大 夫 士 在 路 , 载 以 輲 车 , 至 家 说 载 亦 载 , 以 輲 车 , 是 不 易 以 輴 也 。 若 天 子 诸 侯 载 柩 以 蜃 车 , 至 门 亦 以 蜃 车 , 其 殡 时 , 则 易 之 以 輴 也 。 云 “ 庙 中 有 载 柩 以 輴 车 之 礼 , 此 不 耳 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 殡 时 用 輴 , 又 天 子 诸 侯 及 大 夫 朝 庙 之 时 , 有 用 輴 车 载 柩 之 礼 。 此 丧 从 外 来 , 大 夫 士 不 合 用 輴 , 故 云 “ 此 不 耳 ” 。 凡 在 路 载 柩 , 天 子 以 下 至 士 , 皆 用 蜃 车 , 与 輲 车 同 。 故 《 周 礼 · 遂 师 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 也 。 《 既 夕 礼 》 云 : “ 遂 匠 纳 车 于 阶 间 。 ” 注 云 : “ 车 , 载 柩 车 , 《 周 礼 》 谓 之 蜃 车 , 《 杂 记 》 谓 之 团 。 ” 是 士 用 蜃 车 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 载 以 輲 车 。 ” 輲 车 , 则 蜃 车 也 , 是 大 夫 用 蜃 车 , 则 诸 侯 不 言 亦 可 知 。 其 蜃 车 之 形 , 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 车 之 舆 状 如 床 , 中 央 有 辕 , 前 后 出 设 辂 舆 , 辂 舆 上 有 四 周 , 下 则 前 后 有 轴 , 以 轮 为 轮 。 许 叔 重 说 : ‘ 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 輲 。 ’ ” 郑 又 注 《 周 礼 · 遂 师 》 云 : “ 四 轮 迫 地 而 行 , 有 似 於 蜃 , 因 取 名 焉 。 ” 此 是 蜃 之 制 也 , 上 下 通 用 在 路 载 柩 也 。 輲 车 之 制 , 亦 与 蜃 车 同 , 但 不 用 辐 为 轮 。 天 子 诸 侯 殡 皆 用 之 , 故 《 檀 弓 》 云 : 天 子 菆 涂 龙 輴 , 谓 画 辕 为 龙 。 诸 侯 殡 亦 用 輴 车 , 不 画 辕 为 龙 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 殡 用 輴 。 ” 注 云 : “ 君 , 诸 侯 也 , 輴 不 画 龙 。 ” 大 夫 殡 不 用 輴 , 故 郑 注 《 丧 大 记 》 : “ 大 夫 之 殡 废 輴 。 ” 是 大 夫 不 用 輴 。 土 掘 肂 见 衽 , 是 亦 废 輴 也 。 其 朝 庙 , 大 夫 以 上 皆 用 輴 , 士 朝 庙 用 輁 轴 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 迁 於 祖 用 轴 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 诸 侯 以 上 有 四 周 谓 之 輴 , 天 子 画 之 以 龙 ” 是 也 。 輴 与 輁 轴 所 以 异 者 , 輴 有 四 周 , 輁 轴 则 无 , 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 “ 轴 状 如 转 辚 , 刻 两 头 为 轵 , 轵 状 如 长 床 穿 桯 , 前 后 著 金 而 关 轴 焉 ” 是 也 。  士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 言 以 苇 席 为 屋 , 则 无 素 锦 为 帐 。 ○ 苇 , 于 鬼 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 輤 也 。 ○ “ 苇 席 以 为 屋 ” 者 , 谓 用 苇 席 屈 之 , 以 为 輤 棺 之 屋 也 。 ○ “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” 者 , 又 以 蒲 席 以 为 裳 帷 , 围 绕 於 屋 旁 也 。 ○ 注 “ 言 以 ” 至 “ 为 帐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 士 云 , 苇 席 以 为 屋 , 屋 当 帷 帐 之 处 , 故 云 “ 无 素 锦 为 帐 ” 矣 。 然 大 夫 无 以 他 物 为 屋 之 文 , 则 是 用 素 锦 为 帐 矣 , 与 诸 侯 同 。 按 诸 侯 与 大 夫 上 有 輤 , 旁 有 裳 帷 , 内 有 素 锦 屋 。 今 士 唯 云 “ 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 不 云 屋 上 所 有 之 物 。 据 文 言 之 , 苇 席 为 屋 , 则 当 覆 上 輤 处 , 将 蒲 席 为 裳 帷 , 接 屋 之 四 边 以 鄣 棺 。 或 可 大 夫 既 有 素 锦 为 帐 , 帐 外 上 有 布 , 輤 旁 有 布 裳 帷 , 则 士 之 苇 席 屋 之 外 , 旁 有 蒲 席 裳 帷 , 则 屋 上 当 以 蒲 席 为 輤 覆 於 上 , 但 文 不 备 也 。 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。  凡 讣 於 其 君 , 曰 : “ 君 之 臣 某 死 。 ” 讣 , 或 皆 作 赴 。 赴 , 至 也 。 臣 死 , 其 子 使 人 至 君 所 告 之 。 ○ 讣 音 赴 , 注 及 下 同 。 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : “ 君 之 臣 某 之 某 死 。 ” 此 臣 於 其 家 丧 所 主 者 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 “ 长 子 ” 皆 同 。 君 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 寡 君 不 禄 , 敢 告 於 执 事 。 ” 夫 人 曰 : “ 寡 小 君 不 禄 。 ” 大 子 之 丧 , 曰 : “ 寡 君 之 適 子 某 死 。 ” 君 夫 人 不 称 薨 , 告 他 国 君 , 谦 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 子 ” 同 。 適 , 丁 历 反 , 下 文 注 “ 適 子 ” 、 “ 其 適 ” 、 “ 宗 適 ” 、 “ 適 妻 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 凡 讣 ” 至 “ 某 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 讣 告 於 君 及 敌 者 , 并 讣 於 邻 国 称 谓 之 差 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : 君 之 臣 某 之 某 死 ” 者 , 上 “ 某 ” 是 生 者 臣 名 , 下 “ 某 ” 是 臣 之 亲 属 死 者 。 云 君 之 臣 姓 某 甲 之 父 死 也 。 ○ “ 曰 : 寡 君 ” 至 “ 执 事 ” 者 , 以 谦 , 故 称 “ 寡 君 ” , 若 云 寡 德 之 君 。 虽 复 寿 考 , 仍 以 短 折 言 之 , 故 云 “ 不 禄 ” 。 不 敢 指 斥 邻 国 君 身 , 故 云 “ 敢 告 於 执 事 ” 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 某 死 ” 者 , 皆 当 云 “ 告 於 执 事 ” , 不 言 者 , 略 之 故 也 。 ○ 注 “ 君 夫 ” 至 “ 谦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 曰 薨 。 ” 夫 人 尊 , 与 咀 墁 也 。 今 夫 人 与 咀 墁 不 称 薨 者 , 以 告 他 国 之 君 , 及 夫 人 自 谦 退 , 是 不 敢 从 君 及 夫 人 之 礼 也 。 按 下 《 曲 礼 》 篇 云 : “ 士 曰 不 禄 。 ” 今 虽 谦 退 而 同 士 称 者 , 按 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 诸 侯 曰 薨 , 讣 於 邻 国 亦 当 称 薨 。 经 书 诸 侯 言 卒 者 , 《 春 秋 》 之 文 王 鲁 , 故 称 卒 以 下 鲁 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 诸 侯 薨 , 赴 於 邻 国 称 名 , 则 书 名 称 卒 。 卒 者 , 终 也 。 取 其 终 身 , 又 以 尊 不 出 其 国 。 许 君 谨 按 : 《 士 虞 礼 》 云 : ‘ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 。 ’ 不 分 别 尊 卑 , 皆 同 年 ‘ 卒 ’ 者 , 卒 , 终 也 。 是 终 没 之 辞 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 《 杂 记 》 上 云 : ‘ 君 薨 , 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : 寡 君 不 禄 。 ’ 《 曲 礼 》 下 曰 : ‘ 寿 考 曰 卒 , 短 折 曰 不 禄 。 ’ 今 君 薨 而 云 ‘ 不 禄 ’ 者 , 言 臣 子 於 君 父 , 虽 有 考 终 眉 寿 , 犹 若 其 短 折 然 。 若 君 薨 而 讣 者 曰 ‘ 卒 ’ , 卒 是 寿 终 矣 , 斯 无 哀 惜 之 心 , 非 臣 子 之 辞 。 邻 国 来 赴 , 书 以 ‘ 卒 ’ 者 , 言 无 所 老 幼 , 皆 终 成 人 之 志 , 所 以 相 尊 敬 。 ” 如 《 异 义 》 所 论 , 是 君 称 “ 不 禄 ” 之 意 , 若 杜 元 凯 注 《 左 氏 传 》 , 则 与 此 异 。 按 隐 三 年 声 子 卒 , 传 云 : “ 不 赴 , 故 不 曰 薨 。 ” 杜 云 : “ 邻 国 之 赴 , 鲁 史 书 卒 者 , 臣 子 恶 其 薨 名 , 改 赴 书 也 。 ” 如 郑 此 云 , 不 禄 谓 赴 者 口 辞 矣 。 《 春 秋 》 所 云 “ 薨 ” , 谓 赴 书 之 策 , 所 以 不 同 者 , 言 寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 杜 以 为 《 礼 记 》 后 人 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 , 杜 所 不 用 也 。  大 夫 讣 於 同 国 適 者 , 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 寡 大 夫 某 死 。 ” 讣 於 適 者 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 適 , 读 为 匹 敌 之 敌 , 谓 爵 同 者 也 。 实 当 为 至 , 此 读 , 周 秦 之 人 声 之 误 也 。 ○ 適 , 依 注 音 敌 , 大 历 反 , 下 “ 適 者 ” 同 。 实 , 依 注 音 至 , 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 之 卒 , 相 讣 告 之 礼 也 。 ○ “ 適 者 , 曰 : 某 不 禄 ” 者 , 谓 同 国 大 夫 位 相 敌 者 , 曰 “ 某 不 禄 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 不 禄 ” 者 , 大 夫 既 尊 於 士 , 士 处 亦 得 称 不 禄 。 称 “ 某 ” 者 , 或 死 者 之 名 , 或 死 者 官 号 , 而 赴 者 得 称 之 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 外 臣 ” 者 , 大 夫 不 属 他 国 , 故 云 “ 外 臣 ” , 自 谦 退 无 德 , 故 云 “ 寡 大 夫 某 ” 矣 。 尊 敬 他 君 , 不 敢 申 辞 , 故 云 “ 某 死 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 某 实 ” 者 , “ 讣 於 適 者 ” , 谓 大 夫 死 , 讣 於 他 国 大 夫 相 敌 体 者 , 谓 讣 告 大 夫 , 以 是 别 国 私 有 恩 好 , 故 曰 “ 外 私 ” 。 以 赴 大 夫 , 其 辞 得 申 , 故 云 “ 某 不 禄 ” 。 以 身 赴 告 , 故 云 “ 使 某 实 ” 。 ○ “ 讣 於 士 ” 至 “ 某 实 ” 者 , 谓 大 夫 之 丧 , 讣 他 国 之 士 , 其 辞 与 讣 大 夫 同 。 此 所 云 “ 大 夫 ” 者 , 上 下 皆 同 , 曰 大 夫 无 以 为 异 也 。  士 讣 於 同 国 大 夫 , 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 某 死 。 ” 讣 於 大 夫 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 士 丧 相 讣 告 之 称 。 云 某 死 者 , 以 其 士 贱 , 赴 大 夫 及 士 , 皆 云 “ 某 死 ” 。 若 讣 他 国 之 君 及 大 夫 士 等 , 皆 云 “ 某 死 ” , 但 於 他 君 称 “ 外 臣 ” , 於 大 夫 士 言 “ 外 私 ” 耳 。  大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 , 士 次 於 公 馆 。 公 馆 , 公 宫 之 舍 也 。 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 。 练 而 犹 处 公 馆 , 朝 廷 之 士 也 , 唯 大 夫 三 年 无 归 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 谓 未 练 时 也 , 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 。 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 垩 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 遭 君 丧 , 次 舍 居 处 及 归 还 之 节 。 “ 公 馆 ” , 君 之 舍 也 , 大 夫 恩 深 禄 重 , 故 为 君 丧 “ 居 庐 ” 。 终 丧 毕 , 乃 还 家 也 。 ○ “ 士 练 而 归 ” 者 , 谓 邑 宰 之 士 也 。 士 卑 恩 轻 , 故 至 小 祥 , 而 反 其 所 治 邑 也 。 ○ “ 士 次 於 公 馆 ” 者 , 此 谓 朝 廷 之 士 也 , 虽 轻 而 无 邑 事 , 故 亦 留 次 公 馆 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 居 庐 ” 者 , 以 位 尊 恩 重 , 故 居 庐 。 ○ “ 士 居 垩 室 ” 者 , 士 位 卑 恩 轻 , 故 居 垩 室 也 。 ○ 注 “ 公 馆 ” 至 “ 归 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 士 次 於 公 馆 ” 。 今 云 “ 练 而 归 ” , 明 是 邑 宰 , 以 为 君 治 邑 。 若 久 而 不 归 , 即 废 其 职 事 也 。 若 身 为 大 夫 , 虽 位 得 采 地 , 亦 终 丧 乃 归 也 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 居 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 是 未 练 时 者 , 按 《 间 传 》 云 : “ 斩 衰 之 丧 , 居 倚 庐 。 ” 既 练 居 垩 室 , 此 经 若 练 后 , 则 大 夫 居 垩 室 。 今 云 大 夫 居 庐 , 明 未 练 时 也 。 云 “ 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 ” 者 , 士 若 非 邑 宰 , 未 练 之 前 , 当 与 大 夫 同 居 庐 。 今 云 “ 居 垩 室 ” , 故 知 是 邑 宰 也 。 必 知 邑 宰 者 , 以 上 文 云 “ 大 夫 终 丧 , 士 练 而 归 ” , 言 邑 宰 之 士 , 降 於 大 夫 。 此 云 “ 士 居 垩 室 ” , 亦 降 於 大 夫 , 故 知 是 邑 宰 之 士 也 。 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 者 , 以 臣 为 君 丧 , 俱 服 斩 衰 , 故 知 未 练 之 前 , 士 亦 居 庐 也 。 然 《 周 礼 · 宫 正 》 注 云 : “ 亲 者 贵 者 居 庐 , 疏 者 贱 者 居 垩 室 。 ” 引 此 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 ” 则 是 大 夫 以 上 定 居 庐 , 士 以 定 居 垩 室 。 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” , 与 彼 不 同 者 , 寻 郑 之 文 意 , 若 与 王 亲 者 , 虽 云 士 贱 亦 居 庐 , 则 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 是 也 。 若 与 王 无 亲 , 身 又 是 士 , 则 居 垩 室 , 则 此 经 “ 士 居 垩 室 ” 是 也 。 故 郑 於 《 宫 正 》 之 注 , 引 此 “ 士 居 垩 室 ” , 证 贱 者 居 垩 室 也 。 若 与 王 亲 , 虽 疏 , 但 是 贵 者 , 则 亦 居 庐 也 。 庾 氏 、 熊 氏 并 为 此 说 。 熊 氏 或 说 云 : 若 天 子 , 则 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 则 《 杂 记 》 言 是 也 。 若 诸 侯 , 则 朝 廷 大 夫 士 皆 居 庐 也 , 邑 宰 之 士 居 垩 室 。 《 宫 正 》 之 注 是 也 。 此 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。  大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 , 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 。 大 夫 虽 尊 , 不 以 其 服 服 父 母 兄 弟 , 嫌 若 逾 之 也 。 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 。 己 卑 , 又 不 敢 服 尊 者 之 服 。 今 大 夫 丧 服 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 齐 晏 桓 子 卒 , 晏 婴 粗 衰 斩 , 苴 绖 带 , 杖 , 菅 屦 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 , 枕 草 。 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 。 曰 : 惟 卿 为 大 夫 。 ” 此 平 仲 之 谦 也 。 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 。 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 , 谓 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 。 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 。 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 。 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 为 兄 弟 六 升 , 缕 而 五 升 乎 。 惟 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 , 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 , 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 , 亦 以 勉 人 为 高 行 也 。 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 。 ○ 大 夫 为 其 , 于 伪 反 , 下 “ 士 为 其 ” 同 , 注 除 “ 为 士 ” 、 “ 卿 为 ” 、 “ 为 正 ” , 皆 仿 此 。 晏 , 於 谏 反 。 婴 , 一 盈 反 。 衰 , 七 雷 反 。 苴 , 七 馀 反 。 绖 , 大 结 反 。 菅 , 古 颜 反 。 屦 , 九 具 反 。 粥 , 之 六 反 。 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 始 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 , 下 同 。 缕 , 力 住 反 。 齐 音 咨 , 下 “ 齐 衰 ” 皆 同 。 缉 , 七 入 反 。 上 , 时 掌 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 杂 记 丧 事 也 。 经 次 上 下 无 义 例 科 段 , 今 各 依 文 解 之 。 此 一 经 明 大 夫 士 为 其 父 母 昆 弟 之 服 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 服 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 若 逾 之 也 ” 者 , 大 夫 之 父 母 兄 弟 或 作 士 , 或 无 官 , 今 大 夫 为 之 , 若 著 大 夫 之 服 , 是 自 尊 逾 越 父 母 兄 弟 。 今 不 以 大 夫 之 服 服 父 母 兄 弟 , 是 嫌 畏 逾 之 也 。 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 ” 者 , 此 士 解 经 中 下 文 “ 士 为 ” 之 文 , 知 此 士 是 大 夫 庶 子 为 士 者 。 若 大 夫 適 子 , 虽 未 为 士 , 犹 服 大 夫 之 服 , 即 下 文 是 也 。 若 其 適 子 为 士 , 则 服 大 夫 服 可 知 。 故 知 此 士 为 父 母 之 为 大 夫 者 , 但 服 士 服 是 庶 子 也 。 所 以 不 服 大 夫 服 者 , 己 卑 , 不 敢 服 尊 者 之 服 。 云 “ 今 大 夫 丧 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 ” 者 , 欲 见 大 夫 与 《 士 丧 礼 》 殊 异 , 未 甚 分 明 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 欲 证 大 夫 与 士 之 丧 服 不 同 。 所 引 传 者 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 至 “ 唯 卿 为 大 夫 ” , 皆 《 左 传 》 辞 也 。 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 者 , 是 晏 婴 之 父 晏 弱 , 谥 曰 “ 桓 子 ” 也 。 云 “ 晏 婴 粗 衰 斩 ” 者 , 桓 子 之 子 , 晏 婴 身 服 粗 衰 而 斩 。 云 “ 苴 绖 带 , 杖 ” 者 , 以 苴 麻 为 首 绖 、 要 带 , 以 苴 色 之 竹 为 杖 。 云 “ 菅 屦 ” 者 , 以 菅 草 为 屦 。 云 “ 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 ” 者 , 是 丧 礼 之 常 。 “ 枕 草 ” 者 , 非 《 丧 礼 》 之 文 。 云 “ 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 ” 者 , 老 谓 晏 婴 家 臣 , 见 晏 婴 服 士 服 , 故 其 老 言 所 服 云 : 非 大 夫 之 丧 礼 也 。 云 “ 曰 : 唯 卿 为 大 夫 ” 者 , 此 晏 婴 对 家 老 之 言 : 若 身 为 卿 , 得 著 大 夫 之 服 。 若 身 为 大 夫 , 惟 得 服 士 服 。 云 “ 此 平 仲 之 谦 也 ” 者 , 言 平 仲 之 言 , 非 礼 也 , 谦 退 之 辞 。 云 “ 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 ” 者 , 若 是 卿 , 则 得 为 父 服 大 夫 服 , 故 云 “ 非 ” 。 从 此 以 下 , 皆 郑 君 解 释 之 辞 。 云 “ 粗 衰 斩 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 ” 者 , 按 《 丧 服 》 初 章 “ 斩 衰 ” , 次 章 “ 疏 衰 ” , 疏 即 粗 也 。 今 言 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 是 下 向 粗 , 上 向 兼 斩 有 粗 , 故 云 “ 粗 衰 斩 ” 者 。 其 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 齐 即 粗 也 , 言 其 布 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 斩 衰 三 升 , 粗 衰 四 升 , 其 布 在 三 升 四 升 之 间 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 ” , 言 粗 如 三 升 半 , 而 计 缕 唯 三 升 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 ” 。 但 缕 如 三 升 半 是 粗 衰 , 不 缉 是 斩 , 而 成 布 三 升 , 为 父 之 服 也 。 云 “ 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 ” 者 , 解 晏 子 实 斩 衰 而 兼 言 粗 也 。 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 ” 者 , 郑 既 约 《 左 传 》 晏 婴 之 事 , 始 明 大 夫 与 士 不 同 , 故 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 异 , 粗 衰 枕 草 矣 ” 。 则 大 夫 以 上 斩 衰 枕 凷 , 士 则 疏 衰 枕 草 。 按 《 既 夕 礼 》 , 士 礼 而 云 “ 枕 块 ” 者 , 记 者 广 说 , 非 辞 也 。 云 “ 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 , 为 兄 弟 六 升 缕 而 五 升 半 ” 者 , 郑 既 约 士 之 父 服 缕 细 降 一 等 , 经 文 有 母 及 兄 弟 , 故 此 约 母 与 兄 弟 之 服 也 。 《 丧 服 》 “ 为 母 四 升 ” , 此 云 “ 为 母 五 升 缕 ” , 谓 粗 细 似 五 升 之 缕 , 成 布 四 升 。 《 丧 服 》 “ 为 兄 弟 五 升 ” , 此 云 “ 为 兄 弟 六 升 缕 ” , 谓 粗 细 如 六 升 之 缕 , 成 布 五 升 。 皆 谓 缕 细 成 布 , 升 数 少 也 。 云 “ 唯 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 ” 者 , 大 夫 以 上 , 则 兼 天 子 诸 侯 , 德 高 能 备 , 仪 服 无 降 杀 , 是 “ 尽 饰 ” 。 云 “ 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 以 《 丧 服 》 义 服 皆 降 正 服 一 等 。 今 为 父 母 兄 弟 降 从 义 服 , 是 卑 屈 也 。 云 “ 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 按 《 丧 服 》 臣 从 君 义 服 齐 衰 六 升 , 今 士 为 兄 弟 缕 如 六 升 , 成 布 五 升 , 得 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 。 其 士 为 母 , 父 卒 , 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 全 异 。 而 云 为 其 母 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 者 , 前 注 所 云 因 粗 衰 降 斩 衰 一 等 , 即 连 言 父 卒 为 母 。 云 “ 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 ” , 据 父 卒 为 母 言 之 也 。 此 注 以 士 为 兄 弟 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 , 则 父 在 为 母 与 兄 弟 服 亦 同 。 缕 如 六 升 而 成 布 五 升 , 据 父 在 为 母 言 之 , 为 此 前 后 注 异 。 云 “ 亦 以 勉 人 为 高 行 也 ” 者 , 居 丧 之 礼 , 以 服 重 为 申 , 以 服 轻 为 屈 。 今 大 夫 为 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 服 士 服 , 是 勉 励 其 父 母 兄 弟 , 使 为 高 行 , 作 大 夫 之 礼 。 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 服 士 服 , 亦 是 勉 励 士 身 , 使 为 高 行 作 大 夫 也 。 云 “ 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 ” 者 , 以 经 唯 云 父 母 兄 弟 , 士 与 大 夫 之 异 , 不 云 大 功 以 下 有 殊 , 是 大 功 以 下 与 大 夫 同 。 所 以 然 者 , 以 重 服 情 深 , 故 使 士 有 抑 屈 , 使 之 勉 励 。 大 功 以 下 , 轻 服 情 杀 , 故 上 下 俱 申 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 云 : “ 丧 礼 自 天 子 以 下 无 等 , 故 曾 子 云 : 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 达 。 且 大 国 之 卿 与 天 子 上 士 俱 三 命 , 故 曰 一 也 。 晋 士 起 大 国 上 卿 , 当 天 子 之 士 也 。 平 仲 之 言 , 唯 卿 为 大 夫 , 谓 诸 侯 之 卿 , 当 天 子 之 大 夫 , 非 谦 辞 也 。 春 秋 之 时 , 尊 者 尚 轻 简 , 丧 服 礼 制 遂 坏 , 群 卿 专 政 , 晏 子 恶 之 , 故 服 粗 衰 枕 草 , 於 当 时 为 重 。 是 以 平 仲 云 : ‘ 唯 卿 为 大 夫 。 ’ 逊 辞 以 辟 害 也 。 ” 又 《 孟 子 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 三 年 之 丧 , 齐 疏 之 服 , 飦 粥 之 食 , 自 天 子 达 於 庶 人 , 三 代 共 之 。 ” 又 此 记 云 : “ 端 衰 丧 车 皆 无 等 。 ” 又 《 家 语 》 云 : “ 孔 子 曰 : 平 仲 可 为 能 远 於 害 矣 。 不 以 己 之 是 駮 人 之 非 , 逊 辞 以 辟 咎 也 。 ” 王 肃 谓 大 夫 与 士 异 者 , 大 夫 以 上 , 在 丧 敛 时 弁 绖 , 士 冠 素 委 貌 。 马 昭 答 王 肃 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : 大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 服 如 士 服 , 是 大 夫 与 士 丧 服 不 同 者 。 而 肃 云 无 等 , 则 是 背 经 说 也 。 ” 郑 与 言 礼 , 张 融 评 云 : “ 士 与 大 夫 异 者 , 皆 是 乱 世 尚 轻 凉 , 非 王 者 之 达 礼 。 小 功 轻 重 , 不 达 於 礼 。 郑 言 谦 者 , 不 异 於 远 害 。 ” 融 意 以 王 肃 与 郑 , : 义 略 同 。 如 融 之 说 , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 上 下 同 , 当 丧 制 无 等 。 至 后 世 以 来 , 士 与 大 夫 有 异 , 故 记 者 载 之 , 郑 因 而 解 之 。 礼 是 郑 学 , 今 申 郑 义 。 云 “ 端 衰 丧 车 无 等 ” 者 , 端 , 正 也 。 正 为 衰 之 制 度 上 下 无 等 , 其 服 精 粗 , 卿 与 大 夫 有 异 也 。 又 曾 子 云 “ 齐 斩 之 情 , 据 其 情 为 一 等 , 无 妨 服 有 殊 异 耳 。 若 王 肃 之 意 , 大 夫 以 上 弁 绖 , 士 唯 素 冠 , 此 亦 得 施 於 父 母 。 此 经 云 为 昆 弟 , 岂 亦 弁 绖 素 冠 之 异 乎 ? 此 是 肃 之 不 通 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 , 说 与 王 肃 同 。 服 虔 注 《 左 传 》 , 与 端 衰 丧 车 无 等 , 其 老 之 问 , 晏 子 之 答 , 皆 为 非 礼 , 并 与 郑 违 , 今 所 不 用 也 。  大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 。 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 , 亦 尊 其 適 象 贤 。 ○ 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] 注 “ 仕 至 ” 至 “ 象 贤 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 ” 者 , 以 经 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 。 所 以 然 者 , 以 其 父 在 仕 官 , 身 至 大 夫 , 贤 行 既 著 , 道 德 又 成 , 故 其 適 子 虽 未 仕 官 , 得 服 大 夫 之 服 也 。 云 “ 亦 尊 其 適 象 贤 ” 者 , 非 但 尊 此 大 夫 之 身 , 亦 当 尊 其 適 子 , 使 服 大 夫 之 服 也 , 能 象 似 其 父 之 贤 者 。 皇 氏 云 : “ 大 夫 適 子 , 若 为 士 , 为 其 父 唯 服 士 服 。 注 云 仕 至 大 夫 , 谓 此 子 若 仕 官 至 大 夫 , 始 得 服 大 夫 服 , 以 其 贤 德 著 成 。 ” 如 皇 氏 之 意 , 解 此 “ 仕 至 大 夫 ” 为 大 夫 之 子 , 按 前 经 注 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 ” 者 , 明 大 夫 適 子 未 仕 官 , 及 为 士 , 皆 得 服 大 夫 之 服 。 皇 氏 之 言 , 违 文 背 注 , 不 解 郑 意 , 其 说 非 也 。  大 夫 之 庶 子 为 大 夫 , 则 为 其 父 母 服 大 夫 服 , 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 虽 庶 子 , 得 服 其 服 , 尚 德 也 。 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 。 ○ 为 , 去 声 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 庶 子 为 大 夫 , 则 得 为 父 母 服 大 夫 之 服 。 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 大 夫 庶 子 虽 为 大 夫 , 得 服 大 夫 之 服 , 其 行 位 之 处 , 与 適 子 未 为 大 夫 者 相 齿 列 。 ○ 注 “ 虽 庶 ” 至 “ 宗 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尚 德 也 ” 者 , 言 此 大 夫 之 子 , 身 虽 是 庶 , 所 以 得 服 者 , 以 其 仕 至 大 夫 , 由 身 有 德 行 , 故 云 “ 尚 德 也 ” 。 云 “ 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 ” 者 , 此 庶 子 虽 为 大 夫 , 犹 齿 列 於 適 子 之 下 。 其 年 虽 长 於 適 子 , 犹 在 適 子 之 下 , 使 適 子 为 主 。 若 年 少 於 適 子 , 则 固 在 適 子 之 下 , 是 不 可 不 宗 適 也 。  士 之 子 为 大 夫 , 则 其 父 母 弗 能 主 也 , 使 其 子 主 之 。 无 子 , 则 为 之 置 后 。 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 , 而 士 不 得 也 。 置 , 犹 立 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 其 父 母 弗 能 主 也 ” 者 , 士 子 身 为 大 夫 , 若 死 , 则 父 母 不 能 为 丧 主 也 , 以 身 是 士 , 故 不 可 为 大 夫 丧 主 。 ○ “ 使 其 子 主 之 ” 者 , 谓 使 此 死 者 之 子 为 主 , 以 其 子 是 大 夫 適 子 , 故 得 为 大 夫 之 主 , 以 其 服 大 夫 服 故 也 。 ○ “ 无 子 则 为 之 置 后 ” 者 , 若 死 宅 无 子 , 则 为 死 者 别 置 其 后 , 所 置 之 后 , 即 大 夫 適 子 , 同 得 行 大 夫 之 礼 。 此 所 置 之 后 , 谓 暂 为 丧 主 , 假 用 大 夫 之 礼 。 若 其 大 宗 子 , 则 直 为 之 立 后 , 自 然 用 大 夫 礼 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 得 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 ” 者 , 则 前 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 是 也 。 解 经 “ 使 其 子 主 之 ” 文 , 其 子 为 適 子 。 若 无 適 子 , 则 以 庶 子 当 適 处 。 若 无 庶 子 , 则 以 族 人 之 子 当 適 子 之 处 , 皆 得 用 大 夫 之 礼 , 故 云 “ 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 ” 总 结 此 文 。 云 “ 而 士 不 得 也 ” 者 , 其 父 是 士 , 不 得 主 大 夫 丧 , 故 云 “ 而 士 不 得 也 ” 。 所 以 然 者 , 父 贵 可 以 及 子 , 故 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 。 子 贵 不 可 以 及 父 , 故 其 父 不 得 用 大 夫 之 礼 。  大 夫 卜 宅 与 葬 日 , 有 司 麻 衣 、 布 衰 、 布 带 , 因 丧 屦 , 缁 布 冠 不 蕤 , 占 者 皮 弁 。 有 司 , 卜 人 也 。 麻 衣 , 白 布 深 衣 而 著 衰 焉 , 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 。 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 。 占 者 尊 於 有 司 , 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 , 大 夫 士 朔 服 皮 弁 。 ○ 著 , 丁 略 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 者 , 宅 谓 葬 地 。 大 夫 尊 , 故 得 卜 宅 并 葬 日 。 ○ “ 有 司 ” 至 “ 丧 屦 ” 者 , 有 司 , 谓 卜 人 。 麻 衣 , 谓 白 布 深 衣 。 布 衰 , 谓 粗 衰 也 。 皇 氏 云 : “ 以 三 升 半 布 为 衰 , 长 六 寸 , 广 四 寸 , 缀 於 衣 前 , 当 胸 上 。 后 又 有 负 版 , 长 一 尺 六 寸 , 广 四 寸 。 ” 布 带 , 以 布 为 带 。 因 丧 屦 , 谓 因 丧 之 绳 屦 。 ○ “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 缁 布 为 冠 , 不 加 緌 。 ○ “ 占 者 皮 弁 ” 者 , 谓 卜 龟 之 人 , 尊 於 卜 之 有 司 , 故 皮 弁 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 有 司 ” 至 “ 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 麻 衣 , 白 布 深 衣 ” 者 , 谓 吉 服 十 五 升 之 布 , 与 缁 布 冠 皮 弁 相 类 , 故 知 吉 布 也 。 云 “ 而 著 衰 焉 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 以 吉 布 为 衰 , 缀 於 深 衣 。 ” 云 “ 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 ” 者 , 谓 麻 衣 白 布 深 衣 十 五 升 是 吉 , 布 衰 是 凶 , 布 带 亦 凶 , 缁 布 冠 是 吉 , 不 蕤 亦 凶 , 故 云 “ 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 ” 。 然 缁 布 冠 , 古 法 不 蕤 , 今 特 云 “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 后 代 缁 布 冠 有 蕤 。 此 以 凶 事 , 故 不 蕤 。 云 “ 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 ” 者 , 以 上 麻 衣 缁 布 冠 杂 有 吉 礼 , 此 皮 弁 是 纯 吉 尤 甚 者 。 云 “ 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 ” 者 , 解 用 皮 弁 之 意 。 云 “ 大 夫 士 朔 服 皮 弁 ” 者 , 於 诸 侯 是 视 朔 之 服 , 於 天 子 是 视 朝 之 服 也 。  如 筮 , 则 史 练 冠 长 衣 以 筮 , 占 者 朝 服 。 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 。 筮 史 , 筮 人 也 。 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 。 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 。 朝 服 , 纯 吉 服 也 。 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 文 皆 同 。 纯 音 准 , 又 之 闰 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 如 筮 ” 者 , 谓 下 大 夫 及 士 不 合 用 卜 , 故 知 用 筮 也 。 ○ “ 则 史 练 冠 、 长 衣 ” 者 , 此 谓 无 地 大 夫 筮 葬 礼 也 , 唯 筮 宅 卜 日 耳 。 卜 时 缁 布 冠 , 麻 衣 布 衰 , 杂 以 吉 凶 之 服 。 如 筮 , 则 练 冠 长 衣 。 以 筮 轻 , 故 用 纯 凶 服 也 。 ○ “ 占 者 朝 服 ” 者 , 卜 重 , 故 占 者 皮 弁 ; 筮 轻 , 故 占 者 朝 服 。 ○ 注 “ 筮 者 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 筮 宅 卜 日 ” , 故 知 此 筮 谓 筮 宅 也 。 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 ” 者 , 长 衣 深 衣 , 其 制 同 耳 。 言 此 经 长 衣 是 深 衣 之 纯 以 素 者 , 凶 时 深 衣 纯 以 布 。 上 经 麻 衣 深 衣 亦 纯 以 布 , 以 经 长 衣 纯 以 素 , 故 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 ” 者 也 。 云 “ 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 ” 者 , 以 长 衣 则 布 衣 纯 之 以 素 也 。 故 《 聘 礼 》 云 : “ 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” 郑 注 彼 云 “ 长 衣 , 素 纯 布 衣 ” 是 也 。 练 冠 是 小 祥 以 后 , 以 练 为 冠 , 都 无 吉 象 , 故 云 “ 纯 凶 服 ” 云 “ 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 ” 者 , 谓 缁 衣 素 裳 , 诸 侯 之 朝 服 , 每 日 视 朝 之 服 。 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 族 长 莅 卜 , 及 宗 人 吉 服 。 ” 郑 注 云 : “ 吉 服 , 服 玄 端 也 。 ” 此 占 者 朝 服 者 , 彼 谓 士 之 上 礼 , 故 占 者 著 玄 端 。 此 据 筮 礼 , 故 占 者 朝 服 。 按 《 士 虞 礼 》 注 云 : “ 士 之 属 吏 为 其 长 吊 服 如 麻 。 ” 此 史 练 冠 长 衣 者 , 此 经 文 舍 大 夫 , 其 臣 为 大 夫 , 以 布 带 绳 屦 , 故 史 练 冠 长 衣 , 若 士 之 卜 , 史 当 从 吊 服 , 不 得 练 冠 长 衣 也 。  大 夫 之 丧 , 既 荐 马 , 荐 马 者 哭 踊 , 出 乃 包 奠 , 而 读 书 。 嫌 与 士 异 , 记 之 也 。 《 既 夕 礼 》 曰 : “ 包 牲 取 下 体 。 ” 又 曰 : “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 ○ “ { 廌 豕 } 音 荐 , 本 又 作 荐 。 赗 , 芳 凤 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 大 夫 将 葬 , 启 柩 朝 庙 之 后 , 欲 出 之 时 。 ○ “ 既 荐 马 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : 荐 马 之 节 , 凡 有 三 时 , 一 者 柩 初 出 至 祖 庙 , 设 奠 , 为 迁 祖 之 奠 , 讫 , 乃 荐 马 , 是 其 一 也 。 至 日 侧 祖 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 二 也 。 明 日 将 行 , 设 遣 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 三 也 。 此 云 既 荐 马 , 谓 第 三 荐 马 之 时 也 。 以 下 则 云 “ 包 奠 而 读 书 ” , 於 《 既 夕 礼 》 当 第 三 荐 马 之 节 。 ○ “ 荐 马 者 哭 踊 ” 者 , 谓 主 人 见 荐 马 。 荐 , 进 也 , 进 马 至 乃 哭 踊 。 ○ “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 出 , 谓 马 出 。 “ 乃 包 奠 ” 者 , 取 遣 奠 牲 下 体 包 裹 之 , 以 遣 送 行 也 。 然 马 出 在 包 奠 之 前 , 而 必 云 “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 明 “ 出 ” 即 “ 包 奠 ” , 包 奠 为 出 之 节 , 故 言 “ 出 ” 也 。 ○ “ 而 读 书 ” 者 , 书 , 谓 凡 送 亡 者 赗 入 椁 之 物 书 也 。 读 之 者 , 省 录 之 也 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 读 赗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 与 士 异 ” 者 , 按 《 既 夕 礼 》 荐 马 , 马 出 之 后 , 云 “ 包 牲 取 下 体 ” 也 , 又 云 “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 今 此 大 夫 亦 荐 马 出 后 , 包 奠 读 书 , 与 士 同 。 记 者 嫌 畏 大 夫 之 尊 , 与 士 有 异 , 故 特 记 之 , 明 与 士 同 也 。 故 引 《 既 夕 礼 》 以 下 者 , 证 包 牲 读 赗 之 节 , 谓 主 人 见 荐 马 送 行 物 而 哭 踊 , 故 云 “ 荐 马 者 器 踊 ” 也 。 所 以 马 进 而 主 人 哭 踊 者 , 马 是 牵 车 为 行 之 物 , 今 见 进 马 , 是 行 期 已 至 , 故 孝 子 感 之 而 哭 踊 。 云 “ 《 既 夕 礼 》 曰 : 包 牲 车 下 体 ” 者 , 士 则 羊 豕 也 , 郑 注 : “ 包 者 , 象 既 飨 而 归 宾 俎 者 也 。 前 胫 折 取 臂 臑 , 后 胫 折 壤 也 。 ” 臂 , 谓 膝 上 膊 下 也 。 臑 , 谓 肘 后 。 取 骼 , 谓 取 膊 下 股 骨 也 。 羊 豕 各 三 牲 , 必 取 下 体 者 , 下 体 能 行 , 亦 示 将 行 也 。 有 遣 车 者 , 亦 先 包 之 也 。 云 “ 又 曰 : 主 人 之 史 请 读 赗 ” 者 , 赗 , 犹 送 者 人 名 也 。  大 夫 之 丧 , 大 宗 人 相 , 小 宗 人 命 龟 , 卜 人 作 龟 。 卜 葬 及 日 也 。 相 , 相 主 人 礼 也 。 命 龟 , 告 以 所 问 事 也 。 作 龟 , 谓 杨 火 灼 之 以 出 兆 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 ” , 谓 卿 也 。 明 卿 丧 用 人 及 卜 之 法 也 。 ○ “ 大 宗 ” , 谓 大 宗 伯 也 。 相 , 佐 威 仪 。 ○ “ 小 宗 人 命 龟 ” 者 , 小 宗 , 谓 小 宗 伯 也 。 命 龟 , 谓 告 龟 道 所 卜 之 辞 也 。 ○ 卜 人 , 亦 有 司 。 作 , 为 用 杨 火 灼 之 也 , 并 皆 有 司 也 。 皇 氏 云 : “ 大 小 二 宗 , 并 是 其 君 之 职 , 来 为 丧 事 , 如 司 徒 旅 归 四 布 是 也 。 ” 故 《 宗 伯 · 肆 师 》 云 : “ 凡 卿 大 夫 之 丧 相 其 礼 。 ” ○ 注 “ 卜 葬 及 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 卜 葬 及 日 ” 者 , 以 文 承 上 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 之 下 , 故 知 此 经 是 上 大 夫 之 卜 葬 宅 及 日 者 也 。  内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 , 素 沙 。 下 大 夫 以 襢 衣 , 其 馀 如 士 。 此 复 所 用 衣 也 , 当 在 “ 夫 人 狄 税 素 沙 ” 下 , 烂 脱 失 处 在 此 上 耳 。 内 子 , 卿 之 適 妻 也 , 《 春 秋 传 》 曰 “ 晋 赵 姬 请 逆 叔 隗 於 狄 , 赵 衰 以 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 下 大 夫 , 谓 下 大 夫 之 妻 。 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 素 沙 , 若 今 纱 縠 之 帛 也 。 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 裹 之 , 如 今 & # 5 9 2 4 3 ; 袍 撚 重 缯 矣 。 “ 褒 衣 ” 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 衣 也 。 其 馀 如 士 之 妻 , 则 亦 用 税 衣 。 ○ 鞠 , 九 六 反 , 又 曲 六 反 , 注 同 。 襢 , 张 战 反 。 复 音 伏 。 狄 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 烂 , 力 旦 反 。 脱 音 夺 , 下 同 。 隗 , 五 罪 反 。 衰 , 初 危 反 。 下 , 户 嫁 反 。 展 , 张 战 反 , 下 同 。 襈 音 辉 。 揄 音 遥 , 下 文 并 注 同 。 縠 , 户 木 反 。 袍 , 步 羔 反 。 襌 音 丹 。 袿 音 圭 。 襈 , 士 眷 反 。 重 , 直 龙 反 。 缯 , 茨 陵 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 之 妻 所 复 之 衣 。 ○ “ 内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 内 子 , 谓 卿 妻 。 “ 复 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 始 命 为 内 子 , 尚 所 褒 赐 之 衣 , 复 时 亦 用 此 衣 , 故 云 “ 鞠 衣 、 褒 衣 ” 。 褒 衣 则 鞠 衣 也 , 但 上 命 时 褒 赐 , 故 曰 “ 褒 衣 ” 也 。 ○ “ 素 沙 ” 者 , 言 此 鞠 衣 褒 衣 , 亦 以 素 沙 为 里 。 ○ “ 下 大 夫 以 襢 衣 ” 者 , 是 下 大 夫 之 妻 所 复 襢 衣 也 。 对 卿 妻 为 下 , 故 服 用 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 六 服 皆 袍 制 不 禅 , 以 素 纱 里 之 。 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 有 里 似 袍 , 故 云 “ 皆 袍 制 不 禅 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 里 缯 为 之 。 古 之 服 皆 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 撚 之 里 缯 , 故 注 云 “ 如 今 之 袿 袍 襈 重 缯 也 ” 。 ○ “ 其 馀 如 士 ” 者 , 谓 内 子 鞠 衣 褒 衣 , 已 见 於 经 。 大 夫 以 襢 衣 , 亦 见 於 经 。 唯 有 褖 衣 未 见 , 故 云 “ 其 馀 如 士 ” , 谓 鞠 衣 襢 衣 之 外 , 其 馀 褖 衣 如 士 之 妻 。 士 妻 既 用 褖 衣 而 复 , 则 内 子 下 大 夫 妻 等 亦 用 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 此 复 ” 至 “ 税 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 复 所 用 衣 也 ” 者 , 以 下 “ 复 诸 侯 以 褒 衣 ” , 故 知 此 亦 复 衣 也 。 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 者 , 以 记 者 作 记 , 当 依 尊 卑 顺 序 , 此 内 子 宜 承 夫 人 之 下 , 故 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 以 下 者 , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 也 。 初 晋 文 公 在 狄 , 狄 人 以 季 隗 妻 文 公 , 以 叔 隗 妻 赵 襄 。 后 文 公 反 国 , 以 赵 姬 妻 赵 衰 , 赵 姬 请 赵 衰 逆 叔 隗 於 狄 , 既 逆 还 赵 姬 , 又 请 赵 衰 将 叔 隗 为 内 子 , 赵 姬 之 身 卑 下 之 , 故 云 “ 而 已 下 之 ” 。 引 之 者 , 证 卿 妻 为 内 子 之 文 也 。 其 王 后 以 下 之 服 , 已 具 於 《 玉 藻 》 , 故 此 略 而 不 言 。 云 “ 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 里 之 , 如 今 袿 、 袍 、 襈 重 缯 矣 ” 者 , 皆 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 里 似 袍 。 故 云 “ 皆 袍 制 不 襌 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 重 缯 为 之 。 故 云 六 服 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 襈 重 缯 矣 。 云 “ 褒 衣 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 之 衣 也 ” 者 , 谓 内 子 初 始 为 卿 妻 , 加 赐 之 以 衣 , 以 褒 崇 之 , 故 云 “ 褒 衣 ” 。  复 , 诸 侯 以 褒 衣 、 冕 服 、 爵 弁 服 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 冕 服 者 , 上 公 五 , 侯 伯 四 , 子 男 三 。 褒 衣 , 亦 始 命 为 诸 侯 及 朝 觐 见 加 赐 之 衣 也 。 褒 , 犹 进 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 复 西 上 ” , 总 明 诸 侯 以 下 及 夫 人 命 妇 招 魂 所 用 之 衣 。 但 此 经 烂 脱 , 上 下 颠 倒 , 如 郑 所 次 , 以 此 诸 侯 褒 衣 一 经 为 首 , 次 以 夫 人 税 衣 揄 狄 之 经 , 然 后 次 内 子 以 鞠 衣 之 经 。 今 依 郑 次 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 复 , 诸 侯 以 褒 衣 ” 者 , 谓 复 时 以 始 命 褒 赐 之 衣 。 ○ “ 冕 服 爵 弁 服 ” 者 , 诸 侯 既 用 褒 衣 , 又 以 冕 服 爵 弁 服 而 复 也 。 ○ 注 “ 冕 服 ” 至 “ 进 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冕 服 ” 者 , 上 公 自 衮 冕 而 下 , 故 为 五 ; 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 故 为 四 ; 子 男 自 毳 冕 而 下 , 故 为 三 也 。 凡 服 , 各 依 其 命 数 , 则 上 公 五 冕 之 外 , 更 加 爵 弁 服 以 下 皮 弁 、 冠 弁 之 等 , 而 满 九 ; 侯 伯 冕 服 之 外 , 亦 加 爵 弁 以 下 , 而 满 七 ; 子 男 冕 服 之 外 , 加 爵 弁 、 皮 弁 , 而 满 五 。 其 褒 衣 , 君 特 所 褒 赐 , 则 宜 在 命 数 之 外 也 。 故 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 加 , 则 赐 是 褒 衣 , 故 不 入 命 数 也 。 此 褒 衣 或 是 冕 之 最 上 者 。  夫 人 税 衣 揄 狄 , 狄 税 素 沙 。 言 其 招 魂 用 税 衣 上 至 揄 狄 也 。 狄 税 素 沙 , 言 皆 以 白 纱 縠 为 里 。 ○ 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 揄 音 遥 , 下 文 同 。 縠 , 户 木 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 妇 人 复 衣 也 , 妇 人 衣 有 六 也 。 ○ “ 夫 人 税 衣 揄 狄 ” 者 , 诸 侯 夫 人 复 用 税 衣 上 至 揄 狄 , 谓 诸 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 狄 税 素 沙 ” 者 , 言 从 揄 狄 以 下 , 至 於 税 衣 , 皆 用 素 沙 白 縠 为 里 。  复 西 上 。 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 。 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 凡 招 魂 皆 北 面 而 招 , 以 西 头 为 上 。 ○ 注 “ 北 面 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 ” 者 , 以 招 魂 冀 生 气 之 来 , 生 气 为 阳 , 又 北 面 言 之 , 南 方 是 阳 , 左 在 西 方 , 故 言 “ 阳 长 左 ” 。 云 “ 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 复 者 一 人 , 以 爵 弁 服 。 ” 言 诸 侯 之 士 一 命 而 用 一 人 。 明 复 者 各 依 命 数 , 其 复 处 不 同 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 复 於 小 寝 大 寝 库 门 四 郊 。 ” 而 云 “ 复 西 上 ” 者 , 但 有 两 人 以 上 一 处 复 者 , 则 西 上 也 。  大 夫 不 揄 绞 , 属 於 池 下 。 谓 池 饰 也 。 揄 , 揄 翟 也 。 采 青 黄 之 间 曰 绞 。 属 , 犹 系 也 。 人 君 之 柳 , 其 池 系 绞 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” , 又 有 铜 鱼 在 其 间 。 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 。 此 无 “ 人 君 ” 及 “ 士 ” , 亦 烂 脱 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 注 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 “ 条 属 ” 并 注 同 。 翟 音 狄 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 葬 时 车 饰 。 若 诸 侯 以 上 则 画 揄 翟 於 绞 , 属 於 池 下 。 若 大 夫 降 下 人 君 , 不 得 画 以 揄 绞 , 属 於 池 下 。 其 池 上 , 则 画 於 揄 , 得 有 揄 绞 也 。 故 《 丧 大 记 》 士 亦 有 揄 绞 , 与 大 夫 同 , 但 不 得 属 於 池 下 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 烂 脱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 三 池 振 容 。 ” 是 人 君 之 柳 有 振 容 。 振 容 者 , 其 池 系 揄 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” 。 云 “ 又 有 铜 鱼 在 其 间 ” 者 , 上 有 池 , 下 有 振 容 , 池 与 振 容 之 间 而 有 鱼 , 故 云 “ 在 其 间 ” 。 云 “ 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 ” 者 , 以 《 丧 大 记 》 大 夫 不 振 容 , 士 不 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” 故 也 。 大 夫 不 振 容 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 。 云 “ 此 无 人 君 及 士 , 亦 烂 脱 ” 者 , 以 前 经 云 “ 复 ” , 尊 卑 俱 显 明 也 。 此 直 云 “ 大 夫 ” , 故 云 亦 如 前 文 , 烂 脱 君 与 士 也 。  大 夫 附 於 士 。 士 不 附 於 大 夫 , 附 於 大 夫 之 昆 弟 。 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 。 虽 王 父 母 在 , 亦 然 。 附 读 皆 为 祔 。 大 夫 祔 於 士 , 不 敢 以 己 尊 自 殊 於 其 祖 也 。 士 不 祔 於 大 夫 , 自 卑 , 别 於 尊 者 也 。 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 , 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 。 祔 者 , 祔 於 先 死 者 。 ○ 附 , 依 注 作 祔 , 音 同 , 下 并 同 。 昭 , 常 遥 反 , 卷 内 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 附 於 公 子 ” , 广 明 祔 祭 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 附 於 士 ” 者 , 谓 祖 为 士 , 孙 为 大 夫 。 若 死 , 可 以 祔 祭 於 祖 之 为 士 者 也 。 ○ “ 士 不 附 於 大 夫 ” 者 , 谓 先 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 , 不 可 祔 祭 於 大 夫 , 唯 得 祔 於 大 夫 之 兄 弟 为 士 者 。 ○ “ 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 ” 者 , 谓 祖 为 大 夫 , 无 昆 弟 为 士 , 则 从 其 昭 穆 , 谓 祔 於 高 祖 为 士 者 。 若 高 祖 为 大 夫 , 则 祔 於 高 祖 昆 弟 为 士 者 。 ○ “ 虽 王 父 母 在 , 亦 然 ” 者 , 谓 孙 死 之 后 , 应 合 祔 於 王 父 。 王 父 见 在 , 无 可 祔 。 然 , 犹 如 是 也 , 亦 如 是 祔 於 高 祖 也 。 ○ 注 “ 附 读 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祔 者 , 祔 祭 於 神 , 当 从 示 旁 为 之 。 云 “ 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 ” 者 , 郑 恐 经 云 “ 祔 於 大 夫 之 昆 弟 ” , 恐 大 夫 之 昆 弟 身 作 大 夫 , 士 亦 得 祔 之 , 故 云 “ 大 夫 昆 弟 为 士 ” 者 。 若 大 夫 昆 弟 全 无 者 , 其 孙 虽 士 , 亦 得 祔 之 。 故 前 文 云 “ 大 夫 祔 於 士 ” , 是 孙 之 尊 , 可 以 祔 祖 之 卑 也 。 云 “ 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 ” 者 , 谓 父 为 昭 , 子 为 穆 , 中 犹 间 也 。 谓 自 祖 以 上 , 间 一 世 各 当 昭 穆 而 祖 祔 之 。 若 不 得 祔 祖 , 则 间 去 曾 祖 一 世 祔 於 高 祖 , 若 高 祖 无 可 祔 , 则 间 高 祖 之 父 一 世 祔 高 祖 之 祖 , 故 云 “ 祖 又 祖 而 已 ” 。 是 “ 中 一 ” 以 上 , 《 丧 服 小 记 》 文 也 。  妇 附 於 其 夫 之 所 附 之 妃 , 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 。 妾 附 於 妾 祖 姑 , 无 妾 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妾 。 夫 所 附 之 妃 , 於 妇 则 祖 姑 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 之 所 附 , 义 与 夫 同 。 ○ “ 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 ” 者 , 其 孙 妇 祔 祖 姑 , 祖 无 妃 , 谓 无 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 , 谓 亦 间 一 以 上 , 祔 於 高 祖 之 妃 。 高 祖 无 妃 , 则 亦 祔 於 高 祖 之 祖 妃 。 若 其 祖 有 昆 弟 之 妃 , 班 爵 同 者 , 则 亦 祔 之 。  男 子 附 於 王 父 则 配 , 女 子 附 於 王 母 则 不 配 。 配 , 谓 并 祭 。 王 母 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 。 有 事 於 尊 者 , 可 以 及 卑 , 有 事 於 卑 者 , 不 敢 援 尊 。 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 耳 。 女 子 , 谓 未 嫁 者 也 。 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 。 ○ 并 , 必 政 反 。 援 音 袁 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 男 子 祔 於 王 父 则 配 ” 者 , 谓 祭 王 父 , 并 祭 所 配 王 母 。 ○ “ 女 子 祔 於 王 母 则 不 配 ” 者 , 谓 在 室 之 女 及 已 嫁 未 三 月 而 死 , 祔 祭 於 王 母 , 则 不 祭 所 配 之 王 父 。 ○ 注 “ 配 谓 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 配 , 谓 并 祭 王 母 。 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 ” 者 , 王 父 母 相 配 之 人 , 祭 王 父 及 王 母 是 其 配 , 祭 王 母 不 祭 王 父 是 不 配 。 云 “ 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 ‘ 以 某 妃 配 某 氏 ’ 耳 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 不 云 配 , 《 少 牢 礼 》 云 “ 以 某 妃 配 ” 。 但 士 用 特 牲 , 大 夫 用 少 牢 , 其 馀 皆 同 , 是 祭 馔 如 一 。 按 《 少 牢 》 云 : “ 以 某 妃 配 某 氏 。 ” 郑 注 云 : “ 某 妃 , 某 妻 也 。 某 氏 , 若 言 姜 氏 子 氏 也 。 ” 此 是 言 配 也 。 不 言 配 者 , 若 《 特 牲 》 云 : “ 用 荐 岁 事 於 皇 祖 某 子 。 ” 不 云 以 某 妃 配 。 特 牲 虽 是 常 祭 , 容 是 禫 月 吉 祭 , 故 不 举 配 。 云 “ 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 ” 者 , 《 曾 子 问 》 文 也 。  公 子 附 於 公 子 。 不 敢 戚 君 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 公 子 ” 者 , 若 公 子 之 祖 为 君 , 公 子 不 敢 祔 之 。 祔 於 祖 之 兄 弟 为 公 子 者 , 不 敢 戚 君 故 也 。  君 薨 , 大 子 号 称 “ 子 ” , 待 犹 君 也 。 谓 未 逾 年 也 , 虽 称 子 , 与 诸 侯 朝 会 如 君 矣 。 《 春 秋 》 鲁 僖 公 九 年 夏 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 而 与 诸 侯 序 。 待 , 或 为 侍 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 君 薨 ” , 谓 先 君 薨 也 。 ○ “ 大 子 号 称 子 ” 者 , 其 本 大 子 , 君 存 称 世 子 。 今 君 既 薨 , 故 称 子 , 不 言 世 子 。 ○ “ 待 犹 君 也 ” 者 , 谓 与 诸 侯 并 列 , 共 待 之 礼 , 犹 如 正 君 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 侯 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 未 逾 年 ” 者 , 若 逾 年 则 称 君 , 此 云 “ 称 子 ” , 故 知 “ 未 逾 年 ” 也 。 引 《 春 秋 》 者 , 证 未 逾 年 称 “ 子 ” 及 “ 待 犹 君 ” 之 义 。 按 僖 九 年 三 月 , 宋 公 纬 说 卒 , 夏 , 公 会 宰 周 云 齐 侯 宋 子 以 下 于 葵 丘 。 是 宋 襄 公 称 子 , 序 在 齐 侯 之 下 , 与 寻 常 宋 公 同 , 是 与 诸 侯 序 。 按 《 公 羊 传 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 既 葬 称 子 , 逾 年 称 公 。 ” 今 宋 襄 公 未 葬 君 , 当 宋 子 某 而 称 子 者 , 郑 用 《 左 氏 》 之 义 , 未 葬 已 前 则 称 子 , 既 葬 已 后 逾 年 则 称 公 。 故 僖 九 年 传 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 是 “ 未 葬 ” 为 在 丧 之 称 也 。 若 杜 元 凯 之 意 , 未 葬 以 前 皆 称 子 。 若 既 葬 虽 未 逾 年 , 亦 称 公 , 若 未 葬 虽 逾 年 , 犹 称 子 , 其 义 具 在 下 《 曲 礼 》 疏 , 其 与 诸 侯 序 列 , 宋 襄 公 在 丧 称 子 , 自 在 本 班 ; 定 四 年 陈 怀 公 称 子 , 进 在 郑 上 ; 僖 二 十 八 年 , 陈 共 公 称 子 , 降 在 郑 下 ; 卫 侯 弟 叔 武 称 子 , 亦 序 在 郑 下 : 此 皆 春 秋 之 时 霸 者 所 次 , 不 与 此 记 同 也 。, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。

ag平台路纸代理网站卷 四 十 一 杂 记 上 第 二 十, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。

卷 四 十 一 杂 记 上 第 二 十陆 曰 : “ 郑 云 : 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 及 士 之 丧 事 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 以 下 至 士 之 丧 事 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 , 分 为 上 下 , 义 与 《 曲 礼 》 、 《 檀 弓 》 分 别 不 殊 也 。 ”  诸 侯 行 而 死 於 馆 , 则 其 复 如 於 其 国 。 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 馆 , 王 国 所 致 舍 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 如 於 其 国 , 主 国 馆 宾 , 予 使 有 之 , 得 升 屋 招 用 襃 衣 也 。 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 。 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 。 “ 绥 ” 当 为 “ 緌 ” , 读 如 蕤 宾 之 蕤 , 字 之 误 也 。 緌 , 谓 旌 旗 之 旄 也 , 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 及 注 同 。 毂 , 工 木 反 。 绥 , 依 注 作 緌 , 耳 隹 反 , 下 及 注 同 。 复 音 伏 , 下 同 。 予 , 羊 汝 反 。 襃 , 本 又 作 褒 , 保 毛 反 , 后 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 輤 ” 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 总 明 诸 侯 及 大 夫 士 在 路 而 死 , 招 魂 复 魄 , 并 明 饰 馆 贵 贱 之 等 。 此 一 经 下 至 “ 庙 门 外 ” , 论 诸 侯 之 制 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 行 而 死 於 馆 ” 者 , 谓 五 等 诸 侯 朝 觐 天 子 , 及 自 相 朝 会 之 属 而 死 者 , 谓 诸 侯 於 时 , 或 在 主 国 , 死 於 馆 者 , 谓 主 国 有 司 所 授 馆 舍 也 。 ○ “ 则 其 复 如 於 其 国 ” 者 , 其 复 , 谓 招 魂 复 魄 也 。 虽 在 他 国 所 授 之 舍 , 若 复 魄 之 礼 , 则 与 在 己 本 国 同 , 故 云 “ 如 於 其 国 ” 也 。 ○ “ 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 ” 者 , 如 , 若 也 。 道 , 路 也 。 谓 若 诸 侯 在 道 路 死 , 则 复 魄 与 本 国 异 也 。 “ 乘 车 ” , 其 所 自 乘 之 车 也 。 其 复 魄 , 则 俱 升 其 所 乘 车 左 边 毂 上 而 复 魄 也 。 此 车 以 南 面 为 正 , 则 左 在 东 也 。 升 车 左 毂 , 象 在 家 升 屋 东 荣 也 。 其 五 等 之 复 , 人 数 各 如 其 命 数 。 今 毂 上 狭 , 则 不 知 以 几 人 。 崔 氏 云 : “ 一 人 而 已 。 ” ○ “ 以 其 绥 复 ” 者 , 绥 , 旌 旗 绥 也 。 若 在 国 中 招 魂 , 则 衣 各 用 其 上 服 。 今 在 路 死 , 则 招 用 旌 旗 之 绥 , 是 在 路 则 异 於 在 国 , 故 云 “ 於 道 用 之 ” , 亦 冀 魂 魄 望 见 识 之 而 还 也 。 若 王 丧 於 国 , 而 复 於 四 郊 , 亦 建 绥 而 复 。 《 周 礼 · 夏 采 》 云 “ 以 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 馆 主 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馆 , 主 国 所 致 舍 ” 者 , 按 《 曾 子 问 》 云 “ 公 馆 与 公 之 所 为 曰 公 馆 ” , 是 主 国 馆 宾 之 舍 也 。 云 “ 与 使 有 之 ” 者 , 谓 主 国 与 宾 此 舍 , 使 宾 专 自 有 之 , 故 得 升 屋 招 魂 , 复 用 褒 衣 也 。 褒 衣 者 , 天 子 褒 赐 之 衣 , 即 下 文 “ 复 用 褒 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 ” 者 , 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 野 都 之 道 , 十 里 有 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 市 ” , 故 云 “ 道 上 庐 宿 也 ” 。 云 “ 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 ” 者 , 车 辕 向 南 , 左 毂 在 东 , 故 象 东 荣 。 不 於 庐 宿 之 舍 复 者 , 庐 宿 供 待 众 宾 , 非 死 者 所 专 有 , 故 复 於 乘 车 左 毂 。 云 “ 绥 当 为 緌 , 读 如 蕤 宾 之 蕤 ” 者 , 但 经 中 绥 字 丝 旁 著 妥 , 其 音 虽 , 训 为 安 。 此 复 之 所 用 者 , 是 緌 也 。 緌 , 丝 旁 著 委 , 故 云 “ 緌 当 为 绥 ” 。 读 此 緌 字 为 蕤 宾 之 蕤 者 , 音 与 蕤 宾 字 声 同 也 。 以 经 作 绥 , 故 云 “ 字 之 误 也 ” 。 “ 绥 , 谓 旌 旗 之 旄 也 ” 者 , 按 《 夏 采 》 云 : “ 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 。 ” 乘 车 , 王 路 , 当 建 大 常 。 今 乃 建 绥 , 无 大 常 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 緌 , 夏 后 氏 之 旂 。 ” 后 王 文 饰 , 故 知 有 虞 氏 之 緌 但 有 旄 也 。 云 “ 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 ” 者 , 诸 侯 建 交 龙 之 旂 , 今 以 其 绥 复 , 是 去 其 旒 , 异 於 生 也 。  其 輤 有 裧 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 屋 而 行 。 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 。 輤 取 名 於 榇 与 蒨 , 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 榇 , 棺 也 。 蒨 , 染 赤 色 者 也 。 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 。 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 。 缁 布 裳 帷 , 围 棺 者 也 。 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 。 輤 象 宫 室 屋 , 其 中 小 帐 衤 亲 覆 棺 者 。 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 。 ○ 輤 , 千 见 反 , 注 与 蒨 同 。 裧 , 昌 占 反 。 缁 裳 帷 , 本 或 作 缁 布 裳 帷 。 殡 , 必 刃 反 , 本 或 作 宾 , 音 同 。 榇 , 初 靳 反 , 又 楚 阵 反 。 “ 与 蒨 ” 绝 句 , 一 本 作 輤 , 读 以 “ 与 ” 字 绝 句 , 与 , 则 音 馀 。 蒨 旆 , 上 千 见 反 , 下 步 贝 反 。 缘 , 说 绢 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 车 饰 。 輤 , 谓 载 柩 之 车 。 ○ “ 有 裧 ” 者 , 谓 輤 之 四 旁 有 物 裧 垂 , 象 鳖 甲 边 缘 。 ○ “ 缁 布 裳 帷 ” 者 , 輤 下 棺 外 用 缁 色 之 布 , 以 为 裳 帷 , 以 围 绕 棺 也 。 ○ “ 素 锦 以 为 屋 ” 者 , 於 此 裳 帷 之 中 , 又 用 素 锦 以 为 屋 小 帐 , 以 覆 棺 而 行 者 , 於 死 处 既 设 此 饰 而 后 行 。 ○ 注 “ 輤 载 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 ” 者 , 以 下 经 云 “ 遂 入 , 適 所 殡 ” , 是 将 殡 车 饰 也 。 云 “ 輤 取 名 於 榇 与 蒨 ” 者 , 言 此 车 所 以 名 輤 , 凡 有 二 义 : 一 者 取 名 於 榇 , 榇 , 近 尸 也 ; 二 取 名 於 蒨 , 蒨 , 草 也 。 故 云 “ 取 名 於 榇 与 蒨 ” 。 云 : “ 读 如 蒨 旆 之 蒨 ” 者 , 言 经 中 輤 字 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 按 《 左 传 》 定 四 年 祝 鮀 云 : 封 康 叔 以 綪 茷 。 谓 以 蒨 草 染 旆 为 赤 色 , 故 读 此 蒨 与 彼 同 , 是 亦 蒨 草 以 染 布 也 。 云 “ 榇 , 棺 也 ” 者 , 覆 说 取 名 於 榇 义 也 。 云 “ 蒨 , 染 赤 色 者 也 ” 者 , 说 取 名 於 蒨 草 之 义 也 。 云 “ 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 ” 者 , 证 此 经 中 輤 非 将 葬 车 也 。 云 “ 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 ” 者 , 覆 说 輤 象 鳖 甲 , 覆 於 棺 上 , 中 央 隆 高 , 四 面 渐 下 , 裧 象 边 缘 , 垂 於 輤 之 四 边 , 与 輤 连 体 , 则 亦 赤 也 。 若 葬 车 之 饰 , 则 上 用 荒 , 不 用 輤 也 。 云 “ 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 ” 者 , 前 虽 读 輤 为 蒨 草 , 其 色 未 明 。 今 因 裳 帷 用 缁 , 故 知 定 輤 为 赤 色 , 以 玄 纁 相 对 之 物 , 故 以 赤 色 对 缁 也 。 但 玄 纁 天 地 之 色 , 取 象 不 同 , 或 上 或 下 , 非 一 例 也 , 要 玄 纁 是 相 对 之 色 。 云 “ 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 ” 者 , 此 经 所 论 , 谓 大 敛 后 也 , 故 下 云 “ 適 所 殡 ” 。 若 未 大 敛 , 则 《 曾 子 问 》 云 “ 尸 入 门 , 升 自 阼 阶 ” , 不 得 云 “ 適 所 殡 ” 也 。 知 未 大 敛 之 前 , 车 饰 亦 然 者 , 以 载 尸 柩 车 饰 , 经 唯 有 此 一 文 , 故 知 其 饰 同 也 。  至 於 庙 门 , 不 毁 墙 , 遂 入 , 適 所 殡 , 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 。 庙 , 所 殡 宫 。 墙 , 裳 帷 也 。 適 所 殡 , 谓 两 楹 之 间 。 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 。 毁 , 或 为 彻 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 其 殡 必 於 两 楹 之 间 者 , 以 其 死 不 於 室 , 而 自 外 来 , 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 。 ○ 说 , 吐 夺 反 , 本 亦 作 脱 , 下 并 注 皆 同 。 侇 音 夷 。 《 隐 义 》 云 : “ 侇 之 言 移 也 。 ” 庾 依 《 韵 集 》 大 兮 反 , 息 也 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 礼 载 柩 入 制 也 。 ○ “ 至 於 庙 门 ” 者 , 谓 殡 宫 门 也 。 ○ “ 不 毁 墙 ” 者 , “ 墙 ” 谓 裳 帷 , 但 毁 去 上 輤 , 不 毁 去 墙 帷 。 ○ “ 遂 入 , 適 所 殡 ” 者 , 遂 入 殡 宫 , 正 柩 於 两 楹 之 间 , 而 遂 殡 焉 。 ○ “ 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 ” 者 , 者 , 言 馀 物 不 说 , 唯 輤 一 物 脱 於 殡 宫 门 外 。 ○ 注 “ 庙 所 ” 至 “ 远 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庙 , 所 殡 宫 ” 者 , 以 殡 之 所 在 , 故 谓 为 “ 庙 ” 。 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 者 , 郑 恐 是 宫 墙 之 嫌 , 故 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 。 以 饰 棺 之 物 称 墙 。 门 是 入 自 门 也 。 云 “ 適 所 殡 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 死 在 外 来 , 故 殡 於 两 楹 间 。 云 “ 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 ” 者 , 解 经 所 以 去 輤 乃 入 之 意 。 輤 乃 覆 棺 上 , 象 宫 室 。 今 入 之 有 宫 室 , 故 去 輤 也 。 “ 不 去 裳 帷 ” 者 , 以 裳 帷 鄣 棺 , 未 可 去 也 。 云 “ 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 ” 者 , 按 《 公 羊 》 定 元 年 : “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 。 ” 郑 以 是 推 之 , 则 知 尸 自 外 来 者 , 亦 停 於 两 楹 之 间 , 故 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 云 “ 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 者 , 皆 《 曾 子 问 》 文 。 云 “ 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 ” 者 , 以 周 人 殡 於 客 位 , 今 殡 於 两 楹 之 间 , 是 不 忍 远 之 也 。  大 夫 士 死 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 如 於 馆 死 , 则 其 复 如 於 家 。 绥 亦 緌 也 。 大 夫 复 於 家 以 玄 冕 , 士 以 爵 弁 服 。 大 夫 以 布 为 輤 而 行 , 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 , 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 。 大 夫 輤 言 用 布 , 白 布 不 染 也 。 言 輤 者 , 达 名 也 。 不 言 裳 帷 , 俱 用 布 , 无 所 别 也 。 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 “ 载 以 輲 车 , 入 自 门 ” , 明 车 不 易 也 。 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 。 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : “ 有 辐 曰 轮 , 无 幅 曰 辁 。 ” 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 。 蜃 、 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 。 辁 崇 綯 半 乘 车 之 轮 。 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 互 相 明 也 。 不 易 者 , 不 易 以 楯 也 。 庙 中 有 载 柩 以 輴 之 礼 , 此 不 耳 。 ○ 輲 , 依 注 作 辁 及 槫 , 同 , 市 专 反 , 又 市 转 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 蜃 , 慎 忍 反 。 近 , 附 近 之 近 。 楯 , 敕 伦 反 , 下 同 。 一 本 作 輴 , 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 所 殡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 车 饰 也 。 ○ “ 大 夫 以 布 为 輤 ” 者 , 以 白 布 为 輤 , 不 以 蒨 草 染 之 , 亦 言 “ 輤 ” 者 , 通 名 耳 。 是 有 輤 榇 近 之 义 也 。 ○ “ 载 以 輲 车 ” 者 , 大 夫 初 死 及 至 家 , 皆 以 輲 车 。 今 至 家 说 輤 , 唯 輲 车 在 , 故 云 “ 载 以 輲 车 ” 。 ○ “ 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 ” 者 , 谓 说 去 其 车 矣 。 ○ “ 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 ” 者 , 谓 举 自 阼 阶 下 , 而 升 適 两 楹 之 间 所 殡 之 处 , 此 云 “ 升 適 阼 阶 ” , 谓 尸 矣 , 若 柩 则 升 自 西 阶 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 不 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 白 布 不 染 也 ” 者 , 以 经 云 用 布 , 故 知 白 布 不 染 。 下 经 “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 以 诸 侯 为 裳 帷 , 则 知 大 夫 亦 有 裳 帷 , 俱 用 布 耳 。 云 “ 言 輤 者 , 达 名 也 ” 者 , 既 不 用 蒨 草 染 之 , 而 言 輤 者 , 輤 是 榇 近 之 义 , 通 达 於 下 , 是 大 夫 与 士 皆 有 榇 近 之 名 也 。 云 “ 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 明 车 不 易 也 ” 者 , 郑 以 经 云 “ 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 ” , 恐 至 家 乃 载 以 輴 车 , 故 云 “ 明 车 不 易 ” 。 上 云 “ 不 毁 墙 , 遂 入 ” , 不 云 “ 车 不 易 ” , 此 云 “ 载 以 輲 车 ” , 明 车 亦 不 易 。 云 “ 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 ” 者 , 言 经 之 輲 字 , 当 读 为 车 旁 之 全 , 或 《 礼 记 》 诸 本 此 用 輲 车 作 木 旁 专 字 者 。 云 “ 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 辁 ” 者 , 有 辐 , 谓 别 施 木 为 辐 。 无 辐 , 谓 合 大 木 为 之 , 不 施 辐 曰 辁 。 云 “ 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 ” 者 , 按 《 周 礼 · 遂 师 职 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 以 载 柩 也 。 云 “ 蜃 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 ” 者 , 言 天 子 蜃 车 , 与 此 大 夫 辁 车 声 既 相 近 , 其 制 宜 同 , 故 云 “ 其 制 同 乎 ” 。 云 “ 辁 崇 盖 半 乘 车 之 轮 ” 者 , 此 无 文 证 , 以 其 蜃 类 , 盖 迫 地 而 行 , 其 轮 宜 卑 , 故 疑 半 乘 车 之 轮 。 盖 , 疑 辞 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 : “ 乘 车 之 轮 , 六 尺 有 六 寸 。 ” 今 云 半 之 , 得 三 尺 三 寸 也 。 云 “ 诸 侯 言 不 毁 墙 , 大 夫 士 言 不 易 车 , 互 相 明 也 ” 者 , 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 则 大 夫 亦 不 毁 墙 。 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 明 诸 侯 亦 不 易 车 。 云 “ 不 易 者 , 不 易 以 輴 也 ” 者 , 谓 大 夫 士 在 路 , 载 以 輲 车 , 至 家 说 载 亦 载 , 以 輲 车 , 是 不 易 以 輴 也 。 若 天 子 诸 侯 载 柩 以 蜃 车 , 至 门 亦 以 蜃 车 , 其 殡 时 , 则 易 之 以 輴 也 。 云 “ 庙 中 有 载 柩 以 輴 车 之 礼 , 此 不 耳 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 殡 时 用 輴 , 又 天 子 诸 侯 及 大 夫 朝 庙 之 时 , 有 用 輴 车 载 柩 之 礼 。 此 丧 从 外 来 , 大 夫 士 不 合 用 輴 , 故 云 “ 此 不 耳 ” 。 凡 在 路 载 柩 , 天 子 以 下 至 士 , 皆 用 蜃 车 , 与 輲 车 同 。 故 《 周 礼 · 遂 师 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 也 。 《 既 夕 礼 》 云 : “ 遂 匠 纳 车 于 阶 间 。 ” 注 云 : “ 车 , 载 柩 车 , 《 周 礼 》 谓 之 蜃 车 , 《 杂 记 》 谓 之 团 。 ” 是 士 用 蜃 车 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 载 以 輲 车 。 ” 輲 车 , 则 蜃 车 也 , 是 大 夫 用 蜃 车 , 则 诸 侯 不 言 亦 可 知 。 其 蜃 车 之 形 , 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 车 之 舆 状 如 床 , 中 央 有 辕 , 前 后 出 设 辂 舆 , 辂 舆 上 有 四 周 , 下 则 前 后 有 轴 , 以 轮 为 轮 。 许 叔 重 说 : ‘ 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 輲 。 ’ ” 郑 又 注 《 周 礼 · 遂 师 》 云 : “ 四 轮 迫 地 而 行 , 有 似 於 蜃 , 因 取 名 焉 。 ” 此 是 蜃 之 制 也 , 上 下 通 用 在 路 载 柩 也 。 輲 车 之 制 , 亦 与 蜃 车 同 , 但 不 用 辐 为 轮 。 天 子 诸 侯 殡 皆 用 之 , 故 《 檀 弓 》 云 : 天 子 菆 涂 龙 輴 , 谓 画 辕 为 龙 。 诸 侯 殡 亦 用 輴 车 , 不 画 辕 为 龙 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 殡 用 輴 。 ” 注 云 : “ 君 , 诸 侯 也 , 輴 不 画 龙 。 ” 大 夫 殡 不 用 輴 , 故 郑 注 《 丧 大 记 》 : “ 大 夫 之 殡 废 輴 。 ” 是 大 夫 不 用 輴 。 土 掘 肂 见 衽 , 是 亦 废 輴 也 。 其 朝 庙 , 大 夫 以 上 皆 用 輴 , 士 朝 庙 用 輁 轴 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 迁 於 祖 用 轴 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 诸 侯 以 上 有 四 周 谓 之 輴 , 天 子 画 之 以 龙 ” 是 也 。 輴 与 輁 轴 所 以 异 者 , 輴 有 四 周 , 輁 轴 则 无 , 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 “ 轴 状 如 转 辚 , 刻 两 头 为 轵 , 轵 状 如 长 床 穿 桯 , 前 后 著 金 而 关 轴 焉 ” 是 也 。  士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 言 以 苇 席 为 屋 , 则 无 素 锦 为 帐 。 ○ 苇 , 于 鬼 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 輤 也 。 ○ “ 苇 席 以 为 屋 ” 者 , 谓 用 苇 席 屈 之 , 以 为 輤 棺 之 屋 也 。 ○ “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” 者 , 又 以 蒲 席 以 为 裳 帷 , 围 绕 於 屋 旁 也 。 ○ 注 “ 言 以 ” 至 “ 为 帐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 士 云 , 苇 席 以 为 屋 , 屋 当 帷 帐 之 处 , 故 云 “ 无 素 锦 为 帐 ” 矣 。 然 大 夫 无 以 他 物 为 屋 之 文 , 则 是 用 素 锦 为 帐 矣 , 与 诸 侯 同 。 按 诸 侯 与 大 夫 上 有 輤 , 旁 有 裳 帷 , 内 有 素 锦 屋 。 今 士 唯 云 “ 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 不 云 屋 上 所 有 之 物 。 据 文 言 之 , 苇 席 为 屋 , 则 当 覆 上 輤 处 , 将 蒲 席 为 裳 帷 , 接 屋 之 四 边 以 鄣 棺 。 或 可 大 夫 既 有 素 锦 为 帐 , 帐 外 上 有 布 , 輤 旁 有 布 裳 帷 , 则 士 之 苇 席 屋 之 外 , 旁 有 蒲 席 裳 帷 , 则 屋 上 当 以 蒲 席 为 輤 覆 於 上 , 但 文 不 备 也 。 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。  凡 讣 於 其 君 , 曰 : “ 君 之 臣 某 死 。 ” 讣 , 或 皆 作 赴 。 赴 , 至 也 。 臣 死 , 其 子 使 人 至 君 所 告 之 。 ○ 讣 音 赴 , 注 及 下 同 。 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : “ 君 之 臣 某 之 某 死 。 ” 此 臣 於 其 家 丧 所 主 者 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 “ 长 子 ” 皆 同 。 君 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 寡 君 不 禄 , 敢 告 於 执 事 。 ” 夫 人 曰 : “ 寡 小 君 不 禄 。 ” 大 子 之 丧 , 曰 : “ 寡 君 之 適 子 某 死 。 ” 君 夫 人 不 称 薨 , 告 他 国 君 , 谦 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 子 ” 同 。 適 , 丁 历 反 , 下 文 注 “ 適 子 ” 、 “ 其 適 ” 、 “ 宗 適 ” 、 “ 適 妻 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 凡 讣 ” 至 “ 某 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 讣 告 於 君 及 敌 者 , 并 讣 於 邻 国 称 谓 之 差 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : 君 之 臣 某 之 某 死 ” 者 , 上 “ 某 ” 是 生 者 臣 名 , 下 “ 某 ” 是 臣 之 亲 属 死 者 。 云 君 之 臣 姓 某 甲 之 父 死 也 。 ○ “ 曰 : 寡 君 ” 至 “ 执 事 ” 者 , 以 谦 , 故 称 “ 寡 君 ” , 若 云 寡 德 之 君 。 虽 复 寿 考 , 仍 以 短 折 言 之 , 故 云 “ 不 禄 ” 。 不 敢 指 斥 邻 国 君 身 , 故 云 “ 敢 告 於 执 事 ” 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 某 死 ” 者 , 皆 当 云 “ 告 於 执 事 ” , 不 言 者 , 略 之 故 也 。 ○ 注 “ 君 夫 ” 至 “ 谦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 曰 薨 。 ” 夫 人 尊 , 与 咀 墁 也 。 今 夫 人 与 咀 墁 不 称 薨 者 , 以 告 他 国 之 君 , 及 夫 人 自 谦 退 , 是 不 敢 从 君 及 夫 人 之 礼 也 。 按 下 《 曲 礼 》 篇 云 : “ 士 曰 不 禄 。 ” 今 虽 谦 退 而 同 士 称 者 , 按 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 诸 侯 曰 薨 , 讣 於 邻 国 亦 当 称 薨 。 经 书 诸 侯 言 卒 者 , 《 春 秋 》 之 文 王 鲁 , 故 称 卒 以 下 鲁 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 诸 侯 薨 , 赴 於 邻 国 称 名 , 则 书 名 称 卒 。 卒 者 , 终 也 。 取 其 终 身 , 又 以 尊 不 出 其 国 。 许 君 谨 按 : 《 士 虞 礼 》 云 : ‘ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 。 ’ 不 分 别 尊 卑 , 皆 同 年 ‘ 卒 ’ 者 , 卒 , 终 也 。 是 终 没 之 辞 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 《 杂 记 》 上 云 : ‘ 君 薨 , 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : 寡 君 不 禄 。 ’ 《 曲 礼 》 下 曰 : ‘ 寿 考 曰 卒 , 短 折 曰 不 禄 。 ’ 今 君 薨 而 云 ‘ 不 禄 ’ 者 , 言 臣 子 於 君 父 , 虽 有 考 终 眉 寿 , 犹 若 其 短 折 然 。 若 君 薨 而 讣 者 曰 ‘ 卒 ’ , 卒 是 寿 终 矣 , 斯 无 哀 惜 之 心 , 非 臣 子 之 辞 。 邻 国 来 赴 , 书 以 ‘ 卒 ’ 者 , 言 无 所 老 幼 , 皆 终 成 人 之 志 , 所 以 相 尊 敬 。 ” 如 《 异 义 》 所 论 , 是 君 称 “ 不 禄 ” 之 意 , 若 杜 元 凯 注 《 左 氏 传 》 , 则 与 此 异 。 按 隐 三 年 声 子 卒 , 传 云 : “ 不 赴 , 故 不 曰 薨 。 ” 杜 云 : “ 邻 国 之 赴 , 鲁 史 书 卒 者 , 臣 子 恶 其 薨 名 , 改 赴 书 也 。 ” 如 郑 此 云 , 不 禄 谓 赴 者 口 辞 矣 。 《 春 秋 》 所 云 “ 薨 ” , 谓 赴 书 之 策 , 所 以 不 同 者 , 言 寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 杜 以 为 《 礼 记 》 后 人 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 , 杜 所 不 用 也 。  大 夫 讣 於 同 国 適 者 , 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 寡 大 夫 某 死 。 ” 讣 於 適 者 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 適 , 读 为 匹 敌 之 敌 , 谓 爵 同 者 也 。 实 当 为 至 , 此 读 , 周 秦 之 人 声 之 误 也 。 ○ 適 , 依 注 音 敌 , 大 历 反 , 下 “ 適 者 ” 同 。 实 , 依 注 音 至 , 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 之 卒 , 相 讣 告 之 礼 也 。 ○ “ 適 者 , 曰 : 某 不 禄 ” 者 , 谓 同 国 大 夫 位 相 敌 者 , 曰 “ 某 不 禄 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 不 禄 ” 者 , 大 夫 既 尊 於 士 , 士 处 亦 得 称 不 禄 。 称 “ 某 ” 者 , 或 死 者 之 名 , 或 死 者 官 号 , 而 赴 者 得 称 之 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 外 臣 ” 者 , 大 夫 不 属 他 国 , 故 云 “ 外 臣 ” , 自 谦 退 无 德 , 故 云 “ 寡 大 夫 某 ” 矣 。 尊 敬 他 君 , 不 敢 申 辞 , 故 云 “ 某 死 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 某 实 ” 者 , “ 讣 於 適 者 ” , 谓 大 夫 死 , 讣 於 他 国 大 夫 相 敌 体 者 , 谓 讣 告 大 夫 , 以 是 别 国 私 有 恩 好 , 故 曰 “ 外 私 ” 。 以 赴 大 夫 , 其 辞 得 申 , 故 云 “ 某 不 禄 ” 。 以 身 赴 告 , 故 云 “ 使 某 实 ” 。 ○ “ 讣 於 士 ” 至 “ 某 实 ” 者 , 谓 大 夫 之 丧 , 讣 他 国 之 士 , 其 辞 与 讣 大 夫 同 。 此 所 云 “ 大 夫 ” 者 , 上 下 皆 同 , 曰 大 夫 无 以 为 异 也 。  士 讣 於 同 国 大 夫 , 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 某 死 。 ” 讣 於 大 夫 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 士 丧 相 讣 告 之 称 。 云 某 死 者 , 以 其 士 贱 , 赴 大 夫 及 士 , 皆 云 “ 某 死 ” 。 若 讣 他 国 之 君 及 大 夫 士 等 , 皆 云 “ 某 死 ” , 但 於 他 君 称 “ 外 臣 ” , 於 大 夫 士 言 “ 外 私 ” 耳 。  大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 , 士 次 於 公 馆 。 公 馆 , 公 宫 之 舍 也 。 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 。 练 而 犹 处 公 馆 , 朝 廷 之 士 也 , 唯 大 夫 三 年 无 归 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 谓 未 练 时 也 , 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 。 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 垩 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 遭 君 丧 , 次 舍 居 处 及 归 还 之 节 。 “ 公 馆 ” , 君 之 舍 也 , 大 夫 恩 深 禄 重 , 故 为 君 丧 “ 居 庐 ” 。 终 丧 毕 , 乃 还 家 也 。 ○ “ 士 练 而 归 ” 者 , 谓 邑 宰 之 士 也 。 士 卑 恩 轻 , 故 至 小 祥 , 而 反 其 所 治 邑 也 。 ○ “ 士 次 於 公 馆 ” 者 , 此 谓 朝 廷 之 士 也 , 虽 轻 而 无 邑 事 , 故 亦 留 次 公 馆 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 居 庐 ” 者 , 以 位 尊 恩 重 , 故 居 庐 。 ○ “ 士 居 垩 室 ” 者 , 士 位 卑 恩 轻 , 故 居 垩 室 也 。 ○ 注 “ 公 馆 ” 至 “ 归 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 士 次 於 公 馆 ” 。 今 云 “ 练 而 归 ” , 明 是 邑 宰 , 以 为 君 治 邑 。 若 久 而 不 归 , 即 废 其 职 事 也 。 若 身 为 大 夫 , 虽 位 得 采 地 , 亦 终 丧 乃 归 也 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 居 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 是 未 练 时 者 , 按 《 间 传 》 云 : “ 斩 衰 之 丧 , 居 倚 庐 。 ” 既 练 居 垩 室 , 此 经 若 练 后 , 则 大 夫 居 垩 室 。 今 云 大 夫 居 庐 , 明 未 练 时 也 。 云 “ 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 ” 者 , 士 若 非 邑 宰 , 未 练 之 前 , 当 与 大 夫 同 居 庐 。 今 云 “ 居 垩 室 ” , 故 知 是 邑 宰 也 。 必 知 邑 宰 者 , 以 上 文 云 “ 大 夫 终 丧 , 士 练 而 归 ” , 言 邑 宰 之 士 , 降 於 大 夫 。 此 云 “ 士 居 垩 室 ” , 亦 降 於 大 夫 , 故 知 是 邑 宰 之 士 也 。 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 者 , 以 臣 为 君 丧 , 俱 服 斩 衰 , 故 知 未 练 之 前 , 士 亦 居 庐 也 。 然 《 周 礼 · 宫 正 》 注 云 : “ 亲 者 贵 者 居 庐 , 疏 者 贱 者 居 垩 室 。 ” 引 此 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 ” 则 是 大 夫 以 上 定 居 庐 , 士 以 定 居 垩 室 。 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” , 与 彼 不 同 者 , 寻 郑 之 文 意 , 若 与 王 亲 者 , 虽 云 士 贱 亦 居 庐 , 则 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 是 也 。 若 与 王 无 亲 , 身 又 是 士 , 则 居 垩 室 , 则 此 经 “ 士 居 垩 室 ” 是 也 。 故 郑 於 《 宫 正 》 之 注 , 引 此 “ 士 居 垩 室 ” , 证 贱 者 居 垩 室 也 。 若 与 王 亲 , 虽 疏 , 但 是 贵 者 , 则 亦 居 庐 也 。 庾 氏 、 熊 氏 并 为 此 说 。 熊 氏 或 说 云 : 若 天 子 , 则 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 则 《 杂 记 》 言 是 也 。 若 诸 侯 , 则 朝 廷 大 夫 士 皆 居 庐 也 , 邑 宰 之 士 居 垩 室 。 《 宫 正 》 之 注 是 也 。 此 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。  大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 , 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 。 大 夫 虽 尊 , 不 以 其 服 服 父 母 兄 弟 , 嫌 若 逾 之 也 。 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 。 己 卑 , 又 不 敢 服 尊 者 之 服 。 今 大 夫 丧 服 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 齐 晏 桓 子 卒 , 晏 婴 粗 衰 斩 , 苴 绖 带 , 杖 , 菅 屦 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 , 枕 草 。 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 。 曰 : 惟 卿 为 大 夫 。 ” 此 平 仲 之 谦 也 。 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 。 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 , 谓 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 。 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 。 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 。 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 为 兄 弟 六 升 , 缕 而 五 升 乎 。 惟 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 , 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 , 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 , 亦 以 勉 人 为 高 行 也 。 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 。 ○ 大 夫 为 其 , 于 伪 反 , 下 “ 士 为 其 ” 同 , 注 除 “ 为 士 ” 、 “ 卿 为 ” 、 “ 为 正 ” , 皆 仿 此 。 晏 , 於 谏 反 。 婴 , 一 盈 反 。 衰 , 七 雷 反 。 苴 , 七 馀 反 。 绖 , 大 结 反 。 菅 , 古 颜 反 。 屦 , 九 具 反 。 粥 , 之 六 反 。 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 始 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 , 下 同 。 缕 , 力 住 反 。 齐 音 咨 , 下 “ 齐 衰 ” 皆 同 。 缉 , 七 入 反 。 上 , 时 掌 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 杂 记 丧 事 也 。 经 次 上 下 无 义 例 科 段 , 今 各 依 文 解 之 。 此 一 经 明 大 夫 士 为 其 父 母 昆 弟 之 服 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 服 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 若 逾 之 也 ” 者 , 大 夫 之 父 母 兄 弟 或 作 士 , 或 无 官 , 今 大 夫 为 之 , 若 著 大 夫 之 服 , 是 自 尊 逾 越 父 母 兄 弟 。 今 不 以 大 夫 之 服 服 父 母 兄 弟 , 是 嫌 畏 逾 之 也 。 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 ” 者 , 此 士 解 经 中 下 文 “ 士 为 ” 之 文 , 知 此 士 是 大 夫 庶 子 为 士 者 。 若 大 夫 適 子 , 虽 未 为 士 , 犹 服 大 夫 之 服 , 即 下 文 是 也 。 若 其 適 子 为 士 , 则 服 大 夫 服 可 知 。 故 知 此 士 为 父 母 之 为 大 夫 者 , 但 服 士 服 是 庶 子 也 。 所 以 不 服 大 夫 服 者 , 己 卑 , 不 敢 服 尊 者 之 服 。 云 “ 今 大 夫 丧 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 ” 者 , 欲 见 大 夫 与 《 士 丧 礼 》 殊 异 , 未 甚 分 明 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 欲 证 大 夫 与 士 之 丧 服 不 同 。 所 引 传 者 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 至 “ 唯 卿 为 大 夫 ” , 皆 《 左 传 》 辞 也 。 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 者 , 是 晏 婴 之 父 晏 弱 , 谥 曰 “ 桓 子 ” 也 。 云 “ 晏 婴 粗 衰 斩 ” 者 , 桓 子 之 子 , 晏 婴 身 服 粗 衰 而 斩 。 云 “ 苴 绖 带 , 杖 ” 者 , 以 苴 麻 为 首 绖 、 要 带 , 以 苴 色 之 竹 为 杖 。 云 “ 菅 屦 ” 者 , 以 菅 草 为 屦 。 云 “ 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 ” 者 , 是 丧 礼 之 常 。 “ 枕 草 ” 者 , 非 《 丧 礼 》 之 文 。 云 “ 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 ” 者 , 老 谓 晏 婴 家 臣 , 见 晏 婴 服 士 服 , 故 其 老 言 所 服 云 : 非 大 夫 之 丧 礼 也 。 云 “ 曰 : 唯 卿 为 大 夫 ” 者 , 此 晏 婴 对 家 老 之 言 : 若 身 为 卿 , 得 著 大 夫 之 服 。 若 身 为 大 夫 , 惟 得 服 士 服 。 云 “ 此 平 仲 之 谦 也 ” 者 , 言 平 仲 之 言 , 非 礼 也 , 谦 退 之 辞 。 云 “ 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 ” 者 , 若 是 卿 , 则 得 为 父 服 大 夫 服 , 故 云 “ 非 ” 。 从 此 以 下 , 皆 郑 君 解 释 之 辞 。 云 “ 粗 衰 斩 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 ” 者 , 按 《 丧 服 》 初 章 “ 斩 衰 ” , 次 章 “ 疏 衰 ” , 疏 即 粗 也 。 今 言 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 是 下 向 粗 , 上 向 兼 斩 有 粗 , 故 云 “ 粗 衰 斩 ” 者 。 其 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 齐 即 粗 也 , 言 其 布 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 斩 衰 三 升 , 粗 衰 四 升 , 其 布 在 三 升 四 升 之 间 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 ” , 言 粗 如 三 升 半 , 而 计 缕 唯 三 升 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 ” 。 但 缕 如 三 升 半 是 粗 衰 , 不 缉 是 斩 , 而 成 布 三 升 , 为 父 之 服 也 。 云 “ 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 ” 者 , 解 晏 子 实 斩 衰 而 兼 言 粗 也 。 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 ” 者 , 郑 既 约 《 左 传 》 晏 婴 之 事 , 始 明 大 夫 与 士 不 同 , 故 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 异 , 粗 衰 枕 草 矣 ” 。 则 大 夫 以 上 斩 衰 枕 凷 , 士 则 疏 衰 枕 草 。 按 《 既 夕 礼 》 , 士 礼 而 云 “ 枕 块 ” 者 , 记 者 广 说 , 非 辞 也 。 云 “ 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 , 为 兄 弟 六 升 缕 而 五 升 半 ” 者 , 郑 既 约 士 之 父 服 缕 细 降 一 等 , 经 文 有 母 及 兄 弟 , 故 此 约 母 与 兄 弟 之 服 也 。 《 丧 服 》 “ 为 母 四 升 ” , 此 云 “ 为 母 五 升 缕 ” , 谓 粗 细 似 五 升 之 缕 , 成 布 四 升 。 《 丧 服 》 “ 为 兄 弟 五 升 ” , 此 云 “ 为 兄 弟 六 升 缕 ” , 谓 粗 细 如 六 升 之 缕 , 成 布 五 升 。 皆 谓 缕 细 成 布 , 升 数 少 也 。 云 “ 唯 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 ” 者 , 大 夫 以 上 , 则 兼 天 子 诸 侯 , 德 高 能 备 , 仪 服 无 降 杀 , 是 “ 尽 饰 ” 。 云 “ 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 以 《 丧 服 》 义 服 皆 降 正 服 一 等 。 今 为 父 母 兄 弟 降 从 义 服 , 是 卑 屈 也 。 云 “ 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 按 《 丧 服 》 臣 从 君 义 服 齐 衰 六 升 , 今 士 为 兄 弟 缕 如 六 升 , 成 布 五 升 , 得 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 。 其 士 为 母 , 父 卒 , 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 全 异 。 而 云 为 其 母 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 者 , 前 注 所 云 因 粗 衰 降 斩 衰 一 等 , 即 连 言 父 卒 为 母 。 云 “ 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 ” , 据 父 卒 为 母 言 之 也 。 此 注 以 士 为 兄 弟 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 , 则 父 在 为 母 与 兄 弟 服 亦 同 。 缕 如 六 升 而 成 布 五 升 , 据 父 在 为 母 言 之 , 为 此 前 后 注 异 。 云 “ 亦 以 勉 人 为 高 行 也 ” 者 , 居 丧 之 礼 , 以 服 重 为 申 , 以 服 轻 为 屈 。 今 大 夫 为 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 服 士 服 , 是 勉 励 其 父 母 兄 弟 , 使 为 高 行 , 作 大 夫 之 礼 。 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 服 士 服 , 亦 是 勉 励 士 身 , 使 为 高 行 作 大 夫 也 。 云 “ 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 ” 者 , 以 经 唯 云 父 母 兄 弟 , 士 与 大 夫 之 异 , 不 云 大 功 以 下 有 殊 , 是 大 功 以 下 与 大 夫 同 。 所 以 然 者 , 以 重 服 情 深 , 故 使 士 有 抑 屈 , 使 之 勉 励 。 大 功 以 下 , 轻 服 情 杀 , 故 上 下 俱 申 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 云 : “ 丧 礼 自 天 子 以 下 无 等 , 故 曾 子 云 : 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 达 。 且 大 国 之 卿 与 天 子 上 士 俱 三 命 , 故 曰 一 也 。 晋 士 起 大 国 上 卿 , 当 天 子 之 士 也 。 平 仲 之 言 , 唯 卿 为 大 夫 , 谓 诸 侯 之 卿 , 当 天 子 之 大 夫 , 非 谦 辞 也 。 春 秋 之 时 , 尊 者 尚 轻 简 , 丧 服 礼 制 遂 坏 , 群 卿 专 政 , 晏 子 恶 之 , 故 服 粗 衰 枕 草 , 於 当 时 为 重 。 是 以 平 仲 云 : ‘ 唯 卿 为 大 夫 。 ’ 逊 辞 以 辟 害 也 。 ” 又 《 孟 子 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 三 年 之 丧 , 齐 疏 之 服 , 飦 粥 之 食 , 自 天 子 达 於 庶 人 , 三 代 共 之 。 ” 又 此 记 云 : “ 端 衰 丧 车 皆 无 等 。 ” 又 《 家 语 》 云 : “ 孔 子 曰 : 平 仲 可 为 能 远 於 害 矣 。 不 以 己 之 是 駮 人 之 非 , 逊 辞 以 辟 咎 也 。 ” 王 肃 谓 大 夫 与 士 异 者 , 大 夫 以 上 , 在 丧 敛 时 弁 绖 , 士 冠 素 委 貌 。 马 昭 答 王 肃 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : 大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 服 如 士 服 , 是 大 夫 与 士 丧 服 不 同 者 。 而 肃 云 无 等 , 则 是 背 经 说 也 。 ” 郑 与 言 礼 , 张 融 评 云 : “ 士 与 大 夫 异 者 , 皆 是 乱 世 尚 轻 凉 , 非 王 者 之 达 礼 。 小 功 轻 重 , 不 达 於 礼 。 郑 言 谦 者 , 不 异 於 远 害 。 ” 融 意 以 王 肃 与 郑 , : 义 略 同 。 如 融 之 说 , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 上 下 同 , 当 丧 制 无 等 。 至 后 世 以 来 , 士 与 大 夫 有 异 , 故 记 者 载 之 , 郑 因 而 解 之 。 礼 是 郑 学 , 今 申 郑 义 。 云 “ 端 衰 丧 车 无 等 ” 者 , 端 , 正 也 。 正 为 衰 之 制 度 上 下 无 等 , 其 服 精 粗 , 卿 与 大 夫 有 异 也 。 又 曾 子 云 “ 齐 斩 之 情 , 据 其 情 为 一 等 , 无 妨 服 有 殊 异 耳 。 若 王 肃 之 意 , 大 夫 以 上 弁 绖 , 士 唯 素 冠 , 此 亦 得 施 於 父 母 。 此 经 云 为 昆 弟 , 岂 亦 弁 绖 素 冠 之 异 乎 ? 此 是 肃 之 不 通 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 , 说 与 王 肃 同 。 服 虔 注 《 左 传 》 , 与 端 衰 丧 车 无 等 , 其 老 之 问 , 晏 子 之 答 , 皆 为 非 礼 , 并 与 郑 违 , 今 所 不 用 也 。  大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 。 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 , 亦 尊 其 適 象 贤 。 ○ 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] 注 “ 仕 至 ” 至 “ 象 贤 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 ” 者 , 以 经 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 。 所 以 然 者 , 以 其 父 在 仕 官 , 身 至 大 夫 , 贤 行 既 著 , 道 德 又 成 , 故 其 適 子 虽 未 仕 官 , 得 服 大 夫 之 服 也 。 云 “ 亦 尊 其 適 象 贤 ” 者 , 非 但 尊 此 大 夫 之 身 , 亦 当 尊 其 適 子 , 使 服 大 夫 之 服 也 , 能 象 似 其 父 之 贤 者 。 皇 氏 云 : “ 大 夫 適 子 , 若 为 士 , 为 其 父 唯 服 士 服 。 注 云 仕 至 大 夫 , 谓 此 子 若 仕 官 至 大 夫 , 始 得 服 大 夫 服 , 以 其 贤 德 著 成 。 ” 如 皇 氏 之 意 , 解 此 “ 仕 至 大 夫 ” 为 大 夫 之 子 , 按 前 经 注 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 ” 者 , 明 大 夫 適 子 未 仕 官 , 及 为 士 , 皆 得 服 大 夫 之 服 。 皇 氏 之 言 , 违 文 背 注 , 不 解 郑 意 , 其 说 非 也 。  大 夫 之 庶 子 为 大 夫 , 则 为 其 父 母 服 大 夫 服 , 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 虽 庶 子 , 得 服 其 服 , 尚 德 也 。 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 。 ○ 为 , 去 声 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 庶 子 为 大 夫 , 则 得 为 父 母 服 大 夫 之 服 。 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 大 夫 庶 子 虽 为 大 夫 , 得 服 大 夫 之 服 , 其 行 位 之 处 , 与 適 子 未 为 大 夫 者 相 齿 列 。 ○ 注 “ 虽 庶 ” 至 “ 宗 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尚 德 也 ” 者 , 言 此 大 夫 之 子 , 身 虽 是 庶 , 所 以 得 服 者 , 以 其 仕 至 大 夫 , 由 身 有 德 行 , 故 云 “ 尚 德 也 ” 。 云 “ 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 ” 者 , 此 庶 子 虽 为 大 夫 , 犹 齿 列 於 適 子 之 下 。 其 年 虽 长 於 適 子 , 犹 在 適 子 之 下 , 使 適 子 为 主 。 若 年 少 於 適 子 , 则 固 在 適 子 之 下 , 是 不 可 不 宗 適 也 。  士 之 子 为 大 夫 , 则 其 父 母 弗 能 主 也 , 使 其 子 主 之 。 无 子 , 则 为 之 置 后 。 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 , 而 士 不 得 也 。 置 , 犹 立 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 其 父 母 弗 能 主 也 ” 者 , 士 子 身 为 大 夫 , 若 死 , 则 父 母 不 能 为 丧 主 也 , 以 身 是 士 , 故 不 可 为 大 夫 丧 主 。 ○ “ 使 其 子 主 之 ” 者 , 谓 使 此 死 者 之 子 为 主 , 以 其 子 是 大 夫 適 子 , 故 得 为 大 夫 之 主 , 以 其 服 大 夫 服 故 也 。 ○ “ 无 子 则 为 之 置 后 ” 者 , 若 死 宅 无 子 , 则 为 死 者 别 置 其 后 , 所 置 之 后 , 即 大 夫 適 子 , 同 得 行 大 夫 之 礼 。 此 所 置 之 后 , 谓 暂 为 丧 主 , 假 用 大 夫 之 礼 。 若 其 大 宗 子 , 则 直 为 之 立 后 , 自 然 用 大 夫 礼 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 得 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 ” 者 , 则 前 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 是 也 。 解 经 “ 使 其 子 主 之 ” 文 , 其 子 为 適 子 。 若 无 適 子 , 则 以 庶 子 当 適 处 。 若 无 庶 子 , 则 以 族 人 之 子 当 適 子 之 处 , 皆 得 用 大 夫 之 礼 , 故 云 “ 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 ” 总 结 此 文 。 云 “ 而 士 不 得 也 ” 者 , 其 父 是 士 , 不 得 主 大 夫 丧 , 故 云 “ 而 士 不 得 也 ” 。 所 以 然 者 , 父 贵 可 以 及 子 , 故 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 。 子 贵 不 可 以 及 父 , 故 其 父 不 得 用 大 夫 之 礼 。  大 夫 卜 宅 与 葬 日 , 有 司 麻 衣 、 布 衰 、 布 带 , 因 丧 屦 , 缁 布 冠 不 蕤 , 占 者 皮 弁 。 有 司 , 卜 人 也 。 麻 衣 , 白 布 深 衣 而 著 衰 焉 , 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 。 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 。 占 者 尊 於 有 司 , 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 , 大 夫 士 朔 服 皮 弁 。 ○ 著 , 丁 略 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 者 , 宅 谓 葬 地 。 大 夫 尊 , 故 得 卜 宅 并 葬 日 。 ○ “ 有 司 ” 至 “ 丧 屦 ” 者 , 有 司 , 谓 卜 人 。 麻 衣 , 谓 白 布 深 衣 。 布 衰 , 谓 粗 衰 也 。 皇 氏 云 : “ 以 三 升 半 布 为 衰 , 长 六 寸 , 广 四 寸 , 缀 於 衣 前 , 当 胸 上 。 后 又 有 负 版 , 长 一 尺 六 寸 , 广 四 寸 。 ” 布 带 , 以 布 为 带 。 因 丧 屦 , 谓 因 丧 之 绳 屦 。 ○ “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 缁 布 为 冠 , 不 加 緌 。 ○ “ 占 者 皮 弁 ” 者 , 谓 卜 龟 之 人 , 尊 於 卜 之 有 司 , 故 皮 弁 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 有 司 ” 至 “ 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 麻 衣 , 白 布 深 衣 ” 者 , 谓 吉 服 十 五 升 之 布 , 与 缁 布 冠 皮 弁 相 类 , 故 知 吉 布 也 。 云 “ 而 著 衰 焉 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 以 吉 布 为 衰 , 缀 於 深 衣 。 ” 云 “ 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 ” 者 , 谓 麻 衣 白 布 深 衣 十 五 升 是 吉 , 布 衰 是 凶 , 布 带 亦 凶 , 缁 布 冠 是 吉 , 不 蕤 亦 凶 , 故 云 “ 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 ” 。 然 缁 布 冠 , 古 法 不 蕤 , 今 特 云 “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 后 代 缁 布 冠 有 蕤 。 此 以 凶 事 , 故 不 蕤 。 云 “ 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 ” 者 , 以 上 麻 衣 缁 布 冠 杂 有 吉 礼 , 此 皮 弁 是 纯 吉 尤 甚 者 。 云 “ 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 ” 者 , 解 用 皮 弁 之 意 。 云 “ 大 夫 士 朔 服 皮 弁 ” 者 , 於 诸 侯 是 视 朔 之 服 , 於 天 子 是 视 朝 之 服 也 。  如 筮 , 则 史 练 冠 长 衣 以 筮 , 占 者 朝 服 。 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 。 筮 史 , 筮 人 也 。 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 。 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 。 朝 服 , 纯 吉 服 也 。 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 文 皆 同 。 纯 音 准 , 又 之 闰 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 如 筮 ” 者 , 谓 下 大 夫 及 士 不 合 用 卜 , 故 知 用 筮 也 。 ○ “ 则 史 练 冠 、 长 衣 ” 者 , 此 谓 无 地 大 夫 筮 葬 礼 也 , 唯 筮 宅 卜 日 耳 。 卜 时 缁 布 冠 , 麻 衣 布 衰 , 杂 以 吉 凶 之 服 。 如 筮 , 则 练 冠 长 衣 。 以 筮 轻 , 故 用 纯 凶 服 也 。 ○ “ 占 者 朝 服 ” 者 , 卜 重 , 故 占 者 皮 弁 ; 筮 轻 , 故 占 者 朝 服 。 ○ 注 “ 筮 者 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 筮 宅 卜 日 ” , 故 知 此 筮 谓 筮 宅 也 。 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 ” 者 , 长 衣 深 衣 , 其 制 同 耳 。 言 此 经 长 衣 是 深 衣 之 纯 以 素 者 , 凶 时 深 衣 纯 以 布 。 上 经 麻 衣 深 衣 亦 纯 以 布 , 以 经 长 衣 纯 以 素 , 故 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 ” 者 也 。 云 “ 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 ” 者 , 以 长 衣 则 布 衣 纯 之 以 素 也 。 故 《 聘 礼 》 云 : “ 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” 郑 注 彼 云 “ 长 衣 , 素 纯 布 衣 ” 是 也 。 练 冠 是 小 祥 以 后 , 以 练 为 冠 , 都 无 吉 象 , 故 云 “ 纯 凶 服 ” 云 “ 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 ” 者 , 谓 缁 衣 素 裳 , 诸 侯 之 朝 服 , 每 日 视 朝 之 服 。 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 族 长 莅 卜 , 及 宗 人 吉 服 。 ” 郑 注 云 : “ 吉 服 , 服 玄 端 也 。 ” 此 占 者 朝 服 者 , 彼 谓 士 之 上 礼 , 故 占 者 著 玄 端 。 此 据 筮 礼 , 故 占 者 朝 服 。 按 《 士 虞 礼 》 注 云 : “ 士 之 属 吏 为 其 长 吊 服 如 麻 。 ” 此 史 练 冠 长 衣 者 , 此 经 文 舍 大 夫 , 其 臣 为 大 夫 , 以 布 带 绳 屦 , 故 史 练 冠 长 衣 , 若 士 之 卜 , 史 当 从 吊 服 , 不 得 练 冠 长 衣 也 。  大 夫 之 丧 , 既 荐 马 , 荐 马 者 哭 踊 , 出 乃 包 奠 , 而 读 书 。 嫌 与 士 异 , 记 之 也 。 《 既 夕 礼 》 曰 : “ 包 牲 取 下 体 。 ” 又 曰 : “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 ○ “ { 廌 豕 } 音 荐 , 本 又 作 荐 。 赗 , 芳 凤 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 大 夫 将 葬 , 启 柩 朝 庙 之 后 , 欲 出 之 时 。 ○ “ 既 荐 马 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : 荐 马 之 节 , 凡 有 三 时 , 一 者 柩 初 出 至 祖 庙 , 设 奠 , 为 迁 祖 之 奠 , 讫 , 乃 荐 马 , 是 其 一 也 。 至 日 侧 祖 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 二 也 。 明 日 将 行 , 设 遣 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 三 也 。 此 云 既 荐 马 , 谓 第 三 荐 马 之 时 也 。 以 下 则 云 “ 包 奠 而 读 书 ” , 於 《 既 夕 礼 》 当 第 三 荐 马 之 节 。 ○ “ 荐 马 者 哭 踊 ” 者 , 谓 主 人 见 荐 马 。 荐 , 进 也 , 进 马 至 乃 哭 踊 。 ○ “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 出 , 谓 马 出 。 “ 乃 包 奠 ” 者 , 取 遣 奠 牲 下 体 包 裹 之 , 以 遣 送 行 也 。 然 马 出 在 包 奠 之 前 , 而 必 云 “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 明 “ 出 ” 即 “ 包 奠 ” , 包 奠 为 出 之 节 , 故 言 “ 出 ” 也 。 ○ “ 而 读 书 ” 者 , 书 , 谓 凡 送 亡 者 赗 入 椁 之 物 书 也 。 读 之 者 , 省 录 之 也 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 读 赗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 与 士 异 ” 者 , 按 《 既 夕 礼 》 荐 马 , 马 出 之 后 , 云 “ 包 牲 取 下 体 ” 也 , 又 云 “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 今 此 大 夫 亦 荐 马 出 后 , 包 奠 读 书 , 与 士 同 。 记 者 嫌 畏 大 夫 之 尊 , 与 士 有 异 , 故 特 记 之 , 明 与 士 同 也 。 故 引 《 既 夕 礼 》 以 下 者 , 证 包 牲 读 赗 之 节 , 谓 主 人 见 荐 马 送 行 物 而 哭 踊 , 故 云 “ 荐 马 者 器 踊 ” 也 。 所 以 马 进 而 主 人 哭 踊 者 , 马 是 牵 车 为 行 之 物 , 今 见 进 马 , 是 行 期 已 至 , 故 孝 子 感 之 而 哭 踊 。 云 “ 《 既 夕 礼 》 曰 : 包 牲 车 下 体 ” 者 , 士 则 羊 豕 也 , 郑 注 : “ 包 者 , 象 既 飨 而 归 宾 俎 者 也 。 前 胫 折 取 臂 臑 , 后 胫 折 壤 也 。 ” 臂 , 谓 膝 上 膊 下 也 。 臑 , 谓 肘 后 。 取 骼 , 谓 取 膊 下 股 骨 也 。 羊 豕 各 三 牲 , 必 取 下 体 者 , 下 体 能 行 , 亦 示 将 行 也 。 有 遣 车 者 , 亦 先 包 之 也 。 云 “ 又 曰 : 主 人 之 史 请 读 赗 ” 者 , 赗 , 犹 送 者 人 名 也 。  大 夫 之 丧 , 大 宗 人 相 , 小 宗 人 命 龟 , 卜 人 作 龟 。 卜 葬 及 日 也 。 相 , 相 主 人 礼 也 。 命 龟 , 告 以 所 问 事 也 。 作 龟 , 谓 杨 火 灼 之 以 出 兆 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 ” , 谓 卿 也 。 明 卿 丧 用 人 及 卜 之 法 也 。 ○ “ 大 宗 ” , 谓 大 宗 伯 也 。 相 , 佐 威 仪 。 ○ “ 小 宗 人 命 龟 ” 者 , 小 宗 , 谓 小 宗 伯 也 。 命 龟 , 谓 告 龟 道 所 卜 之 辞 也 。 ○ 卜 人 , 亦 有 司 。 作 , 为 用 杨 火 灼 之 也 , 并 皆 有 司 也 。 皇 氏 云 : “ 大 小 二 宗 , 并 是 其 君 之 职 , 来 为 丧 事 , 如 司 徒 旅 归 四 布 是 也 。 ” 故 《 宗 伯 · 肆 师 》 云 : “ 凡 卿 大 夫 之 丧 相 其 礼 。 ” ○ 注 “ 卜 葬 及 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 卜 葬 及 日 ” 者 , 以 文 承 上 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 之 下 , 故 知 此 经 是 上 大 夫 之 卜 葬 宅 及 日 者 也 。  内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 , 素 沙 。 下 大 夫 以 襢 衣 , 其 馀 如 士 。 此 复 所 用 衣 也 , 当 在 “ 夫 人 狄 税 素 沙 ” 下 , 烂 脱 失 处 在 此 上 耳 。 内 子 , 卿 之 適 妻 也 , 《 春 秋 传 》 曰 “ 晋 赵 姬 请 逆 叔 隗 於 狄 , 赵 衰 以 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 下 大 夫 , 谓 下 大 夫 之 妻 。 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 素 沙 , 若 今 纱 縠 之 帛 也 。 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 裹 之 , 如 今 & # 5 9 2 4 3 ; 袍 撚 重 缯 矣 。 “ 褒 衣 ” 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 衣 也 。 其 馀 如 士 之 妻 , 则 亦 用 税 衣 。 ○ 鞠 , 九 六 反 , 又 曲 六 反 , 注 同 。 襢 , 张 战 反 。 复 音 伏 。 狄 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 烂 , 力 旦 反 。 脱 音 夺 , 下 同 。 隗 , 五 罪 反 。 衰 , 初 危 反 。 下 , 户 嫁 反 。 展 , 张 战 反 , 下 同 。 襈 音 辉 。 揄 音 遥 , 下 文 并 注 同 。 縠 , 户 木 反 。 袍 , 步 羔 反 。 襌 音 丹 。 袿 音 圭 。 襈 , 士 眷 反 。 重 , 直 龙 反 。 缯 , 茨 陵 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 之 妻 所 复 之 衣 。 ○ “ 内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 内 子 , 谓 卿 妻 。 “ 复 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 始 命 为 内 子 , 尚 所 褒 赐 之 衣 , 复 时 亦 用 此 衣 , 故 云 “ 鞠 衣 、 褒 衣 ” 。 褒 衣 则 鞠 衣 也 , 但 上 命 时 褒 赐 , 故 曰 “ 褒 衣 ” 也 。 ○ “ 素 沙 ” 者 , 言 此 鞠 衣 褒 衣 , 亦 以 素 沙 为 里 。 ○ “ 下 大 夫 以 襢 衣 ” 者 , 是 下 大 夫 之 妻 所 复 襢 衣 也 。 对 卿 妻 为 下 , 故 服 用 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 六 服 皆 袍 制 不 禅 , 以 素 纱 里 之 。 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 有 里 似 袍 , 故 云 “ 皆 袍 制 不 禅 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 里 缯 为 之 。 古 之 服 皆 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 撚 之 里 缯 , 故 注 云 “ 如 今 之 袿 袍 襈 重 缯 也 ” 。 ○ “ 其 馀 如 士 ” 者 , 谓 内 子 鞠 衣 褒 衣 , 已 见 於 经 。 大 夫 以 襢 衣 , 亦 见 於 经 。 唯 有 褖 衣 未 见 , 故 云 “ 其 馀 如 士 ” , 谓 鞠 衣 襢 衣 之 外 , 其 馀 褖 衣 如 士 之 妻 。 士 妻 既 用 褖 衣 而 复 , 则 内 子 下 大 夫 妻 等 亦 用 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 此 复 ” 至 “ 税 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 复 所 用 衣 也 ” 者 , 以 下 “ 复 诸 侯 以 褒 衣 ” , 故 知 此 亦 复 衣 也 。 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 者 , 以 记 者 作 记 , 当 依 尊 卑 顺 序 , 此 内 子 宜 承 夫 人 之 下 , 故 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 以 下 者 , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 也 。 初 晋 文 公 在 狄 , 狄 人 以 季 隗 妻 文 公 , 以 叔 隗 妻 赵 襄 。 后 文 公 反 国 , 以 赵 姬 妻 赵 衰 , 赵 姬 请 赵 衰 逆 叔 隗 於 狄 , 既 逆 还 赵 姬 , 又 请 赵 衰 将 叔 隗 为 内 子 , 赵 姬 之 身 卑 下 之 , 故 云 “ 而 已 下 之 ” 。 引 之 者 , 证 卿 妻 为 内 子 之 文 也 。 其 王 后 以 下 之 服 , 已 具 於 《 玉 藻 》 , 故 此 略 而 不 言 。 云 “ 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 里 之 , 如 今 袿 、 袍 、 襈 重 缯 矣 ” 者 , 皆 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 里 似 袍 。 故 云 “ 皆 袍 制 不 襌 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 重 缯 为 之 。 故 云 六 服 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 襈 重 缯 矣 。 云 “ 褒 衣 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 之 衣 也 ” 者 , 谓 内 子 初 始 为 卿 妻 , 加 赐 之 以 衣 , 以 褒 崇 之 , 故 云 “ 褒 衣 ” 。  复 , 诸 侯 以 褒 衣 、 冕 服 、 爵 弁 服 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 冕 服 者 , 上 公 五 , 侯 伯 四 , 子 男 三 。 褒 衣 , 亦 始 命 为 诸 侯 及 朝 觐 见 加 赐 之 衣 也 。 褒 , 犹 进 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 复 西 上 ” , 总 明 诸 侯 以 下 及 夫 人 命 妇 招 魂 所 用 之 衣 。 但 此 经 烂 脱 , 上 下 颠 倒 , 如 郑 所 次 , 以 此 诸 侯 褒 衣 一 经 为 首 , 次 以 夫 人 税 衣 揄 狄 之 经 , 然 后 次 内 子 以 鞠 衣 之 经 。 今 依 郑 次 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 复 , 诸 侯 以 褒 衣 ” 者 , 谓 复 时 以 始 命 褒 赐 之 衣 。 ○ “ 冕 服 爵 弁 服 ” 者 , 诸 侯 既 用 褒 衣 , 又 以 冕 服 爵 弁 服 而 复 也 。 ○ 注 “ 冕 服 ” 至 “ 进 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冕 服 ” 者 , 上 公 自 衮 冕 而 下 , 故 为 五 ; 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 故 为 四 ; 子 男 自 毳 冕 而 下 , 故 为 三 也 。 凡 服 , 各 依 其 命 数 , 则 上 公 五 冕 之 外 , 更 加 爵 弁 服 以 下 皮 弁 、 冠 弁 之 等 , 而 满 九 ; 侯 伯 冕 服 之 外 , 亦 加 爵 弁 以 下 , 而 满 七 ; 子 男 冕 服 之 外 , 加 爵 弁 、 皮 弁 , 而 满 五 。 其 褒 衣 , 君 特 所 褒 赐 , 则 宜 在 命 数 之 外 也 。 故 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 加 , 则 赐 是 褒 衣 , 故 不 入 命 数 也 。 此 褒 衣 或 是 冕 之 最 上 者 。  夫 人 税 衣 揄 狄 , 狄 税 素 沙 。 言 其 招 魂 用 税 衣 上 至 揄 狄 也 。 狄 税 素 沙 , 言 皆 以 白 纱 縠 为 里 。 ○ 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 揄 音 遥 , 下 文 同 。 縠 , 户 木 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 妇 人 复 衣 也 , 妇 人 衣 有 六 也 。 ○ “ 夫 人 税 衣 揄 狄 ” 者 , 诸 侯 夫 人 复 用 税 衣 上 至 揄 狄 , 谓 诸 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 狄 税 素 沙 ” 者 , 言 从 揄 狄 以 下 , 至 於 税 衣 , 皆 用 素 沙 白 縠 为 里 。  复 西 上 。 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 。 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 凡 招 魂 皆 北 面 而 招 , 以 西 头 为 上 。 ○ 注 “ 北 面 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 ” 者 , 以 招 魂 冀 生 气 之 来 , 生 气 为 阳 , 又 北 面 言 之 , 南 方 是 阳 , 左 在 西 方 , 故 言 “ 阳 长 左 ” 。 云 “ 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 复 者 一 人 , 以 爵 弁 服 。 ” 言 诸 侯 之 士 一 命 而 用 一 人 。 明 复 者 各 依 命 数 , 其 复 处 不 同 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 复 於 小 寝 大 寝 库 门 四 郊 。 ” 而 云 “ 复 西 上 ” 者 , 但 有 两 人 以 上 一 处 复 者 , 则 西 上 也 。  大 夫 不 揄 绞 , 属 於 池 下 。 谓 池 饰 也 。 揄 , 揄 翟 也 。 采 青 黄 之 间 曰 绞 。 属 , 犹 系 也 。 人 君 之 柳 , 其 池 系 绞 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” , 又 有 铜 鱼 在 其 间 。 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 。 此 无 “ 人 君 ” 及 “ 士 ” , 亦 烂 脱 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 注 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 “ 条 属 ” 并 注 同 。 翟 音 狄 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 葬 时 车 饰 。 若 诸 侯 以 上 则 画 揄 翟 於 绞 , 属 於 池 下 。 若 大 夫 降 下 人 君 , 不 得 画 以 揄 绞 , 属 於 池 下 。 其 池 上 , 则 画 於 揄 , 得 有 揄 绞 也 。 故 《 丧 大 记 》 士 亦 有 揄 绞 , 与 大 夫 同 , 但 不 得 属 於 池 下 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 烂 脱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 三 池 振 容 。 ” 是 人 君 之 柳 有 振 容 。 振 容 者 , 其 池 系 揄 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” 。 云 “ 又 有 铜 鱼 在 其 间 ” 者 , 上 有 池 , 下 有 振 容 , 池 与 振 容 之 间 而 有 鱼 , 故 云 “ 在 其 间 ” 。 云 “ 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 ” 者 , 以 《 丧 大 记 》 大 夫 不 振 容 , 士 不 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” 故 也 。 大 夫 不 振 容 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 。 云 “ 此 无 人 君 及 士 , 亦 烂 脱 ” 者 , 以 前 经 云 “ 复 ” , 尊 卑 俱 显 明 也 。 此 直 云 “ 大 夫 ” , 故 云 亦 如 前 文 , 烂 脱 君 与 士 也 。  大 夫 附 於 士 。 士 不 附 於 大 夫 , 附 於 大 夫 之 昆 弟 。 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 。 虽 王 父 母 在 , 亦 然 。 附 读 皆 为 祔 。 大 夫 祔 於 士 , 不 敢 以 己 尊 自 殊 於 其 祖 也 。 士 不 祔 於 大 夫 , 自 卑 , 别 於 尊 者 也 。 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 , 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 。 祔 者 , 祔 於 先 死 者 。 ○ 附 , 依 注 作 祔 , 音 同 , 下 并 同 。 昭 , 常 遥 反 , 卷 内 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 附 於 公 子 ” , 广 明 祔 祭 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 附 於 士 ” 者 , 谓 祖 为 士 , 孙 为 大 夫 。 若 死 , 可 以 祔 祭 於 祖 之 为 士 者 也 。 ○ “ 士 不 附 於 大 夫 ” 者 , 谓 先 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 , 不 可 祔 祭 於 大 夫 , 唯 得 祔 於 大 夫 之 兄 弟 为 士 者 。 ○ “ 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 ” 者 , 谓 祖 为 大 夫 , 无 昆 弟 为 士 , 则 从 其 昭 穆 , 谓 祔 於 高 祖 为 士 者 。 若 高 祖 为 大 夫 , 则 祔 於 高 祖 昆 弟 为 士 者 。 ○ “ 虽 王 父 母 在 , 亦 然 ” 者 , 谓 孙 死 之 后 , 应 合 祔 於 王 父 。 王 父 见 在 , 无 可 祔 。 然 , 犹 如 是 也 , 亦 如 是 祔 於 高 祖 也 。 ○ 注 “ 附 读 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祔 者 , 祔 祭 於 神 , 当 从 示 旁 为 之 。 云 “ 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 ” 者 , 郑 恐 经 云 “ 祔 於 大 夫 之 昆 弟 ” , 恐 大 夫 之 昆 弟 身 作 大 夫 , 士 亦 得 祔 之 , 故 云 “ 大 夫 昆 弟 为 士 ” 者 。 若 大 夫 昆 弟 全 无 者 , 其 孙 虽 士 , 亦 得 祔 之 。 故 前 文 云 “ 大 夫 祔 於 士 ” , 是 孙 之 尊 , 可 以 祔 祖 之 卑 也 。 云 “ 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 ” 者 , 谓 父 为 昭 , 子 为 穆 , 中 犹 间 也 。 谓 自 祖 以 上 , 间 一 世 各 当 昭 穆 而 祖 祔 之 。 若 不 得 祔 祖 , 则 间 去 曾 祖 一 世 祔 於 高 祖 , 若 高 祖 无 可 祔 , 则 间 高 祖 之 父 一 世 祔 高 祖 之 祖 , 故 云 “ 祖 又 祖 而 已 ” 。 是 “ 中 一 ” 以 上 , 《 丧 服 小 记 》 文 也 。  妇 附 於 其 夫 之 所 附 之 妃 , 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 。 妾 附 於 妾 祖 姑 , 无 妾 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妾 。 夫 所 附 之 妃 , 於 妇 则 祖 姑 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 之 所 附 , 义 与 夫 同 。 ○ “ 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 ” 者 , 其 孙 妇 祔 祖 姑 , 祖 无 妃 , 谓 无 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 , 谓 亦 间 一 以 上 , 祔 於 高 祖 之 妃 。 高 祖 无 妃 , 则 亦 祔 於 高 祖 之 祖 妃 。 若 其 祖 有 昆 弟 之 妃 , 班 爵 同 者 , 则 亦 祔 之 。  男 子 附 於 王 父 则 配 , 女 子 附 於 王 母 则 不 配 。 配 , 谓 并 祭 。 王 母 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 。 有 事 於 尊 者 , 可 以 及 卑 , 有 事 於 卑 者 , 不 敢 援 尊 。 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 耳 。 女 子 , 谓 未 嫁 者 也 。 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 。 ○ 并 , 必 政 反 。 援 音 袁 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 男 子 祔 於 王 父 则 配 ” 者 , 谓 祭 王 父 , 并 祭 所 配 王 母 。 ○ “ 女 子 祔 於 王 母 则 不 配 ” 者 , 谓 在 室 之 女 及 已 嫁 未 三 月 而 死 , 祔 祭 於 王 母 , 则 不 祭 所 配 之 王 父 。 ○ 注 “ 配 谓 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 配 , 谓 并 祭 王 母 。 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 ” 者 , 王 父 母 相 配 之 人 , 祭 王 父 及 王 母 是 其 配 , 祭 王 母 不 祭 王 父 是 不 配 。 云 “ 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 ‘ 以 某 妃 配 某 氏 ’ 耳 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 不 云 配 , 《 少 牢 礼 》 云 “ 以 某 妃 配 ” 。 但 士 用 特 牲 , 大 夫 用 少 牢 , 其 馀 皆 同 , 是 祭 馔 如 一 。 按 《 少 牢 》 云 : “ 以 某 妃 配 某 氏 。 ” 郑 注 云 : “ 某 妃 , 某 妻 也 。 某 氏 , 若 言 姜 氏 子 氏 也 。 ” 此 是 言 配 也 。 不 言 配 者 , 若 《 特 牲 》 云 : “ 用 荐 岁 事 於 皇 祖 某 子 。 ” 不 云 以 某 妃 配 。 特 牲 虽 是 常 祭 , 容 是 禫 月 吉 祭 , 故 不 举 配 。 云 “ 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 ” 者 , 《 曾 子 问 》 文 也 。  公 子 附 於 公 子 。 不 敢 戚 君 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 公 子 ” 者 , 若 公 子 之 祖 为 君 , 公 子 不 敢 祔 之 。 祔 於 祖 之 兄 弟 为 公 子 者 , 不 敢 戚 君 故 也 。  君 薨 , 大 子 号 称 “ 子 ” , 待 犹 君 也 。 谓 未 逾 年 也 , 虽 称 子 , 与 诸 侯 朝 会 如 君 矣 。 《 春 秋 》 鲁 僖 公 九 年 夏 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 而 与 诸 侯 序 。 待 , 或 为 侍 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 君 薨 ” , 谓 先 君 薨 也 。 ○ “ 大 子 号 称 子 ” 者 , 其 本 大 子 , 君 存 称 世 子 。 今 君 既 薨 , 故 称 子 , 不 言 世 子 。 ○ “ 待 犹 君 也 ” 者 , 谓 与 诸 侯 并 列 , 共 待 之 礼 , 犹 如 正 君 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 侯 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 未 逾 年 ” 者 , 若 逾 年 则 称 君 , 此 云 “ 称 子 ” , 故 知 “ 未 逾 年 ” 也 。 引 《 春 秋 》 者 , 证 未 逾 年 称 “ 子 ” 及 “ 待 犹 君 ” 之 义 。 按 僖 九 年 三 月 , 宋 公 纬 说 卒 , 夏 , 公 会 宰 周 云 齐 侯 宋 子 以 下 于 葵 丘 。 是 宋 襄 公 称 子 , 序 在 齐 侯 之 下 , 与 寻 常 宋 公 同 , 是 与 诸 侯 序 。 按 《 公 羊 传 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 既 葬 称 子 , 逾 年 称 公 。 ” 今 宋 襄 公 未 葬 君 , 当 宋 子 某 而 称 子 者 , 郑 用 《 左 氏 》 之 义 , 未 葬 已 前 则 称 子 , 既 葬 已 后 逾 年 则 称 公 。 故 僖 九 年 传 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 是 “ 未 葬 ” 为 在 丧 之 称 也 。 若 杜 元 凯 之 意 , 未 葬 以 前 皆 称 子 。 若 既 葬 虽 未 逾 年 , 亦 称 公 , 若 未 葬 虽 逾 年 , 犹 称 子 , 其 义 具 在 下 《 曲 礼 》 疏 , 其 与 诸 侯 序 列 , 宋 襄 公 在 丧 称 子 , 自 在 本 班 ; 定 四 年 陈 怀 公 称 子 , 进 在 郑 上 ; 僖 二 十 八 年 , 陈 共 公 称 子 , 降 在 郑 下 ; 卫 侯 弟 叔 武 称 子 , 亦 序 在 郑 下 : 此 皆 春 秋 之 时 霸 者 所 次 , 不 与 此 记 同 也 。有 三 年 之 练 冠 , 则 以 大 功 之 麻 易 之 , 唯 杖 、 屦 不 易 。 谓 既 练 而 遭 大 功 之 丧 者 也 , 练 除 首 绖 , 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 。 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 。 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 。 屦 不 易 者 , 练 与 大 功 俱 用 绳 耳 。 ○ 要 , 一 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 三 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 明 先 有 三 年 练 冠 之 节 , 今 遭 大 功 之 麻 易 之 。 先 师 解 此 , 凡 有 三 义 。 按 《 圣 证 论 》 云 : “ 范 宣 子 之 意 , 以 母 丧 既 练 , 遭 降 服 大 功 则 易 衰 。 以 母 之 既 练 , 衰 八 升 , 降 服 大 功 , 衰 七 升 , 故 得 易 之 , 其 馀 则 否 。 贺 玚 之 意 , 以 三 等 大 功 , 皆 得 易 三 年 练 衰 。 其 三 等 大 功 , 衰 虽 七 升 、 八 升 、 九 升 之 布 , 有 细 於 三 年 之 练 衰 , 以 其 新 丧 之 重 , 故 皆 易 之 。 ” 皇 氏 云 : “ 或 不 易 。 ” 庾 氏 之 说 , 唯 谓 “ 降 服 大 功 , 衰 得 易 三 年 之 练 , 其 馀 七 升 、 八 升 、 九 升 之 大 功 , 则 不 得 易 三 年 之 练 ” 。 今 依 庾 说 。 此 大 功 者 , 时 据 降 服 大 功 也 。 故 下 文 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” , 虽 论 小 功 之 兄 弟 , 而 云 降 服 , 则 知 此 大 功 之 麻 易 , 据 殇 也 。 ○ “ 有 三 年 之 练 冠 ” 者 , 谓 遭 三 年 之 丧 , 至 练 时 之 冠 , 以 首 绖 已 除 , 故 特 云 冠 。 ○ “ 则 以 大 功 之 麻 易 之 ” 者 , 初 死 者 是 降 服 大 功 , 则 以 此 大 功 之 麻 , 易 三 年 之 练 。 ○ “ 唯 杖 、 屦 不 易 ” 者 , 言 大 功 无 杖 , 无 可 改 易 ; 三 年 练 , 与 大 功 初 丧 同 是 绳 屦 , 故 杖 , 屦 不 易 。 ○ 注 “ 谓 既 ” 至 “ 绳 耳 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 除 首 绖 ” 者 , 《 閒 传 》 文 。 首 绖 既 除 , 故 著 大 功 麻 绖 。 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 者 , 斩 衰 既 练 , 要 绖 与 大 功 初 死 要 绖 粗 细 同 。 斩 衰 是 葛 , 大 功 是 麻 , 故 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 。 云 “ 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 ” 者 , 麻 谓 绖 带 。 大 功 言 绖 带 , 明 三 年 练 亦 有 绖 带 ; 三 年 练 云 冠 , 明 大 功 亦 有 冠 , 是 大 功 冠 与 绖 带 易 三 年 冠 及 绖 带 , 故 云 “ 互 言 之 ” 。 云 “ 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 ” 者 , 经 既 言 冠 言 麻 , 以 明 换 易 , 又 云 “ 杖 、 屦 不 易 ” , 则 知 衰 亦 在 易 中 , 故 言 “ 其 馀 皆 易 ” , 谓 冠 也 , 要 带 也 , 衰 也 , 言 悉 易 也 。 然 练 之 首 绖 除 矣 , 无 可 易 也 ; 又 大 功 无 杖 , 亦 无 可 易 也 , 而 云 “ 易 ” 与 “ 不 易 ” 者 , 因 其 馀 有 易 者 连 言 之 。  有 父 母 之 丧 , 尚 功 衰 , 而 附 兄 弟 之 殇 , 则 练 冠 附 於 殇 , 称 “ 阳 童 某 甫 ” , 不 名 , 神 也 。 此 兄 弟 之 殇 , 谓 大 功 亲 以 下 之 殇 也 。 斩 衰 、 齐 衰 之 丧 练 , 皆 受 以 大 功 之 衰 , 此 谓 之 功 衰 。 以 是 时 而 祔 大 功 亲 以 下 之 殇 , 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 。 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 。 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 。 阳 童 , 谓 庶 殇 也 。 宗 子 则 曰 阴 童 。 童 , 未 成 人 之 称 也 。 某 甫 , 且 字 也 。 尊 神 不 名 , 为 之 造 字 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 冠 , 古 乱 反 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 父 母 之 丧 , 既 练 之 后 , 得 祔 兄 弟 小 功 之 殇 。 “ 尚 功 衰 ” 者 , 衰 谓 三 年 练 后 之 衰 , 升 数 与 大 功 同 , 故 云 功 衰 。 今 已 有 父 母 之 丧 , 犹 尚 身 著 功 衰 。 今 兄 弟 有 殇 , 在 小 功 者 当 须 祔 祭 , 故 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” 。 “ 则 练 冠 祔 於 殇 ” 者 , 小 功 以 下 既 轻 , 不 合 改 练 时 之 服 , 则 身 著 练 冠 , 祔 祭 於 殇 。 ○ “ 称 童 子 某 甫 , 不 名 , 神 也 ” 者 , 当 祔 祭 此 殇 之 时 , 其 祝 辞 称 此 殇 曰 “ 阳 童 ” , 又 称 此 殇 曰 “ 某 甫 ” , 所 以 不 呼 其 名 者 , 尊 神 之 也 , 故 为 之 造 字 , 称 曰 “ 某 甫 ” , 且 字 也 。 ○ 注 “ 此 兄 ” 至 “ 造 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 也 ” 者 , 若 大 功 正 服 , 则 变 三 年 之 练 。 此 著 练 冠 , 故 知 大 功 亲 以 下 之 殇 。 若 成 人 合 服 之 大 功 , 其 若 长 殇 小 功 , 若 成 人 小 功 亲 , 其 长 殇 则 緦 麻 , 皆 得 著 此 三 年 练 冠 , 为 之 祔 祭 , 故 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 ” 。 言 “ 以 下 ” , 兼 小 功 也 。 己 是 祖 之 適 , 孙 若 祔 大 功 兄 弟 长 殇 , 得 在 祖 庙 。 若 祔 小 功 兄 弟 长 殇 , 则 是 祖 之 兄 弟 之 后 , 所 以 得 祔 者 , 己 是 曾 祖 之 適 , 共 小 功 。 兄 弟 同 曾 祖 。 今 小 功 兄 弟 当 祔 於 从 祖 之 庙 , 其 小 功 兄 弟 身 及 父 是 庶 人 , 不 合 立 祖 庙 , 则 曾 祖 適 孙 为 之 立 坛 , 祔 小 功 兄 弟 之 长 殇 於 从 祖 , 立 神 而 祭 也 。 皇 氏 云 : 小 功 兄 弟 为 士 , 从 祖 为 大 夫 , 士 不 可 祔 於 大 夫 , 当 祔 於 大 功 亲 以 下 , 从 祖 为 士 , 故 祔 小 功 兄 若 长 殇 於 己 祖 庙 , 义 亦 得 通 。 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 ” 者 , 按 《 服 问 》 大 功 殇 长 、 中 , 变 三 年 之 葛 , 得 易 首 绖 要 带 , 不 得 易 服 。 故 此 祔 祭 者 练 冠 也 。 此 注 诸 本 或 误 云 “ 大 功 亲 之 下 殇 ” , 故 诸 儒 等 难 郑 云 : “ 既 是 下 殇 , 何 得 有 弟 冠 ? ” 范 宣 子 、 庾 蔚 等 云 : “ 下 殇 者 , 传 写 之 误 , 非 郑 缪 也 。 ” 云 “ 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 ” 者 , 此 郑 自 难 , 云 弟 冠 而 兄 得 为 殇 者 , 谓 弟 与 兄 同 年 十 九 也 。 云 “ 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 ” 者 , 此 新 死 之 兄 , 既 是 小 功 之 服 , 不 合 变 三 年 之 练 , 而 得 有 因 丧 冠 者 , 谓 己 明 年 之 初 , 用 父 母 丧 之 练 节 而 加 冠 , 以 后 始 祔 兄 弟 也 。 云 “ 阳 童 谓 庶 殇 也 , 宗 子 则 曰 阴 童 , 童 , 未 成 人 之 称 也 ” 者 , 《 曾 子 问 》 : “ 庶 子 之 殇 , 祭 於 室 白 , 故 曰 阳 童 。 宗 子 殇 死 , 祭 於 室 奥 , 则 曰 阴 童 。 ” 云 “ 某 甫 , 且 字 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” , 是 正 字 。 二 十 之 时 曰 某 甫 , 是 且 字 , 言 且 为 之 立 字 。 云 “ 尊 神 , 不 名 , 为 之 造 字 ” 者 , 以 字 者 , 冠 时 所 有 , 此 兄 去 年 已 死 , 未 得 有 字 , 虽 云 “ 某 甫 ” , 是 死 后 祔 时 为 之 造 字 , 必 造 字 者 , 以 神 道 事 之 , 可 谓 名 是 也 。  凡 异 居 , 始 闻 兄 弟 之 丧 , 唯 以 哭 对 可 也 。 侧 怛 之 痛 , 不 以 辞 言 为 礼 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。 其 始 麻 , 散 带 绖 。 与 母 家 同 也 。 凡 丧 , 小 敛 而 麻 。 ○ 散 , 悉 但 反 。 后 “ 散 带 ” 皆 同 。 未 服 麻 而 奔 丧 , 及 主 人 之 未 成 绖 也 , 疏 者 与 主 人 皆 成 之 , 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 。 疏 者 , 谓 小 功 以 下 也 。 亲 者 , 大 功 以 上 也 。 疏 者 及 主 人 之 节 则 用 之 , 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 。[ 疏 ] “ 凡 异 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 , 明 异 居 闻 兄 弟 丧 , 哭 及 奔 赴 之 礼 。 “ 凡 异 居 ” 者 , 言 “ 凡 ” , 非 一 之 辞 , 异 居 别 所 , 而 始 闻 兄 弟 之 丧 。 ○ “ 唯 以 哭 对 可 也 ” 者 , 初 闻 其 丧 , 恻 怛 情 重 , 不 暇 问 其 馀 事 , 唯 哭 对 使 者 , 赴 於 礼 可 也 。 ○ “ 其 始 麻 , 散 带 绖 ” 者 , 此 谓 大 功 以 上 , 兄 弟 其 初 闻 丧 , 始 服 麻 之 时 , 散 垂 要 之 带 绖 。 若 小 功 以 下 服 麻 , 则 纠 垂 不 散 也 。 ○ “ 未 服 麻 而 奔 丧 ” 者 , 谓 闻 丧 未 及 服 麻 , 而 即 奔 丧 。 ○ “ 及 主 人 之 未 成 绖 也 ” 者 , 谓 道 路 既 近 , 闻 丧 即 来 至 , 在 主 人 小 敛 之 前 , 故 云 “ 及 主 人 未 成 绖 也 ” 。 ○ “ 疏 者 与 主 人 皆 成 之 ” , 者 , 疏 谓 小 功 以 下 , 值 主 人 成 服 之 节 , 则 与 主 人 皆 成 就 之 。 ○ “ 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 ” 者 , 亲 , 谓 大 功 以 上 , 初 来 奔 至 , 虽 值 主 人 成 服 , 未 即 成 之 , 必 终 竟 其 麻 带 绖 满 依 礼 日 数 而 后 成 服 也 。 ○ 注 “ 与 居 ” 至 “ 而 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 小 敛 袭 绖 于 序 东 , 是 凡 士 丧 , 小 敛 而 麻 也 。 又 《 士 丧 礼 》 三 日 绞 垂 , 此 云 “ 始 麻 散 带 绖 ” , 是 与 居 家 同 。 ○ 注 “ 疏 者 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 疏 者 , 谓 小 功 以 下 ” 者 , 《 丧 服 传 》 云 大 功 以 上 , 同 居 为 同 财 , 故 知 疏 者 谓 小 功 以 下 。 云 “ 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 ” 者 , 谓 疏 者 若 其 及 主 人 之 节 , 则 与 主 人 同 成 服 。 若 其 不 及 主 人 之 节 , 亦 自 用 其 依 礼 之 日 数 , 奔 丧 之 后 , 至 三 日 而 成 服 也 。 此 未 奔 丧 而 散 带 绖 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 即 袭 绖 绞 带 不 散 者 , 彼 谓 有 事 , 故 未 得 即 奔 丧 , 故 不 散 带 。 此 谓 即 欲 奔 丧 , 故 散 麻 也 。 此 经 奔 丧 来 至 犹 散 麻 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 则 袭 绖 , 至 即 绞 带 不 散 麻 者 , 此 经 即 来 奔 者 , 故 散 麻 , 以 见 尸 柩 故 也 。 彼 谓 奔 丧 来 迟 , 故 注 云 不 见 尸 柩 , 不 散 带 也 。  主 妾 之 丧 , 则 自 祔 , 至 於 练 、 祥 , 皆 使 其 子 主 之 , 其 殡 、 祭 不 於 正 室 。 祔 自 为 之 者 , 以 其 祭 於 祖 庙 。 君 不 抚 仆 、 妾 。 略 於 贱 也 。[ 疏 ] “ 主 妾 ” 至 “ 仆 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妾 既 卑 贱 , 得 主 之 者 , 崔 氏 云 : “ 谓 女 君 死 , 摄 女 君 也 。 ” ○ “ 则 自 祔 ” 者 , 以 其 祔 祭 於 祖 姑 , 尊 祖 , 故 自 祔 也 。 以 其 祔 庙 也 , 妾 合 祔 於 妾 祖 姑 , 若 无 妾 祖 姑 , 则 祔 於 女 君 可 也 。 ○ “ 其 殡 祭 不 於 正 室 ” 者 , 虽 摄 女 君 , 犹 不 正 適 , 故 殡 之 与 祭 , 不 得 在 正 室 。 庾 蔚 云 : “ 妾 祖 姑 无 庙 , 为 坛 祭 之 。 ” 郑 云 於 庙 者 , 崔 氏 云 於 庙 中 为 坛 祭 之 , 此 谓 “ 摄 女 君 ” 。 若 不 摄 女 君 之 妾 , 则 不 得 为 主 , 则 别 为 坛 , 不 在 祖 庙 中 , 而 子 自 主 之 也 。  女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 。 妾 於 女 君 之 亲 , 若 其 亲 然 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 并 同 。[ 疏 ] “ 女 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 虽 是 徒 从 而 抑 妾 , 故 为 女 君 党 服 , 防 觊 觎 也 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 者 , 以 摄 女 君 差 尊 , 故 不 为 先 女 君 之 党 服 也 。 ”  闻 君 弟 之 丧 , 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 。 奔 丧 节 也 。 適 兄 弟 之 送 葬 者 , 弗 及 , 遇 主 人 於 道 , 则 遂 之 於 墓 。 言 骨 肉 之 亲 , 不 待 主 人 也 。 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 , 亦 虞 之 。 丧 事 虞 祔 乃 毕 。[ 疏 ] “ 闻 兄 ” 至 “ 虞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奔 兄 弟 丧 之 法 。 ○ “ 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 谓 此 亲 兄 弟 、 同 气 及 同 堂 兄 弟 也 。 《 奔 丧 礼 》 云 : “ 齐 衰 望 乡 而 哭 , 大 功 望 门 而 哭 。 ” 此 云 “ 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 卢 云 “ 谓 降 服 大 功 者 也 ” , 郑 无 别 辞 , 当 同 卢 也 。 若 如 此 , 则 兄 弟 之 名 , 通 轻 重 也 。 ○ “ 適 兄 弟 之 送 葬 ” 者 , 此 兄 弟 , 通 緦 小 功 也 。 適 , 往 也 。 谓 往 送 五 服 之 亲 丧 而 不 及 者 , 谓 往 送 不 及 丧 柩 在 家 。 ○ “ 遇 主 人 於 道 ” 者 , 主 人 是 亡 者 之 子 , 谓 孝 子 葬 竟 已 还 , 而 此 往 送 葬 之 人 , 与 孝 子 於 路 相 逢 值 也 。 “ 则 遂 之 於 墓 ” 者 , 虽 孝 子 已 还 , 而 此 送 葬 之 人 不 及 者 , 不 得 随 孝 子 而 归 , 仍 自 独 往 於 墓 也 。 ○ “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 ” 者 , 此 疏 谓 小 功 、 緦 麻 , 丧 事 虞 祔 乃 毕 , 虽 服 緦 、 小 功 之 疏 , 彼 既 无 主 , 故 疏 緦 、 小 功 者 亦 为 之 主 虞 祔 之 祭 。 按 《 小 记 》 云 : “ 大 功 者 , 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 ” 郑 注 云 : “ 小 功 、 緦 麻 , 为 之 练 祭 可 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 彼 承 大 功 有 三 年 者 , 此 则 緦 小 功 有 三 年 者 , 故 至 小 祥 , 同 於 三 年 , 故 主 虞 祔 也 。 今 此 言 疏 者 亦 虞 , 但 虞 者 谓 无 服 者 , 朋 友 相 为 亦 虞 祔 也 。 故 熊 氏 云 : “ 主 丧 者 於 死 者 无 服 , 谓 袒 免 以 外 之 兄 弟 。 ” ○ 注 “ 丧 事 虞 祔 乃 毕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 虞 ” , 而 注 连 言 “ 祔 ” 者 , 以 祔 与 虞 相 近 , 故 连 言 之 。  凡 丧 服 未 毕 , 有 吊 者 , 则 为 位 而 哭 , 拜 , 踊 。 客 始 来 , 主 人 不 可 以 杀 礼 待 之 。 ○ 杀 , 色 界 反 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 拜 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 丧 服 未 毕 ” 者 , 是 丧 服 将 终 , 但 未 毕 了 , 犹 有 馀 日 未 满 , 其 礼 以 杀 。 若 有 人 始 来 吊 , 当 为 位 哭 , 踊 , 不 以 杀 礼 而 待 新 吊 之 宾 也 。 言 “ 凡 ” 者 , 五 服 悉 然 。  大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 。 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 。 弁 绖 者 , 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 也 , 如 爵 弁 而 素 加 环 绖 曰 弁 绖 。 ○ 与 音 预 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 者 , 此 谓 成 服 以 后 , 大 夫 往 吊 哭 大 夫 , 身 著 锡 衰 , 首 加 弁 绖 。 ○ “ 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 ” 者 , 此 谓 未 成 服 之 前 , 故 与 殡 之 时 , 首 亦 加 弁 绖 , 其 馀 则 异 , 身 著 当 时 所 服 之 服 , 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 主 人 成 服 之 后 , 往 则 锡 衰 。 主 人 未 成 服 , 君 亦 不 锡 衰 , 则 著 皮 弁 服 也 。 ” 若 此 , 大 夫 主 人 未 成 服 之 前 , 身 亦 皮 弁 服 而 弁 绖 也 。 若 主 人 未 小 敛 之 前 , 则 吉 服 而 往 , 不 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 弁 绖 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 礼 : 主 人 未 成 服 之 前 , 小 敛 之 后 , 大 夫 著 弁 绖 , 而 衣 皮 弁 服 。 此 云 “ 弁 绖 , 大 夫 锡 衰 相 吊 ” 者 , 如 郑 此 意 , 则 经 云 大 夫 之 哭 大 夫 弁 绖 , 经 据 主 人 成 服 之 后 , 故 云 “ 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 ” 。 但 文 在 “ 大 夫 与 殡 ” 之 上 , 故 南 北 诸 儒 皆 以 此 “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 是 二 敛 之 间 , 怪 其 郑 注 云 “ 锡 衰 ” , 所 以 各 为 异 说 。 今 谓 “ 大 夫 之 哭 大 夫 ” , 广 解 成 服 之 后 , 於 义 无 妨 , 但 既 成 服 之 后 , 又 卻 明 与 殡 之 前 理 , 亦 既 殡 。  大 夫 有 私 丧 之 葛 , 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 。 私 丧 , 妻 子 之 丧 也 。 轻 丧 , 緦 麻 也 。 大 夫 降 焉 , 吊 服 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 私 丧 之 葛 ” 者 , 谓 妻 子 之 丧 , 至 卒 哭 , 以 葛 代 麻 之 后 , 是 私 丧 之 葛 。 ○ “ 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 ” 者 , 於 此 之 时 , 遭 兄 弟 之 轻 丧 緦 麻 , 亦 著 吊 服 , 弁 绖 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 也 。 若 成 服 之 后 , 则 锡 衰 , 未 成 服 之 前 , 身 著 素 裳 , 而 首 服 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 私 丧 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 私 丧 ” , 故 知 谓 妻 子 之 丧 也 。 “ 葛 ” , 谓 卒 哭 后 也 。 “ 兄 弟 轻 丧 ” , 谓 緦 麻 也 。 大 夫 降 一 等 , 虽 不 服 以 骨 肉 之 亲 , 不 可 以 妻 子 之 末 服 而 往 哭 之 , 故 服 弁 绖 也 。  为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 。 辟 尊 者 。[ 疏 ] “ 为 长 ” 至 “ 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 “ 为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 ” 者 , 其 子 , 长 子 之 子 , 祖 在 不 厌 孙 , 其 孙 得 杖 , 但 与 祖 同 处 , 不 得 以 杖 即 位 , 辟 尊 者 。  为 妻 , 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 尊 者 在 , 不 敢 尽 礼 於 私 丧 也 。 ○ 稽 , 徐 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。[ 疏 ] “ 为 妻 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 適 子 为 妻 , 父 母 见 存 , 不 敢 为 妻 杖 , 又 不 可 为 妻 稽 颡 。 故 云 “ 不 杖 , 不 稽 颡 ” 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 適 妇 为 丧 主 。 ” 父 为 己 妇 之 主 , 故 父 在 , 不 敢 为 妇 杖 。 若 父 没 , 母 在 , 不 为 適 妇 之 主 。 所 以 母 在 不 杖 者 , 以 父 母 尊 同 , 因 父 而 连 言 母 。 父 没 , 母 存 , 为 妻 虽 得 杖 , 而 不 得 稽 颡 , 以 杖 与 稽 颡 文 连 , 不 杖 属 於 父 在 , 不 稽 颡 文 属 母 在 , 故 云 : “ 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 ” 而 《 礼 论 》 范 宣 子 申 云 : “ 有 二 义 , 一 者 生 存 为 在 , 二 者 旁 侧 为 在 。 此 云 母 在 , 谓 在 母 之 侧 , 为 妻 不 杖 。 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 则 父 在 不 敢 杖 矣 , 尊 者 在 故 也 。 ’ 郑 云 : ‘ 父 在 不 杖 , 谓 为 母 。 ’ 按 为 母 则 削 杖 , 而 云 父 在 不 杖 , 谓 为 母 也 , 是 父 在 谓 在 侧 之 在 , 若 《 论 语 》 云 ‘ 君 在 , 踧 踖 如 也 ’ 。 ” 此 范 氏 之 释 , 其 义 可 通 。 但 父 母 在 之 文 相 连 为 一 , 而 父 为 存 在 之 在 , 母 为 在 侧 之 在 。 又 《 小 记 》 云 : “ 父 在 , 庶 子 为 妻 , 以 杖 即 位 。 ” 然 庶 子 岂 得 父 见 在 则 ? 庶 子 为 妻 , 得 以 杖 即 位 乎 ? 是 范 义 未 安 也 。 今 见 具 载 之 。  母 在 , 不 稽 颡 。 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 。 言 独 母 在 , 於 赠 , 拜 , 得 稽 颡 , 则 父 在 , 赠 , 拜 , 不 得 稽 颡 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 明 父 母 俱 在 , 故 不 杖 、 不 稽 颡 。 此 明 父 没 母 在 , 为 妻 得 有 稽 颡 、 不 稽 颡 二 义 。 “ 母 在 , 不 稽 颡 ” 者 , 谓 母 在 , 为 妻 子 寻 常 拜 宾 之 法 也 。 ○ “ 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 ” 者 , 但 父 没 母 在 , 稍 降 杀 於 父 , 故 为 妻 得 有 稽 颡 。 稽 颡 之 时 , 其 稽 颡 者 , 有 他 人 以 物 来 赠 己 , 其 恩 既 重 , 其 谢 此 赠 之 人 时 , 为 拜 , 得 稽 颡 , 故 云 “ 其 赠 也 , 拜 ” , 於 此 拜 时 , 而 得 稽 颡 。  违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 。 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 。 其 君 尊 卑 异 也 。 违 , 犹 去 也 。 去 诸 侯 , 仕 诸 侯 ; 去 大 夫 , 仕 大 夫 , 乃 得 为 旧 君 服 。[ 疏 ] “ 违 诸 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 违 , 去 也 。 去 诸 侯 , 谓 不 便 其 君 及 辟 仇 也 。 之 , 往 也 。 己 若 本 是 诸 侯 臣 , 如 去 往 仕 大 夫 , 此 是 自 尊 適 卑 , 若 旧 君 死 , 则 此 臣 不 反 服 也 。 言 “ 不 反 ” 者 , 谓 今 仕 卑 , 臣 不 可 反 服 於 前 之 尊 君 也 。 ○ “ 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 ” 者 , 此 谓 本 是 大 夫 臣 , 今 去 , 仕 诸 侯 , 此 是 自 卑 適 尊 , 若 犹 服 卑 君 , 则 为 新 君 之 耻 也 , 故 亦 不 反 服 旧 君 也 。 ○ 注 “ 其 君 ” 至 “ 君 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 尊 卑 不 敌 , 不 反 服 。 若 所 仕 敌 , 则 反 服 旧 君 , 服 齐 衰 三 月 。  丧 冠 , 条 属 , 以 别 吉 凶 。 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 。 别 吉 凶 者 , 吉 冠 不 条 属 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 , 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 。 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 。 吉 冠 则 缨 、 武 异 材 焉 。 右 缝 者 , 右 辟 而 缝 之 。 ○ 别 , 徐 彼 列 反 , 注 同 。 缝 音 逢 , 注 同 , 又 扶 用 反 。 大 , 古 音 泰 , 下 “ 大 古 ” 同 。 材 , 才 再 反 , 又 如 字 , 辟 必 亦 反 , 下 同 。 小 功 以 下 , 左 。 左 辟 , 象 吉 , 轻 也 。 緦 冠 , 缲 缨 。 缲 当 为 “ 澡 麻 带 绖 ” 之 “ 澡 ” , 声 之 误 也 。 谓 有 事 其 布 以 为 缨 。 ○ 缲 , 依 注 音 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 丧 冠 ” 至 “ 缲 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 丧 冠 轻 重 之 制 , 各 随 文 解 之 。 此 言 吉 冠 则 缨 与 武 各 别 , 丧 冠 则 缨 与 武 共 材 也 。 ○ “ 条 属 ” 者 , 属 犹 著 也 , 谓 取 一 条 绳 屈 之 为 武 , 垂 下 为 缨 , 以 著 冠 , 故 云 “ 条 属 ” 也 。 吉 凶 既 异 , 故 云 “ 别 吉 凶 ” 也 。 ○ “ 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” 者 , 三 年 练 冠 , 小 祥 之 冠 也 。 虽 微 入 吉 , 亦 犹 条 属 , 与 凶 冠 不 异 也 。 吉 冠 则 襵 上 , 辟 缝 向 左 , 左 为 阳 , 阳 , 吉 也 。 而 凶 冠 缝 向 右 , 右 为 阴 , 阴 , 丧 所 尚 也 。 过 小 祥 犹 条 属 , 故 缝 犹 乡 右 也 。 ○ 注 “ 别 吉 ” 至 “ 缝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 冠 不 条 属 ” 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 。 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 , 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 ” 者 , 释 “ 丧 冠 , 条 属 ” 之 意 。 云 “ 吉 冠 则 缨 武 异 材 焉 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 缟 冠 , 玄 武 之 属 ” , 是 异 材 也 。 材 谓 材 具 。 ○ “ 小 功 以 下 , 左 ” , 小 功 以 下 轻 , 故 缝 同 吉 , 向 左 也 。 ○ “ 緦 冠 缲 缨 ” , 緦 衰 , 冠 治 缕 不 治 布 , 冠 又 用 澡 治 , 緦 布 为 缨 , 以 轻 故 也 。 ○ 注 “ 缲 当 ” 至 “ 为 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 “ 缲 ” 字 , 丝 旁 为 之 , 非 澡 治 之 义 , 故 读 从 《 丧 服 小 记 》 下 “ 殇 , 澡 麻 带 绖 ” 之 澡 。 云 “ 谓 有 事 其 布 以 为 缨 ” 者 , 緦 麻 既 有 事 其 缕 , 就 上 缲 之 , 是 又 治 其 布 。 故 云 “ 有 事 其 布 以 为 缨 ” , 谓 缕 、 布 俱 治 。  大 功 以 上 散 带 。 小 功 緦 轻 , 初 而 绞 之 。[ 疏 ] “ 大 功 以 上 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 敛 之 后 , 主 人 拜 宾 , 袭 绖 於 序 东 。 小 功 以 下 , 皆 绞 之 。 大 功 以 上 , 散 此 带 垂 , 不 忍 即 成 之 , 至 成 服 , 乃 绞 。  朝 服 十 五 升 , 去 其 半 而 緦 , 加 灰 , 锡 也 。 緦 , 精 粗 与 朝 服 同 。 去 其 半 , 则 六 百 缕 而 疏 也 。 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 放 此 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 朝 服 ” 至 “ 锡 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 朝 服 精 细 , 全 用 十 五 升 布 为 之 。 ○ “ 去 其 半 而 緦 ” 者 , 緦 麻 於 朝 服 十 五 升 布 之 内 , 抽 去 其 半 , 以 七 升 半 用 为 緦 麻 服 之 衰 服 也 。 郑 注 《 丧 服 》 云 “ 去 其 半 而 緦 , 加 丝 ” 是 也 。 ○ “ 加 灰 , 锡 也 ” 者 , 取 緦 以 为 布 , 又 加 灰 治 之 , 则 曰 锡 , 言 锡 然 滑 易 也 。 ○ 注 “ 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 去 其 半 而 緦 ” , 始 云 “ 加 灰 ” 、 “ 锡 ” , 明 此 緦 衰 不 加 灰 、 不 治 布 故 也 。  诸 侯 相 襚 , 以 后 路 与 冕 服 。 先 路 与 褒 衣 不 以 襚 。 不 以 己 之 正 者 施 於 人 , 以 彼 不 以 为 正 也 。 后 路 , 贰 车 , 贰 车 行 在 后 也 。 ○ 襚 音 遂 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 以 襚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诸 侯 相 禭 ” 者 , 禭 谓 以 物 送 死 用 也 。 ○ “ 以 后 路 与 冕 服 ” 者 , 后 路 为 上 路 之 后 次 路 也 。 冕 服 , 谓 上 冕 之 后 次 冕 也 。 ○ “ 先 路 与 褒 衣 不 以 禭 ” 者 , 是 己 之 车 服 之 上 , 不 可 以 施 遗 於 人 。 以 彼 不 以 为 正 服 所 用 也 。  遣 车 视 牢 具 。 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ? 遣 奠 , 天 子 大 牢 , 包 九 个 ; 诸 侯 亦 大 牢 , 包 七 个 ; 大 夫 亦 大 牢 , 包 五 个 ; 士 少 牢 , 包 三 个 。 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 。 ○ 遣 , 弃 战 反 , 注 同 , 下 “ 遣 车 ” 、 “ 遣 奠 ” , 皆 放 此 。 与 音 馀 。 个 , 古 贺 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 遣 车 视 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遣 车 , 送 葬 载 牲 体 之 车 也 。 牢 具 , 遣 奠 所 包 牲 牢 之 体 , 贵 贱 各 有 数 也 。 一 个 为 一 具 , 取 一 车 载 之 也 , 故 云 “ 视 牢 具 ” 。 ○ 注 “ 言 车 ” 至 “ 遣 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 ” 者 , 以 言 “ 视 牢 具 ” , 故 如 其 数 。 云 “ 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” 者 , 以 遣 车 所 用 无 文 , 因 此 视 牢 具 , 故 云 “ 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” , 与 , 疑 辞 也 。 云 “ 天 子 大 牢 , 包 九 个 ” 以 下 者 , 以 《 既 夕 礼 》 遣 奠 , 用 少 牢 以 上 约 之 , 明 大 夫 以 上 皆 大 牢 。 “ 包 九 个 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 ” , 则 天 子 九 个 , 遣 车 九 乘 。 以 下 差 降 , 义 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 ” 者 , 诸 侯 大 夫 位 尊 , 虽 无 三 命 , 则 有 车 马 之 赐 。 及 天 子 上 士 三 命 , 皆 得 有 遣 车 。 诸 侯 士 以 下 贱 , 故 无 遣 车 也 。  疏 布 輤 , 四 面 有 章 , 置 於 四 隅 。 輤 , 其 盖 也 。 四 面 皆 有 章 蔽 , 以 隐 翳 牢 肉 。 四 隅 , 椁 中 之 四 隅 。 ○ 章 , 本 或 作 鄣 , 音 同 , 注 亦 同 。 翳 , 於 计 反 。[ 疏 ] “ 疏 布 ” 至 “ 四 隅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 载 牢 肉 之 时 , 因 以 物 章 蔽 。 “ 疏 布 輤 ” 者 , 輤 , 盖 也 。 以 粗 布 为 上 盖 , 而 四 面 有 物 章 之 。 入 圹 , 置 於 椁 之 四 隅 。  载 粻 , 有 子 曰 : “ 非 礼 也 。 粻 , 米 粮 也 。 ○ 粻 , 陟 良 反 。 丧 奠 , 脯 醢 而 已 。 ” 言 死 者 不 食 粮 也 。 遣 奠 , 本 无 黍 稷 。 ○ 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 载 粻 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粻 , 米 粮 也 。 用 遣 车 载 粻 , 遣 亡 人 也 。 而 有 子 讥 其 为 失 也 。 然 《 既 夕 》 士 礼 有 黍 、 稷 、 麦 者 , 但 遣 奠 之 馔 无 黍 、 稷 , 故 遣 车 所 载 遣 车 之 奠 , 不 合 载 粻 。 《 既 夕 》 士 礼 者 , 谓 遣 奠 之 外 , 别 有 黍 稷 麦 丧 奠 脯 醢 而 已 者 , 此 亦 有 子 之 言 也 , 言 死 者 不 食 粮 , 故 遣 奠 不 用 黍 稷 , 而 牲 体 是 脯 醢 之 义 也 。  祭 , 称 孝 子 、 孝 孙 。 丧 , 称 哀 子 、 哀 孙 。 各 以 其 义 称 。 ○ 义 称 , 昌 升 反 , 又 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祭 称 ” 至 “ 哀 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 , 吉 祭 也 , 谓 自 卒 哭 以 后 之 祭 也 。 吉 则 申 孝 子 心 , 故 祝 辞 云 孝 也 。 或 子 或 孙 , 应 其 人 也 。 ○ “ 丧 称 哀 子 、 哀 孙 ” 者 , 凶 祭 谓 自 虞 以 前 祭 也 。 丧 则 痛 慕 未 申 , 故 称 哀 也 , 故 《 士 虞 礼 》 称 哀 子 , 而 卒 哭 乃 称 孝 子 也 。  端 衰 , 丧 车 , 皆 无 等 。 丧 车 , 恶 车 也 。 丧 者 衣 衰 及 所 乘 之 车 , 贵 贱 同 。 孝 子 於 亲 , 一 也 。 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 。 ○ 衣 衰 , 上 於 既 反 , 下 七 雷 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 端 衰 ” 至 “ 无 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 端 衰 , 谓 丧 服 上 衣 , 以 其 缀 六 寸 之 衰 於 心 前 , 故 衣 亦 曰 衰 。 端 , 正 也 。 吉 时 玄 端 服 , 身 与 袂 同 , 以 二 尺 二 寸 为 正 , 而 丧 衣 亦 如 之 。 而 今 用 縗 缀 心 前 , 故 曰 “ 端 衰 ” 也 。 ○ “ 丧 车 ” 者 , 孝 子 所 乘 恶 车 也 。 恶 车 , 丧 车 也 。 等 , 等 差 也 。 言 丧 之 衣 衰 及 恶 车 , 天 子 至 士 制 度 同 , 无 贵 贱 等 差 之 别 也 。 以 孝 子 於 其 亲 , 情 如 一 也 。 ○ 注 “ 丧 车 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 丧 车 , 恶 车 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 : “ 主 人 乘 恶 车 。 ” 郑 云 : “ 王 丧 之 木 车 也 。 ” 按 郑 注 《 巾 车 》 “ 丧 车 凡 五 等 ” , 《 巾 车 》 云 : “ 木 车 , 蒲 蔽 。 ” 注 云 : “ 木 车 , 不 漆 者 , 以 蒲 为 蔽 。 始 遭 丧 所 乘 也 。 ” “ 素 车 , 棼 蔽 。 ” 注 云 : “ 素 车 以 白 土 垩 车 。 薠 麻 以 为 蔽 , 卒 哭 所 乘 。 ” “ 藻 车 , 藻 蔽 。 ” 注 云 : “ 以 苍 玉 垩 车 , 以 苍 缯 为 蔽 也 。 既 练 所 乘 。 ” “ 駹 车 , 雚 蔽 。 ” 注 云 : “ 駹 车 边 侧 有 漆 饰 也 。 以 细 苇 席 为 蔽 , 大 祥 所 乘 。 ” “ 漆 车 , 藩 蔽 。 ” 注 云 : “ 漆 车 , 黑 车 。 漆 席 以 为 蔽 , 禫 所 乘 。 ” ○ 云 “ 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 ” 者 , 按 《 丧 服 记 》 : 袂 , 二 尺 二 寸 。 “ 袪 , 尺 二 寸 ” 。 其 制 正 服 , 故 云 端 。 此 云 “ 端 衰 ” , 则 与 玄 端 同 也 。  大 白 冠 、 缁 布 之 冠 , 皆 不 蕤 。 委 武 , 玄 、 缟 而 后 蕤 。 不 蕤 , 质 无 饰 也 。 大 白 冠 , 大 古 之 布 冠 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 。 ” 委 武 , 冠 卷 也 。 秦 人 曰 委 , 齐 东 曰 武 。 玄 , 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 , 注 同 。 卷 , 苦 圆 反 。[ 疏 ] “ 大 白 ” 至 “ 后 蕤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 白 者 , 古 之 白 布 冠 也 。 缁 布 冠 , 黑 布 冠 也 。 二 冠 无 饰 , 故 皆 不 蕤 。 此 缁 布 冠 谓 大 夫 士 之 冠 , 故 不 蕤 。 其 诸 侯 缁 布 冠 则 蕤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 ” 是 也 。 ○ “ 委 武 , 玄 缟 而 后 蕤 ” 者 , 委 、 武 皆 冠 卷 也 。 秦 人 呼 卷 为 委 , 齐 人 呼 卷 为 武 也 。 玄 、 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 率 、 缟 二 冠 , 既 有 先 别 卷 , 后 乃 可 蕤 , 故 云 “ 而 后 蕤 ” 也 。 而 大 祥 缟 冠 亦 有 蕤 。 何 以 知 之 ? 前 既 云 “ 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” , 则 知 缟 不 条 属 。 既 别 安 卷 , 灼 然 有 蕤 也 。 ○ 注 “ 不 蕤 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 左 传 》 曰 “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 ” 者 , 证 大 白 冠 是 布 也 。 闵 公 二 年 冬 , 狄 入 卫 , 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 僖 二 年 , 齐 桓 公 救 而 封 之 。 卫 文 公 以 国 未 道 , 故 不 充 其 服 , 自 贬 损 , 所 以 大 白 冠 、 大 布 衣 也 。  大 夫 冕 而 祭 於 公 , 弁 而 祭 於 己 , 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 弁 , 爵 弁 也 。 冠 , 玄 冠 也 。 祭 於 公 , 助 君 祭 也 。 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 。 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 。 缘 类 欲 许 之 也 。 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 、 士 公 私 祭 服 。 ○ “ 大 夫 冕 而 祭 於 公 ” 者 , 大 夫 谓 “ 孤 ” 也 。 冕 , 絺 冕 也 。 祭 於 公 , 谓 助 君 祭 也 。 ○ “ 弁 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 , 爵 弁 也 。 祭 於 己 , 自 祭 庙 也 。 助 祭 为 尊 , 故 服 絺 冕 。 自 祭 为 卑 , 故 服 爵 弁 。 崔 云 : 孤 不 悉 絺 冕 , 若 王 者 之 后 及 鲁 之 孤 , 则 助 祭 用 絺 。 若 方 伯 之 孤 助 祭 , 则 以 其 君 玄 冕 自 祭 , 不 可 逾 之 也 。 ○ “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 谓 爵 弁 也 。 士 以 爵 弁 为 上 , 故 用 助 祭 也 。 冠 玄 冠 为 卑 也 , 自 祭 不 敢 同 助 君 之 服 , 故 用 玄 冠 也 。 ○ “ 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 ” 者 , 作 记 之 人 , 虽 云 “ 士 冠 而 祭 於 己 ” , 以 己 既 爵 弁 亲 迎 , 亲 迎 轻 於 祭 , 尚 用 爵 弁 , 则 士 亦 当 用 爵 弁 自 祭 於 己 庙 可 也 。 言 於 礼 可 用 也 。 爵 弁 , 是 记 者 缘 事 类 欲 许 之 著 爵 弁 。 ○ 注 “ 弁 爵 ” 至 “ 孤 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 弁 , 爵 弁 也 ” 者 , 与 “ 士 弁 ” 连 文 , 士 弁 祭 於 公 , 爵 弁 , 故 知 大 夫 弁 者 , 亦 爵 弁 也 。 云 “ 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 ” 者 , 以 《 仪 礼 · 少 牢 》 上 大 夫 自 祭 用 玄 冠 , 此 亦 云 弁 而 祭 於 己 者 , 与 《 少 牢 》 异 , 故 知 是 孤 。 知 非 卿 者 , 以 《 少 牢 礼 》 有 卿 宾 尸 , 下 大 夫 不 宾 尸 , 明 卿 亦 玄 冠 , 不 爵 弁 。 ○ 注 “ 缘 类 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 、 亲 迎 , 事 类 相 似 。 亲 迎 既 弁 , 故 自 祭 欲 许 其 著 弁 , 其 理 不 可 。 故 郑 云 : 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 著 之 服 。 所 以 亲 迎 摄 盛 服 者 , 以 亲 迎 配 偶 , 一 时 之 极 , 故 许 其 摄 盛 服 。 祭 祀 , 常 所 供 养 , 故 须 依 其 班 序 。  畅 , 臼 以 椈 , 杵 以 梧 , 所 以 捣 郁 也 。 椈 , 柏 也 。 ○ 捣 , 丁 老 反 。 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 。 枇 , 所 以 载 牲 体 者 。 此 谓 丧 祭 也 。 吉 祭 , 枇 用 棘 。 ○ 枇 音 匕 , 本 亦 作 朼 , 音 同 , 注 同 。 长 , 直 亮 反 , 下 同 。 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 。 毕 , 所 以 助 主 人 载 者 。 刊 , 犹 削 也 。 ○ 刊 , 苦 干 反 。 柄 , 兵 命 反 。[ 疏 ] “ 畅 臼 ” 至 “ 与 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 吉 凶 畅 及 枇 毕 之 义 , 各 随 文 解 之 。 畅 , 谓 郁 鬯 也 者 。 ○ “ 臼 以 椈 , 杵 以 梧 ” 者 , 谓 捣 鬯 所 用 也 。 椈 , 柏 也 。 梧 , 桐 也 。 谓 以 柏 为 臼 , 以 桐 为 杵 , 捣 郁 鬯 用 柏 臼 桐 杵 , 为 柏 香 , 桐 絜 白 , 於 神 为 宜 。 ○ 注 “ 椈 , 柏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 椈 , 柏 ” , 《 尔 雅 · 释 木 》 文 。 ○ “ 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 ” , 枇 者 , 所 以 载 牲 体 从 镬 , 以 枇 升 入 於 鼎 , 从 鼎 以 枇 载 之 於 俎 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 用 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 丧 祭 也 ” 者 , 以 其 用 桑 , 故 知 丧 祭 也 。 云 “ 吉 祭 , 枇 用 棘 ” 者 , 《 特 牲 记 》 云 “ 枇 用 棘 心 ” 是 也 。 ○ “ 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 ” , 主 人 举 肉 之 时 , 则 以 毕 助 主 人 举 肉 。 “ 用 桑 ” 者 , 亦 丧 祭 故 也 。 “ 刊 其 柄 与 末 ” , 谓 毕 末 头 亦 刊 削 之 。 毕 既 如 此 , 枇 亦 当 然 , 若 吉 时 亦 用 棘 。  率 , 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 , 士 二 采 。 此 谓 袭 尸 之 大 带 , 率 繂 也 。 繂 之 不 加 箴 功 。 大 夫 以 上 , 更 饰 以 五 采 , 士 以 朱 、 绿 。 袭 事 成 於 带 , 变 之 , 所 以 异 於 生 。 ○ 率 , 上 音 律 , 下 音 带 , 本 亦 作 带 。 繂 音 律 。 箴 , 之 金 反 。[ 疏 ] “ 率 带 ” 至 “ 二 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓ag平台路纸卷 四 十 杂 记 上 第 二 十, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。

卷 四 十 杂 记 上 第 二 十, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。卷 四 十 杂 记 上 第 二 十

陆 曰 : “ 郑 云 : 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 及 士 之 丧 事 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 以 下 至 士 之 丧 事 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 , 分 为 上 下 , 义 与 《 曲 礼 》 、 《 檀 弓 》 分 别 不 殊 也 。 ”  诸 侯 行 而 死 於 馆 , 则 其 复 如 於 其 国 。 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 馆 , 王 国 所 致 舍 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 如 於 其 国 , 主 国 馆 宾 , 予 使 有 之 , 得 升 屋 招 用 襃 衣 也 。 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 。 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 。 “ 绥 ” 当 为 “ 緌 ” , 读 如 蕤 宾 之 蕤 , 字 之 误 也 。 緌 , 谓 旌 旗 之 旄 也 , 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 及 注 同 。 毂 , 工 木 反 。 绥 , 依 注 作 緌 , 耳 隹 反 , 下 及 注 同 。 复 音 伏 , 下 同 。 予 , 羊 汝 反 。 襃 , 本 又 作 褒 , 保 毛 反 , 后 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 輤 ” 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 总 明 诸 侯 及 大 夫 士 在 路 而 死 , 招 魂 复 魄 , 并 明 饰 馆 贵 贱 之 等 。 此 一 经 下 至 “ 庙 门 外 ” , 论 诸 侯 之 制 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 行 而 死 於 馆 ” 者 , 谓 五 等 诸 侯 朝 觐 天 子 , 及 自 相 朝 会 之 属 而 死 者 , 谓 诸 侯 於 时 , 或 在 主 国 , 死 於 馆 者 , 谓 主 国 有 司 所 授 馆 舍 也 。 ○ “ 则 其 复 如 於 其 国 ” 者 , 其 复 , 谓 招 魂 复 魄 也 。 虽 在 他 国 所 授 之 舍 , 若 复 魄 之 礼 , 则 与 在 己 本 国 同 , 故 云 “ 如 於 其 国 ” 也 。 ○ “ 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 ” 者 , 如 , 若 也 。 道 , 路 也 。 谓 若 诸 侯 在 道 路 死 , 则 复 魄 与 本 国 异 也 。 “ 乘 车 ” , 其 所 自 乘 之 车 也 。 其 复 魄 , 则 俱 升 其 所 乘 车 左 边 毂 上 而 复 魄 也 。 此 车 以 南 面 为 正 , 则 左 在 东 也 。 升 车 左 毂 , 象 在 家 升 屋 东 荣 也 。 其 五 等 之 复 , 人 数 各 如 其 命 数 。 今 毂 上 狭 , 则 不 知 以 几 人 。 崔 氏 云 : “ 一 人 而 已 。 ” ○ “ 以 其 绥 复 ” 者 , 绥 , 旌 旗 绥 也 。 若 在 国 中 招 魂 , 则 衣 各 用 其 上 服 。 今 在 路 死 , 则 招 用 旌 旗 之 绥 , 是 在 路 则 异 於 在 国 , 故 云 “ 於 道 用 之 ” , 亦 冀 魂 魄 望 见 识 之 而 还 也 。 若 王 丧 於 国 , 而 复 於 四 郊 , 亦 建 绥 而 复 。 《 周 礼 · 夏 采 》 云 “ 以 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 馆 主 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馆 , 主 国 所 致 舍 ” 者 , 按 《 曾 子 问 》 云 “ 公 馆 与 公 之 所 为 曰 公 馆 ” , 是 主 国 馆 宾 之 舍 也 。 云 “ 与 使 有 之 ” 者 , 谓 主 国 与 宾 此 舍 , 使 宾 专 自 有 之 , 故 得 升 屋 招 魂 , 复 用 褒 衣 也 。 褒 衣 者 , 天 子 褒 赐 之 衣 , 即 下 文 “ 复 用 褒 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 ” 者 , 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 野 都 之 道 , 十 里 有 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 市 ” , 故 云 “ 道 上 庐 宿 也 ” 。 云 “ 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 ” 者 , 车 辕 向 南 , 左 毂 在 东 , 故 象 东 荣 。 不 於 庐 宿 之 舍 复 者 , 庐 宿 供 待 众 宾 , 非 死 者 所 专 有 , 故 复 於 乘 车 左 毂 。 云 “ 绥 当 为 緌 , 读 如 蕤 宾 之 蕤 ” 者 , 但 经 中 绥 字 丝 旁 著 妥 , 其 音 虽 , 训 为 安 。 此 复 之 所 用 者 , 是 緌 也 。 緌 , 丝 旁 著 委 , 故 云 “ 緌 当 为 绥 ” 。 读 此 緌 字 为 蕤 宾 之 蕤 者 , 音 与 蕤 宾 字 声 同 也 。 以 经 作 绥 , 故 云 “ 字 之 误 也 ” 。 “ 绥 , 谓 旌 旗 之 旄 也 ” 者 , 按 《 夏 采 》 云 : “ 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 。 ” 乘 车 , 王 路 , 当 建 大 常 。 今 乃 建 绥 , 无 大 常 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 緌 , 夏 后 氏 之 旂 。 ” 后 王 文 饰 , 故 知 有 虞 氏 之 緌 但 有 旄 也 。 云 “ 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 ” 者 , 诸 侯 建 交 龙 之 旂 , 今 以 其 绥 复 , 是 去 其 旒 , 异 於 生 也 。  其 輤 有 裧 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 屋 而 行 。 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 。 輤 取 名 於 榇 与 蒨 , 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 榇 , 棺 也 。 蒨 , 染 赤 色 者 也 。 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 。 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 。 缁 布 裳 帷 , 围 棺 者 也 。 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 。 輤 象 宫 室 屋 , 其 中 小 帐 衤 亲 覆 棺 者 。 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 。 ○ 輤 , 千 见 反 , 注 与 蒨 同 。 裧 , 昌 占 反 。 缁 裳 帷 , 本 或 作 缁 布 裳 帷 。 殡 , 必 刃 反 , 本 或 作 宾 , 音 同 。 榇 , 初 靳 反 , 又 楚 阵 反 。 “ 与 蒨 ” 绝 句 , 一 本 作 輤 , 读 以 “ 与 ” 字 绝 句 , 与 , 则 音 馀 。 蒨 旆 , 上 千 见 反 , 下 步 贝 反 。 缘 , 说 绢 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 车 饰 。 輤 , 谓 载 柩 之 车 。 ○ “ 有 裧 ” 者 , 谓 輤 之 四 旁 有 物 裧 垂 , 象 鳖 甲 边 缘 。 ○ “ 缁 布 裳 帷 ” 者 , 輤 下 棺 外 用 缁 色 之 布 , 以 为 裳 帷 , 以 围 绕 棺 也 。 ○ “ 素 锦 以 为 屋 ” 者 , 於 此 裳 帷 之 中 , 又 用 素 锦 以 为 屋 小 帐 , 以 覆 棺 而 行 者 , 於 死 处 既 设 此 饰 而 后 行 。 ○ 注 “ 輤 载 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 ” 者 , 以 下 经 云 “ 遂 入 , 適 所 殡 ” , 是 将 殡 车 饰 也 。 云 “ 輤 取 名 於 榇 与 蒨 ” 者 , 言 此 车 所 以 名 輤 , 凡 有 二 义 : 一 者 取 名 於 榇 , 榇 , 近 尸 也 ; 二 取 名 於 蒨 , 蒨 , 草 也 。 故 云 “ 取 名 於 榇 与 蒨 ” 。 云 : “ 读 如 蒨 旆 之 蒨 ” 者 , 言 经 中 輤 字 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 按 《 左 传 》 定 四 年 祝 鮀 云 : 封 康 叔 以 綪 茷 。 谓 以 蒨 草 染 旆 为 赤 色 , 故 读 此 蒨 与 彼 同 , 是 亦 蒨 草 以 染 布 也 。 云 “ 榇 , 棺 也 ” 者 , 覆 说 取 名 於 榇 义 也 。 云 “ 蒨 , 染 赤 色 者 也 ” 者 , 说 取 名 於 蒨 草 之 义 也 。 云 “ 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 ” 者 , 证 此 经 中 輤 非 将 葬 车 也 。 云 “ 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 ” 者 , 覆 说 輤 象 鳖 甲 , 覆 於 棺 上 , 中 央 隆 高 , 四 面 渐 下 , 裧 象 边 缘 , 垂 於 輤 之 四 边 , 与 輤 连 体 , 则 亦 赤 也 。 若 葬 车 之 饰 , 则 上 用 荒 , 不 用 輤 也 。 云 “ 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 ” 者 , 前 虽 读 輤 为 蒨 草 , 其 色 未 明 。 今 因 裳 帷 用 缁 , 故 知 定 輤 为 赤 色 , 以 玄 纁 相 对 之 物 , 故 以 赤 色 对 缁 也 。 但 玄 纁 天 地 之 色 , 取 象 不 同 , 或 上 或 下 , 非 一 例 也 , 要 玄 纁 是 相 对 之 色 。 云 “ 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 ” 者 , 此 经 所 论 , 谓 大 敛 后 也 , 故 下 云 “ 適 所 殡 ” 。 若 未 大 敛 , 则 《 曾 子 问 》 云 “ 尸 入 门 , 升 自 阼 阶 ” , 不 得 云 “ 適 所 殡 ” 也 。 知 未 大 敛 之 前 , 车 饰 亦 然 者 , 以 载 尸 柩 车 饰 , 经 唯 有 此 一 文 , 故 知 其 饰 同 也 。  至 於 庙 门 , 不 毁 墙 , 遂 入 , 適 所 殡 , 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 。 庙 , 所 殡 宫 。 墙 , 裳 帷 也 。 適 所 殡 , 谓 两 楹 之 间 。 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 。 毁 , 或 为 彻 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 其 殡 必 於 两 楹 之 间 者 , 以 其 死 不 於 室 , 而 自 外 来 , 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 。 ○ 说 , 吐 夺 反 , 本 亦 作 脱 , 下 并 注 皆 同 。 侇 音 夷 。 《 隐 义 》 云 : “ 侇 之 言 移 也 。 ” 庾 依 《 韵 集 》 大 兮 反 , 息 也 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 礼 载 柩 入 制 也 。 ○ “ 至 於 庙 门 ” 者 , 谓 殡 宫 门 也 。 ○ “ 不 毁 墙 ” 者 , “ 墙 ” 谓 裳 帷 , 但 毁 去 上 輤 , 不 毁 去 墙 帷 。 ○ “ 遂 入 , 適 所 殡 ” 者 , 遂 入 殡 宫 , 正 柩 於 两 楹 之 间 , 而 遂 殡 焉 。 ○ “ 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 ” 者 , 者 , 言 馀 物 不 说 , 唯 輤 一 物 脱 於 殡 宫 门 外 。 ○ 注 “ 庙 所 ” 至 “ 远 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庙 , 所 殡 宫 ” 者 , 以 殡 之 所 在 , 故 谓 为 “ 庙 ” 。 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 者 , 郑 恐 是 宫 墙 之 嫌 , 故 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 。 以 饰 棺 之 物 称 墙 。 门 是 入 自 门 也 。 云 “ 適 所 殡 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 死 在 外 来 , 故 殡 於 两 楹 间 。 云 “ 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 ” 者 , 解 经 所 以 去 輤 乃 入 之 意 。 輤 乃 覆 棺 上 , 象 宫 室 。 今 入 之 有 宫 室 , 故 去 輤 也 。 “ 不 去 裳 帷 ” 者 , 以 裳 帷 鄣 棺 , 未 可 去 也 。 云 “ 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 ” 者 , 按 《 公 羊 》 定 元 年 : “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 。 ” 郑 以 是 推 之 , 则 知 尸 自 外 来 者 , 亦 停 於 两 楹 之 间 , 故 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 云 “ 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 者 , 皆 《 曾 子 问 》 文 。 云 “ 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 ” 者 , 以 周 人 殡 於 客 位 , 今 殡 於 两 楹 之 间 , 是 不 忍 远 之 也 。  大 夫 士 死 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 如 於 馆 死 , 则 其 复 如 於 家 。 绥 亦 緌 也 。 大 夫 复 於 家 以 玄 冕 , 士 以 爵 弁 服 。 大 夫 以 布 为 輤 而 行 , 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 , 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 。 大 夫 輤 言 用 布 , 白 布 不 染 也 。 言 輤 者 , 达 名 也 。 不 言 裳 帷 , 俱 用 布 , 无 所 别 也 。 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 “ 载 以 輲 车 , 入 自 门 ” , 明 车 不 易 也 。 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 。 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : “ 有 辐 曰 轮 , 无 幅 曰 辁 。 ” 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 。 蜃 、 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 。 辁 崇 綯 半 乘 车 之 轮 。 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 互 相 明 也 。 不 易 者 , 不 易 以 楯 也 。 庙 中 有 载 柩 以 輴 之 礼 , 此 不 耳 。 ○ 輲 , 依 注 作 辁 及 槫 , 同 , 市 专 反 , 又 市 转 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 蜃 , 慎 忍 反 。 近 , 附 近 之 近 。 楯 , 敕 伦 反 , 下 同 。 一 本 作 輴 , 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 所 殡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 车 饰 也 。 ○ “ 大 夫 以 布 为 輤 ” 者 , 以 白 布 为 輤 , 不 以 蒨 草 染 之 , 亦 言 “ 輤 ” 者 , 通 名 耳 。 是 有 輤 榇 近 之 义 也 。 ○ “ 载 以 輲 车 ” 者 , 大 夫 初 死 及 至 家 , 皆 以 輲 车 。 今 至 家 说 輤 , 唯 輲 车 在 , 故 云 “ 载 以 輲 车 ” 。 ○ “ 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 ” 者 , 谓 说 去 其 车 矣 。 ○ “ 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 ” 者 , 谓 举 自 阼 阶 下 , 而 升 適 两 楹 之 间 所 殡 之 处 , 此 云 “ 升 適 阼 阶 ” , 谓 尸 矣 , 若 柩 则 升 自 西 阶 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 不 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 白 布 不 染 也 ” 者 , 以 经 云 用 布 , 故 知 白 布 不 染 。 下 经 “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 以 诸 侯 为 裳 帷 , 则 知 大 夫 亦 有 裳 帷 , 俱 用 布 耳 。 云 “ 言 輤 者 , 达 名 也 ” 者 , 既 不 用 蒨 草 染 之 , 而 言 輤 者 , 輤 是 榇 近 之 义 , 通 达 於 下 , 是 大 夫 与 士 皆 有 榇 近 之 名 也 。 云 “ 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 明 车 不 易 也 ” 者 , 郑 以 经 云 “ 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 ” , 恐 至 家 乃 载 以 輴 车 , 故 云 “ 明 车 不 易 ” 。 上 云 “ 不 毁 墙 , 遂 入 ” , 不 云 “ 车 不 易 ” , 此 云 “ 载 以 輲 车 ” , 明 车 亦 不 易 。 云 “ 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 ” 者 , 言 经 之 輲 字 , 当 读 为 车 旁 之 全 , 或 《 礼 记 》 诸 本 此 用 輲 车 作 木 旁 专 字 者 。 云 “ 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 辁 ” 者 , 有 辐 , 谓 别 施 木 为 辐 。 无 辐 , 谓 合 大 木 为 之 , 不 施 辐 曰 辁 。 云 “ 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 ” 者 , 按 《 周 礼 · 遂 师 职 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 以 载 柩 也 。 云 “ 蜃 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 ” 者 , 言 天 子 蜃 车 , 与 此 大 夫 辁 车 声 既 相 近 , 其 制 宜 同 , 故 云 “ 其 制 同 乎 ” 。 云 “ 辁 崇 盖 半 乘 车 之 轮 ” 者 , 此 无 文 证 , 以 其 蜃 类 , 盖 迫 地 而 行 , 其 轮 宜 卑 , 故 疑 半 乘 车 之 轮 。 盖 , 疑 辞 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 : “ 乘 车 之 轮 , 六 尺 有 六 寸 。 ” 今 云 半 之 , 得 三 尺 三 寸 也 。 云 “ 诸 侯 言 不 毁 墙 , 大 夫 士 言 不 易 车 , 互 相 明 也 ” 者 , 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 则 大 夫 亦 不 毁 墙 。 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 明 诸 侯 亦 不 易 车 。 云 “ 不 易 者 , 不 易 以 輴 也 ” 者 , 谓 大 夫 士 在 路 , 载 以 輲 车 , 至 家 说 载 亦 载 , 以 輲 车 , 是 不 易 以 輴 也 。 若 天 子 诸 侯 载 柩 以 蜃 车 , 至 门 亦 以 蜃 车 , 其 殡 时 , 则 易 之 以 輴 也 。 云 “ 庙 中 有 载 柩 以 輴 车 之 礼 , 此 不 耳 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 殡 时 用 輴 , 又 天 子 诸 侯 及 大 夫 朝 庙 之 时 , 有 用 輴 车 载 柩 之 礼 。 此 丧 从 外 来 , 大 夫 士 不 合 用 輴 , 故 云 “ 此 不 耳 ” 。 凡 在 路 载 柩 , 天 子 以 下 至 士 , 皆 用 蜃 车 , 与 輲 车 同 。 故 《 周 礼 · 遂 师 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 也 。 《 既 夕 礼 》 云 : “ 遂 匠 纳 车 于 阶 间 。 ” 注 云 : “ 车 , 载 柩 车 , 《 周 礼 》 谓 之 蜃 车 , 《 杂 记 》 谓 之 团 。 ” 是 士 用 蜃 车 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 载 以 輲 车 。 ” 輲 车 , 则 蜃 车 也 , 是 大 夫 用 蜃 车 , 则 诸 侯 不 言 亦 可 知 。 其 蜃 车 之 形 , 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 车 之 舆 状 如 床 , 中 央 有 辕 , 前 后 出 设 辂 舆 , 辂 舆 上 有 四 周 , 下 则 前 后 有 轴 , 以 轮 为 轮 。 许 叔 重 说 : ‘ 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 輲 。 ’ ” 郑 又 注 《 周 礼 · 遂 师 》 云 : “ 四 轮 迫 地 而 行 , 有 似 於 蜃 , 因 取 名 焉 。 ” 此 是 蜃 之 制 也 , 上 下 通 用 在 路 载 柩 也 。 輲 车 之 制 , 亦 与 蜃 车 同 , 但 不 用 辐 为 轮 。 天 子 诸 侯 殡 皆 用 之 , 故 《 檀 弓 》 云 : 天 子 菆 涂 龙 輴 , 谓 画 辕 为 龙 。 诸 侯 殡 亦 用 輴 车 , 不 画 辕 为 龙 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 殡 用 輴 。 ” 注 云 : “ 君 , 诸 侯 也 , 輴 不 画 龙 。 ” 大 夫 殡 不 用 輴 , 故 郑 注 《 丧 大 记 》 : “ 大 夫 之 殡 废 輴 。 ” 是 大 夫 不 用 輴 。 土 掘 肂 见 衽 , 是 亦 废 輴 也 。 其 朝 庙 , 大 夫 以 上 皆 用 輴 , 士 朝 庙 用 輁 轴 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 迁 於 祖 用 轴 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 诸 侯 以 上 有 四 周 谓 之 輴 , 天 子 画 之 以 龙 ” 是 也 。 輴 与 輁 轴 所 以 异 者 , 輴 有 四 周 , 輁 轴 则 无 , 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 “ 轴 状 如 转 辚 , 刻 两 头 为 轵 , 轵 状 如 长 床 穿 桯 , 前 后 著 金 而 关 轴 焉 ” 是 也 。  士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 言 以 苇 席 为 屋 , 则 无 素 锦 为 帐 。 ○ 苇 , 于 鬼 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 輤 也 。 ○ “ 苇 席 以 为 屋 ” 者 , 谓 用 苇 席 屈 之 , 以 为 輤 棺 之 屋 也 。 ○ “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” 者 , 又 以 蒲 席 以 为 裳 帷 , 围 绕 於 屋 旁 也 。 ○ 注 “ 言 以 ” 至 “ 为 帐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 士 云 , 苇 席 以 为 屋 , 屋 当 帷 帐 之 处 , 故 云 “ 无 素 锦 为 帐 ” 矣 。 然 大 夫 无 以 他 物 为 屋 之 文 , 则 是 用 素 锦 为 帐 矣 , 与 诸 侯 同 。 按 诸 侯 与 大 夫 上 有 輤 , 旁 有 裳 帷 , 内 有 素 锦 屋 。 今 士 唯 云 “ 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 不 云 屋 上 所 有 之 物 。 据 文 言 之 , 苇 席 为 屋 , 则 当 覆 上 輤 处 , 将 蒲 席 为 裳 帷 , 接 屋 之 四 边 以 鄣 棺 。 或 可 大 夫 既 有 素 锦 为 帐 , 帐 外 上 有 布 , 輤 旁 有 布 裳 帷 , 则 士 之 苇 席 屋 之 外 , 旁 有 蒲 席 裳 帷 , 则 屋 上 当 以 蒲 席 为 輤 覆 於 上 , 但 文 不 备 也 。 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。  凡 讣 於 其 君 , 曰 : “ 君 之 臣 某 死 。 ” 讣 , 或 皆 作 赴 。 赴 , 至 也 。 臣 死 , 其 子 使 人 至 君 所 告 之 。 ○ 讣 音 赴 , 注 及 下 同 。 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : “ 君 之 臣 某 之 某 死 。 ” 此 臣 於 其 家 丧 所 主 者 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 “ 长 子 ” 皆 同 。 君 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 寡 君 不 禄 , 敢 告 於 执 事 。 ” 夫 人 曰 : “ 寡 小 君 不 禄 。 ” 大 子 之 丧 , 曰 : “ 寡 君 之 適 子 某 死 。 ” 君 夫 人 不 称 薨 , 告 他 国 君 , 谦 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 子 ” 同 。 適 , 丁 历 反 , 下 文 注 “ 適 子 ” 、 “ 其 適 ” 、 “ 宗 適 ” 、 “ 適 妻 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 凡 讣 ” 至 “ 某 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 讣 告 於 君 及 敌 者 , 并 讣 於 邻 国 称 谓 之 差 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : 君 之 臣 某 之 某 死 ” 者 , 上 “ 某 ” 是 生 者 臣 名 , 下 “ 某 ” 是 臣 之 亲 属 死 者 。 云 君 之 臣 姓 某 甲 之 父 死 也 。 ○ “ 曰 : 寡 君 ” 至 “ 执 事 ” 者 , 以 谦 , 故 称 “ 寡 君 ” , 若 云 寡 德 之 君 。 虽 复 寿 考 , 仍 以 短 折 言 之 , 故 云 “ 不 禄 ” 。 不 敢 指 斥 邻 国 君 身 , 故 云 “ 敢 告 於 执 事 ” 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 某 死 ” 者 , 皆 当 云 “ 告 於 执 事 ” , 不 言 者 , 略 之 故 也 。 ○ 注 “ 君 夫 ” 至 “ 谦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 曰 薨 。 ” 夫 人 尊 , 与 咀 墁 也 。 今 夫 人 与 咀 墁 不 称 薨 者 , 以 告 他 国 之 君 , 及 夫 人 自 谦 退 , 是 不 敢 从 君 及 夫 人 之 礼 也 。 按 下 《 曲 礼 》 篇 云 : “ 士 曰 不 禄 。 ” 今 虽 谦 退 而 同 士 称 者 , 按 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 诸 侯 曰 薨 , 讣 於 邻 国 亦 当 称 薨 。 经 书 诸 侯 言 卒 者 , 《 春 秋 》 之 文 王 鲁 , 故 称 卒 以 下 鲁 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 诸 侯 薨 , 赴 於 邻 国 称 名 , 则 书 名 称 卒 。 卒 者 , 终 也 。 取 其 终 身 , 又 以 尊 不 出 其 国 。 许 君 谨 按 : 《 士 虞 礼 》 云 : ‘ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 。 ’ 不 分 别 尊 卑 , 皆 同 年 ‘ 卒 ’ 者 , 卒 , 终 也 。 是 终 没 之 辞 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 《 杂 记 》 上 云 : ‘ 君 薨 , 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : 寡 君 不 禄 。 ’ 《 曲 礼 》 下 曰 : ‘ 寿 考 曰 卒 , 短 折 曰 不 禄 。 ’ 今 君 薨 而 云 ‘ 不 禄 ’ 者 , 言 臣 子 於 君 父 , 虽 有 考 终 眉 寿 , 犹 若 其 短 折 然 。 若 君 薨 而 讣 者 曰 ‘ 卒 ’ , 卒 是 寿 终 矣 , 斯 无 哀 惜 之 心 , 非 臣 子 之 辞 。 邻 国 来 赴 , 书 以 ‘ 卒 ’ 者 , 言 无 所 老 幼 , 皆 终 成 人 之 志 , 所 以 相 尊 敬 。 ” 如 《 异 义 》 所 论 , 是 君 称 “ 不 禄 ” 之 意 , 若 杜 元 凯 注 《 左 氏 传 》 , 则 与 此 异 。 按 隐 三 年 声 子 卒 , 传 云 : “ 不 赴 , 故 不 曰 薨 。 ” 杜 云 : “ 邻 国 之 赴 , 鲁 史 书 卒 者 , 臣 子 恶 其 薨 名 , 改 赴 书 也 。 ” 如 郑 此 云 , 不 禄 谓 赴 者 口 辞 矣 。 《 春 秋 》 所 云 “ 薨 ” , 谓 赴 书 之 策 , 所 以 不 同 者 , 言 寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 杜 以 为 《 礼 记 》 后 人 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 , 杜 所 不 用 也 。  大 夫 讣 於 同 国 適 者 , 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 寡 大 夫 某 死 。 ” 讣 於 適 者 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 適 , 读 为 匹 敌 之 敌 , 谓 爵 同 者 也 。 实 当 为 至 , 此 读 , 周 秦 之 人 声 之 误 也 。 ○ 適 , 依 注 音 敌 , 大 历 反 , 下 “ 適 者 ” 同 。 实 , 依 注 音 至 , 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 之 卒 , 相 讣 告 之 礼 也 。 ○ “ 適 者 , 曰 : 某 不 禄 ” 者 , 谓 同 国 大 夫 位 相 敌 者 , 曰 “ 某 不 禄 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 不 禄 ” 者 , 大 夫 既 尊 於 士 , 士 处 亦 得 称 不 禄 。 称 “ 某 ” 者 , 或 死 者 之 名 , 或 死 者 官 号 , 而 赴 者 得 称 之 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 外 臣 ” 者 , 大 夫 不 属 他 国 , 故 云 “ 外 臣 ” , 自 谦 退 无 德 , 故 云 “ 寡 大 夫 某 ” 矣 。 尊 敬 他 君 , 不 敢 申 辞 , 故 云 “ 某 死 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 某 实 ” 者 , “ 讣 於 適 者 ” , 谓 大 夫 死 , 讣 於 他 国 大 夫 相 敌 体 者 , 谓 讣 告 大 夫 , 以 是 别 国 私 有 恩 好 , 故 曰 “ 外 私 ” 。 以 赴 大 夫 , 其 辞 得 申 , 故 云 “ 某 不 禄 ” 。 以 身 赴 告 , 故 云 “ 使 某 实 ” 。 ○ “ 讣 於 士 ” 至 “ 某 实 ” 者 , 谓 大 夫 之 丧 , 讣 他 国 之 士 , 其 辞 与 讣 大 夫 同 。 此 所 云 “ 大 夫 ” 者 , 上 下 皆 同 , 曰 大 夫 无 以 为 异 也 。  士 讣 於 同 国 大 夫 , 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 某 死 。 ” 讣 於 大 夫 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 士 丧 相 讣 告 之 称 。 云 某 死 者 , 以 其 士 贱 , 赴 大 夫 及 士 , 皆 云 “ 某 死 ” 。 若 讣 他 国 之 君 及 大 夫 士 等 , 皆 云 “ 某 死 ” , 但 於 他 君 称 “ 外 臣 ” , 於 大 夫 士 言 “ 外 私 ” 耳 。  大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 , 士 次 於 公 馆 。 公 馆 , 公 宫 之 舍 也 。 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 。 练 而 犹 处 公 馆 , 朝 廷 之 士 也 , 唯 大 夫 三 年 无 归 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 谓 未 练 时 也 , 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 。 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 垩 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 遭 君 丧 , 次 舍 居 处 及 归 还 之 节 。 “ 公 馆 ” , 君 之 舍 也 , 大 夫 恩 深 禄 重 , 故 为 君 丧 “ 居 庐 ” 。 终 丧 毕 , 乃 还 家 也 。 ○ “ 士 练 而 归 ” 者 , 谓 邑 宰 之 士 也 。 士 卑 恩 轻 , 故 至 小 祥 , 而 反 其 所 治 邑 也 。 ○ “ 士 次 於 公 馆 ” 者 , 此 谓 朝 廷 之 士 也 , 虽 轻 而 无 邑 事 , 故 亦 留 次 公 馆 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 居 庐 ” 者 , 以 位 尊 恩 重 , 故 居 庐 。 ○ “ 士 居 垩 室 ” 者 , 士 位 卑 恩 轻 , 故 居 垩 室 也 。 ○ 注 “ 公 馆 ” 至 “ 归 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 士 次 於 公 馆 ” 。 今 云 “ 练 而 归 ” , 明 是 邑 宰 , 以 为 君 治 邑 。 若 久 而 不 归 , 即 废 其 职 事 也 。 若 身 为 大 夫 , 虽 位 得 采 地 , 亦 终 丧 乃 归 也 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 居 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 是 未 练 时 者 , 按 《 间 传 》 云 : “ 斩 衰 之 丧 , 居 倚 庐 。 ” 既 练 居 垩 室 , 此 经 若 练 后 , 则 大 夫 居 垩 室 。 今 云 大 夫 居 庐 , 明 未 练 时 也 。 云 “ 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 ” 者 , 士 若 非 邑 宰 , 未 练 之 前 , 当 与 大 夫 同 居 庐 。 今 云 “ 居 垩 室 ” , 故 知 是 邑 宰 也 。 必 知 邑 宰 者 , 以 上 文 云 “ 大 夫 终 丧 , 士 练 而 归 ” , 言 邑 宰 之 士 , 降 於 大 夫 。 此 云 “ 士 居 垩 室 ” , 亦 降 於 大 夫 , 故 知 是 邑 宰 之 士 也 。 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 者 , 以 臣 为 君 丧 , 俱 服 斩 衰 , 故 知 未 练 之 前 , 士 亦 居 庐 也 。 然 《 周 礼 · 宫 正 》 注 云 : “ 亲 者 贵 者 居 庐 , 疏 者 贱 者 居 垩 室 。 ” 引 此 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 ” 则 是 大 夫 以 上 定 居 庐 , 士 以 定 居 垩 室 。 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” , 与 彼 不 同 者 , 寻 郑 之 文 意 , 若 与 王 亲 者 , 虽 云 士 贱 亦 居 庐 , 则 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 是 也 。 若 与 王 无 亲 , 身 又 是 士 , 则 居 垩 室 , 则 此 经 “ 士 居 垩 室 ” 是 也 。 故 郑 於 《 宫 正 》 之 注 , 引 此 “ 士 居 垩 室 ” , 证 贱 者 居 垩 室 也 。 若 与 王 亲 , 虽 疏 , 但 是 贵 者 , 则 亦 居 庐 也 。 庾 氏 、 熊 氏 并 为 此 说 。 熊 氏 或 说 云 : 若 天 子 , 则 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 则 《 杂 记 》 言 是 也 。 若 诸 侯 , 则 朝 廷 大 夫 士 皆 居 庐 也 , 邑 宰 之 士 居 垩 室 。 《 宫 正 》 之 注 是 也 。 此 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。  大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 , 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 。 大 夫 虽 尊 , 不 以 其 服 服 父 母 兄 弟 , 嫌 若 逾 之 也 。 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 。 己 卑 , 又 不 敢 服 尊 者 之 服 。 今 大 夫 丧 服 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 齐 晏 桓 子 卒 , 晏 婴 粗 衰 斩 , 苴 绖 带 , 杖 , 菅 屦 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 , 枕 草 。 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 。 曰 : 惟 卿 为 大 夫 。 ” 此 平 仲 之 谦 也 。 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 。 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 , 谓 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 。 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 。 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 。 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 为 兄 弟 六 升 , 缕 而 五 升 乎 。 惟 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 , 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 , 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 , 亦 以 勉 人 为 高 行 也 。 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 。 ○ 大 夫 为 其 , 于 伪 反 , 下 “ 士 为 其 ” 同 , 注 除 “ 为 士 ” 、 “ 卿 为 ” 、 “ 为 正 ” , 皆 仿 此 。 晏 , 於 谏 反 。 婴 , 一 盈 反 。 衰 , 七 雷 反 。 苴 , 七 馀 反 。 绖 , 大 结 反 。 菅 , 古 颜 反 。 屦 , 九 具 反 。 粥 , 之 六 反 。 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 始 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 , 下 同 。 缕 , 力 住 反 。 齐 音 咨 , 下 “ 齐 衰 ” 皆 同 。 缉 , 七 入 反 。 上 , 时 掌 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 杂 记 丧 事 也 。 经 次 上 下 无 义 例 科 段 , 今 各 依 文 解 之 。 此 一 经 明 大 夫 士 为 其 父 母 昆 弟 之 服 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 服 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 若 逾 之 也 ” 者 , 大 夫 之 父 母 兄 弟 或 作 士 , 或 无 官 , 今 大 夫 为 之 , 若 著 大 夫 之 服 , 是 自 尊 逾 越 父 母 兄 弟 。 今 不 以 大 夫 之 服 服 父 母 兄 弟 , 是 嫌 畏 逾 之 也 。 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 ” 者 , 此 士 解 经 中 下 文 “ 士 为 ” 之 文 , 知 此 士 是 大 夫 庶 子 为 士 者 。 若 大 夫 適 子 , 虽 未 为 士 , 犹 服 大 夫 之 服 , 即 下 文 是 也 。 若 其 適 子 为 士 , 则 服 大 夫 服 可 知 。 故 知 此 士 为 父 母 之 为 大 夫 者 , 但 服 士 服 是 庶 子 也 。 所 以 不 服 大 夫 服 者 , 己 卑 , 不 敢 服 尊 者 之 服 。 云 “ 今 大 夫 丧 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 ” 者 , 欲 见 大 夫 与 《 士 丧 礼 》 殊 异 , 未 甚 分 明 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 欲 证 大 夫 与 士 之 丧 服 不 同 。 所 引 传 者 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 至 “ 唯 卿 为 大 夫 ” , 皆 《 左 传 》 辞 也 。 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 者 , 是 晏 婴 之 父 晏 弱 , 谥 曰 “ 桓 子 ” 也 。 云 “ 晏 婴 粗 衰 斩 ” 者 , 桓 子 之 子 , 晏 婴 身 服 粗 衰 而 斩 。 云 “ 苴 绖 带 , 杖 ” 者 , 以 苴 麻 为 首 绖 、 要 带 , 以 苴 色 之 竹 为 杖 。 云 “ 菅 屦 ” 者 , 以 菅 草 为 屦 。 云 “ 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 ” 者 , 是 丧 礼 之 常 。 “ 枕 草 ” 者 , 非 《 丧 礼 》 之 文 。 云 “ 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 ” 者 , 老 谓 晏 婴 家 臣 , 见 晏 婴 服 士 服 , 故 其 老 言 所 服 云 : 非 大 夫 之 丧 礼 也 。 云 “ 曰 : 唯 卿 为 大 夫 ” 者 , 此 晏 婴 对 家 老 之 言 : 若 身 为 卿 , 得 著 大 夫 之 服 。 若 身 为 大 夫 , 惟 得 服 士 服 。 云 “ 此 平 仲 之 谦 也 ” 者 , 言 平 仲 之 言 , 非 礼 也 , 谦 退 之 辞 。 云 “ 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 ” 者 , 若 是 卿 , 则 得 为 父 服 大 夫 服 , 故 云 “ 非 ” 。 从 此 以 下 , 皆 郑 君 解 释 之 辞 。 云 “ 粗 衰 斩 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 ” 者 , 按 《 丧 服 》 初 章 “ 斩 衰 ” , 次 章 “ 疏 衰 ” , 疏 即 粗 也 。 今 言 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 是 下 向 粗 , 上 向 兼 斩 有 粗 , 故 云 “ 粗 衰 斩 ” 者 。 其 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 齐 即 粗 也 , 言 其 布 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 斩 衰 三 升 , 粗 衰 四 升 , 其 布 在 三 升 四 升 之 间 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 ” , 言 粗 如 三 升 半 , 而 计 缕 唯 三 升 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 ” 。 但 缕 如 三 升 半 是 粗 衰 , 不 缉 是 斩 , 而 成 布 三 升 , 为 父 之 服 也 。 云 “ 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 ” 者 , 解 晏 子 实 斩 衰 而 兼 言 粗 也 。 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 ” 者 , 郑 既 约 《 左 传 》 晏 婴 之 事 , 始 明 大 夫 与 士 不 同 , 故 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 异 , 粗 衰 枕 草 矣 ” 。 则 大 夫 以 上 斩 衰 枕 凷 , 士 则 疏 衰 枕 草 。 按 《 既 夕 礼 》 , 士 礼 而 云 “ 枕 块 ” 者 , 记 者 广 说 , 非 辞 也 。 云 “ 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 , 为 兄 弟 六 升 缕 而 五 升 半 ” 者 , 郑 既 约 士 之 父 服 缕 细 降 一 等 , 经 文 有 母 及 兄 弟 , 故 此 约 母 与 兄 弟 之 服 也 。 《 丧 服 》 “ 为 母 四 升 ” , 此 云 “ 为 母 五 升 缕 ” , 谓 粗 细 似 五 升 之 缕 , 成 布 四 升 。 《 丧 服 》 “ 为 兄 弟 五 升 ” , 此 云 “ 为 兄 弟 六 升 缕 ” , 谓 粗 细 如 六 升 之 缕 , 成 布 五 升 。 皆 谓 缕 细 成 布 , 升 数 少 也 。 云 “ 唯 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 ” 者 , 大 夫 以 上 , 则 兼 天 子 诸 侯 , 德 高 能 备 , 仪 服 无 降 杀 , 是 “ 尽 饰 ” 。 云 “ 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 以 《 丧 服 》 义 服 皆 降 正 服 一 等 。 今 为 父 母 兄 弟 降 从 义 服 , 是 卑 屈 也 。 云 “ 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 按 《 丧 服 》 臣 从 君 义 服 齐 衰 六 升 , 今 士 为 兄 弟 缕 如 六 升 , 成 布 五 升 , 得 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 。 其 士 为 母 , 父 卒 , 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 全 异 。 而 云 为 其 母 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 者 , 前 注 所 云 因 粗 衰 降 斩 衰 一 等 , 即 连 言 父 卒 为 母 。 云 “ 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 ” , 据 父 卒 为 母 言 之 也 。 此 注 以 士 为 兄 弟 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 , 则 父 在 为 母 与 兄 弟 服 亦 同 。 缕 如 六 升 而 成 布 五 升 , 据 父 在 为 母 言 之 , 为 此 前 后 注 异 。 云 “ 亦 以 勉 人 为 高 行 也 ” 者 , 居 丧 之 礼 , 以 服 重 为 申 , 以 服 轻 为 屈 。 今 大 夫 为 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 服 士 服 , 是 勉 励 其 父 母 兄 弟 , 使 为 高 行 , 作 大 夫 之 礼 。 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 服 士 服 , 亦 是 勉 励 士 身 , 使 为 高 行 作 大 夫 也 。 云 “ 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 ” 者 , 以 经 唯 云 父 母 兄 弟 , 士 与 大 夫 之 异 , 不 云 大 功 以 下 有 殊 , 是 大 功 以 下 与 大 夫 同 。 所 以 然 者 , 以 重 服 情 深 , 故 使 士 有 抑 屈 , 使 之 勉 励 。 大 功 以 下 , 轻 服 情 杀 , 故 上 下 俱 申 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 云 : “ 丧 礼 自 天 子 以 下 无 等 , 故 曾 子 云 : 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 达 。 且 大 国 之 卿 与 天 子 上 士 俱 三 命 , 故 曰 一 也 。 晋 士 起 大 国 上 卿 , 当 天 子 之 士 也 。 平 仲 之 言 , 唯 卿 为 大 夫 , 谓 诸 侯 之 卿 , 当 天 子 之 大 夫 , 非 谦 辞 也 。 春 秋 之 时 , 尊 者 尚 轻 简 , 丧 服 礼 制 遂 坏 , 群 卿 专 政 , 晏 子 恶 之 , 故 服 粗 衰 枕 草 , 於 当 时 为 重 。 是 以 平 仲 云 : ‘ 唯 卿 为 大 夫 。 ’ 逊 辞 以 辟 害 也 。 ” 又 《 孟 子 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 三 年 之 丧 , 齐 疏 之 服 , 飦 粥 之 食 , 自 天 子 达 於 庶 人 , 三 代 共 之 。 ” 又 此 记 云 : “ 端 衰 丧 车 皆 无 等 。 ” 又 《 家 语 》 云 : “ 孔 子 曰 : 平 仲 可 为 能 远 於 害 矣 。 不 以 己 之 是 駮 人 之 非 , 逊 辞 以 辟 咎 也 。 ” 王 肃 谓 大 夫 与 士 异 者 , 大 夫 以 上 , 在 丧 敛 时 弁 绖 , 士 冠 素 委 貌 。 马 昭 答 王 肃 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : 大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 服 如 士 服 , 是 大 夫 与 士 丧 服 不 同 者 。 而 肃 云 无 等 , 则 是 背 经 说 也 。 ” 郑 与 言 礼 , 张 融 评 云 : “ 士 与 大 夫 异 者 , 皆 是 乱 世 尚 轻 凉 , 非 王 者 之 达 礼 。 小 功 轻 重 , 不 达 於 礼 。 郑 言 谦 者 , 不 异 於 远 害 。 ” 融 意 以 王 肃 与 郑 , : 义 略 同 。 如 融 之 说 , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 上 下 同 , 当 丧 制 无 等 。 至 后 世 以 来 , 士 与 大 夫 有 异 , 故 记 者 载 之 , 郑 因 而 解 之 。 礼 是 郑 学 , 今 申 郑 义 。 云 “ 端 衰 丧 车 无 等 ” 者 , 端 , 正 也 。 正 为 衰 之 制 度 上 下 无 等 , 其 服 精 粗 , 卿 与 大 夫 有 异 也 。 又 曾 子 云 “ 齐 斩 之 情 , 据 其 情 为 一 等 , 无 妨 服 有 殊 异 耳 。 若 王 肃 之 意 , 大 夫 以 上 弁 绖 , 士 唯 素 冠 , 此 亦 得 施 於 父 母 。 此 经 云 为 昆 弟 , 岂 亦 弁 绖 素 冠 之 异 乎 ? 此 是 肃 之 不 通 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 , 说 与 王 肃 同 。 服 虔 注 《 左 传 》 , 与 端 衰 丧 车 无 等 , 其 老 之 问 , 晏 子 之 答 , 皆 为 非 礼 , 并 与 郑 违 , 今 所 不 用 也 。  大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 。 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 , 亦 尊 其 適 象 贤 。 ○ 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] 注 “ 仕 至 ” 至 “ 象 贤 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 ” 者 , 以 经 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 。 所 以 然 者 , 以 其 父 在 仕 官 , 身 至 大 夫 , 贤 行 既 著 , 道 德 又 成 , 故 其 適 子 虽 未 仕 官 , 得 服 大 夫 之 服 也 。 云 “ 亦 尊 其 適 象 贤 ” 者 , 非 但 尊 此 大 夫 之 身 , 亦 当 尊 其 適 子 , 使 服 大 夫 之 服 也 , 能 象 似 其 父 之 贤 者 。 皇 氏 云 : “ 大 夫 適 子 , 若 为 士 , 为 其 父 唯 服 士 服 。 注 云 仕 至 大 夫 , 谓 此 子 若 仕 官 至 大 夫 , 始 得 服 大 夫 服 , 以 其 贤 德 著 成 。 ” 如 皇 氏 之 意 , 解 此 “ 仕 至 大 夫 ” 为 大 夫 之 子 , 按 前 经 注 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 ” 者 , 明 大 夫 適 子 未 仕 官 , 及 为 士 , 皆 得 服 大 夫 之 服 。 皇 氏 之 言 , 违 文 背 注 , 不 解 郑 意 , 其 说 非 也 。  大 夫 之 庶 子 为 大 夫 , 则 为 其 父 母 服 大 夫 服 , 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 虽 庶 子 , 得 服 其 服 , 尚 德 也 。 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 。 ○ 为 , 去 声 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 庶 子 为 大 夫 , 则 得 为 父 母 服 大 夫 之 服 。 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 大 夫 庶 子 虽 为 大 夫 , 得 服 大 夫 之 服 , 其 行 位 之 处 , 与 適 子 未 为 大 夫 者 相 齿 列 。 ○ 注 “ 虽 庶 ” 至 “ 宗 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尚 德 也 ” 者 , 言 此 大 夫 之 子 , 身 虽 是 庶 , 所 以 得 服 者 , 以 其 仕 至 大 夫 , 由 身 有 德 行 , 故 云 “ 尚 德 也 ” 。 云 “ 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 ” 者 , 此 庶 子 虽 为 大 夫 , 犹 齿 列 於 適 子 之 下 。 其 年 虽 长 於 適 子 , 犹 在 適 子 之 下 , 使 適 子 为 主 。 若 年 少 於 適 子 , 则 固 在 適 子 之 下 , 是 不 可 不 宗 適 也 。  士 之 子 为 大 夫 , 则 其 父 母 弗 能 主 也 , 使 其 子 主 之 。 无 子 , 则 为 之 置 后 。 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 , 而 士 不 得 也 。 置 , 犹 立 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 其 父 母 弗 能 主 也 ” 者 , 士 子 身 为 大 夫 , 若 死 , 则 父 母 不 能 为 丧 主 也 , 以 身 是 士 , 故 不 可 为 大 夫 丧 主 。 ○ “ 使 其 子 主 之 ” 者 , 谓 使 此 死 者 之 子 为 主 , 以 其 子 是 大 夫 適 子 , 故 得 为 大 夫 之 主 , 以 其 服 大 夫 服 故 也 。 ○ “ 无 子 则 为 之 置 后 ” 者 , 若 死 宅 无 子 , 则 为 死 者 别 置 其 后 , 所 置 之 后 , 即 大 夫 適 子 , 同 得 行 大 夫 之 礼 。 此 所 置 之 后 , 谓 暂 为 丧 主 , 假 用 大 夫 之 礼 。 若 其 大 宗 子 , 则 直 为 之 立 后 , 自 然 用 大 夫 礼 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 得 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 ” 者 , 则 前 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 是 也 。 解 经 “ 使 其 子 主 之 ” 文 , 其 子 为 適 子 。 若 无 適 子 , 则 以 庶 子 当 適 处 。 若 无 庶 子 , 则 以 族 人 之 子 当 適 子 之 处 , 皆 得 用 大 夫 之 礼 , 故 云 “ 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 ” 总 结 此 文 。 云 “ 而 士 不 得 也 ” 者 , 其 父 是 士 , 不 得 主 大 夫 丧 , 故 云 “ 而 士 不 得 也 ” 。 所 以 然 者 , 父 贵 可 以 及 子 , 故 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 。 子 贵 不 可 以 及 父 , 故 其 父 不 得 用 大 夫 之 礼 。  大 夫 卜 宅 与 葬 日 , 有 司 麻 衣 、 布 衰 、 布 带 , 因 丧 屦 , 缁 布 冠 不 蕤 , 占 者 皮 弁 。 有 司 , 卜 人 也 。 麻 衣 , 白 布 深 衣 而 著 衰 焉 , 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 。 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 。 占 者 尊 於 有 司 , 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 , 大 夫 士 朔 服 皮 弁 。 ○ 著 , 丁 略 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 者 , 宅 谓 葬 地 。 大 夫 尊 , 故 得 卜 宅 并 葬 日 。 ○ “ 有 司 ” 至 “ 丧 屦 ” 者 , 有 司 , 谓 卜 人 。 麻 衣 , 谓 白 布 深 衣 。 布 衰 , 谓 粗 衰 也 。 皇 氏 云 : “ 以 三 升 半 布 为 衰 , 长 六 寸 , 广 四 寸 , 缀 於 衣 前 , 当 胸 上 。 后 又 有 负 版 , 长 一 尺 六 寸 , 广 四 寸 。 ” 布 带 , 以 布 为 带 。 因 丧 屦 , 谓 因 丧 之 绳 屦 。 ○ “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 缁 布 为 冠 , 不 加 緌 。 ○ “ 占 者 皮 弁 ” 者 , 谓 卜 龟 之 人 , 尊 於 卜 之 有 司 , 故 皮 弁 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 有 司 ” 至 “ 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 麻 衣 , 白 布 深 衣 ” 者 , 谓 吉 服 十 五 升 之 布 , 与 缁 布 冠 皮 弁 相 类 , 故 知 吉 布 也 。 云 “ 而 著 衰 焉 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 以 吉 布 为 衰 , 缀 於 深 衣 。 ” 云 “ 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 ” 者 , 谓 麻 衣 白 布 深 衣 十 五 升 是 吉 , 布 衰 是 凶 , 布 带 亦 凶 , 缁 布 冠 是 吉 , 不 蕤 亦 凶 , 故 云 “ 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 ” 。 然 缁 布 冠 , 古 法 不 蕤 , 今 特 云 “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 后 代 缁 布 冠 有 蕤 。 此 以 凶 事 , 故 不 蕤 。 云 “ 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 ” 者 , 以 上 麻 衣 缁 布 冠 杂 有 吉 礼 , 此 皮 弁 是 纯 吉 尤 甚 者 。 云 “ 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 ” 者 , 解 用 皮 弁 之 意 。 云 “ 大 夫 士 朔 服 皮 弁 ” 者 , 於 诸 侯 是 视 朔 之 服 , 於 天 子 是 视 朝 之 服 也 。  如 筮 , 则 史 练 冠 长 衣 以 筮 , 占 者 朝 服 。 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 。 筮 史 , 筮 人 也 。 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 。 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 。 朝 服 , 纯 吉 服 也 。 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 文 皆 同 。 纯 音 准 , 又 之 闰 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 如 筮 ” 者 , 谓 下 大 夫 及 士 不 合 用 卜 , 故 知 用 筮 也 。 ○ “ 则 史 练 冠 、 长 衣 ” 者 , 此 谓 无 地 大 夫 筮 葬 礼 也 , 唯 筮 宅 卜 日 耳 。 卜 时 缁 布 冠 , 麻 衣 布 衰 , 杂 以 吉 凶 之 服 。 如 筮 , 则 练 冠 长 衣 。 以 筮 轻 , 故 用 纯 凶 服 也 。 ○ “ 占 者 朝 服 ” 者 , 卜 重 , 故 占 者 皮 弁 ; 筮 轻 , 故 占 者 朝 服 。 ○ 注 “ 筮 者 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 筮 宅 卜 日 ” , 故 知 此 筮 谓 筮 宅 也 。 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 ” 者 , 长 衣 深 衣 , 其 制 同 耳 。 言 此 经 长 衣 是 深 衣 之 纯 以 素 者 , 凶 时 深 衣 纯 以 布 。 上 经 麻 衣 深 衣 亦 纯 以 布 , 以 经 长 衣 纯 以 素 , 故 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 ” 者 也 。 云 “ 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 ” 者 , 以 长 衣 则 布 衣 纯 之 以 素 也 。 故 《 聘 礼 》 云 : “ 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” 郑 注 彼 云 “ 长 衣 , 素 纯 布 衣 ” 是 也 。 练 冠 是 小 祥 以 后 , 以 练 为 冠 , 都 无 吉 象 , 故 云 “ 纯 凶 服 ” 云 “ 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 ” 者 , 谓 缁 衣 素 裳 , 诸 侯 之 朝 服 , 每 日 视 朝 之 服 。 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 族 长 莅 卜 , 及 宗 人 吉 服 。 ” 郑 注 云 : “ 吉 服 , 服 玄 端 也 。 ” 此 占 者 朝 服 者 , 彼 谓 士 之 上 礼 , 故 占 者 著 玄 端 。 此 据 筮 礼 , 故 占 者 朝 服 。 按 《 士 虞 礼 》 注 云 : “ 士 之 属 吏 为 其 长 吊 服 如 麻 。 ” 此 史 练 冠 长 衣 者 , 此 经 文 舍 大 夫 , 其 臣 为 大 夫 , 以 布 带 绳 屦 , 故 史 练 冠 长 衣 , 若 士 之 卜 , 史 当 从 吊 服 , 不 得 练 冠 长 衣 也 。  大 夫 之 丧 , 既 荐 马 , 荐 马 者 哭 踊 , 出 乃 包 奠 , 而 读 书 。 嫌 与 士 异 , 记 之 也 。 《 既 夕 礼 》 曰 : “ 包 牲 取 下 体 。 ” 又 曰 : “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 ○ “ { 廌 豕 } 音 荐 , 本 又 作 荐 。 赗 , 芳 凤 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 大 夫 将 葬 , 启 柩 朝 庙 之 后 , 欲 出 之 时 。 ○ “ 既 荐 马 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : 荐 马 之 节 , 凡 有 三 时 , 一 者 柩 初 出 至 祖 庙 , 设 奠 , 为 迁 祖 之 奠 , 讫 , 乃 荐 马 , 是 其 一 也 。 至 日 侧 祖 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 二 也 。 明 日 将 行 , 设 遣 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 三 也 。 此 云 既 荐 马 , 谓 第 三 荐 马 之 时 也 。 以 下 则 云 “ 包 奠 而 读 书 ” , 於 《 既 夕 礼 》 当 第 三 荐 马 之 节 。 ○ “ 荐 马 者 哭 踊 ” 者 , 谓 主 人 见 荐 马 。 荐 , 进 也 , 进 马 至 乃 哭 踊 。 ○ “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 出 , 谓 马 出 。 “ 乃 包 奠 ” 者 , 取 遣 奠 牲 下 体 包 裹 之 , 以 遣 送 行 也 。 然 马 出 在 包 奠 之 前 , 而 必 云 “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 明 “ 出 ” 即 “ 包 奠 ” , 包 奠 为 出 之 节 , 故 言 “ 出 ” 也 。 ○ “ 而 读 书 ” 者 , 书 , 谓 凡 送 亡 者 赗 入 椁 之 物 书 也 。 读 之 者 , 省 录 之 也 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 读 赗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 与 士 异 ” 者 , 按 《 既 夕 礼 》 荐 马 , 马 出 之 后 , 云 “ 包 牲 取 下 体 ” 也 , 又 云 “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 今 此 大 夫 亦 荐 马 出 后 , 包 奠 读 书 , 与 士 同 。 记 者 嫌 畏 大 夫 之 尊 , 与 士 有 异 , 故 特 记 之 , 明 与 士 同 也 。 故 引 《 既 夕 礼 》 以 下 者 , 证 包 牲 读 赗 之 节 , 谓 主 人 见 荐 马 送 行 物 而 哭 踊 , 故 云 “ 荐 马 者 器 踊 ” 也 。 所 以 马 进 而 主 人 哭 踊 者 , 马 是 牵 车 为 行 之 物 , 今 见 进 马 , 是 行 期 已 至 , 故 孝 子 感 之 而 哭 踊 。 云 “ 《 既 夕 礼 》 曰 : 包 牲 车 下 体 ” 者 , 士 则 羊 豕 也 , 郑 注 : “ 包 者 , 象 既 飨 而 归 宾 俎 者 也 。 前 胫 折 取 臂 臑 , 后 胫 折 壤 也 。 ” 臂 , 谓 膝 上 膊 下 也 。 臑 , 谓 肘 后 。 取 骼 , 谓 取 膊 下 股 骨 也 。 羊 豕 各 三 牲 , 必 取 下 体 者 , 下 体 能 行 , 亦 示 将 行 也 。 有 遣 车 者 , 亦 先 包 之 也 。 云 “ 又 曰 : 主 人 之 史 请 读 赗 ” 者 , 赗 , 犹 送 者 人 名 也 。  大 夫 之 丧 , 大 宗 人 相 , 小 宗 人 命 龟 , 卜 人 作 龟 。 卜 葬 及 日 也 。 相 , 相 主 人 礼 也 。 命 龟 , 告 以 所 问 事 也 。 作 龟 , 谓 杨 火 灼 之 以 出 兆 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 ” , 谓 卿 也 。 明 卿 丧 用 人 及 卜 之 法 也 。 ○ “ 大 宗 ” , 谓 大 宗 伯 也 。 相 , 佐 威 仪 。 ○ “ 小 宗 人 命 龟 ” 者 , 小 宗 , 谓 小 宗 伯 也 。 命 龟 , 谓 告 龟 道 所 卜 之 辞 也 。 ○ 卜 人 , 亦 有 司 。 作 , 为 用 杨 火 灼 之 也 , 并 皆 有 司 也 。 皇 氏 云 : “ 大 小 二 宗 , 并 是 其 君 之 职 , 来 为 丧 事 , 如 司 徒 旅 归 四 布 是 也 。 ” 故 《 宗 伯 · 肆 师 》 云 : “ 凡 卿 大 夫 之 丧 相 其 礼 。 ” ○ 注 “ 卜 葬 及 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 卜 葬 及 日 ” 者 , 以 文 承 上 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 之 下 , 故 知 此 经 是 上 大 夫 之 卜 葬 宅 及 日 者 也 。  内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 , 素 沙 。 下 大 夫 以 襢 衣 , 其 馀 如 士 。 此 复 所 用 衣 也 , 当 在 “ 夫 人 狄 税 素 沙 ” 下 , 烂 脱 失 处 在 此 上 耳 。 内 子 , 卿 之 適 妻 也 , 《 春 秋 传 》 曰 “ 晋 赵 姬 请 逆 叔 隗 於 狄 , 赵 衰 以 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 下 大 夫 , 谓 下 大 夫 之 妻 。 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 素 沙 , 若 今 纱 縠 之 帛 也 。 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 裹 之 , 如 今 & # 5 9 2 4 3 ; 袍 撚 重 缯 矣 。 “ 褒 衣 ” 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 衣 也 。 其 馀 如 士 之 妻 , 则 亦 用 税 衣 。 ○ 鞠 , 九 六 反 , 又 曲 六 反 , 注 同 。 襢 , 张 战 反 。 复 音 伏 。 狄 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 烂 , 力 旦 反 。 脱 音 夺 , 下 同 。 隗 , 五 罪 反 。 衰 , 初 危 反 。 下 , 户 嫁 反 。 展 , 张 战 反 , 下 同 。 襈 音 辉 。 揄 音 遥 , 下 文 并 注 同 。 縠 , 户 木 反 。 袍 , 步 羔 反 。 襌 音 丹 。 袿 音 圭 。 襈 , 士 眷 反 。 重 , 直 龙 反 。 缯 , 茨 陵 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 之 妻 所 复 之 衣 。 ○ “ 内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 内 子 , 谓 卿 妻 。 “ 复 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 始 命 为 内 子 , 尚 所 褒 赐 之 衣 , 复 时 亦 用 此 衣 , 故 云 “ 鞠 衣 、 褒 衣 ” 。 褒 衣 则 鞠 衣 也 , 但 上 命 时 褒 赐 , 故 曰 “ 褒 衣 ” 也 。 ○ “ 素 沙 ” 者 , 言 此 鞠 衣 褒 衣 , 亦 以 素 沙 为 里 。 ○ “ 下 大 夫 以 襢 衣 ” 者 , 是 下 大 夫 之 妻 所 复 襢 衣 也 。 对 卿 妻 为 下 , 故 服 用 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 六 服 皆 袍 制 不 禅 , 以 素 纱 里 之 。 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 有 里 似 袍 , 故 云 “ 皆 袍 制 不 禅 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 里 缯 为 之 。 古 之 服 皆 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 撚 之 里 缯 , 故 注 云 “ 如 今 之 袿 袍 襈 重 缯 也 ” 。 ○ “ 其 馀 如 士 ” 者 , 谓 内 子 鞠 衣 褒 衣 , 已 见 於 经 。 大 夫 以 襢 衣 , 亦 见 於 经 。 唯 有 褖 衣 未 见 , 故 云 “ 其 馀 如 士 ” , 谓 鞠 衣 襢 衣 之 外 , 其 馀 褖 衣 如 士 之 妻 。 士 妻 既 用 褖 衣 而 复 , 则 内 子 下 大 夫 妻 等 亦 用 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 此 复 ” 至 “ 税 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 复 所 用 衣 也 ” 者 , 以 下 “ 复 诸 侯 以 褒 衣 ” , 故 知 此 亦 复 衣 也 。 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 者 , 以 记 者 作 记 , 当 依 尊 卑 顺 序 , 此 内 子 宜 承 夫 人 之 下 , 故 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 以 下 者 , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 也 。 初 晋 文 公 在 狄 , 狄 人 以 季 隗 妻 文 公 , 以 叔 隗 妻 赵 襄 。 后 文 公 反 国 , 以 赵 姬 妻 赵 衰 , 赵 姬 请 赵 衰 逆 叔 隗 於 狄 , 既 逆 还 赵 姬 , 又 请 赵 衰 将 叔 隗 为 内 子 , 赵 姬 之 身 卑 下 之 , 故 云 “ 而 已 下 之 ” 。 引 之 者 , 证 卿 妻 为 内 子 之 文 也 。 其 王 后 以 下 之 服 , 已 具 於 《 玉 藻 》 , 故 此 略 而 不 言 。 云 “ 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 里 之 , 如 今 袿 、 袍 、 襈 重 缯 矣 ” 者 , 皆 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 里 似 袍 。 故 云 “ 皆 袍 制 不 襌 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 重 缯 为 之 。 故 云 六 服 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 襈 重 缯 矣 。 云 “ 褒 衣 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 之 衣 也 ” 者 , 谓 内 子 初 始 为 卿 妻 , 加 赐 之 以 衣 , 以 褒 崇 之 , 故 云 “ 褒 衣 ” 。  复 , 诸 侯 以 褒 衣 、 冕 服 、 爵 弁 服 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 冕 服 者 , 上 公 五 , 侯 伯 四 , 子 男 三 。 褒 衣 , 亦 始 命 为 诸 侯 及 朝 觐 见 加 赐 之 衣 也 。 褒 , 犹 进 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 复 西 上 ” , 总 明 诸 侯 以 下 及 夫 人 命 妇 招 魂 所 用 之 衣 。 但 此 经 烂 脱 , 上 下 颠 倒 , 如 郑 所 次 , 以 此 诸 侯 褒 衣 一 经 为 首 , 次 以 夫 人 税 衣 揄 狄 之 经 , 然 后 次 内 子 以 鞠 衣 之 经 。 今 依 郑 次 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 复 , 诸 侯 以 褒 衣 ” 者 , 谓 复 时 以 始 命 褒 赐 之 衣 。 ○ “ 冕 服 爵 弁 服 ” 者 , 诸 侯 既 用 褒 衣 , 又 以 冕 服 爵 弁 服 而 复 也 。 ○ 注 “ 冕 服 ” 至 “ 进 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冕 服 ” 者 , 上 公 自 衮 冕 而 下 , 故 为 五 ; 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 故 为 四 ; 子 男 自 毳 冕 而 下 , 故 为 三 也 。 凡 服 , 各 依 其 命 数 , 则 上 公 五 冕 之 外 , 更 加 爵 弁 服 以 下 皮 弁 、 冠 弁 之 等 , 而 满 九 ; 侯 伯 冕 服 之 外 , 亦 加 爵 弁 以 下 , 而 满 七 ; 子 男 冕 服 之 外 , 加 爵 弁 、 皮 弁 , 而 满 五 。 其 褒 衣 , 君 特 所 褒 赐 , 则 宜 在 命 数 之 外 也 。 故 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 加 , 则 赐 是 褒 衣 , 故 不 入 命 数 也 。 此 褒 衣 或 是 冕 之 最 上 者 。  夫 人 税 衣 揄 狄 , 狄 税 素 沙 。 言 其 招 魂 用 税 衣 上 至 揄 狄 也 。 狄 税 素 沙 , 言 皆 以 白 纱 縠 为 里 。 ○ 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 揄 音 遥 , 下 文 同 。 縠 , 户 木 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 妇 人 复 衣 也 , 妇 人 衣 有 六 也 。 ○ “ 夫 人 税 衣 揄 狄 ” 者 , 诸 侯 夫 人 复 用 税 衣 上 至 揄 狄 , 谓 诸 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 狄 税 素 沙 ” 者 , 言 从 揄 狄 以 下 , 至 於 税 衣 , 皆 用 素 沙 白 縠 为 里 。  复 西 上 。 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 。 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 凡 招 魂 皆 北 面 而 招 , 以 西 头 为 上 。 ○ 注 “ 北 面 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 ” 者 , 以 招 魂 冀 生 气 之 来 , 生 气 为 阳 , 又 北 面 言 之 , 南 方 是 阳 , 左 在 西 方 , 故 言 “ 阳 长 左 ” 。 云 “ 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 复 者 一 人 , 以 爵 弁 服 。 ” 言 诸 侯 之 士 一 命 而 用 一 人 。 明 复 者 各 依 命 数 , 其 复 处 不 同 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 复 於 小 寝 大 寝 库 门 四 郊 。 ” 而 云 “ 复 西 上 ” 者 , 但 有 两 人 以 上 一 处 复 者 , 则 西 上 也 。  大 夫 不 揄 绞 , 属 於 池 下 。 谓 池 饰 也 。 揄 , 揄 翟 也 。 采 青 黄 之 间 曰 绞 。 属 , 犹 系 也 。 人 君 之 柳 , 其 池 系 绞 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” , 又 有 铜 鱼 在 其 间 。 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 。 此 无 “ 人 君 ” 及 “ 士 ” , 亦 烂 脱 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 注 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 “ 条 属 ” 并 注 同 。 翟 音 狄 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 葬 时 车 饰 。 若 诸 侯 以 上 则 画 揄 翟 於 绞 , 属 於 池 下 。 若 大 夫 降 下 人 君 , 不 得 画 以 揄 绞 , 属 於 池 下 。 其 池 上 , 则 画 於 揄 , 得 有 揄 绞 也 。 故 《 丧 大 记 》 士 亦 有 揄 绞 , 与 大 夫 同 , 但 不 得 属 於 池 下 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 烂 脱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 三 池 振 容 。 ” 是 人 君 之 柳 有 振 容 。 振 容 者 , 其 池 系 揄 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” 。 云 “ 又 有 铜 鱼 在 其 间 ” 者 , 上 有 池 , 下 有 振 容 , 池 与 振 容 之 间 而 有 鱼 , 故 云 “ 在 其 间 ” 。 云 “ 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 ” 者 , 以 《 丧 大 记 》 大 夫 不 振 容 , 士 不 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” 故 也 。 大 夫 不 振 容 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 。 云 “ 此 无 人 君 及 士 , 亦 烂 脱 ” 者 , 以 前 经 云 “ 复 ” , 尊 卑 俱 显 明 也 。 此 直 云 “ 大 夫 ” , 故 云 亦 如 前 文 , 烂 脱 君 与 士 也 。  大 夫 附 於 士 。 士 不 附 於 大 夫 , 附 於 大 夫 之 昆 弟 。 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 。 虽 王 父 母 在 , 亦 然 。 附 读 皆 为 祔 。 大 夫 祔 於 士 , 不 敢 以 己 尊 自 殊 於 其 祖 也 。 士 不 祔 於 大 夫 , 自 卑 , 别 於 尊 者 也 。 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 , 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 。 祔 者 , 祔 於 先 死 者 。 ○ 附 , 依 注 作 祔 , 音 同 , 下 并 同 。 昭 , 常 遥 反 , 卷 内 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 附 於 公 子 ” , 广 明 祔 祭 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 附 於 士 ” 者 , 谓 祖 为 士 , 孙 为 大 夫 。 若 死 , 可 以 祔 祭 於 祖 之 为 士 者 也 。 ○ “ 士 不 附 於 大 夫 ” 者 , 谓 先 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 , 不 可 祔 祭 於 大 夫 , 唯 得 祔 於 大 夫 之 兄 弟 为 士 者 。 ○ “ 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 ” 者 , 谓 祖 为 大 夫 , 无 昆 弟 为 士 , 则 从 其 昭 穆 , 谓 祔 於 高 祖 为 士 者 。 若 高 祖 为 大 夫 , 则 祔 於 高 祖 昆 弟 为 士 者 。 ○ “ 虽 王 父 母 在 , 亦 然 ” 者 , 谓 孙 死 之 后 , 应 合 祔 於 王 父 。 王 父 见 在 , 无 可 祔 。 然 , 犹 如 是 也 , 亦 如 是 祔 於 高 祖 也 。 ○ 注 “ 附 读 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祔 者 , 祔 祭 於 神 , 当 从 示 旁 为 之 。 云 “ 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 ” 者 , 郑 恐 经 云 “ 祔 於 大 夫 之 昆 弟 ” , 恐 大 夫 之 昆 弟 身 作 大 夫 , 士 亦 得 祔 之 , 故 云 “ 大 夫 昆 弟 为 士 ” 者 。 若 大 夫 昆 弟 全 无 者 , 其 孙 虽 士 , 亦 得 祔 之 。 故 前 文 云 “ 大 夫 祔 於 士 ” , 是 孙 之 尊 , 可 以 祔 祖 之 卑 也 。 云 “ 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 ” 者 , 谓 父 为 昭 , 子 为 穆 , 中 犹 间 也 。 谓 自 祖 以 上 , 间 一 世 各 当 昭 穆 而 祖 祔 之 。 若 不 得 祔 祖 , 则 间 去 曾 祖 一 世 祔 於 高 祖 , 若 高 祖 无 可 祔 , 则 间 高 祖 之 父 一 世 祔 高 祖 之 祖 , 故 云 “ 祖 又 祖 而 已 ” 。 是 “ 中 一 ” 以 上 , 《 丧 服 小 记 》 文 也 。  妇 附 於 其 夫 之 所 附 之 妃 , 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 。 妾 附 於 妾 祖 姑 , 无 妾 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妾 。 夫 所 附 之 妃 , 於 妇 则 祖 姑 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 之 所 附 , 义 与 夫 同 。 ○ “ 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 ” 者 , 其 孙 妇 祔 祖 姑 , 祖 无 妃 , 谓 无 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 , 谓 亦 间 一 以 上 , 祔 於 高 祖 之 妃 。 高 祖 无 妃 , 则 亦 祔 於 高 祖 之 祖 妃 。 若 其 祖 有 昆 弟 之 妃 , 班 爵 同 者 , 则 亦 祔 之 。  男 子 附 於 王 父 则 配 , 女 子 附 於 王 母 则 不 配 。 配 , 谓 并 祭 。 王 母 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 。 有 事 於 尊 者 , 可 以 及 卑 , 有 事 於 卑 者 , 不 敢 援 尊 。 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 耳 。 女 子 , 谓 未 嫁 者 也 。 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 。 ○ 并 , 必 政 反 。 援 音 袁 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 男 子 祔 於 王 父 则 配 ” 者 , 谓 祭 王 父 , 并 祭 所 配 王 母 。 ○ “ 女 子 祔 於 王 母 则 不 配 ” 者 , 谓 在 室 之 女 及 已 嫁 未 三 月 而 死 , 祔 祭 於 王 母 , 则 不 祭 所 配 之 王 父 。 ○ 注 “ 配 谓 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 配 , 谓 并 祭 王 母 。 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 ” 者 , 王 父 母 相 配 之 人 , 祭 王 父 及 王 母 是 其 配 , 祭 王 母 不 祭 王 父 是 不 配 。 云 “ 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 ‘ 以 某 妃 配 某 氏 ’ 耳 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 不 云 配 , 《 少 牢 礼 》 云 “ 以 某 妃 配 ” 。 但 士 用 特 牲 , 大 夫 用 少 牢 , 其 馀 皆 同 , 是 祭 馔 如 一 。 按 《 少 牢 》 云 : “ 以 某 妃 配 某 氏 。 ” 郑 注 云 : “ 某 妃 , 某 妻 也 。 某 氏 , 若 言 姜 氏 子 氏 也 。 ” 此 是 言 配 也 。 不 言 配 者 , 若 《 特 牲 》 云 : “ 用 荐 岁 事 於 皇 祖 某 子 。 ” 不 云 以 某 妃 配 。 特 牲 虽 是 常 祭 , 容 是 禫 月 吉 祭 , 故 不 举 配 。 云 “ 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 ” 者 , 《 曾 子 问 》 文 也 。  公 子 附 於 公 子 。 不 敢 戚 君 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 公 子 ” 者 , 若 公 子 之 祖 为 君 , 公 子 不 敢 祔 之 。 祔 於 祖 之 兄 弟 为 公 子 者 , 不 敢 戚 君 故 也 。  君 薨 , 大 子 号 称 “ 子 ” , 待 犹 君 也 。 谓 未 逾 年 也 , 虽 称 子 , 与 诸 侯 朝 会 如 君 矣 。 《 春 秋 》 鲁 僖 公 九 年 夏 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 而 与 诸 侯 序 。 待 , 或 为 侍 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 君 薨 ” , 谓 先 君 薨 也 。 ○ “ 大 子 号 称 子 ” 者 , 其 本 大 子 , 君 存 称 世 子 。 今 君 既 薨 , 故 称 子 , 不 言 世 子 。 ○ “ 待 犹 君 也 ” 者 , 谓 与 诸 侯 并 列 , 共 待 之 礼 , 犹 如 正 君 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 侯 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 未 逾 年 ” 者 , 若 逾 年 则 称 君 , 此 云 “ 称 子 ” , 故 知 “ 未 逾 年 ” 也 。 引 《 春 秋 》 者 , 证 未 逾 年 称 “ 子 ” 及 “ 待 犹 君 ” 之 义 。 按 僖 九 年 三 月 , 宋 公 纬 说 卒 , 夏 , 公 会 宰 周 云 齐 侯 宋 子 以 下 于 葵 丘 。 是 宋 襄 公 称 子 , 序 在 齐 侯 之 下 , 与 寻 常 宋 公 同 , 是 与 诸 侯 序 。 按 《 公 羊 传 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 既 葬 称 子 , 逾 年 称 公 。 ” 今 宋 襄 公 未 葬 君 , 当 宋 子 某 而 称 子 者 , 郑 用 《 左 氏 》 之 义 , 未 葬 已 前 则 称 子 , 既 葬 已 后 逾 年 则 称 公 。 故 僖 九 年 传 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 是 “ 未 葬 ” 为 在 丧 之 称 也 。 若 杜 元 凯 之 意 , 未 葬 以 前 皆 称 子 。 若 既 葬 虽 未 逾 年 , 亦 称 公 , 若 未 葬 虽 逾 年 , 犹 称 子 , 其 义 具 在 下 《 曲 礼 》 疏 , 其 与 诸 侯 序 列 , 宋 襄 公 在 丧 称 子 , 自 在 本 班 ; 定 四 年 陈 怀 公 称 子 , 进 在 郑 上 ; 僖 二 十 八 年 , 陈 共 公 称 子 , 降 在 郑 下 ; 卫 侯 弟 叔 武 称 子 , 亦 序 在 郑 下 : 此 皆 春 秋 之 时 霸 者 所 次 , 不 与 此 记 同 也 。有 三 年 之 练 冠 , 则 以 大 功 之 麻 易 之 , 唯 杖 、 屦 不 易 。 谓 既 练 而 遭 大 功 之 丧 者 也 , 练 除 首 绖 , 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 。 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 。 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 。 屦 不 易 者 , 练 与 大 功 俱 用 绳 耳 。 ○ 要 , 一 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 三 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 明 先 有 三 年 练 冠 之 节 , 今 遭 大 功 之 麻 易 之 。 先 师 解 此 , 凡 有 三 义 。 按 《 圣 证 论 》 云 : “ 范 宣 子 之 意 , 以 母 丧 既 练 , 遭 降 服 大 功 则 易 衰 。 以 母 之 既 练 , 衰 八 升 , 降 服 大 功 , 衰 七 升 , 故 得 易 之 , 其 馀 则 否 。 贺 玚 之 意 , 以 三 等 大 功 , 皆 得 易 三 年 练 衰 。 其 三 等 大 功 , 衰 虽 七 升 、 八 升 、 九 升 之 布 , 有 细 於 三 年 之 练 衰 , 以 其 新 丧 之 重 , 故 皆 易 之 。 ” 皇 氏 云 : “ 或 不 易 。 ” 庾 氏 之 说 , 唯 谓 “ 降 服 大 功 , 衰 得 易 三 年 之 练 , 其 馀 七 升 、 八 升 、 九 升 之 大 功 , 则 不 得 易 三 年 之 练 ” 。 今 依 庾 说 。 此 大 功 者 , 时 据 降 服 大 功 也 。 故 下 文 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” , 虽 论 小 功 之 兄 弟 , 而 云 降 服 , 则 知 此 大 功 之 麻 易 , 据 殇 也 。 ○ “ 有 三 年 之 练 冠 ” 者 , 谓 遭 三 年 之 丧 , 至 练 时 之 冠 , 以 首 绖 已 除 , 故 特 云 冠 。 ○ “ 则 以 大 功 之 麻 易 之 ” 者 , 初 死 者 是 降 服 大 功 , 则 以 此 大 功 之 麻 , 易 三 年 之 练 。 ○ “ 唯 杖 、 屦 不 易 ” 者 , 言 大 功 无 杖 , 无 可 改 易 ; 三 年 练 , 与 大 功 初 丧 同 是 绳 屦 , 故 杖 , 屦 不 易 。 ○ 注 “ 谓 既 ” 至 “ 绳 耳 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 除 首 绖 ” 者 , 《 閒 传 》 文 。 首 绖 既 除 , 故 著 大 功 麻 绖 。 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 者 , 斩 衰 既 练 , 要 绖 与 大 功 初 死 要 绖 粗 细 同 。 斩 衰 是 葛 , 大 功 是 麻 , 故 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 。 云 “ 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 ” 者 , 麻 谓 绖 带 。 大 功 言 绖 带 , 明 三 年 练 亦 有 绖 带 ; 三 年 练 云 冠 , 明 大 功 亦 有 冠 , 是 大 功 冠 与 绖 带 易 三 年 冠 及 绖 带 , 故 云 “ 互 言 之 ” 。 云 “ 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 ” 者 , 经 既 言 冠 言 麻 , 以 明 换 易 , 又 云 “ 杖 、 屦 不 易 ” , 则 知 衰 亦 在 易 中 , 故 言 “ 其 馀 皆 易 ” , 谓 冠 也 , 要 带 也 , 衰 也 , 言 悉 易 也 。 然 练 之 首 绖 除 矣 , 无 可 易 也 ; 又 大 功 无 杖 , 亦 无 可 易 也 , 而 云 “ 易 ” 与 “ 不 易 ” 者 , 因 其 馀 有 易 者 连 言 之 。  有 父 母 之 丧 , 尚 功 衰 , 而 附 兄 弟 之 殇 , 则 练 冠 附 於 殇 , 称 “ 阳 童 某 甫 ” , 不 名 , 神 也 。 此 兄 弟 之 殇 , 谓 大 功 亲 以 下 之 殇 也 。 斩 衰 、 齐 衰 之 丧 练 , 皆 受 以 大 功 之 衰 , 此 谓 之 功 衰 。 以 是 时 而 祔 大 功 亲 以 下 之 殇 , 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 。 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 。 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 。 阳 童 , 谓 庶 殇 也 。 宗 子 则 曰 阴 童 。 童 , 未 成 人 之 称 也 。 某 甫 , 且 字 也 。 尊 神 不 名 , 为 之 造 字 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 冠 , 古 乱 反 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 父 母 之 丧 , 既 练 之 后 , 得 祔 兄 弟 小 功 之 殇 。 “ 尚 功 衰 ” 者 , 衰 谓 三 年 练 后 之 衰 , 升 数 与 大 功 同 , 故 云 功 衰 。 今 已 有 父 母 之 丧 , 犹 尚 身 著 功 衰 。 今 兄 弟 有 殇 , 在 小 功 者 当 须 祔 祭 , 故 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” 。 “ 则 练 冠 祔 於 殇 ” 者 , 小 功 以 下 既 轻 , 不 合 改 练 时 之 服 , 则 身 著 练 冠 , 祔 祭 於 殇 。 ○ “ 称 童 子 某 甫 , 不 名 , 神 也 ” 者 , 当 祔 祭 此 殇 之 时 , 其 祝 辞 称 此 殇 曰 “ 阳 童 ” , 又 称 此 殇 曰 “ 某 甫 ” , 所 以 不 呼 其 名 者 , 尊 神 之 也 , 故 为 之 造 字 , 称 曰 “ 某 甫 ” , 且 字 也 。 ○ 注 “ 此 兄 ” 至 “ 造 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 也 ” 者 , 若 大 功 正 服 , 则 变 三 年 之 练 。 此 著 练 冠 , 故 知 大 功 亲 以 下 之 殇 。 若 成 人 合 服 之 大 功 , 其 若 长 殇 小 功 , 若 成 人 小 功 亲 , 其 长 殇 则 緦 麻 , 皆 得 著 此 三 年 练 冠 , 为 之 祔 祭 , 故 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 ” 。 言 “ 以 下 ” , 兼 小 功 也 。 己 是 祖 之 適 , 孙 若 祔 大 功 兄 弟 长 殇 , 得 在 祖 庙 。 若 祔 小 功 兄 弟 长 殇 , 则 是 祖 之 兄 弟 之 后 , 所 以 得 祔 者 , 己 是 曾 祖 之 適 , 共 小 功 。 兄 弟 同 曾 祖 。 今 小 功 兄 弟 当 祔 於 从 祖 之 庙 , 其 小 功 兄 弟 身 及 父 是 庶 人 , 不 合 立 祖 庙 , 则 曾 祖 適 孙 为 之 立 坛 , 祔 小 功 兄 弟 之 长 殇 於 从 祖 , 立 神 而 祭 也 。 皇 氏 云 : 小 功 兄 弟 为 士 , 从 祖 为 大 夫 , 士 不 可 祔 於 大 夫 , 当 祔 於 大 功 亲 以 下 , 从 祖 为 士 , 故 祔 小 功 兄 若 长 殇 於 己 祖 庙 , 义 亦 得 通 。 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 ” 者 , 按 《 服 问 》 大 功 殇 长 、 中 , 变 三 年 之 葛 , 得 易 首 绖 要 带 , 不 得 易 服 。 故 此 祔 祭 者 练 冠 也 。 此 注 诸 本 或 误 云 “ 大 功 亲 之 下 殇 ” , 故 诸 儒 等 难 郑 云 : “ 既 是 下 殇 , 何 得 有 弟 冠 ? ” 范 宣 子 、 庾 蔚 等 云 : “ 下 殇 者 , 传 写 之 误 , 非 郑 缪 也 。 ” 云 “ 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 ” 者 , 此 郑 自 难 , 云 弟 冠 而 兄 得 为 殇 者 , 谓 弟 与 兄 同 年 十 九 也 。 云 “ 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 ” 者 , 此 新 死 之 兄 , 既 是 小 功 之 服 , 不 合 变 三 年 之 练 , 而 得 有 因 丧 冠 者 , 谓 己 明 年 之 初 , 用 父 母 丧 之 练 节 而 加 冠 , 以 后 始 祔 兄 弟 也 。 云 “ 阳 童 谓 庶 殇 也 , 宗 子 则 曰 阴 童 , 童 , 未 成 人 之 称 也 ” 者 , 《 曾 子 问 》 : “ 庶 子 之 殇 , 祭 於 室 白 , 故 曰 阳 童 。 宗 子 殇 死 , 祭 於 室 奥 , 则 曰 阴 童 。 ” 云 “ 某 甫 , 且 字 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” , 是 正 字 。 二 十 之 时 曰 某 甫 , 是 且 字 , 言 且 为 之 立 字 。 云 “ 尊 神 , 不 名 , 为 之 造 字 ” 者 , 以 字 者 , 冠 时 所 有 , 此 兄 去 年 已 死 , 未 得 有 字 , 虽 云 “ 某 甫 ” , 是 死 后 祔 时 为 之 造 字 , 必 造 字 者 , 以 神 道 事 之 , 可 谓 名 是 也 。  凡 异 居 , 始 闻 兄 弟 之 丧 , 唯 以 哭 对 可 也 。 侧 怛 之 痛 , 不 以 辞 言 为 礼 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。 其 始 麻 , 散 带 绖 。 与 母 家 同 也 。 凡 丧 , 小 敛 而 麻 。 ○ 散 , 悉 但 反 。 后 “ 散 带 ” 皆 同 。 未 服 麻 而 奔 丧 , 及 主 人 之 未 成 绖 也 , 疏 者 与 主 人 皆 成 之 , 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 。 疏 者 , 谓 小 功 以 下 也 。 亲 者 , 大 功 以 上 也 。 疏 者 及 主 人 之 节 则 用 之 , 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 。[ 疏 ] “ 凡 异 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 , 明 异 居 闻 兄 弟 丧 , 哭 及 奔 赴 之 礼 。 “ 凡 异 居 ” 者 , 言 “ 凡 ” , 非 一 之 辞 , 异 居 别 所 , 而 始 闻 兄 弟 之 丧 。 ○ “ 唯 以 哭 对 可 也 ” 者 , 初 闻 其 丧 , 恻 怛 情 重 , 不 暇 问 其 馀 事 , 唯 哭 对 使 者 , 赴 於 礼 可 也 。 ○ “ 其 始 麻 , 散 带 绖 ” 者 , 此 谓 大 功 以 上 , 兄 弟 其 初 闻 丧 , 始 服 麻 之 时 , 散 垂 要 之 带 绖 。 若 小 功 以 下 服 麻 , 则 纠 垂 不 散 也 。 ○ “ 未 服 麻 而 奔 丧 ” 者 , 谓 闻 丧 未 及 服 麻 , 而 即 奔 丧 。 ○ “ 及 主 人 之 未 成 绖 也 ” 者 , 谓 道 路 既 近 , 闻 丧 即 来 至 , 在 主 人 小 敛 之 前 , 故 云 “ 及 主 人 未 成 绖 也 ” 。 ○ “ 疏 者 与 主 人 皆 成 之 ” , 者 , 疏 谓 小 功 以 下 , 值 主 人 成 服 之 节 , 则 与 主 人 皆 成 就 之 。 ○ “ 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 ” 者 , 亲 , 谓 大 功 以 上 , 初 来 奔 至 , 虽 值 主 人 成 服 , 未 即 成 之 , 必 终 竟 其 麻 带 绖 满 依 礼 日 数 而 后 成 服 也 。 ○ 注 “ 与 居 ” 至 “ 而 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 小 敛 袭 绖 于 序 东 , 是 凡 士 丧 , 小 敛 而 麻 也 。 又 《 士 丧 礼 》 三 日 绞 垂 , 此 云 “ 始 麻 散 带 绖 ” , 是 与 居 家 同 。 ○ 注 “ 疏 者 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 疏 者 , 谓 小 功 以 下 ” 者 , 《 丧 服 传 》 云 大 功 以 上 , 同 居 为 同 财 , 故 知 疏 者 谓 小 功 以 下 。 云 “ 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 ” 者 , 谓 疏 者 若 其 及 主 人 之 节 , 则 与 主 人 同 成 服 。 若 其 不 及 主 人 之 节 , 亦 自 用 其 依 礼 之 日 数 , 奔 丧 之 后 , 至 三 日 而 成 服 也 。 此 未 奔 丧 而 散 带 绖 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 即 袭 绖 绞 带 不 散 者 , 彼 谓 有 事 , 故 未 得 即 奔 丧 , 故 不 散 带 。 此 谓 即 欲 奔 丧 , 故 散 麻 也 。 此 经 奔 丧 来 至 犹 散 麻 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 则 袭 绖 , 至 即 绞 带 不 散 麻 者 , 此 经 即 来 奔 者 , 故 散 麻 , 以 见 尸 柩 故 也 。 彼 谓 奔 丧 来 迟 , 故 注 云 不 见 尸 柩 , 不 散 带 也 。  主 妾 之 丧 , 则 自 祔 , 至 於 练 、 祥 , 皆 使 其 子 主 之 , 其 殡 、 祭 不 於 正 室 。 祔 自 为 之 者 , 以 其 祭 於 祖 庙 。 君 不 抚 仆 、 妾 。 略 於 贱 也 。[ 疏 ] “ 主 妾 ” 至 “ 仆 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妾 既 卑 贱 , 得 主 之 者 , 崔 氏 云 : “ 谓 女 君 死 , 摄 女 君 也 。 ” ○ “ 则 自 祔 ” 者 , 以 其 祔 祭 於 祖 姑 , 尊 祖 , 故 自 祔 也 。 以 其 祔 庙 也 , 妾 合 祔 於 妾 祖 姑 , 若 无 妾 祖 姑 , 则 祔 於 女 君 可 也 。 ○ “ 其 殡 祭 不 於 正 室 ” 者 , 虽 摄 女 君 , 犹 不 正 適 , 故 殡 之 与 祭 , 不 得 在 正 室 。 庾 蔚 云 : “ 妾 祖 姑 无 庙 , 为 坛 祭 之 。 ” 郑 云 於 庙 者 , 崔 氏 云 於 庙 中 为 坛 祭 之 , 此 谓 “ 摄 女 君 ” 。 若 不 摄 女 君 之 妾 , 则 不 得 为 主 , 则 别 为 坛 , 不 在 祖 庙 中 , 而 子 自 主 之 也 。  女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 。 妾 於 女 君 之 亲 , 若 其 亲 然 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 并 同 。[ 疏 ] “ 女 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 虽 是 徒 从 而 抑 妾 , 故 为 女 君 党 服 , 防 觊 觎 也 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 者 , 以 摄 女 君 差 尊 , 故 不 为 先 女 君 之 党 服 也 。 ”  闻 君 弟 之 丧 , 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 。 奔 丧 节 也 。 適 兄 弟 之 送 葬 者 , 弗 及 , 遇 主 人 於 道 , 则 遂 之 於 墓 。 言 骨 肉 之 亲 , 不 待 主 人 也 。 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 , 亦 虞 之 。 丧 事 虞 祔 乃 毕 。[ 疏 ] “ 闻 兄 ” 至 “ 虞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奔 兄 弟 丧 之 法 。 ○ “ 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 谓 此 亲 兄 弟 、 同 气 及 同 堂 兄 弟 也 。 《 奔 丧 礼 》 云 : “ 齐 衰 望 乡 而 哭 , 大 功 望 门 而 哭 。 ” 此 云 “ 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 卢 云 “ 谓 降 服 大 功 者 也 ” , 郑 无 别 辞 , 当 同 卢 也 。 若 如 此 , 则 兄 弟 之 名 , 通 轻 重 也 。 ○ “ 適 兄 弟 之 送 葬 ” 者 , 此 兄 弟 , 通 緦 小 功 也 。 適 , 往 也 。 谓 往 送 五 服 之 亲 丧 而 不 及 者 , 谓 往 送 不 及 丧 柩 在 家 。 ○ “ 遇 主 人 於 道 ” 者 , 主 人 是 亡 者 之 子 , 谓 孝 子 葬 竟 已 还 , 而 此 往 送 葬 之 人 , 与 孝 子 於 路 相 逢 值 也 。 “ 则 遂 之 於 墓 ” 者 , 虽 孝 子 已 还 , 而 此 送 葬 之 人 不 及 者 , 不 得 随 孝 子 而 归 , 仍 自 独 往 於 墓 也 。 ○ “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 ” 者 , 此 疏 谓 小 功 、 緦 麻 , 丧 事 虞 祔 乃 毕 , 虽 服 緦 、 小 功 之 疏 , 彼 既 无 主 , 故 疏 緦 、 小 功 者 亦 为 之 主 虞 祔 之 祭 。 按 《 小 记 》 云 : “ 大 功 者 , 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 ” 郑 注 云 : “ 小 功 、 緦 麻 , 为 之 练 祭 可 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 彼 承 大 功 有 三 年 者 , 此 则 緦 小 功 有 三 年 者 , 故 至 小 祥 , 同 於 三 年 , 故 主 虞 祔 也 。 今 此 言 疏 者 亦 虞 , 但 虞 者 谓 无 服 者 , 朋 友 相 为 亦 虞 祔 也 。 故 熊 氏 云 : “ 主 丧 者 於 死 者 无 服 , 谓 袒 免 以 外 之 兄 弟 。 ” ○ 注 “ 丧 事 虞 祔 乃 毕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 虞 ” , 而 注 连 言 “ 祔 ” 者 , 以 祔 与 虞 相 近 , 故 连 言 之 。  凡 丧 服 未 毕 , 有 吊 者 , 则 为 位 而 哭 , 拜 , 踊 。 客 始 来 , 主 人 不 可 以 杀 礼 待 之 。 ○ 杀 , 色 界 反 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 拜 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 丧 服 未 毕 ” 者 , 是 丧 服 将 终 , 但 未 毕 了 , 犹 有 馀 日 未 满 , 其 礼 以 杀 。 若 有 人 始 来 吊 , 当 为 位 哭 , 踊 , 不 以 杀 礼 而 待 新 吊 之 宾 也 。 言 “ 凡 ” 者 , 五 服 悉 然 。  大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 。 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 。 弁 绖 者 , 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 也 , 如 爵 弁 而 素 加 环 绖 曰 弁 绖 。 ○ 与 音 预 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 者 , 此 谓 成 服 以 后 , 大 夫 往 吊 哭 大 夫 , 身 著 锡 衰 , 首 加 弁 绖 。 ○ “ 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 ” 者 , 此 谓 未 成 服 之 前 , 故 与 殡 之 时 , 首 亦 加 弁 绖 , 其 馀 则 异 , 身 著 当 时 所 服 之 服 , 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 主 人 成 服 之 后 , 往 则 锡 衰 。 主 人 未 成 服 , 君 亦 不 锡 衰 , 则 著 皮 弁 服 也 。 ” 若 此 , 大 夫 主 人 未 成 服 之 前 , 身 亦 皮 弁 服 而 弁 绖 也 。 若 主 人 未 小 敛 之 前 , 则 吉 服 而 往 , 不 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 弁 绖 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 礼 : 主 人 未 成 服 之 前 , 小 敛 之 后 , 大 夫 著 弁 绖 , 而 衣 皮 弁 服 。 此 云 “ 弁 绖 , 大 夫 锡 衰 相 吊 ” 者 , 如 郑 此 意 , 则 经 云 大 夫 之 哭 大 夫 弁 绖 , 经 据 主 人 成 服 之 后 , 故 云 “ 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 ” 。 但 文 在 “ 大 夫 与 殡 ” 之 上 , 故 南 北 诸 儒 皆 以 此 “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 是 二 敛 之 间 , 怪 其 郑 注 云 “ 锡 衰 ” , 所 以 各 为 异 说 。 今 谓 “ 大 夫 之 哭 大 夫 ” , 广 解 成 服 之 后 , 於 义 无 妨 , 但 既 成 服 之 后 , 又 卻 明 与 殡 之 前 理 , 亦 既 殡 。  大 夫 有 私 丧 之 葛 , 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 。 私 丧 , 妻 子 之 丧 也 。 轻 丧 , 緦 麻 也 。 大 夫 降 焉 , 吊 服 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 私 丧 之 葛 ” 者 , 谓 妻 子 之 丧 , 至 卒 哭 , 以 葛 代 麻 之 后 , 是 私 丧 之 葛 。 ○ “ 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 ” 者 , 於 此 之 时 , 遭 兄 弟 之 轻 丧 緦 麻 , 亦 著 吊 服 , 弁 绖 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 也 。 若 成 服 之 后 , 则 锡 衰 , 未 成 服 之 前 , 身 著 素 裳 , 而 首 服 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 私 丧 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 私 丧 ” , 故 知 谓 妻 子 之 丧 也 。 “ 葛 ” , 谓 卒 哭 后 也 。 “ 兄 弟 轻 丧 ” , 谓 緦 麻 也 。 大 夫 降 一 等 , 虽 不 服 以 骨 肉 之 亲 , 不 可 以 妻 子 之 末 服 而 往 哭 之 , 故 服 弁 绖 也 。  为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 。 辟 尊 者 。[ 疏 ] “ 为 长 ” 至 “ 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 “ 为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 ” 者 , 其 子 , 长 子 之 子 , 祖 在 不 厌 孙 , 其 孙 得 杖 , 但 与 祖 同 处 , 不 得 以 杖 即 位 , 辟 尊 者 。  为 妻 , 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 尊 者 在 , 不 敢 尽 礼 於 私 丧 也 。 ○ 稽 , 徐 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。[ 疏 ] “ 为 妻 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 適 子 为 妻 , 父 母 见 存 , 不 敢 为 妻 杖 , 又 不 可 为 妻 稽 颡 。 故 云 “ 不 杖 , 不 稽 颡 ” 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 適 妇 为 丧 主 。 ” 父 为 己 妇 之 主 , 故 父 在 , 不 敢 为 妇 杖 。 若 父 没 , 母 在 , 不 为 適 妇 之 主 。 所 以 母 在 不 杖 者 , 以 父 母 尊 同 , 因 父 而 连 言 母 。 父 没 , 母 存 , 为 妻 虽 得 杖 , 而 不 得 稽 颡 , 以 杖 与 稽 颡 文 连 , 不 杖 属 於 父 在 , 不 稽 颡 文 属 母 在 , 故 云 : “ 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 ” 而 《 礼 论 》 范 宣 子 申 云 : “ 有 二 义 , 一 者 生 存 为 在 , 二 者 旁 侧 为 在 。 此 云 母 在 , 谓 在 母 之 侧 , 为 妻 不 杖 。 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 则 父 在 不 敢 杖 矣 , 尊 者 在 故 也 。 ’ 郑 云 : ‘ 父 在 不 杖 , 谓 为 母 。 ’ 按 为 母 则 削 杖 , 而 云 父 在 不 杖 , 谓 为 母 也 , 是 父 在 谓 在 侧 之 在 , 若 《 论 语 》 云 ‘ 君 在 , 踧 踖 如 也 ’ 。 ” 此 范 氏 之 释 , 其 义 可 通 。 但 父 母 在 之 文 相 连 为 一 , 而 父 为 存 在 之 在 , 母 为 在 侧 之 在 。 又 《 小 记 》 云 : “ 父 在 , 庶 子 为 妻 , 以 杖 即 位 。 ” 然 庶 子 岂 得 父 见 在 则 ? 庶 子 为 妻 , 得 以 杖 即 位 乎 ? 是 范 义 未 安 也 。 今 见 具 载 之 。  母 在 , 不 稽 颡 。 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 。 言 独 母 在 , 於 赠 , 拜 , 得 稽 颡 , 则 父 在 , 赠 , 拜 , 不 得 稽 颡 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 明 父 母 俱 在 , 故 不 杖 、 不 稽 颡 。 此 明 父 没 母 在 , 为 妻 得 有 稽 颡 、 不 稽 颡 二 义 。 “ 母 在 , 不 稽 颡 ” 者 , 谓 母 在 , 为 妻 子 寻 常 拜 宾 之 法 也 。 ○ “ 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 ” 者 , 但 父 没 母 在 , 稍 降 杀 於 父 , 故 为 妻 得 有 稽 颡 。 稽 颡 之 时 , 其 稽 颡 者 , 有 他 人 以 物 来 赠 己 , 其 恩 既 重 , 其 谢 此 赠 之 人 时 , 为 拜 , 得 稽 颡 , 故 云 “ 其 赠 也 , 拜 ” , 於 此 拜 时 , 而 得 稽 颡 。  违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 。 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 。 其 君 尊 卑 异 也 。 违 , 犹 去 也 。 去 诸 侯 , 仕 诸 侯 ; 去 大 夫 , 仕 大 夫 , 乃 得 为 旧 君 服 。[ 疏 ] “ 违 诸 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 违 , 去 也 。 去 诸 侯 , 谓 不 便 其 君 及 辟 仇 也 。 之 , 往 也 。 己 若 本 是 诸 侯 臣 , 如 去 往 仕 大 夫 , 此 是 自 尊 適 卑 , 若 旧 君 死 , 则 此 臣 不 反 服 也 。 言 “ 不 反 ” 者 , 谓 今 仕 卑 , 臣 不 可 反 服 於 前 之 尊 君 也 。 ○ “ 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 ” 者 , 此 谓 本 是 大 夫 臣 , 今 去 , 仕 诸 侯 , 此 是 自 卑 適 尊 , 若 犹 服 卑 君 , 则 为 新 君 之 耻 也 , 故 亦 不 反 服 旧 君 也 。 ○ 注 “ 其 君 ” 至 “ 君 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 尊 卑 不 敌 , 不 反 服 。 若 所 仕 敌 , 则 反 服 旧 君 , 服 齐 衰 三 月 。  丧 冠 , 条 属 , 以 别 吉 凶 。 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 。 别 吉 凶 者 , 吉 冠 不 条 属 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 , 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 。 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 。 吉 冠 则 缨 、 武 异 材 焉 。 右 缝 者 , 右 辟 而 缝 之 。 ○ 别 , 徐 彼 列 反 , 注 同 。 缝 音 逢 , 注 同 , 又 扶 用 反 。 大 , 古 音 泰 , 下 “ 大 古 ” 同 。 材 , 才 再 反 , 又 如 字 , 辟 必 亦 反 , 下 同 。 小 功 以 下 , 左 。 左 辟 , 象 吉 , 轻 也 。 緦 冠 , 缲 缨 。 缲 当 为 “ 澡 麻 带 绖 ” 之 “ 澡 ” , 声 之 误 也 。 谓 有 事 其 布 以 为 缨 。 ○ 缲 , 依 注 音 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 丧 冠 ” 至 “ 缲 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 丧 冠 轻 重 之 制 , 各 随 文 解 之 。 此 言 吉 冠 则 缨 与 武 各 别 , 丧 冠 则 缨 与 武 共 材 也 。 ○ “ 条 属 ” 者 , 属 犹 著 也 , 谓 取 一 条 绳 屈 之 为 武 , 垂 下 为 缨 , 以 著 冠 , 故 云 “ 条 属 ” 也 。 吉 凶 既 异 , 故 云 “ 别 吉 凶 ” 也 。 ○ “ 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” 者 , 三 年 练 冠 , 小 祥 之 冠 也 。 虽 微 入 吉 , 亦 犹 条 属 , 与 凶 冠 不 异 也 。 吉 冠 则 襵 上 , 辟 缝 向 左 , 左 为 阳 , 阳 , 吉 也 。 而 凶 冠 缝 向 右 , 右 为 阴 , 阴 , 丧 所 尚 也 。 过 小 祥 犹 条 属 , 故 缝 犹 乡 右 也 。 ○ 注 “ 别 吉 ” 至 “ 缝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 冠 不 条 属 ” 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 。 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 , 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 ” 者 , 释 “ 丧 冠 , 条 属 ” 之 意 。 云 “ 吉 冠 则 缨 武 异 材 焉 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 缟 冠 , 玄 武 之 属 ” , 是 异 材 也 。 材 谓 材 具 。 ○ “ 小 功 以 下 , 左 ” , 小 功 以 下 轻 , 故 缝 同 吉 , 向 左 也 。 ○ “ 緦 冠 缲 缨 ” , 緦 衰 , 冠 治 缕 不 治 布 , 冠 又 用 澡 治 , 緦 布 为 缨 , 以 轻 故 也 。 ○ 注 “ 缲 当 ” 至 “ 为 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 “ 缲 ” 字 , 丝 旁 为 之 , 非 澡 治 之 义 , 故 读 从 《 丧 服 小 记 》 下 “ 殇 , 澡 麻 带 绖 ” 之 澡 。 云 “ 谓 有 事 其 布 以 为 缨 ” 者 , 緦 麻 既 有 事 其 缕 , 就 上 缲 之 , 是 又 治 其 布 。 故 云 “ 有 事 其 布 以 为 缨 ” , 谓 缕 、 布 俱 治 。  大 功 以 上 散 带 。 小 功 緦 轻 , 初 而 绞 之 。[ 疏 ] “ 大 功 以 上 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 敛 之 后 , 主 人 拜 宾 , 袭 绖 於 序 东 。 小 功 以 下 , 皆 绞 之 。 大 功 以 上 , 散 此 带 垂 , 不 忍 即 成 之 , 至 成 服 , 乃 绞 。  朝 服 十 五 升 , 去 其 半 而 緦 , 加 灰 , 锡 也 。 緦 , 精 粗 与 朝 服 同 。 去 其 半 , 则 六 百 缕 而 疏 也 。 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 放 此 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 朝 服 ” 至 “ 锡 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 朝 服 精 细 , 全 用 十 五 升 布 为 之 。 ○ “ 去 其 半 而 緦 ” 者 , 緦 麻 於 朝 服 十 五 升 布 之 内 , 抽 去 其 半 , 以 七 升 半 用 为 緦 麻 服 之 衰 服 也 。 郑 注 《 丧 服 》 云 “ 去 其 半 而 緦 , 加 丝 ” 是 也 。 ○ “ 加 灰 , 锡 也 ” 者 , 取 緦 以 为 布 , 又 加 灰 治 之 , 则 曰 锡 , 言 锡 然 滑 易 也 。 ○ 注 “ 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 去 其 半 而 緦 ” , 始 云 “ 加 灰 ” 、 “ 锡 ” , 明 此 緦 衰 不 加 灰 、 不 治 布 故 也 。  诸 侯 相 襚 , 以 后 路 与 冕 服 。 先 路 与 褒 衣 不 以 襚 。 不 以 己 之 正 者 施 於 人 , 以 彼 不 以 为 正 也 。 后 路 , 贰 车 , 贰 车 行 在 后 也 。 ○ 襚 音 遂 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 以 襚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诸 侯 相 禭 ” 者 , 禭 谓 以 物 送 死 用 也 。 ○ “ 以 后 路 与 冕 服 ” 者 , 后 路 为 上 路 之 后 次 路 也 。 冕 服 , 谓 上 冕 之 后 次 冕 也 。 ○ “ 先 路 与 褒 衣 不 以 禭 ” 者 , 是 己 之 车 服 之 上 , 不 可 以 施 遗 於 人 。 以 彼 不 以 为 正 服 所 用 也 。  遣 车 视 牢 具 。 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ? 遣 奠 , 天 子 大 牢 , 包 九 个 ; 诸 侯 亦 大 牢 , 包 七 个 ; 大 夫 亦 大 牢 , 包 五 个 ; 士 少 牢 , 包 三 个 。 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 。 ○ 遣 , 弃 战 反 , 注 同 , 下 “ 遣 车 ” 、 “ 遣 奠 ” , 皆 放 此 。 与 音 馀 。 个 , 古 贺 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 遣 车 视 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遣 车 , 送 葬 载 牲 体 之 车 也 。 牢 具 , 遣 奠 所 包 牲 牢 之 体 , 贵 贱 各 有 数 也 。 一 个 为 一 具 , 取 一 车 载 之 也 , 故 云 “ 视 牢 具 ” 。 ○ 注 “ 言 车 ” 至 “ 遣 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 ” 者 , 以 言 “ 视 牢 具 ” , 故 如 其 数 。 云 “ 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” 者 , 以 遣 车 所 用 无 文 , 因 此 视 牢 具 , 故 云 “ 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” , 与 , 疑 辞 也 。 云 “ 天 子 大 牢 , 包 九 个 ” 以 下 者 , 以 《 既 夕 礼 》 遣 奠 , 用 少 牢 以 上 约 之 , 明 大 夫 以 上 皆 大 牢 。 “ 包 九 个 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 ” , 则 天 子 九 个 , 遣 车 九 乘 。 以 下 差 降 , 义 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 ” 者 , 诸 侯 大 夫 位 尊 , 虽 无 三 命 , 则 有 车 马 之 赐 。 及 天 子 上 士 三 命 , 皆 得 有 遣 车 。 诸 侯 士 以 下 贱 , 故 无 遣 车 也 。  疏 布 輤 , 四 面 有 章 , 置 於 四 隅 。 輤 , 其 盖 也 。 四 面 皆 有 章 蔽 , 以 隐 翳 牢 肉 。 四 隅 , 椁 中 之 四 隅 。 ○ 章 , 本 或 作 鄣 , 音 同 , 注 亦 同 。 翳 , 於 计 反 。[ 疏 ] “ 疏 布 ” 至 “ 四 隅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 载 牢 肉 之 时 , 因 以 物 章 蔽 。 “ 疏 布 輤 ” 者 , 輤 , 盖 也 。 以 粗 布 为 上 盖 , 而 四 面 有 物 章 之 。 入 圹 , 置 於 椁 之 四 隅 。  载 粻 , 有 子 曰 : “ 非 礼 也 。 粻 , 米 粮 也 。 ○ 粻 , 陟 良 反 。 丧 奠 , 脯 醢 而 已 。 ” 言 死 者 不 食 粮 也 。 遣 奠 , 本 无 黍 稷 。 ○ 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 载 粻 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粻 , 米 粮 也 。 用 遣 车 载 粻 , 遣 亡 人 也 。 而 有 子 讥 其 为 失 也 。 然 《 既 夕 》 士 礼 有 黍 、 稷 、 麦 者 , 但 遣 奠 之 馔 无 黍 、 稷 , 故 遣 车 所 载 遣 车 之 奠 , 不 合 载 粻 。 《 既 夕 》 士 礼 者 , 谓 遣 奠 之 外 , 别 有 黍 稷 麦 丧 奠 脯 醢 而 已 者 , 此 亦 有 子 之 言 也 , 言 死 者 不 食 粮 , 故 遣 奠 不 用 黍 稷 , 而 牲 体 是 脯 醢 之 义 也 。  祭 , 称 孝 子 、 孝 孙 。 丧 , 称 哀 子 、 哀 孙 。 各 以 其 义 称 。 ○ 义 称 , 昌 升 反 , 又 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祭 称 ” 至 “ 哀 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 , 吉 祭 也 , 谓 自 卒 哭 以 后 之 祭 也 。 吉 则 申 孝 子 心 , 故 祝 辞 云 孝 也 。 或 子 或 孙 , 应 其 人 也 。 ○ “ 丧 称 哀 子 、 哀 孙 ” 者 , 凶 祭 谓 自 虞 以 前 祭 也 。 丧 则 痛 慕 未 申 , 故 称 哀 也 , 故 《 士 虞 礼 》 称 哀 子 , 而 卒 哭 乃 称 孝 子 也 。  端 衰 , 丧 车 , 皆 无 等 。 丧 车 , 恶 车 也 。 丧 者 衣 衰 及 所 乘 之 车 , 贵 贱 同 。 孝 子 於 亲 , 一 也 。 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 。 ○ 衣 衰 , 上 於 既 反 , 下 七 雷 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 端 衰 ” 至 “ 无 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 端 衰 , 谓 丧 服 上 衣 , 以 其 缀 六 寸 之 衰 於 心 前 , 故 衣 亦 曰 衰 。 端 , 正 也 。 吉 时 玄 端 服 , 身 与 袂 同 , 以 二 尺 二 寸 为 正 , 而 丧 衣 亦 如 之 。 而 今 用 縗 缀 心 前 , 故 曰 “ 端 衰 ” 也 。 ○ “ 丧 车 ” 者 , 孝 子 所 乘 恶 车 也 。 恶 车 , 丧 车 也 。 等 , 等 差 也 。 言 丧 之 衣 衰 及 恶 车 , 天 子 至 士 制 度 同 , 无 贵 贱 等 差 之 别 也 。 以 孝 子 於 其 亲 , 情 如 一 也 。 ○ 注 “ 丧 车 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 丧 车 , 恶 车 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 : “ 主 人 乘 恶 车 。 ” 郑 云 : “ 王 丧 之 木 车 也 。 ” 按 郑 注 《 巾 车 》 “ 丧 车 凡 五 等 ” , 《 巾 车 》 云 : “ 木 车 , 蒲 蔽 。 ” 注 云 : “ 木 车 , 不 漆 者 , 以 蒲 为 蔽 。 始 遭 丧 所 乘 也 。 ” “ 素 车 , 棼 蔽 。 ” 注 云 : “ 素 车 以 白 土 垩 车 。 薠 麻 以 为 蔽 , 卒 哭 所 乘 。 ” “ 藻 车 , 藻 蔽 。 ” 注 云 : “ 以 苍 玉 垩 车 , 以 苍 缯 为 蔽 也 。 既 练 所 乘 。 ” “ 駹 车 , 雚 蔽 。 ” 注 云 : “ 駹 车 边 侧 有 漆 饰 也 。 以 细 苇 席 为 蔽 , 大 祥 所 乘 。 ” “ 漆 车 , 藩 蔽 。 ” 注 云 : “ 漆 车 , 黑 车 。 漆 席 以 为 蔽 , 禫 所 乘 。 ” ○ 云 “ 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 ” 者 , 按 《 丧 服 记 》 : 袂 , 二 尺 二 寸 。 “ 袪 , 尺 二 寸 ” 。 其 制 正 服 , 故 云 端 。 此 云 “ 端 衰 ” , 则 与 玄 端 同 也 。  大 白 冠 、 缁 布 之 冠 , 皆 不 蕤 。 委 武 , 玄 、 缟 而 后 蕤 。 不 蕤 , 质 无 饰 也 。 大 白 冠 , 大 古 之 布 冠 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 。 ” 委 武 , 冠 卷 也 。 秦 人 曰 委 , 齐 东 曰 武 。 玄 , 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 , 注 同 。 卷 , 苦 圆 反 。[ 疏 ] “ 大 白 ” 至 “ 后 蕤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 白 者 , 古 之 白 布 冠 也 。 缁 布 冠 , 黑 布 冠 也 。 二 冠 无 饰 , 故 皆 不 蕤 。 此 缁 布 冠 谓 大 夫 士 之 冠 , 故 不 蕤 。 其 诸 侯 缁 布 冠 则 蕤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 ” 是 也 。 ○ “ 委 武 , 玄 缟 而 后 蕤 ” 者 , 委 、 武 皆 冠 卷 也 。 秦 人 呼 卷 为 委 , 齐 人 呼 卷 为 武 也 。 玄 、 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 率 、 缟 二 冠 , 既 有 先 别 卷 , 后 乃 可 蕤 , 故 云 “ 而 后 蕤 ” 也 。 而 大 祥 缟 冠 亦 有 蕤 。 何 以 知 之 ? 前 既 云 “ 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” , 则 知 缟 不 条 属 。 既 别 安 卷 , 灼 然 有 蕤 也 。 ○ 注 “ 不 蕤 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 左 传 》 曰 “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 ” 者 , 证 大 白 冠 是 布 也 。 闵 公 二 年 冬 , 狄 入 卫 , 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 僖 二 年 , 齐 桓 公 救 而 封 之 。 卫 文 公 以 国 未 道 , 故 不 充 其 服 , 自 贬 损 , 所 以 大 白 冠 、 大 布 衣 也 。  大 夫 冕 而 祭 於 公 , 弁 而 祭 於 己 , 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 弁 , 爵 弁 也 。 冠 , 玄 冠 也 。 祭 於 公 , 助 君 祭 也 。 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 。 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 。 缘 类 欲 许 之 也 。 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 、 士 公 私 祭 服 。 ○ “ 大 夫 冕 而 祭 於 公 ” 者 , 大 夫 谓 “ 孤 ” 也 。 冕 , 絺 冕 也 。 祭 於 公 , 谓 助 君 祭 也 。 ○ “ 弁 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 , 爵 弁 也 。 祭 於 己 , 自 祭 庙 也 。 助 祭 为 尊 , 故 服 絺 冕 。 自 祭 为 卑 , 故 服 爵 弁 。 崔 云 : 孤 不 悉 絺 冕 , 若 王 者 之 后 及 鲁 之 孤 , 则 助 祭 用 絺 。 若 方 伯 之 孤 助 祭 , 则 以 其 君 玄 冕 自 祭 , 不 可 逾 之 也 。 ○ “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 谓 爵 弁 也 。 士 以 爵 弁 为 上 , 故 用 助 祭 也 。 冠 玄 冠 为 卑 也 , 自 祭 不 敢 同 助 君 之 服 , 故 用 玄 冠 也 。 ○ “ 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 ” 者 , 作 记 之 人 , 虽 云 “ 士 冠 而 祭 於 己 ” , 以 己 既 爵 弁 亲 迎 , 亲 迎 轻 於 祭 , 尚 用 爵 弁 , 则 士 亦 当 用 爵 弁 自 祭 於 己 庙 可 也 。 言 於 礼 可 用 也 。 爵 弁 , 是 记 者 缘 事 类 欲 许 之 著 爵 弁 。 ○ 注 “ 弁 爵 ” 至 “ 孤 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 弁 , 爵 弁 也 ” 者 , 与 “ 士 弁 ” 连 文 , 士 弁 祭 於 公 , 爵 弁 , 故 知 大 夫 弁 者 , 亦 爵 弁 也 。 云 “ 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 ” 者 , 以 《 仪 礼 · 少 牢 》 上 大 夫 自 祭 用 玄 冠 , 此 亦 云 弁 而 祭 於 己 者 , 与 《 少 牢 》 异 , 故 知 是 孤 。 知 非 卿 者 , 以 《 少 牢 礼 》 有 卿 宾 尸 , 下 大 夫 不 宾 尸 , 明 卿 亦 玄 冠 , 不 爵 弁 。 ○ 注 “ 缘 类 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 、 亲 迎 , 事 类 相 似 。 亲 迎 既 弁 , 故 自 祭 欲 许 其 著 弁 , 其 理 不 可 。 故 郑 云 : 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 著 之 服 。 所 以 亲 迎 摄 盛 服 者 , 以 亲 迎 配 偶 , 一 时 之 极 , 故 许 其 摄 盛 服 。 祭 祀 , 常 所 供 养 , 故 须 依 其 班 序 。  畅 , 臼 以 椈 , 杵 以 梧 , 所 以 捣 郁 也 。 椈 , 柏 也 。 ○ 捣 , 丁 老 反 。 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 。 枇 , 所 以 载 牲 体 者 。 此 谓 丧 祭 也 。 吉 祭 , 枇 用 棘 。 ○ 枇 音 匕 , 本 亦 作 朼 , 音 同 , 注 同 。 长 , 直 亮 反 , 下 同 。 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 。 毕 , 所 以 助 主 人 载 者 。 刊 , 犹 削 也 。 ○ 刊 , 苦 干 反 。 柄 , 兵 命 反 。[ 疏 ] “ 畅 臼 ” 至 “ 与 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 吉 凶 畅 及 枇 毕 之 义 , 各 随 文 解 之 。 畅 , 谓 郁 鬯 也 者 。 ○ “ 臼 以 椈 , 杵 以 梧 ” 者 , 谓 捣 鬯 所 用 也 。 椈 , 柏 也 。 梧 , 桐 也 。 谓 以 柏 为 臼 , 以 桐 为 杵 , 捣 郁 鬯 用 柏 臼 桐 杵 , 为 柏 香 , 桐 絜 白 , 於 神 为 宜 。 ○ 注 “ 椈 , 柏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 椈 , 柏 ” , 《 尔 雅 · 释 木 》 文 。 ○ “ 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 ” , 枇 者 , 所 以 载 牲 体 从 镬 , 以 枇 升 入 於 鼎 , 从 鼎 以 枇 载 之 於 俎 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 用 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 丧 祭 也 ” 者 , 以 其 用 桑 , 故 知 丧 祭 也 。 云 “ 吉 祭 , 枇 用 棘 ” 者 , 《 特 牲 记 》 云 “ 枇 用 棘 心 ” 是 也 。 ○ “ 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 ” , 主 人 举 肉 之 时 , 则 以 毕 助 主 人 举 肉 。 “ 用 桑 ” 者 , 亦 丧 祭 故 也 。 “ 刊 其 柄 与 末 ” , 谓 毕 末 头 亦 刊 削 之 。 毕 既 如 此 , 枇 亦 当 然 , 若 吉 时 亦 用 棘 。  率 , 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 , 士 二 采 。 此 谓 袭 尸 之 大 带 , 率 繂 也 。 繂 之 不 加 箴 功 。 大 夫 以 上 , 更 饰 以 五 采 , 士 以 朱 、 绿 。 袭 事 成 於 带 , 变 之 , 所 以 异 於 生 。 ○ 率 , 上 音 律 , 下 音 带 , 本 亦 作 带 。 繂 音 律 。 箴 , 之 金 反 。[ 疏 ] “ 率 带 ” 至 “ 二 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓陆 曰 : “ 郑 云 : 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 及 士 之 丧 事 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 以 下 至 士 之 丧 事 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 , 分 为 上 下 , 义 与 《 曲 礼 》 、 《 檀 弓 》 分 别 不 殊 也 。 ”  诸 侯 行 而 死 於 馆 , 则 其 复 如 於 其 国 。 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 馆 , 王 国 所 致 舍 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 如 於 其 国 , 主 国 馆 宾 , 予 使 有 之 , 得 升 屋 招 用 襃 衣 也 。 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 。 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 。 “ 绥 ” 当 为 “ 緌 ” , 读 如 蕤 宾 之 蕤 , 字 之 误 也 。 緌 , 谓 旌 旗 之 旄 也 , 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 及 注 同 。 毂 , 工 木 反 。 绥 , 依 注 作 緌 , 耳 隹 反 , 下 及 注 同 。 复 音 伏 , 下 同 。 予 , 羊 汝 反 。 襃 , 本 又 作 褒 , 保 毛 反 , 后 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 輤 ” 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 总 明 诸 侯 及 大 夫 士 在 路 而 死 , 招 魂 复 魄 , 并 明 饰 馆 贵 贱 之 等 。 此 一 经 下 至 “ 庙 门 外 ” , 论 诸 侯 之 制 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 行 而 死 於 馆 ” 者 , 谓 五 等 诸 侯 朝 觐 天 子 , 及 自 相 朝 会 之 属 而 死 者 , 谓 诸 侯 於 时 , 或 在 主 国 , 死 於 馆 者 , 谓 主 国 有 司 所 授 馆 舍 也 。 ○ “ 则 其 复 如 於 其 国 ” 者 , 其 复 , 谓 招 魂 复 魄 也 。 虽 在 他 国 所 授 之 舍 , 若 复 魄 之 礼 , 则 与 在 己 本 国 同 , 故 云 “ 如 於 其 国 ” 也 。 ○ “ 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 ” 者 , 如 , 若 也 。 道 , 路 也 。 谓 若 诸 侯 在 道 路 死 , 则 复 魄 与 本 国 异 也 。 “ 乘 车 ” , 其 所 自 乘 之 车 也 。 其 复 魄 , 则 俱 升 其 所 乘 车 左 边 毂 上 而 复 魄 也 。 此 车 以 南 面 为 正 , 则 左 在 东 也 。 升 车 左 毂 , 象 在 家 升 屋 东 荣 也 。 其 五 等 之 复 , 人 数 各 如 其 命 数 。 今 毂 上 狭 , 则 不 知 以 几 人 。 崔 氏 云 : “ 一 人 而 已 。 ” ○ “ 以 其 绥 复 ” 者 , 绥 , 旌 旗 绥 也 。 若 在 国 中 招 魂 , 则 衣 各 用 其 上 服 。 今 在 路 死 , 则 招 用 旌 旗 之 绥 , 是 在 路 则 异 於 在 国 , 故 云 “ 於 道 用 之 ” , 亦 冀 魂 魄 望 见 识 之 而 还 也 。 若 王 丧 於 国 , 而 复 於 四 郊 , 亦 建 绥 而 复 。 《 周 礼 · 夏 采 》 云 “ 以 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 馆 主 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馆 , 主 国 所 致 舍 ” 者 , 按 《 曾 子 问 》 云 “ 公 馆 与 公 之 所 为 曰 公 馆 ” , 是 主 国 馆 宾 之 舍 也 。 云 “ 与 使 有 之 ” 者 , 谓 主 国 与 宾 此 舍 , 使 宾 专 自 有 之 , 故 得 升 屋 招 魂 , 复 用 褒 衣 也 。 褒 衣 者 , 天 子 褒 赐 之 衣 , 即 下 文 “ 复 用 褒 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 ” 者 , 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 野 都 之 道 , 十 里 有 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 市 ” , 故 云 “ 道 上 庐 宿 也 ” 。 云 “ 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 ” 者 , 车 辕 向 南 , 左 毂 在 东 , 故 象 东 荣 。 不 於 庐 宿 之 舍 复 者 , 庐 宿 供 待 众 宾 , 非 死 者 所 专 有 , 故 复 於 乘 车 左 毂 。 云 “ 绥 当 为 緌 , 读 如 蕤 宾 之 蕤 ” 者 , 但 经 中 绥 字 丝 旁 著 妥 , 其 音 虽 , 训 为 安 。 此 复 之 所 用 者 , 是 緌 也 。 緌 , 丝 旁 著 委 , 故 云 “ 緌 当 为 绥 ” 。 读 此 緌 字 为 蕤 宾 之 蕤 者 , 音 与 蕤 宾 字 声 同 也 。 以 经 作 绥 , 故 云 “ 字 之 误 也 ” 。 “ 绥 , 谓 旌 旗 之 旄 也 ” 者 , 按 《 夏 采 》 云 : “ 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 。 ” 乘 车 , 王 路 , 当 建 大 常 。 今 乃 建 绥 , 无 大 常 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 緌 , 夏 后 氏 之 旂 。 ” 后 王 文 饰 , 故 知 有 虞 氏 之 緌 但 有 旄 也 。 云 “ 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 ” 者 , 诸 侯 建 交 龙 之 旂 , 今 以 其 绥 复 , 是 去 其 旒 , 异 於 生 也 。  其 輤 有 裧 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 屋 而 行 。 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 。 輤 取 名 於 榇 与 蒨 , 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 榇 , 棺 也 。 蒨 , 染 赤 色 者 也 。 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 。 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 。 缁 布 裳 帷 , 围 棺 者 也 。 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 。 輤 象 宫 室 屋 , 其 中 小 帐 衤 亲 覆 棺 者 。 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 。 ○ 輤 , 千 见 反 , 注 与 蒨 同 。 裧 , 昌 占 反 。 缁 裳 帷 , 本 或 作 缁 布 裳 帷 。 殡 , 必 刃 反 , 本 或 作 宾 , 音 同 。 榇 , 初 靳 反 , 又 楚 阵 反 。 “ 与 蒨 ” 绝 句 , 一 本 作 輤 , 读 以 “ 与 ” 字 绝 句 , 与 , 则 音 馀 。 蒨 旆 , 上 千 见 反 , 下 步 贝 反 。 缘 , 说 绢 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 车 饰 。 輤 , 谓 载 柩 之 车 。 ○ “ 有 裧 ” 者 , 谓 輤 之 四 旁 有 物 裧 垂 , 象 鳖 甲 边 缘 。 ○ “ 缁 布 裳 帷 ” 者 , 輤 下 棺 外 用 缁 色 之 布 , 以 为 裳 帷 , 以 围 绕 棺 也 。 ○ “ 素 锦 以 为 屋 ” 者 , 於 此 裳 帷 之 中 , 又 用 素 锦 以 为 屋 小 帐 , 以 覆 棺 而 行 者 , 於 死 处 既 设 此 饰 而 后 行 。 ○ 注 “ 輤 载 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 ” 者 , 以 下 经 云 “ 遂 入 , 適 所 殡 ” , 是 将 殡 车 饰 也 。 云 “ 輤 取 名 於 榇 与 蒨 ” 者 , 言 此 车 所 以 名 輤 , 凡 有 二 义 : 一 者 取 名 於 榇 , 榇 , 近 尸 也 ; 二 取 名 於 蒨 , 蒨 , 草 也 。 故 云 “ 取 名 於 榇 与 蒨 ” 。 云 : “ 读 如 蒨 旆 之 蒨 ” 者 , 言 经 中 輤 字 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 按 《 左 传 》 定 四 年 祝 鮀 云 : 封 康 叔 以 綪 茷 。 谓 以 蒨 草 染 旆 为 赤 色 , 故 读 此 蒨 与 彼 同 , 是 亦 蒨 草 以 染 布 也 。 云 “ 榇 , 棺 也 ” 者 , 覆 说 取 名 於 榇 义 也 。 云 “ 蒨 , 染 赤 色 者 也 ” 者 , 说 取 名 於 蒨 草 之 义 也 。 云 “ 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 ” 者 , 证 此 经 中 輤 非 将 葬 车 也 。 云 “ 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 ” 者 , 覆 说 輤 象 鳖 甲 , 覆 於 棺 上 , 中 央 隆 高 , 四 面 渐 下 , 裧 象 边 缘 , 垂 於 輤 之 四 边 , 与 輤 连 体 , 则 亦 赤 也 。 若 葬 车 之 饰 , 则 上 用 荒 , 不 用 輤 也 。 云 “ 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 ” 者 , 前 虽 读 輤 为 蒨 草 , 其 色 未 明 。 今 因 裳 帷 用 缁 , 故 知 定 輤 为 赤 色 , 以 玄 纁 相 对 之 物 , 故 以 赤 色 对 缁 也 。 但 玄 纁 天 地 之 色 , 取 象 不 同 , 或 上 或 下 , 非 一 例 也 , 要 玄 纁 是 相 对 之 色 。 云 “ 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 ” 者 , 此 经 所 论 , 谓 大 敛 后 也 , 故 下 云 “ 適 所 殡 ” 。 若 未 大 敛 , 则 《 曾 子 问 》 云 “ 尸 入 门 , 升 自 阼 阶 ” , 不 得 云 “ 適 所 殡 ” 也 。 知 未 大 敛 之 前 , 车 饰 亦 然 者 , 以 载 尸 柩 车 饰 , 经 唯 有 此 一 文 , 故 知 其 饰 同 也 。  至 於 庙 门 , 不 毁 墙 , 遂 入 , 適 所 殡 , 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 。 庙 , 所 殡 宫 。 墙 , 裳 帷 也 。 適 所 殡 , 谓 两 楹 之 间 。 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 。 毁 , 或 为 彻 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 其 殡 必 於 两 楹 之 间 者 , 以 其 死 不 於 室 , 而 自 外 来 , 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 。 ○ 说 , 吐 夺 反 , 本 亦 作 脱 , 下 并 注 皆 同 。 侇 音 夷 。 《 隐 义 》 云 : “ 侇 之 言 移 也 。 ” 庾 依 《 韵 集 》 大 兮 反 , 息 也 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 礼 载 柩 入 制 也 。 ○ “ 至 於 庙 门 ” 者 , 谓 殡 宫 门 也 。 ○ “ 不 毁 墙 ” 者 , “ 墙 ” 谓 裳 帷 , 但 毁 去 上 輤 , 不 毁 去 墙 帷 。 ○ “ 遂 入 , 適 所 殡 ” 者 , 遂 入 殡 宫 , 正 柩 於 两 楹 之 间 , 而 遂 殡 焉 。 ○ “ 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 ” 者 , 者 , 言 馀 物 不 说 , 唯 輤 一 物 脱 於 殡 宫 门 外 。 ○ 注 “ 庙 所 ” 至 “ 远 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庙 , 所 殡 宫 ” 者 , 以 殡 之 所 在 , 故 谓 为 “ 庙 ” 。 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 者 , 郑 恐 是 宫 墙 之 嫌 , 故 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 。 以 饰 棺 之 物 称 墙 。 门 是 入 自 门 也 。 云 “ 適 所 殡 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 死 在 外 来 , 故 殡 於 两 楹 间 。 云 “ 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 ” 者 , 解 经 所 以 去 輤 乃 入 之 意 。 輤 乃 覆 棺 上 , 象 宫 室 。 今 入 之 有 宫 室 , 故 去 輤 也 。 “ 不 去 裳 帷 ” 者 , 以 裳 帷 鄣 棺 , 未 可 去 也 。 云 “ 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 ” 者 , 按 《 公 羊 》 定 元 年 : “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 。 ” 郑 以 是 推 之 , 则 知 尸 自 外 来 者 , 亦 停 於 两 楹 之 间 , 故 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 云 “ 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 者 , 皆 《 曾 子 问 》 文 。 云 “ 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 ” 者 , 以 周 人 殡 於 客 位 , 今 殡 於 两 楹 之 间 , 是 不 忍 远 之 也 。  大 夫 士 死 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 如 於 馆 死 , 则 其 复 如 於 家 。 绥 亦 緌 也 。 大 夫 复 於 家 以 玄 冕 , 士 以 爵 弁 服 。 大 夫 以 布 为 輤 而 行 , 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 , 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 。 大 夫 輤 言 用 布 , 白 布 不 染 也 。 言 輤 者 , 达 名 也 。 不 言 裳 帷 , 俱 用 布 , 无 所 别 也 。 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 “ 载 以 輲 车 , 入 自 门 ” , 明 车 不 易 也 。 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 。 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : “ 有 辐 曰 轮 , 无 幅 曰 辁 。 ” 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 。 蜃 、 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 。 辁 崇 綯 半 乘 车 之 轮 。 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 互 相 明 也 。 不 易 者 , 不 易 以 楯 也 。 庙 中 有 载 柩 以 輴 之 礼 , 此 不 耳 。 ○ 輲 , 依 注 作 辁 及 槫 , 同 , 市 专 反 , 又 市 转 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 蜃 , 慎 忍 反 。 近 , 附 近 之 近 。 楯 , 敕 伦 反 , 下 同 。 一 本 作 輴 , 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 所 殡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 车 饰 也 。 ○ “ 大 夫 以 布 为 輤 ” 者 , 以 白 布 为 輤 , 不 以 蒨 草 染 之 , 亦 言 “ 輤 ” 者 , 通 名 耳 。 是 有 輤 榇 近 之 义 也 。 ○ “ 载 以 輲 车 ” 者 , 大 夫 初 死 及 至 家 , 皆 以 輲 车 。 今 至 家 说 輤 , 唯 輲 车 在 , 故 云 “ 载 以 輲 车 ” 。 ○ “ 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 ” 者 , 谓 说 去 其 车 矣 。 ○ “ 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 ” 者 , 谓 举 自 阼 阶 下 , 而 升 適 两 楹 之 间 所 殡 之 处 , 此 云 “ 升 適 阼 阶 ” , 谓 尸 矣 , 若 柩 则 升 自 西 阶 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 不 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 白 布 不 染 也 ” 者 , 以 经 云 用 布 , 故 知 白 布 不 染 。 下 经 “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 以 诸 侯 为 裳 帷 , 则 知 大 夫 亦 有 裳 帷 , 俱 用 布 耳 。 云 “ 言 輤 者 , 达 名 也 ” 者 , 既 不 用 蒨 草 染 之 , 而 言 輤 者 , 輤 是 榇 近 之 义 , 通 达 於 下 , 是 大 夫 与 士 皆 有 榇 近 之 名 也 。 云 “ 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 明 车 不 易 也 ” 者 , 郑 以 经 云 “ 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 ” , 恐 至 家 乃 载 以 輴 车 , 故 云 “ 明 车 不 易 ” 。 上 云 “ 不 毁 墙 , 遂 入 ” , 不 云 “ 车 不 易 ” , 此 云 “ 载 以 輲 车 ” , 明 车 亦 不 易 。 云 “ 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 ” 者 , 言 经 之 輲 字 , 当 读 为 车 旁 之 全 , 或 《 礼 记 》 诸 本 此 用 輲 车 作 木 旁 专 字 者 。 云 “ 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 辁 ” 者 , 有 辐 , 谓 别 施 木 为 辐 。 无 辐 , 谓 合 大 木 为 之 , 不 施 辐 曰 辁 。 云 “ 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 ” 者 , 按 《 周 礼 · 遂 师 职 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 以 载 柩 也 。 云 “ 蜃 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 ” 者 , 言 天 子 蜃 车 , 与 此 大 夫 辁 车 声 既 相 近 , 其 制 宜 同 , 故 云 “ 其 制 同 乎 ” 。 云 “ 辁 崇 盖 半 乘 车 之 轮 ” 者 , 此 无 文 证 , 以 其 蜃 类 , 盖 迫 地 而 行 , 其 轮 宜 卑 , 故 疑 半 乘 车 之 轮 。 盖 , 疑 辞 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 : “ 乘 车 之 轮 , 六 尺 有 六 寸 。 ” 今 云 半 之 , 得 三 尺 三 寸 也 。 云 “ 诸 侯 言 不 毁 墙 , 大 夫 士 言 不 易 车 , 互 相 明 也 ” 者 , 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 则 大 夫 亦 不 毁 墙 。 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 明 诸 侯 亦 不 易 车 。 云 “ 不 易 者 , 不 易 以 輴 也 ” 者 , 谓 大 夫 士 在 路 , 载 以 輲 车 , 至 家 说 载 亦 载 , 以 輲 车 , 是 不 易 以 輴 也 。 若 天 子 诸 侯 载 柩 以 蜃 车 , 至 门 亦 以 蜃 车 , 其 殡 时 , 则 易 之 以 輴 也 。 云 “ 庙 中 有 载 柩 以 輴 车 之 礼 , 此 不 耳 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 殡 时 用 輴 , 又 天 子 诸 侯 及 大 夫 朝 庙 之 时 , 有 用 輴 车 载 柩 之 礼 。 此 丧 从 外 来 , 大 夫 士 不 合 用 輴 , 故 云 “ 此 不 耳 ” 。 凡 在 路 载 柩 , 天 子 以 下 至 士 , 皆 用 蜃 车 , 与 輲 车 同 。 故 《 周 礼 · 遂 师 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 也 。 《 既 夕 礼 》 云 : “ 遂 匠 纳 车 于 阶 间 。 ” 注 云 : “ 车 , 载 柩 车 , 《 周 礼 》 谓 之 蜃 车 , 《 杂 记 》 谓 之 团 。 ” 是 士 用 蜃 车 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 载 以 輲 车 。 ” 輲 车 , 则 蜃 车 也 , 是 大 夫 用 蜃 车 , 则 诸 侯 不 言 亦 可 知 。 其 蜃 车 之 形 , 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 车 之 舆 状 如 床 , 中 央 有 辕 , 前 后 出 设 辂 舆 , 辂 舆 上 有 四 周 , 下 则 前 后 有 轴 , 以 轮 为 轮 。 许 叔 重 说 : ‘ 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 輲 。 ’ ” 郑 又 注 《 周 礼 · 遂 师 》 云 : “ 四 轮 迫 地 而 行 , 有 似 於 蜃 , 因 取 名 焉 。 ” 此 是 蜃 之 制 也 , 上 下 通 用 在 路 载 柩 也 。 輲 车 之 制 , 亦 与 蜃 车 同 , 但 不 用 辐 为 轮 。 天 子 诸 侯 殡 皆 用 之 , 故 《 檀 弓 》 云 : 天 子 菆 涂 龙 輴 , 谓 画 辕 为 龙 。 诸 侯 殡 亦 用 輴 车 , 不 画 辕 为 龙 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 殡 用 輴 。 ” 注 云 : “ 君 , 诸 侯 也 , 輴 不 画 龙 。 ” 大 夫 殡 不 用 輴 , 故 郑 注 《 丧 大 记 》 : “ 大 夫 之 殡 废 輴 。 ” 是 大 夫 不 用 輴 。 土 掘 肂 见 衽 , 是 亦 废 輴 也 。 其 朝 庙 , 大 夫 以 上 皆 用 輴 , 士 朝 庙 用 輁 轴 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 迁 於 祖 用 轴 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 诸 侯 以 上 有 四 周 谓 之 輴 , 天 子 画 之 以 龙 ” 是 也 。 輴 与 輁 轴 所 以 异 者 , 輴 有 四 周 , 輁 轴 则 无 , 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 “ 轴 状 如 转 辚 , 刻 两 头 为 轵 , 轵 状 如 长 床 穿 桯 , 前 后 著 金 而 关 轴 焉 ” 是 也 。  士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 言 以 苇 席 为 屋 , 则 无 素 锦 为 帐 。 ○ 苇 , 于 鬼 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 輤 也 。 ○ “ 苇 席 以 为 屋 ” 者 , 谓 用 苇 席 屈 之 , 以 为 輤 棺 之 屋 也 。 ○ “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” 者 , 又 以 蒲 席 以 为 裳 帷 , 围 绕 於 屋 旁 也 。 ○ 注 “ 言 以 ” 至 “ 为 帐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 士 云 , 苇 席 以 为 屋 , 屋 当 帷 帐 之 处 , 故 云 “ 无 素 锦 为 帐 ” 矣 。 然 大 夫 无 以 他 物 为 屋 之 文 , 则 是 用 素 锦 为 帐 矣 , 与 诸 侯 同 。 按 诸 侯 与 大 夫 上 有 輤 , 旁 有 裳 帷 , 内 有 素 锦 屋 。 今 士 唯 云 “ 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 不 云 屋 上 所 有 之 物 。 据 文 言 之 , 苇 席 为 屋 , 则 当 覆 上 輤 处 , 将 蒲 席 为 裳 帷 , 接 屋 之 四 边 以 鄣 棺 。 或 可 大 夫 既 有 素 锦 为 帐 , 帐 外 上 有 布 , 輤 旁 有 布 裳 帷 , 则 士 之 苇 席 屋 之 外 , 旁 有 蒲 席 裳 帷 , 则 屋 上 当 以 蒲 席 为 輤 覆 於 上 , 但 文 不 备 也 。 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。  凡 讣 於 其 君 , 曰 : “ 君 之 臣 某 死 。 ” 讣 , 或 皆 作 赴 。 赴 , 至 也 。 臣 死 , 其 子 使 人 至 君 所 告 之 。 ○ 讣 音 赴 , 注 及 下 同 。 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : “ 君 之 臣 某 之 某 死 。 ” 此 臣 於 其 家 丧 所 主 者 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 “ 长 子 ” 皆 同 。 君 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 寡 君 不 禄 , 敢 告 於 执 事 。 ” 夫 人 曰 : “ 寡 小 君 不 禄 。 ” 大 子 之 丧 , 曰 : “ 寡 君 之 適 子 某 死 。 ” 君 夫 人 不 称 薨 , 告 他 国 君 , 谦 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 子 ” 同 。 適 , 丁 历 反 , 下 文 注 “ 適 子 ” 、 “ 其 適 ” 、 “ 宗 適 ” 、 “ 適 妻 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 凡 讣 ” 至 “ 某 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 讣 告 於 君 及 敌 者 , 并 讣 於 邻 国 称 谓 之 差 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : 君 之 臣 某 之 某 死 ” 者 , 上 “ 某 ” 是 生 者 臣 名 , 下 “ 某 ” 是 臣 之 亲 属 死 者 。 云 君 之 臣 姓 某 甲 之 父 死 也 。 ○ “ 曰 : 寡 君 ” 至 “ 执 事 ” 者 , 以 谦 , 故 称 “ 寡 君 ” , 若 云 寡 德 之 君 。 虽 复 寿 考 , 仍 以 短 折 言 之 , 故 云 “ 不 禄 ” 。 不 敢 指 斥 邻 国 君 身 , 故 云 “ 敢 告 於 执 事 ” 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 某 死 ” 者 , 皆 当 云 “ 告 於 执 事 ” , 不 言 者 , 略 之 故 也 。 ○ 注 “ 君 夫 ” 至 “ 谦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 曰 薨 。 ” 夫 人 尊 , 与 咀 墁 也 。 今 夫 人 与 咀 墁 不 称 薨 者 , 以 告 他 国 之 君 , 及 夫 人 自 谦 退 , 是 不 敢 从 君 及 夫 人 之 礼 也 。 按 下 《 曲 礼 》 篇 云 : “ 士 曰 不 禄 。 ” 今 虽 谦 退 而 同 士 称 者 , 按 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 诸 侯 曰 薨 , 讣 於 邻 国 亦 当 称 薨 。 经 书 诸 侯 言 卒 者 , 《 春 秋 》 之 文 王 鲁 , 故 称 卒 以 下 鲁 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 诸 侯 薨 , 赴 於 邻 国 称 名 , 则 书 名 称 卒 。 卒 者 , 终 也 。 取 其 终 身 , 又 以 尊 不 出 其 国 。 许 君 谨 按 : 《 士 虞 礼 》 云 : ‘ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 。 ’ 不 分 别 尊 卑 , 皆 同 年 ‘ 卒 ’ 者 , 卒 , 终 也 。 是 终 没 之 辞 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 《 杂 记 》 上 云 : ‘ 君 薨 , 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : 寡 君 不 禄 。 ’ 《 曲 礼 》 下 曰 : ‘ 寿 考 曰 卒 , 短 折 曰 不 禄 。 ’ 今 君 薨 而 云 ‘ 不 禄 ’ 者 , 言 臣 子 於 君 父 , 虽 有 考 终 眉 寿 , 犹 若 其 短 折 然 。 若 君 薨 而 讣 者 曰 ‘ 卒 ’ , 卒 是 寿 终 矣 , 斯 无 哀 惜 之 心 , 非 臣 子 之 辞 。 邻 国 来 赴 , 书 以 ‘ 卒 ’ 者 , 言 无 所 老 幼 , 皆 终 成 人 之 志 , 所 以 相 尊 敬 。 ” 如 《 异 义 》 所 论 , 是 君 称 “ 不 禄 ” 之 意 , 若 杜 元 凯 注 《 左 氏 传 》 , 则 与 此 异 。 按 隐 三 年 声 子 卒 , 传 云 : “ 不 赴 , 故 不 曰 薨 。 ” 杜 云 : “ 邻 国 之 赴 , 鲁 史 书 卒 者 , 臣 子 恶 其 薨 名 , 改 赴 书 也 。 ” 如 郑 此 云 , 不 禄 谓 赴 者 口 辞 矣 。 《 春 秋 》 所 云 “ 薨 ” , 谓 赴 书 之 策 , 所 以 不 同 者 , 言 寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 杜 以 为 《 礼 记 》 后 人 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 , 杜 所 不 用 也 。  大 夫 讣 於 同 国 適 者 , 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 寡 大 夫 某 死 。 ” 讣 於 適 者 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 適 , 读 为 匹 敌 之 敌 , 谓 爵 同 者 也 。 实 当 为 至 , 此 读 , 周 秦 之 人 声 之 误 也 。 ○ 適 , 依 注 音 敌 , 大 历 反 , 下 “ 適 者 ” 同 。 实 , 依 注 音 至 , 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 之 卒 , 相 讣 告 之 礼 也 。 ○ “ 適 者 , 曰 : 某 不 禄 ” 者 , 谓 同 国 大 夫 位 相 敌 者 , 曰 “ 某 不 禄 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 不 禄 ” 者 , 大 夫 既 尊 於 士 , 士 处 亦 得 称 不 禄 。 称 “ 某 ” 者 , 或 死 者 之 名 , 或 死 者 官 号 , 而 赴 者 得 称 之 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 外 臣 ” 者 , 大 夫 不 属 他 国 , 故 云 “ 外 臣 ” , 自 谦 退 无 德 , 故 云 “ 寡 大 夫 某 ” 矣 。 尊 敬 他 君 , 不 敢 申 辞 , 故 云 “ 某 死 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 某 实 ” 者 , “ 讣 於 適 者 ” , 谓 大 夫 死 , 讣 於 他 国 大 夫 相 敌 体 者 , 谓 讣 告 大 夫 , 以 是 别 国 私 有 恩 好 , 故 曰 “ 外 私 ” 。 以 赴 大 夫 , 其 辞 得 申 , 故 云 “ 某 不 禄 ” 。 以 身 赴 告 , 故 云 “ 使 某 实 ” 。 ○ “ 讣 於 士 ” 至 “ 某 实 ” 者 , 谓 大 夫 之 丧 , 讣 他 国 之 士 , 其 辞 与 讣 大 夫 同 。 此 所 云 “ 大 夫 ” 者 , 上 下 皆 同 , 曰 大 夫 无 以 为 异 也 。  士 讣 於 同 国 大 夫 , 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 某 死 。 ” 讣 於 大 夫 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 士 丧 相 讣 告 之 称 。 云 某 死 者 , 以 其 士 贱 , 赴 大 夫 及 士 , 皆 云 “ 某 死 ” 。 若 讣 他 国 之 君 及 大 夫 士 等 , 皆 云 “ 某 死 ” , 但 於 他 君 称 “ 外 臣 ” , 於 大 夫 士 言 “ 外 私 ” 耳 。  大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 , 士 次 於 公 馆 。 公 馆 , 公 宫 之 舍 也 。 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 。 练 而 犹 处 公 馆 , 朝 廷 之 士 也 , 唯 大 夫 三 年 无 归 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 谓 未 练 时 也 , 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 。 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 垩 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 遭 君 丧 , 次 舍 居 处 及 归 还 之 节 。 “ 公 馆 ” , 君 之 舍 也 , 大 夫 恩 深 禄 重 , 故 为 君 丧 “ 居 庐 ” 。 终 丧 毕 , 乃 还 家 也 。 ○ “ 士 练 而 归 ” 者 , 谓 邑 宰 之 士 也 。 士 卑 恩 轻 , 故 至 小 祥 , 而 反 其 所 治 邑 也 。 ○ “ 士 次 於 公 馆 ” 者 , 此 谓 朝 廷 之 士 也 , 虽 轻 而 无 邑 事 , 故 亦 留 次 公 馆 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 居 庐 ” 者 , 以 位 尊 恩 重 , 故 居 庐 。 ○ “ 士 居 垩 室 ” 者 , 士 位 卑 恩 轻 , 故 居 垩 室 也 。 ○ 注 “ 公 馆 ” 至 “ 归 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 士 次 於 公 馆 ” 。 今 云 “ 练 而 归 ” , 明 是 邑 宰 , 以 为 君 治 邑 。 若 久 而 不 归 , 即 废 其 职 事 也 。 若 身 为 大 夫 , 虽 位 得 采 地 , 亦 终 丧 乃 归 也 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 居 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 是 未 练 时 者 , 按 《 间 传 》 云 : “ 斩 衰 之 丧 , 居 倚 庐 。 ” 既 练 居 垩 室 , 此 经 若 练 后 , 则 大 夫 居 垩 室 。 今 云 大 夫 居 庐 , 明 未 练 时 也 。 云 “ 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 ” 者 , 士 若 非 邑 宰 , 未 练 之 前 , 当 与 大 夫 同 居 庐 。 今 云 “ 居 垩 室 ” , 故 知 是 邑 宰 也 。 必 知 邑 宰 者 , 以 上 文 云 “ 大 夫 终 丧 , 士 练 而 归 ” , 言 邑 宰 之 士 , 降 於 大 夫 。 此 云 “ 士 居 垩 室 ” , 亦 降 於 大 夫 , 故 知 是 邑 宰 之 士 也 。 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 者 , 以 臣 为 君 丧 , 俱 服 斩 衰 , 故 知 未 练 之 前 , 士 亦 居 庐 也 。 然 《 周 礼 · 宫 正 》 注 云 : “ 亲 者 贵 者 居 庐 , 疏 者 贱 者 居 垩 室 。 ” 引 此 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 ” 则 是 大 夫 以 上 定 居 庐 , 士 以 定 居 垩 室 。 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” , 与 彼 不 同 者 , 寻 郑 之 文 意 , 若 与 王 亲 者 , 虽 云 士 贱 亦 居 庐 , 则 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 是 也 。 若 与 王 无 亲 , 身 又 是 士 , 则 居 垩 室 , 则 此 经 “ 士 居 垩 室 ” 是 也 。 故 郑 於 《 宫 正 》 之 注 , 引 此 “ 士 居 垩 室 ” , 证 贱 者 居 垩 室 也 。 若 与 王 亲 , 虽 疏 , 但 是 贵 者 , 则 亦 居 庐 也 。 庾 氏 、 熊 氏 并 为 此 说 。 熊 氏 或 说 云 : 若 天 子 , 则 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 则 《 杂 记 》 言 是 也 。 若 诸 侯 , 则 朝 廷 大 夫 士 皆 居 庐 也 , 邑 宰 之 士 居 垩 室 。 《 宫 正 》 之 注 是 也 。 此 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。  大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 , 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 。 大 夫 虽 尊 , 不 以 其 服 服 父 母 兄 弟 , 嫌 若 逾 之 也 。 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 。 己 卑 , 又 不 敢 服 尊 者 之 服 。 今 大 夫 丧 服 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 齐 晏 桓 子 卒 , 晏 婴 粗 衰 斩 , 苴 绖 带 , 杖 , 菅 屦 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 , 枕 草 。 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 。 曰 : 惟 卿 为 大 夫 。 ” 此 平 仲 之 谦 也 。 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 。 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 , 谓 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 。 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 。 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 。 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 为 兄 弟 六 升 , 缕 而 五 升 乎 。 惟 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 , 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 , 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 , 亦 以 勉 人 为 高 行 也 。 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 。 ○ 大 夫 为 其 , 于 伪 反 , 下 “ 士 为 其 ” 同 , 注 除 “ 为 士 ” 、 “ 卿 为 ” 、 “ 为 正 ” , 皆 仿 此 。 晏 , 於 谏 反 。 婴 , 一 盈 反 。 衰 , 七 雷 反 。 苴 , 七 馀 反 。 绖 , 大 结 反 。 菅 , 古 颜 反 。 屦 , 九 具 反 。 粥 , 之 六 反 。 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 始 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 , 下 同 。 缕 , 力 住 反 。 齐 音 咨 , 下 “ 齐 衰 ” 皆 同 。 缉 , 七 入 反 。 上 , 时 掌 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 杂 记 丧 事 也 。 经 次 上 下 无 义 例 科 段 , 今 各 依 文 解 之 。 此 一 经 明 大 夫 士 为 其 父 母 昆 弟 之 服 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 服 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 若 逾 之 也 ” 者 , 大 夫 之 父 母 兄 弟 或 作 士 , 或 无 官 , 今 大 夫 为 之 , 若 著 大 夫 之 服 , 是 自 尊 逾 越 父 母 兄 弟 。 今 不 以 大 夫 之 服 服 父 母 兄 弟 , 是 嫌 畏 逾 之 也 。 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 ” 者 , 此 士 解 经 中 下 文 “ 士 为 ” 之 文 , 知 此 士 是 大 夫 庶 子 为 士 者 。 若 大 夫 適 子 , 虽 未 为 士 , 犹 服 大 夫 之 服 , 即 下 文 是 也 。 若 其 適 子 为 士 , 则 服 大 夫 服 可 知 。 故 知 此 士 为 父 母 之 为 大 夫 者 , 但 服 士 服 是 庶 子 也 。 所 以 不 服 大 夫 服 者 , 己 卑 , 不 敢 服 尊 者 之 服 。 云 “ 今 大 夫 丧 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 ” 者 , 欲 见 大 夫 与 《 士 丧 礼 》 殊 异 , 未 甚 分 明 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 欲 证 大 夫 与 士 之 丧 服 不 同 。 所 引 传 者 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 至 “ 唯 卿 为 大 夫 ” , 皆 《 左 传 》 辞 也 。 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 者 , 是 晏 婴 之 父 晏 弱 , 谥 曰 “ 桓 子 ” 也 。 云 “ 晏 婴 粗 衰 斩 ” 者 , 桓 子 之 子 , 晏 婴 身 服 粗 衰 而 斩 。 云 “ 苴 绖 带 , 杖 ” 者 , 以 苴 麻 为 首 绖 、 要 带 , 以 苴 色 之 竹 为 杖 。 云 “ 菅 屦 ” 者 , 以 菅 草 为 屦 。 云 “ 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 ” 者 , 是 丧 礼 之 常 。 “ 枕 草 ” 者 , 非 《 丧 礼 》 之 文 。 云 “ 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 ” 者 , 老 谓 晏 婴 家 臣 , 见 晏 婴 服 士 服 , 故 其 老 言 所 服 云 : 非 大 夫 之 丧 礼 也 。 云 “ 曰 : 唯 卿 为 大 夫 ” 者 , 此 晏 婴 对 家 老 之 言 : 若 身 为 卿 , 得 著 大 夫 之 服 。 若 身 为 大 夫 , 惟 得 服 士 服 。 云 “ 此 平 仲 之 谦 也 ” 者 , 言 平 仲 之 言 , 非 礼 也 , 谦 退 之 辞 。 云 “ 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 ” 者 , 若 是 卿 , 则 得 为 父 服 大 夫 服 , 故 云 “ 非 ” 。 从 此 以 下 , 皆 郑 君 解 释 之 辞 。 云 “ 粗 衰 斩 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 ” 者 , 按 《 丧 服 》 初 章 “ 斩 衰 ” , 次 章 “ 疏 衰 ” , 疏 即 粗 也 。 今 言 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 是 下 向 粗 , 上 向 兼 斩 有 粗 , 故 云 “ 粗 衰 斩 ” 者 。 其 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 齐 即 粗 也 , 言 其 布 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 斩 衰 三 升 , 粗 衰 四 升 , 其 布 在 三 升 四 升 之 间 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 ” , 言 粗 如 三 升 半 , 而 计 缕 唯 三 升 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 ” 。 但 缕 如 三 升 半 是 粗 衰 , 不 缉 是 斩 , 而 成 布 三 升 , 为 父 之 服 也 。 云 “ 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 ” 者 , 解 晏 子 实 斩 衰 而 兼 言 粗 也 。 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 ” 者 , 郑 既 约 《 左 传 》 晏 婴 之 事 , 始 明 大 夫 与 士 不 同 , 故 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 异 , 粗 衰 枕 草 矣 ” 。 则 大 夫 以 上 斩 衰 枕 凷 , 士 则 疏 衰 枕 草 。 按 《 既 夕 礼 》 , 士 礼 而 云 “ 枕 块 ” 者 , 记 者 广 说 , 非 辞 也 。 云 “ 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 , 为 兄 弟 六 升 缕 而 五 升 半 ” 者 , 郑 既 约 士 之 父 服 缕 细 降 一 等 , 经 文 有 母 及 兄 弟 , 故 此 约 母 与 兄 弟 之 服 也 。 《 丧 服 》 “ 为 母 四 升 ” , 此 云 “ 为 母 五 升 缕 ” , 谓 粗 细 似 五 升 之 缕 , 成 布 四 升 。 《 丧 服 》 “ 为 兄 弟 五 升 ” , 此 云 “ 为 兄 弟 六 升 缕 ” , 谓 粗 细 如 六 升 之 缕 , 成 布 五 升 。 皆 谓 缕 细 成 布 , 升 数 少 也 。 云 “ 唯 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 ” 者 , 大 夫 以 上 , 则 兼 天 子 诸 侯 , 德 高 能 备 , 仪 服 无 降 杀 , 是 “ 尽 饰 ” 。 云 “ 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 以 《 丧 服 》 义 服 皆 降 正 服 一 等 。 今 为 父 母 兄 弟 降 从 义 服 , 是 卑 屈 也 。 云 “ 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 按 《 丧 服 》 臣 从 君 义 服 齐 衰 六 升 , 今 士 为 兄 弟 缕 如 六 升 , 成 布 五 升 , 得 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 。 其 士 为 母 , 父 卒 , 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 全 异 。 而 云 为 其 母 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 者 , 前 注 所 云 因 粗 衰 降 斩 衰 一 等 , 即 连 言 父 卒 为 母 。 云 “ 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 ” , 据 父 卒 为 母 言 之 也 。 此 注 以 士 为 兄 弟 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 , 则 父 在 为 母 与 兄 弟 服 亦 同 。 缕 如 六 升 而 成 布 五 升 , 据 父 在 为 母 言 之 , 为 此 前 后 注 异 。 云 “ 亦 以 勉 人 为 高 行 也 ” 者 , 居 丧 之 礼 , 以 服 重 为 申 , 以 服 轻 为 屈 。 今 大 夫 为 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 服 士 服 , 是 勉 励 其 父 母 兄 弟 , 使 为 高 行 , 作 大 夫 之 礼 。 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 服 士 服 , 亦 是 勉 励 士 身 , 使 为 高 行 作 大 夫 也 。 云 “ 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 ” 者 , 以 经 唯 云 父 母 兄 弟 , 士 与 大 夫 之 异 , 不 云 大 功 以 下 有 殊 , 是 大 功 以 下 与 大 夫 同 。 所 以 然 者 , 以 重 服 情 深 , 故 使 士 有 抑 屈 , 使 之 勉 励 。 大 功 以 下 , 轻 服 情 杀 , 故 上 下 俱 申 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 云 : “ 丧 礼 自 天 子 以 下 无 等 , 故 曾 子 云 : 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 达 。 且 大 国 之 卿 与 天 子 上 士 俱 三 命 , 故 曰 一 也 。 晋 士 起 大 国 上 卿 , 当 天 子 之 士 也 。 平 仲 之 言 , 唯 卿 为 大 夫 , 谓 诸 侯 之 卿 , 当 天 子 之 大 夫 , 非 谦 辞 也 。 春 秋 之 时 , 尊 者 尚 轻 简 , 丧 服 礼 制 遂 坏 , 群 卿 专 政 , 晏 子 恶 之 , 故 服 粗 衰 枕 草 , 於 当 时 为 重 。 是 以 平 仲 云 : ‘ 唯 卿 为 大 夫 。 ’ 逊 辞 以 辟 害 也 。 ” 又 《 孟 子 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 三 年 之 丧 , 齐 疏 之 服 , 飦 粥 之 食 , 自 天 子 达 於 庶 人 , 三 代 共 之 。 ” 又 此 记 云 : “ 端 衰 丧 车 皆 无 等 。 ” 又 《 家 语 》 云 : “ 孔 子 曰 : 平 仲 可 为 能 远 於 害 矣 。 不 以 己 之 是 駮 人 之 非 , 逊 辞 以 辟 咎 也 。 ” 王 肃 谓 大 夫 与 士 异 者 , 大 夫 以 上 , 在 丧 敛 时 弁 绖 , 士 冠 素 委 貌 。 马 昭 答 王 肃 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : 大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 服 如 士 服 , 是 大 夫 与 士 丧 服 不 同 者 。 而 肃 云 无 等 , 则 是 背 经 说 也 。 ” 郑 与 言 礼 , 张 融 评 云 : “ 士 与 大 夫 异 者 , 皆 是 乱 世 尚 轻 凉 , 非 王 者 之 达 礼 。 小 功 轻 重 , 不 达 於 礼 。 郑 言 谦 者 , 不 异 於 远 害 。 ” 融 意 以 王 肃 与 郑 , : 义 略 同 。 如 融 之 说 , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 上 下 同 , 当 丧 制 无 等 。 至 后 世 以 来 , 士 与 大 夫 有 异 , 故 记 者 载 之 , 郑 因 而 解 之 。 礼 是 郑 学 , 今 申 郑 义 。 云 “ 端 衰 丧 车 无 等 ” 者 , 端 , 正 也 。 正 为 衰 之 制 度 上 下 无 等 , 其 服 精 粗 , 卿 与 大 夫 有 异 也 。 又 曾 子 云 “ 齐 斩 之 情 , 据 其 情 为 一 等 , 无 妨 服 有 殊 异 耳 。 若 王 肃 之 意 , 大 夫 以 上 弁 绖 , 士 唯 素 冠 , 此 亦 得 施 於 父 母 。 此 经 云 为 昆 弟 , 岂 亦 弁 绖 素 冠 之 异 乎 ? 此 是 肃 之 不 通 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 , 说 与 王 肃 同 。 服 虔 注 《 左 传 》 , 与 端 衰 丧 车 无 等 , 其 老 之 问 , 晏 子 之 答 , 皆 为 非 礼 , 并 与 郑 违 , 今 所 不 用 也 。  大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 。 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 , 亦 尊 其 適 象 贤 。 ○ 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] 注 “ 仕 至 ” 至 “ 象 贤 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 ” 者 , 以 经 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 。 所 以 然 者 , 以 其 父 在 仕 官 , 身 至 大 夫 , 贤 行 既 著 , 道 德 又 成 , 故 其 適 子 虽 未 仕 官 , 得 服 大 夫 之 服 也 。 云 “ 亦 尊 其 適 象 贤 ” 者 , 非 但 尊 此 大 夫 之 身 , 亦 当 尊 其 適 子 , 使 服 大 夫 之 服 也 , 能 象 似 其 父 之 贤 者 。 皇 氏 云 : “ 大 夫 適 子 , 若 为 士 , 为 其 父 唯 服 士 服 。 注 云 仕 至 大 夫 , 谓 此 子 若 仕 官 至 大 夫 , 始 得 服 大 夫 服 , 以 其 贤 德 著 成 。 ” 如 皇 氏 之 意 , 解 此 “ 仕 至 大 夫 ” 为 大 夫 之 子 , 按 前 经 注 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 ” 者 , 明 大 夫 適 子 未 仕 官 , 及 为 士 , 皆 得 服 大 夫 之 服 。 皇 氏 之 言 , 违 文 背 注 , 不 解 郑 意 , 其 说 非 也 。  大 夫 之 庶 子 为 大 夫 , 则 为 其 父 母 服 大 夫 服 , 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 虽 庶 子 , 得 服 其 服 , 尚 德 也 。 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 。 ○ 为 , 去 声 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 庶 子 为 大 夫 , 则 得 为 父 母 服 大 夫 之 服 。 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 大 夫 庶 子 虽 为 大 夫 , 得 服 大 夫 之 服 , 其 行 位 之 处 , 与 適 子 未 为 大 夫 者 相 齿 列 。 ○ 注 “ 虽 庶 ” 至 “ 宗 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尚 德 也 ” 者 , 言 此 大 夫 之 子 , 身 虽 是 庶 , 所 以 得 服 者 , 以 其 仕 至 大 夫 , 由 身 有 德 行 , 故 云 “ 尚 德 也 ” 。 云 “ 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 ” 者 , 此 庶 子 虽 为 大 夫 , 犹 齿 列 於 適 子 之 下 。 其 年 虽 长 於 適 子 , 犹 在 適 子 之 下 , 使 適 子 为 主 。 若 年 少 於 適 子 , 则 固 在 適 子 之 下 , 是 不 可 不 宗 適 也 。  士 之 子 为 大 夫 , 则 其 父 母 弗 能 主 也 , 使 其 子 主 之 。 无 子 , 则 为 之 置 后 。 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 , 而 士 不 得 也 。 置 , 犹 立 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 其 父 母 弗 能 主 也 ” 者 , 士 子 身 为 大 夫 , 若 死 , 则 父 母 不 能 为 丧 主 也 , 以 身 是 士 , 故 不 可 为 大 夫 丧 主 。 ○ “ 使 其 子 主 之 ” 者 , 谓 使 此 死 者 之 子 为 主 , 以 其 子 是 大 夫 適 子 , 故 得 为 大 夫 之 主 , 以 其 服 大 夫 服 故 也 。 ○ “ 无 子 则 为 之 置 后 ” 者 , 若 死 宅 无 子 , 则 为 死 者 别 置 其 后 , 所 置 之 后 , 即 大 夫 適 子 , 同 得 行 大 夫 之 礼 。 此 所 置 之 后 , 谓 暂 为 丧 主 , 假 用 大 夫 之 礼 。 若 其 大 宗 子 , 则 直 为 之 立 后 , 自 然 用 大 夫 礼 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 得 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 ” 者 , 则 前 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 是 也 。 解 经 “ 使 其 子 主 之 ” 文 , 其 子 为 適 子 。 若 无 適 子 , 则 以 庶 子 当 適 处 。 若 无 庶 子 , 则 以 族 人 之 子 当 適 子 之 处 , 皆 得 用 大 夫 之 礼 , 故 云 “ 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 ” 总 结 此 文 。 云 “ 而 士 不 得 也 ” 者 , 其 父 是 士 , 不 得 主 大 夫 丧 , 故 云 “ 而 士 不 得 也 ” 。 所 以 然 者 , 父 贵 可 以 及 子 , 故 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 。 子 贵 不 可 以 及 父 , 故 其 父 不 得 用 大 夫 之 礼 。  大 夫 卜 宅 与 葬 日 , 有 司 麻 衣 、 布 衰 、 布 带 , 因 丧 屦 , 缁 布 冠 不 蕤 , 占 者 皮 弁 。 有 司 , 卜 人 也 。 麻 衣 , 白 布 深 衣 而 著 衰 焉 , 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 。 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 。 占 者 尊 於 有 司 , 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 , 大 夫 士 朔 服 皮 弁 。 ○ 著 , 丁 略 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 者 , 宅 谓 葬 地 。 大 夫 尊 , 故 得 卜 宅 并 葬 日 。 ○ “ 有 司 ” 至 “ 丧 屦 ” 者 , 有 司 , 谓 卜 人 。 麻 衣 , 谓 白 布 深 衣 。 布 衰 , 谓 粗 衰 也 。 皇 氏 云 : “ 以 三 升 半 布 为 衰 , 长 六 寸 , 广 四 寸 , 缀 於 衣 前 , 当 胸 上 。 后 又 有 负 版 , 长 一 尺 六 寸 , 广 四 寸 。 ” 布 带 , 以 布 为 带 。 因 丧 屦 , 谓 因 丧 之 绳 屦 。 ○ “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 缁 布 为 冠 , 不 加 緌 。 ○ “ 占 者 皮 弁 ” 者 , 谓 卜 龟 之 人 , 尊 於 卜 之 有 司 , 故 皮 弁 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 有 司 ” 至 “ 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 麻 衣 , 白 布 深 衣 ” 者 , 谓 吉 服 十 五 升 之 布 , 与 缁 布 冠 皮 弁 相 类 , 故 知 吉 布 也 。 云 “ 而 著 衰 焉 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 以 吉 布 为 衰 , 缀 於 深 衣 。 ” 云 “ 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 ” 者 , 谓 麻 衣 白 布 深 衣 十 五 升 是 吉 , 布 衰 是 凶 , 布 带 亦 凶 , 缁 布 冠 是 吉 , 不 蕤 亦 凶 , 故 云 “ 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 ” 。 然 缁 布 冠 , 古 法 不 蕤 , 今 特 云 “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 后 代 缁 布 冠 有 蕤 。 此 以 凶 事 , 故 不 蕤 。 云 “ 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 ” 者 , 以 上 麻 衣 缁 布 冠 杂 有 吉 礼 , 此 皮 弁 是 纯 吉 尤 甚 者 。 云 “ 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 ” 者 , 解 用 皮 弁 之 意 。 云 “ 大 夫 士 朔 服 皮 弁 ” 者 , 於 诸 侯 是 视 朔 之 服 , 於 天 子 是 视 朝 之 服 也 。  如 筮 , 则 史 练 冠 长 衣 以 筮 , 占 者 朝 服 。 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 。 筮 史 , 筮 人 也 。 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 。 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 。 朝 服 , 纯 吉 服 也 。 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 文 皆 同 。 纯 音 准 , 又 之 闰 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 如 筮 ” 者 , 谓 下 大 夫 及 士 不 合 用 卜 , 故 知 用 筮 也 。 ○ “ 则 史 练 冠 、 长 衣 ” 者 , 此 谓 无 地 大 夫 筮 葬 礼 也 , 唯 筮 宅 卜 日 耳 。 卜 时 缁 布 冠 , 麻 衣 布 衰 , 杂 以 吉 凶 之 服 。 如 筮 , 则 练 冠 长 衣 。 以 筮 轻 , 故 用 纯 凶 服 也 。 ○ “ 占 者 朝 服 ” 者 , 卜 重 , 故 占 者 皮 弁 ; 筮 轻 , 故 占 者 朝 服 。 ○ 注 “ 筮 者 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 筮 宅 卜 日 ” , 故 知 此 筮 谓 筮 宅 也 。 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 ” 者 , 长 衣 深 衣 , 其 制 同 耳 。 言 此 经 长 衣 是 深 衣 之 纯 以 素 者 , 凶 时 深 衣 纯 以 布 。 上 经 麻 衣 深 衣 亦 纯 以 布 , 以 经 长 衣 纯 以 素 , 故 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 ” 者 也 。 云 “ 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 ” 者 , 以 长 衣 则 布 衣 纯 之 以 素 也 。 故 《 聘 礼 》 云 : “ 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” 郑 注 彼 云 “ 长 衣 , 素 纯 布 衣 ” 是 也 。 练 冠 是 小 祥 以 后 , 以 练 为 冠 , 都 无 吉 象 , 故 云 “ 纯 凶 服 ” 云 “ 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 ” 者 , 谓 缁 衣 素 裳 , 诸 侯 之 朝 服 , 每 日 视 朝 之 服 。 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 族 长 莅 卜 , 及 宗 人 吉 服 。 ” 郑 注 云 : “ 吉 服 , 服 玄 端 也 。 ” 此 占 者 朝 服 者 , 彼 谓 士 之 上 礼 , 故 占 者 著 玄 端 。 此 据 筮 礼 , 故 占 者 朝 服 。 按 《 士 虞 礼 》 注 云 : “ 士 之 属 吏 为 其 长 吊 服 如 麻 。 ” 此 史 练 冠 长 衣 者 , 此 经 文 舍 大 夫 , 其 臣 为 大 夫 , 以 布 带 绳 屦 , 故 史 练 冠 长 衣 , 若 士 之 卜 , 史 当 从 吊 服 , 不 得 练 冠 长 衣 也 。  大 夫 之 丧 , 既 荐 马 , 荐 马 者 哭 踊 , 出 乃 包 奠 , 而 读 书 。 嫌 与 士 异 , 记 之 也 。 《 既 夕 礼 》 曰 : “ 包 牲 取 下 体 。 ” 又 曰 : “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 ○ “ { 廌 豕 } 音 荐 , 本 又 作 荐 。 赗 , 芳 凤 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 大 夫 将 葬 , 启 柩 朝 庙 之 后 , 欲 出 之 时 。 ○ “ 既 荐 马 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : 荐 马 之 节 , 凡 有 三 时 , 一 者 柩 初 出 至 祖 庙 , 设 奠 , 为 迁 祖 之 奠 , 讫 , 乃 荐 马 , 是 其 一 也 。 至 日 侧 祖 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 二 也 。 明 日 将 行 , 设 遣 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 三 也 。 此 云 既 荐 马 , 谓 第 三 荐 马 之 时 也 。 以 下 则 云 “ 包 奠 而 读 书 ” , 於 《 既 夕 礼 》 当 第 三 荐 马 之 节 。 ○ “ 荐 马 者 哭 踊 ” 者 , 谓 主 人 见 荐 马 。 荐 , 进 也 , 进 马 至 乃 哭 踊 。 ○ “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 出 , 谓 马 出 。 “ 乃 包 奠 ” 者 , 取 遣 奠 牲 下 体 包 裹 之 , 以 遣 送 行 也 。 然 马 出 在 包 奠 之 前 , 而 必 云 “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 明 “ 出 ” 即 “ 包 奠 ” , 包 奠 为 出 之 节 , 故 言 “ 出 ” 也 。 ○ “ 而 读 书 ” 者 , 书 , 谓 凡 送 亡 者 赗 入 椁 之 物 书 也 。 读 之 者 , 省 录 之 也 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 读 赗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 与 士 异 ” 者 , 按 《 既 夕 礼 》 荐 马 , 马 出 之 后 , 云 “ 包 牲 取 下 体 ” 也 , 又 云 “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 今 此 大 夫 亦 荐 马 出 后 , 包 奠 读 书 , 与 士 同 。 记 者 嫌 畏 大 夫 之 尊 , 与 士 有 异 , 故 特 记 之 , 明 与 士 同 也 。 故 引 《 既 夕 礼 》 以 下 者 , 证 包 牲 读 赗 之 节 , 谓 主 人 见 荐 马 送 行 物 而 哭 踊 , 故 云 “ 荐 马 者 器 踊 ” 也 。 所 以 马 进 而 主 人 哭 踊 者 , 马 是 牵 车 为 行 之 物 , 今 见 进 马 , 是 行 期 已 至 , 故 孝 子 感 之 而 哭 踊 。 云 “ 《 既 夕 礼 》 曰 : 包 牲 车 下 体 ” 者 , 士 则 羊 豕 也 , 郑 注 : “ 包 者 , 象 既 飨 而 归 宾 俎 者 也 。 前 胫 折 取 臂 臑 , 后 胫 折 壤 也 。 ” 臂 , 谓 膝 上 膊 下 也 。 臑 , 谓 肘 后 。 取 骼 , 谓 取 膊 下 股 骨 也 。 羊 豕 各 三 牲 , 必 取 下 体 者 , 下 体 能 行 , 亦 示 将 行 也 。 有 遣 车 者 , 亦 先 包 之 也 。 云 “ 又 曰 : 主 人 之 史 请 读 赗 ” 者 , 赗 , 犹 送 者 人 名 也 。  大 夫 之 丧 , 大 宗 人 相 , 小 宗 人 命 龟 , 卜 人 作 龟 。 卜 葬 及 日 也 。 相 , 相 主 人 礼 也 。 命 龟 , 告 以 所 问 事 也 。 作 龟 , 谓 杨 火 灼 之 以 出 兆 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 ” , 谓 卿 也 。 明 卿 丧 用 人 及 卜 之 法 也 。 ○ “ 大 宗 ” , 谓 大 宗 伯 也 。 相 , 佐 威 仪 。 ○ “ 小 宗 人 命 龟 ” 者 , 小 宗 , 谓 小 宗 伯 也 。 命 龟 , 谓 告 龟 道 所 卜 之 辞 也 。 ○ 卜 人 , 亦 有 司 。 作 , 为 用 杨 火 灼 之 也 , 并 皆 有 司 也 。 皇 氏 云 : “ 大 小 二 宗 , 并 是 其 君 之 职 , 来 为 丧 事 , 如 司 徒 旅 归 四 布 是 也 。 ” 故 《 宗 伯 · 肆 师 》 云 : “ 凡 卿 大 夫 之 丧 相 其 礼 。 ” ○ 注 “ 卜 葬 及 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 卜 葬 及 日 ” 者 , 以 文 承 上 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 之 下 , 故 知 此 经 是 上 大 夫 之 卜 葬 宅 及 日 者 也 。  内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 , 素 沙 。 下 大 夫 以 襢 衣 , 其 馀 如 士 。 此 复 所 用 衣 也 , 当 在 “ 夫 人 狄 税 素 沙 ” 下 , 烂 脱 失 处 在 此 上 耳 。 内 子 , 卿 之 適 妻 也 , 《 春 秋 传 》 曰 “ 晋 赵 姬 请 逆 叔 隗 於 狄 , 赵 衰 以 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 下 大 夫 , 谓 下 大 夫 之 妻 。 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 素 沙 , 若 今 纱 縠 之 帛 也 。 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 裹 之 , 如 今 & # 5 9 2 4 3 ; 袍 撚 重 缯 矣 。 “ 褒 衣 ” 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 衣 也 。 其 馀 如 士 之 妻 , 则 亦 用 税 衣 。 ○ 鞠 , 九 六 反 , 又 曲 六 反 , 注 同 。 襢 , 张 战 反 。 复 音 伏 。 狄 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 烂 , 力 旦 反 。 脱 音 夺 , 下 同 。 隗 , 五 罪 反 。 衰 , 初 危 反 。 下 , 户 嫁 反 。 展 , 张 战 反 , 下 同 。 襈 音 辉 。 揄 音 遥 , 下 文 并 注 同 。 縠 , 户 木 反 。 袍 , 步 羔 反 。 襌 音 丹 。 袿 音 圭 。 襈 , 士 眷 反 。 重 , 直 龙 反 。 缯 , 茨 陵 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 之 妻 所 复 之 衣 。 ○ “ 内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 内 子 , 谓 卿 妻 。 “ 复 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 始 命 为 内 子 , 尚 所 褒 赐 之 衣 , 复 时 亦 用 此 衣 , 故 云 “ 鞠 衣 、 褒 衣 ” 。 褒 衣 则 鞠 衣 也 , 但 上 命 时 褒 赐 , 故 曰 “ 褒 衣 ” 也 。 ○ “ 素 沙 ” 者 , 言 此 鞠 衣 褒 衣 , 亦 以 素 沙 为 里 。 ○ “ 下 大 夫 以 襢 衣 ” 者 , 是 下 大 夫 之 妻 所 复 襢 衣 也 。 对 卿 妻 为 下 , 故 服 用 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 六 服 皆 袍 制 不 禅 , 以 素 纱 里 之 。 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 有 里 似 袍 , 故 云 “ 皆 袍 制 不 禅 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 里 缯 为 之 。 古 之 服 皆 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 撚 之 里 缯 , 故 注 云 “ 如 今 之 袿 袍 襈 重 缯 也 ” 。 ○ “ 其 馀 如 士 ” 者 , 谓 内 子 鞠 衣 褒 衣 , 已 见 於 经 。 大 夫 以 襢 衣 , 亦 见 於 经 。 唯 有 褖 衣 未 见 , 故 云 “ 其 馀 如 士 ” , 谓 鞠 衣 襢 衣 之 外 , 其 馀 褖 衣 如 士 之 妻 。 士 妻 既 用 褖 衣 而 复 , 则 内 子 下 大 夫 妻 等 亦 用 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 此 复 ” 至 “ 税 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 复 所 用 衣 也 ” 者 , 以 下 “ 复 诸 侯 以 褒 衣 ” , 故 知 此 亦 复 衣 也 。 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 者 , 以 记 者 作 记 , 当 依 尊 卑 顺 序 , 此 内 子 宜 承 夫 人 之 下 , 故 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 以 下 者 , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 也 。 初 晋 文 公 在 狄 , 狄 人 以 季 隗 妻 文 公 , 以 叔 隗 妻 赵 襄 。 后 文 公 反 国 , 以 赵 姬 妻 赵 衰 , 赵 姬 请 赵 衰 逆 叔 隗 於 狄 , 既 逆 还 赵 姬 , 又 请 赵 衰 将 叔 隗 为 内 子 , 赵 姬 之 身 卑 下 之 , 故 云 “ 而 已 下 之 ” 。 引 之 者 , 证 卿 妻 为 内 子 之 文 也 。 其 王 后 以 下 之 服 , 已 具 於 《 玉 藻 》 , 故 此 略 而 不 言 。 云 “ 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 里 之 , 如 今 袿 、 袍 、 襈 重 缯 矣 ” 者 , 皆 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 里 似 袍 。 故 云 “ 皆 袍 制 不 襌 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 重 缯 为 之 。 故 云 六 服 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 襈 重 缯 矣 。 云 “ 褒 衣 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 之 衣 也 ” 者 , 谓 内 子 初 始 为 卿 妻 , 加 赐 之 以 衣 , 以 褒 崇 之 , 故 云 “ 褒 衣 ” 。  复 , 诸 侯 以 褒 衣 、 冕 服 、 爵 弁 服 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 冕 服 者 , 上 公 五 , 侯 伯 四 , 子 男 三 。 褒 衣 , 亦 始 命 为 诸 侯 及 朝 觐 见 加 赐 之 衣 也 。 褒 , 犹 进 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 复 西 上 ” , 总 明 诸 侯 以 下 及 夫 人 命 妇 招 魂 所 用 之 衣 。 但 此 经 烂 脱 , 上 下 颠 倒 , 如 郑 所 次 , 以 此 诸 侯 褒 衣 一 经 为 首 , 次 以 夫 人 税 衣 揄 狄 之 经 , 然 后 次 内 子 以 鞠 衣 之 经 。 今 依 郑 次 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 复 , 诸 侯 以 褒 衣 ” 者 , 谓 复 时 以 始 命 褒 赐 之 衣 。 ○ “ 冕 服 爵 弁 服 ” 者 , 诸 侯 既 用 褒 衣 , 又 以 冕 服 爵 弁 服 而 复 也 。 ○ 注 “ 冕 服 ” 至 “ 进 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冕 服 ” 者 , 上 公 自 衮 冕 而 下 , 故 为 五 ; 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 故 为 四 ; 子 男 自 毳 冕 而 下 , 故 为 三 也 。 凡 服 , 各 依 其 命 数 , 则 上 公 五 冕 之 外 , 更 加 爵 弁 服 以 下 皮 弁 、 冠 弁 之 等 , 而 满 九 ; 侯 伯 冕 服 之 外 , 亦 加 爵 弁 以 下 , 而 满 七 ; 子 男 冕 服 之 外 , 加 爵 弁 、 皮 弁 , 而 满 五 。 其 褒 衣 , 君 特 所 褒 赐 , 则 宜 在 命 数 之 外 也 。 故 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 加 , 则 赐 是 褒 衣 , 故 不 入 命 数 也 。 此 褒 衣 或 是 冕 之 最 上 者 。  夫 人 税 衣 揄 狄 , 狄 税 素 沙 。 言 其 招 魂 用 税 衣 上 至 揄 狄 也 。 狄 税 素 沙 , 言 皆 以 白 纱 縠 为 里 。 ○ 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 揄 音 遥 , 下 文 同 。 縠 , 户 木 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 妇 人 复 衣 也 , 妇 人 衣 有 六 也 。 ○ “ 夫 人 税 衣 揄 狄 ” 者 , 诸 侯 夫 人 复 用 税 衣 上 至 揄 狄 , 谓 诸 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 狄 税 素 沙 ” 者 , 言 从 揄 狄 以 下 , 至 於 税 衣 , 皆 用 素 沙 白 縠 为 里 。  复 西 上 。 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 。 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 凡 招 魂 皆 北 面 而 招 , 以 西 头 为 上 。 ○ 注 “ 北 面 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 ” 者 , 以 招 魂 冀 生 气 之 来 , 生 气 为 阳 , 又 北 面 言 之 , 南 方 是 阳 , 左 在 西 方 , 故 言 “ 阳 长 左 ” 。 云 “ 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 复 者 一 人 , 以 爵 弁 服 。 ” 言 诸 侯 之 士 一 命 而 用 一 人 。 明 复 者 各 依 命 数 , 其 复 处 不 同 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 复 於 小 寝 大 寝 库 门 四 郊 。 ” 而 云 “ 复 西 上 ” 者 , 但 有 两 人 以 上 一 处 复 者 , 则 西 上 也 。  大 夫 不 揄 绞 , 属 於 池 下 。 谓 池 饰 也 。 揄 , 揄 翟 也 。 采 青 黄 之 间 曰 绞 。 属 , 犹 系 也 。 人 君 之 柳 , 其 池 系 绞 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” , 又 有 铜 鱼 在 其 间 。 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 。 此 无 “ 人 君 ” 及 “ 士 ” , 亦 烂 脱 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 注 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 “ 条 属 ” 并 注 同 。 翟 音 狄 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 葬 时 车 饰 。 若 诸 侯 以 上 则 画 揄 翟 於 绞 , 属 於 池 下 。 若 大 夫 降 下 人 君 , 不 得 画 以 揄 绞 , 属 於 池 下 。 其 池 上 , 则 画 於 揄 , 得 有 揄 绞 也 。 故 《 丧 大 记 》 士 亦 有 揄 绞 , 与 大 夫 同 , 但 不 得 属 於 池 下 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 烂 脱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 三 池 振 容 。 ” 是 人 君 之 柳 有 振 容 。 振 容 者 , 其 池 系 揄 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” 。 云 “ 又 有 铜 鱼 在 其 间 ” 者 , 上 有 池 , 下 有 振 容 , 池 与 振 容 之 间 而 有 鱼 , 故 云 “ 在 其 间 ” 。 云 “ 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 ” 者 , 以 《 丧 大 记 》 大 夫 不 振 容 , 士 不 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” 故 也 。 大 夫 不 振 容 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 。 云 “ 此 无 人 君 及 士 , 亦 烂 脱 ” 者 , 以 前 经 云 “ 复 ” , 尊 卑 俱 显 明 也 。 此 直 云 “ 大 夫 ” , 故 云 亦 如 前 文 , 烂 脱 君 与 士 也 。  大 夫 附 於 士 。 士 不 附 於 大 夫 , 附 於 大 夫 之 昆 弟 。 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 。 虽 王 父 母 在 , 亦 然 。 附 读 皆 为 祔 。 大 夫 祔 於 士 , 不 敢 以 己 尊 自 殊 於 其 祖 也 。 士 不 祔 於 大 夫 , 自 卑 , 别 於 尊 者 也 。 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 , 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 。 祔 者 , 祔 於 先 死 者 。 ○ 附 , 依 注 作 祔 , 音 同 , 下 并 同 。 昭 , 常 遥 反 , 卷 内 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 附 於 公 子 ” , 广 明 祔 祭 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 附 於 士 ” 者 , 谓 祖 为 士 , 孙 为 大 夫 。 若 死 , 可 以 祔 祭 於 祖 之 为 士 者 也 。 ○ “ 士 不 附 於 大 夫 ” 者 , 谓 先 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 , 不 可 祔 祭 於 大 夫 , 唯 得 祔 於 大 夫 之 兄 弟 为 士 者 。 ○ “ 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 ” 者 , 谓 祖 为 大 夫 , 无 昆 弟 为 士 , 则 从 其 昭 穆 , 谓 祔 於 高 祖 为 士 者 。 若 高 祖 为 大 夫 , 则 祔 於 高 祖 昆 弟 为 士 者 。 ○ “ 虽 王 父 母 在 , 亦 然 ” 者 , 谓 孙 死 之 后 , 应 合 祔 於 王 父 。 王 父 见 在 , 无 可 祔 。 然 , 犹 如 是 也 , 亦 如 是 祔 於 高 祖 也 。 ○ 注 “ 附 读 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祔 者 , 祔 祭 於 神 , 当 从 示 旁 为 之 。 云 “ 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 ” 者 , 郑 恐 经 云 “ 祔 於 大 夫 之 昆 弟 ” , 恐 大 夫 之 昆 弟 身 作 大 夫 , 士 亦 得 祔 之 , 故 云 “ 大 夫 昆 弟 为 士 ” 者 。 若 大 夫 昆 弟 全 无 者 , 其 孙 虽 士 , 亦 得 祔 之 。 故 前 文 云 “ 大 夫 祔 於 士 ” , 是 孙 之 尊 , 可 以 祔 祖 之 卑 也 。 云 “ 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 ” 者 , 谓 父 为 昭 , 子 为 穆 , 中 犹 间 也 。 谓 自 祖 以 上 , 间 一 世 各 当 昭 穆 而 祖 祔 之 。 若 不 得 祔 祖 , 则 间 去 曾 祖 一 世 祔 於 高 祖 , 若 高 祖 无 可 祔 , 则 间 高 祖 之 父 一 世 祔 高 祖 之 祖 , 故 云 “ 祖 又 祖 而 已 ” 。 是 “ 中 一 ” 以 上 , 《 丧 服 小 记 》 文 也 。  妇 附 於 其 夫 之 所 附 之 妃 , 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 。 妾 附 於 妾 祖 姑 , 无 妾 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妾 。 夫 所 附 之 妃 , 於 妇 则 祖 姑 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 之 所 附 , 义 与 夫 同 。 ○ “ 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 ” 者 , 其 孙 妇 祔 祖 姑 , 祖 无 妃 , 谓 无 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 , 谓 亦 间 一 以 上 , 祔 於 高 祖 之 妃 。 高 祖 无 妃 , 则 亦 祔 於 高 祖 之 祖 妃 。 若 其 祖 有 昆 弟 之 妃 , 班 爵 同 者 , 则 亦 祔 之 。  男 子 附 於 王 父 则 配 , 女 子 附 於 王 母 则 不 配 。 配 , 谓 并 祭 。 王 母 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 。 有 事 於 尊 者 , 可 以 及 卑 , 有 事 於 卑 者 , 不 敢 援 尊 。 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 耳 。 女 子 , 谓 未 嫁 者 也 。 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 。 ○ 并 , 必 政 反 。 援 音 袁 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 男 子 祔 於 王 父 则 配 ” 者 , 谓 祭 王 父 , 并 祭 所 配 王 母 。 ○ “ 女 子 祔 於 王 母 则 不 配 ” 者 , 谓 在 室 之 女 及 已 嫁 未 三 月 而 死 , 祔 祭 於 王 母 , 则 不 祭 所 配 之 王 父 。 ○ 注 “ 配 谓 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 配 , 谓 并 祭 王 母 。 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 ” 者 , 王 父 母 相 配 之 人 , 祭 王 父 及 王 母 是 其 配 , 祭 王 母 不 祭 王 父 是 不 配 。 云 “ 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 ‘ 以 某 妃 配 某 氏 ’ 耳 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 不 云 配 , 《 少 牢 礼 》 云 “ 以 某 妃 配 ” 。 但 士 用 特 牲 , 大 夫 用 少 牢 , 其 馀 皆 同 , 是 祭 馔 如 一 。 按 《 少 牢 》 云 : “ 以 某 妃 配 某 氏 。 ” 郑 注 云 : “ 某 妃 , 某 妻 也 。 某 氏 , 若 言 姜 氏 子 氏 也 。 ” 此 是 言 配 也 。 不 言 配 者 , 若 《 特 牲 》 云 : “ 用 荐 岁 事 於 皇 祖 某 子 。 ” 不 云 以 某 妃 配 。 特 牲 虽 是 常 祭 , 容 是 禫 月 吉 祭 , 故 不 举 配 。 云 “ 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 ” 者 , 《 曾 子 问 》 文 也 。  公 子 附 於 公 子 。 不 敢 戚 君 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 公 子 ” 者 , 若 公 子 之 祖 为 君 , 公 子 不 敢 祔 之 。 祔 於 祖 之 兄 弟 为 公 子 者 , 不 敢 戚 君 故 也 。  君 薨 , 大 子 号 称 “ 子 ” , 待 犹 君 也 。 谓 未 逾 年 也 , 虽 称 子 , 与 诸 侯 朝 会 如 君 矣 。 《 春 秋 》 鲁 僖 公 九 年 夏 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 而 与 诸 侯 序 。 待 , 或 为 侍 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 君 薨 ” , 谓 先 君 薨 也 。 ○ “ 大 子 号 称 子 ” 者 , 其 本 大 子 , 君 存 称 世 子 。 今 君 既 薨 , 故 称 子 , 不 言 世 子 。 ○ “ 待 犹 君 也 ” 者 , 谓 与 诸 侯 并 列 , 共 待 之 礼 , 犹 如 正 君 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 侯 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 未 逾 年 ” 者 , 若 逾 年 则 称 君 , 此 云 “ 称 子 ” , 故 知 “ 未 逾 年 ” 也 。 引 《 春 秋 》 者 , 证 未 逾 年 称 “ 子 ” 及 “ 待 犹 君 ” 之 义 。 按 僖 九 年 三 月 , 宋 公 纬 说 卒 , 夏 , 公 会 宰 周 云 齐 侯 宋 子 以 下 于 葵 丘 。 是 宋 襄 公 称 子 , 序 在 齐 侯 之 下 , 与 寻 常 宋 公 同 , 是 与 诸 侯 序 。 按 《 公 羊 传 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 既 葬 称 子 , 逾 年 称 公 。 ” 今 宋 襄 公 未 葬 君 , 当 宋 子 某 而 称 子 者 , 郑 用 《 左 氏 》 之 义 , 未 葬 已 前 则 称 子 , 既 葬 已 后 逾 年 则 称 公 。 故 僖 九 年 传 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 是 “ 未 葬 ” 为 在 丧 之 称 也 。 若 杜 元 凯 之 意 , 未 葬 以 前 皆 称 子 。 若 既 葬 虽 未 逾 年 , 亦 称 公 , 若 未 葬 虽 逾 年 , 犹 称 子 , 其 义 具 在 下 《 曲 礼 》 疏 , 其 与 诸 侯 序 列 , 宋 襄 公 在 丧 称 子 , 自 在 本 班 ; 定 四 年 陈 怀 公 称 子 , 进 在 郑 上 ; 僖 二 十 八 年 , 陈 共 公 称 子 , 降 在 郑 下 ; 卫 侯 弟 叔 武 称 子 , 亦 序 在 郑 下 : 此 皆 春 秋 之 时 霸 者 所 次 , 不 与 此 记 同 也 。


, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。卷 四 十 杂 记 上 第 二 十陆 曰 : “ 郑 云 : 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 及 士 之 丧 事 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 以 下 至 士 之 丧 事 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 , 分 为 上 下 , 义 与 《 曲 礼 》 、 《 檀 弓 》 分 别 不 殊 也 。 ”  诸 侯 行 而 死 於 馆 , 则 其 复 如 於 其 国 。 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 馆 , 王 国 所 致 舍 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 如 於 其 国 , 主 国 馆 宾 , 予 使 有 之 , 得 升 屋 招 用 襃 衣 也 。 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 。 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 。 “ 绥 ” 当 为 “ 緌 ” , 读 如 蕤 宾 之 蕤 , 字 之 误 也 。 緌 , 谓 旌 旗 之 旄 也 , 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 及 注 同 。 毂 , 工 木 反 。 绥 , 依 注 作 緌 , 耳 隹 反 , 下 及 注 同 。 复 音 伏 , 下 同 。 予 , 羊 汝 反 。 襃 , 本 又 作 褒 , 保 毛 反 , 后 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 輤 ” 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 总 明 诸 侯 及 大 夫 士 在 路 而 死 , 招 魂 复 魄 , 并 明 饰 馆 贵 贱 之 等 。 此 一 经 下 至 “ 庙 门 外 ” , 论 诸 侯 之 制 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 行 而 死 於 馆 ” 者 , 谓 五 等 诸 侯 朝 觐 天 子 , 及 自 相 朝 会 之 属 而 死 者 , 谓 诸 侯 於 时 , 或 在 主 国 , 死 於 馆 者 , 谓 主 国 有 司 所 授 馆 舍 也 。 ○ “ 则 其 复 如 於 其 国 ” 者 , 其 复 , 谓 招 魂 复 魄 也 。 虽 在 他 国 所 授 之 舍 , 若 复 魄 之 礼 , 则 与 在 己 本 国 同 , 故 云 “ 如 於 其 国 ” 也 。 ○ “ 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 ” 者 , 如 , 若 也 。 道 , 路 也 。 谓 若 诸 侯 在 道 路 死 , 则 复 魄 与 本 国 异 也 。 “ 乘 车 ” , 其 所 自 乘 之 车 也 。 其 复 魄 , 则 俱 升 其 所 乘 车 左 边 毂 上 而 复 魄 也 。 此 车 以 南 面 为 正 , 则 左 在 东 也 。 升 车 左 毂 , 象 在 家 升 屋 东 荣 也 。 其 五 等 之 复 , 人 数 各 如 其 命 数 。 今 毂 上 狭 , 则 不 知 以 几 人 。 崔 氏 云 : “ 一 人 而 已 。 ” ○ “ 以 其 绥 复 ” 者 , 绥 , 旌 旗 绥 也 。 若 在 国 中 招 魂 , 则 衣 各 用 其 上 服 。 今 在 路 死 , 则 招 用 旌 旗 之 绥 , 是 在 路 则 异 於 在 国 , 故 云 “ 於 道 用 之 ” , 亦 冀 魂 魄 望 见 识 之 而 还 也 。 若 王 丧 於 国 , 而 复 於 四 郊 , 亦 建 绥 而 复 。 《 周 礼 · 夏 采 》 云 “ 以 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 馆 主 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馆 , 主 国 所 致 舍 ” 者 , 按 《 曾 子 问 》 云 “ 公 馆 与 公 之 所 为 曰 公 馆 ” , 是 主 国 馆 宾 之 舍 也 。 云 “ 与 使 有 之 ” 者 , 谓 主 国 与 宾 此 舍 , 使 宾 专 自 有 之 , 故 得 升 屋 招 魂 , 复 用 褒 衣 也 。 褒 衣 者 , 天 子 褒 赐 之 衣 , 即 下 文 “ 复 用 褒 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 ” 者 , 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 野 都 之 道 , 十 里 有 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 市 ” , 故 云 “ 道 上 庐 宿 也 ” 。 云 “ 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 ” 者 , 车 辕 向 南 , 左 毂 在 东 , 故 象 东 荣 。 不 於 庐 宿 之 舍 复 者 , 庐 宿 供 待 众 宾 , 非 死 者 所 专 有 , 故 复 於 乘 车 左 毂 。 云 “ 绥 当 为 緌 , 读 如 蕤 宾 之 蕤 ” 者 , 但 经 中 绥 字 丝 旁 著 妥 , 其 音 虽 , 训 为 安 。 此 复 之 所 用 者 , 是 緌 也 。 緌 , 丝 旁 著 委 , 故 云 “ 緌 当 为 绥 ” 。 读 此 緌 字 为 蕤 宾 之 蕤 者 , 音 与 蕤 宾 字 声 同 也 。 以 经 作 绥 , 故 云 “ 字 之 误 也 ” 。 “ 绥 , 谓 旌 旗 之 旄 也 ” 者 , 按 《 夏 采 》 云 : “ 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 。 ” 乘 车 , 王 路 , 当 建 大 常 。 今 乃 建 绥 , 无 大 常 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 緌 , 夏 后 氏 之 旂 。 ” 后 王 文 饰 , 故 知 有 虞 氏 之 緌 但 有 旄 也 。 云 “ 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 ” 者 , 诸 侯 建 交 龙 之 旂 , 今 以 其 绥 复 , 是 去 其 旒 , 异 於 生 也 。  其 輤 有 裧 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 屋 而 行 。 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 。 輤 取 名 於 榇 与 蒨 , 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 榇 , 棺 也 。 蒨 , 染 赤 色 者 也 。 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 。 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 。 缁 布 裳 帷 , 围 棺 者 也 。 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 。 輤 象 宫 室 屋 , 其 中 小 帐 衤 亲 覆 棺 者 。 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 。 ○ 輤 , 千 见 反 , 注 与 蒨 同 。 裧 , 昌 占 反 。 缁 裳 帷 , 本 或 作 缁 布 裳 帷 。 殡 , 必 刃 反 , 本 或 作 宾 , 音 同 。 榇 , 初 靳 反 , 又 楚 阵 反 。 “ 与 蒨 ” 绝 句 , 一 本 作 輤 , 读 以 “ 与 ” 字 绝 句 , 与 , 则 音 馀 。 蒨 旆 , 上 千 见 反 , 下 步 贝 反 。 缘 , 说 绢 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 车 饰 。 輤 , 谓 载 柩 之 车 。 ○ “ 有 裧 ” 者 , 谓 輤 之 四 旁 有 物 裧 垂 , 象 鳖 甲 边 缘 。 ○ “ 缁 布 裳 帷 ” 者 , 輤 下 棺 外 用 缁 色 之 布 , 以 为 裳 帷 , 以 围 绕 棺 也 。 ○ “ 素 锦 以 为 屋 ” 者 , 於 此 裳 帷 之 中 , 又 用 素 锦 以 为 屋 小 帐 , 以 覆 棺 而 行 者 , 於 死 处 既 设 此 饰 而 后 行 。 ○ 注 “ 輤 载 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 ” 者 , 以 下 经 云 “ 遂 入 , 適 所 殡 ” , 是 将 殡 车 饰 也 。 云 “ 輤 取 名 於 榇 与 蒨 ” 者 , 言 此 车 所 以 名 輤 , 凡 有 二 义 : 一 者 取 名 於 榇 , 榇 , 近 尸 也 ; 二 取 名 於 蒨 , 蒨 , 草 也 。 故 云 “ 取 名 於 榇 与 蒨 ” 。 云 : “ 读 如 蒨 旆 之 蒨 ” 者 , 言 经 中 輤 字 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 按 《 左 传 》 定 四 年 祝 鮀 云 : 封 康 叔 以 綪 茷 。 谓 以 蒨 草 染 旆 为 赤 色 , 故 读 此 蒨 与 彼 同 , 是 亦 蒨 草 以 染 布 也 。 云 “ 榇 , 棺 也 ” 者 , 覆 说 取 名 於 榇 义 也 。 云 “ 蒨 , 染 赤 色 者 也 ” 者 , 说 取 名 於 蒨 草 之 义 也 。 云 “ 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 ” 者 , 证 此 经 中 輤 非 将 葬 车 也 。 云 “ 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 ” 者 , 覆 说 輤 象 鳖 甲 , 覆 於 棺 上 , 中 央 隆 高 , 四 面 渐 下 , 裧 象 边 缘 , 垂 於 輤 之 四 边 , 与 輤 连 体 , 则 亦 赤 也 。 若 葬 车 之 饰 , 则 上 用 荒 , 不 用 輤 也 。 云 “ 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 ” 者 , 前 虽 读 輤 为 蒨 草 , 其 色 未 明 。 今 因 裳 帷 用 缁 , 故 知 定 輤 为 赤 色 , 以 玄 纁 相 对 之 物 , 故 以 赤 色 对 缁 也 。 但 玄 纁 天 地 之 色 , 取 象 不 同 , 或 上 或 下 , 非 一 例 也 , 要 玄 纁 是 相 对 之 色 。 云 “ 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 ” 者 , 此 经 所 论 , 谓 大 敛 后 也 , 故 下 云 “ 適 所 殡 ” 。 若 未 大 敛 , 则 《 曾 子 问 》 云 “ 尸 入 门 , 升 自 阼 阶 ” , 不 得 云 “ 適 所 殡 ” 也 。 知 未 大 敛 之 前 , 车 饰 亦 然 者 , 以 载 尸 柩 车 饰 , 经 唯 有 此 一 文 , 故 知 其 饰 同 也 。  至 於 庙 门 , 不 毁 墙 , 遂 入 , 適 所 殡 , 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 。 庙 , 所 殡 宫 。 墙 , 裳 帷 也 。 適 所 殡 , 谓 两 楹 之 间 。 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 。 毁 , 或 为 彻 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 其 殡 必 於 两 楹 之 间 者 , 以 其 死 不 於 室 , 而 自 外 来 , 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 。 ○ 说 , 吐 夺 反 , 本 亦 作 脱 , 下 并 注 皆 同 。 侇 音 夷 。 《 隐 义 》 云 : “ 侇 之 言 移 也 。 ” 庾 依 《 韵 集 》 大 兮 反 , 息 也 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 礼 载 柩 入 制 也 。 ○ “ 至 於 庙 门 ” 者 , 谓 殡 宫 门 也 。 ○ “ 不 毁 墙 ” 者 , “ 墙 ” 谓 裳 帷 , 但 毁 去 上 輤 , 不 毁 去 墙 帷 。 ○ “ 遂 入 , 適 所 殡 ” 者 , 遂 入 殡 宫 , 正 柩 於 两 楹 之 间 , 而 遂 殡 焉 。 ○ “ 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 ” 者 , 者 , 言 馀 物 不 说 , 唯 輤 一 物 脱 於 殡 宫 门 外 。 ○ 注 “ 庙 所 ” 至 “ 远 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庙 , 所 殡 宫 ” 者 , 以 殡 之 所 在 , 故 谓 为 “ 庙 ” 。 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 者 , 郑 恐 是 宫 墙 之 嫌 , 故 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 。 以 饰 棺 之 物 称 墙 。 门 是 入 自 门 也 。 云 “ 適 所 殡 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 死 在 外 来 , 故 殡 於 两 楹 间 。 云 “ 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 ” 者 , 解 经 所 以 去 輤 乃 入 之 意 。 輤 乃 覆 棺 上 , 象 宫 室 。 今 入 之 有 宫 室 , 故 去 輤 也 。 “ 不 去 裳 帷 ” 者 , 以 裳 帷 鄣 棺 , 未 可 去 也 。 云 “ 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 ” 者 , 按 《 公 羊 》 定 元 年 : “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 。 ” 郑 以 是 推 之 , 则 知 尸 自 外 来 者 , 亦 停 於 两 楹 之 间 , 故 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 云 “ 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 者 , 皆 《 曾 子 问 》 文 。 云 “ 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 ” 者 , 以 周 人 殡 於 客 位 , 今 殡 於 两 楹 之 间 , 是 不 忍 远 之 也 。  大 夫 士 死 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 如 於 馆 死 , 则 其 复 如 於 家 。 绥 亦 緌 也 。 大 夫 复 於 家 以 玄 冕 , 士 以 爵 弁 服 。 大 夫 以 布 为 輤 而 行 , 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 , 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 。 大 夫 輤 言 用 布 , 白 布 不 染 也 。 言 輤 者 , 达 名 也 。 不 言 裳 帷 , 俱 用 布 , 无 所 别 也 。 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 “ 载 以 輲 车 , 入 自 门 ” , 明 车 不 易 也 。 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 。 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : “ 有 辐 曰 轮 , 无 幅 曰 辁 。 ” 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 。 蜃 、 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 。 辁 崇 綯 半 乘 车 之 轮 。 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 互 相 明 也 。 不 易 者 , 不 易 以 楯 也 。 庙 中 有 载 柩 以 輴 之 礼 , 此 不 耳 。 ○ 輲 , 依 注 作 辁 及 槫 , 同 , 市 专 反 , 又 市 转 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 蜃 , 慎 忍 反 。 近 , 附 近 之 近 。 楯 , 敕 伦 反 , 下 同 。 一 本 作 輴 , 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 所 殡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 车 饰 也 。 ○ “ 大 夫 以 布 为 輤 ” 者 , 以 白 布 为 輤 , 不 以 蒨 草 染 之 , 亦 言 “ 輤 ” 者 , 通 名 耳 。 是 有 輤 榇 近 之 义 也 。 ○ “ 载 以 輲 车 ” 者 , 大 夫 初 死 及 至 家 , 皆 以 輲 车 。 今 至 家 说 輤 , 唯 輲 车 在 , 故 云 “ 载 以 輲 车 ” 。 ○ “ 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 ” 者 , 谓 说 去 其 车 矣 。 ○ “ 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 ” 者 , 谓 举 自 阼 阶 下 , 而 升 適 两 楹 之 间 所 殡 之 处 , 此 云 “ 升 適 阼 阶 ” , 谓 尸 矣 , 若 柩 则 升 自 西 阶 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 不 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 白 布 不 染 也 ” 者 , 以 经 云 用 布 , 故 知 白 布 不 染 。 下 经 “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 以 诸 侯 为 裳 帷 , 则 知 大 夫 亦 有 裳 帷 , 俱 用 布 耳 。 云 “ 言 輤 者 , 达 名 也 ” 者 , 既 不 用 蒨 草 染 之 , 而 言 輤 者 , 輤 是 榇 近 之 义 , 通 达 於 下 , 是 大 夫 与 士 皆 有 榇 近 之 名 也 。 云 “ 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 明 车 不 易 也 ” 者 , 郑 以 经 云 “ 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 ” , 恐 至 家 乃 载 以 輴 车 , 故 云 “ 明 车 不 易 ” 。 上 云 “ 不 毁 墙 , 遂 入 ” , 不 云 “ 车 不 易 ” , 此 云 “ 载 以 輲 车 ” , 明 车 亦 不 易 。 云 “ 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 ” 者 , 言 经 之 輲 字 , 当 读 为 车 旁 之 全 , 或 《 礼 记 》 诸 本 此 用 輲 车 作 木 旁 专 字 者 。 云 “ 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 辁 ” 者 , 有 辐 , 谓 别 施 木 为 辐 。 无 辐 , 谓 合 大 木 为 之 , 不 施 辐 曰 辁 。 云 “ 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 ” 者 , 按 《 周 礼 · 遂 师 职 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 以 载 柩 也 。 云 “ 蜃 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 ” 者 , 言 天 子 蜃 车 , 与 此 大 夫 辁 车 声 既 相 近 , 其 制 宜 同 , 故 云 “ 其 制 同 乎 ” 。 云 “ 辁 崇 盖 半 乘 车 之 轮 ” 者 , 此 无 文 证 , 以 其 蜃 类 , 盖 迫 地 而 行 , 其 轮 宜 卑 , 故 疑 半 乘 车 之 轮 。 盖 , 疑 辞 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 : “ 乘 车 之 轮 , 六 尺 有 六 寸 。 ” 今 云 半 之 , 得 三 尺 三 寸 也 。 云 “ 诸 侯 言 不 毁 墙 , 大 夫 士 言 不 易 车 , 互 相 明 也 ” 者 , 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 则 大 夫 亦 不 毁 墙 。 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 明 诸 侯 亦 不 易 车 。 云 “ 不 易 者 , 不 易 以 輴 也 ” 者 , 谓 大 夫 士 在 路 , 载 以 輲 车 , 至 家 说 载 亦 载 , 以 輲 车 , 是 不 易 以 輴 也 。 若 天 子 诸 侯 载 柩 以 蜃 车 , 至 门 亦 以 蜃 车 , 其 殡 时 , 则 易 之 以 輴 也 。 云 “ 庙 中 有 载 柩 以 輴 车 之 礼 , 此 不 耳 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 殡 时 用 輴 , 又 天 子 诸 侯 及 大 夫 朝 庙 之 时 , 有 用 輴 车 载 柩 之 礼 。 此 丧 从 外 来 , 大 夫 士 不 合 用 輴 , 故 云 “ 此 不 耳 ” 。 凡 在 路 载 柩 , 天 子 以 下 至 士 , 皆 用 蜃 车 , 与 輲 车 同 。 故 《 周 礼 · 遂 师 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 也 。 《 既 夕 礼 》 云 : “ 遂 匠 纳 车 于 阶 间 。 ” 注 云 : “ 车 , 载 柩 车 , 《 周 礼 》 谓 之 蜃 车 , 《 杂 记 》 谓 之 团 。 ” 是 士 用 蜃 车 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 载 以 輲 车 。 ” 輲 车 , 则 蜃 车 也 , 是 大 夫 用 蜃 车 , 则 诸 侯 不 言 亦 可 知 。 其 蜃 车 之 形 , 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 车 之 舆 状 如 床 , 中 央 有 辕 , 前 后 出 设 辂 舆 , 辂 舆 上 有 四 周 , 下 则 前 后 有 轴 , 以 轮 为 轮 。 许 叔 重 说 : ‘ 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 輲 。 ’ ” 郑 又 注 《 周 礼 · 遂 师 》 云 : “ 四 轮 迫 地 而 行 , 有 似 於 蜃 , 因 取 名 焉 。 ” 此 是 蜃 之 制 也 , 上 下 通 用 在 路 载 柩 也 。 輲 车 之 制 , 亦 与 蜃 车 同 , 但 不 用 辐 为 轮 。 天 子 诸 侯 殡 皆 用 之 , 故 《 檀 弓 》 云 : 天 子 菆 涂 龙 輴 , 谓 画 辕 为 龙 。 诸 侯 殡 亦 用 輴 车 , 不 画 辕 为 龙 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 殡 用 輴 。 ” 注 云 : “ 君 , 诸 侯 也 , 輴 不 画 龙 。 ” 大 夫 殡 不 用 輴 , 故 郑 注 《 丧 大 记 》 : “ 大 夫 之 殡 废 輴 。 ” 是 大 夫 不 用 輴 。 土 掘 肂 见 衽 , 是 亦 废 輴 也 。 其 朝 庙 , 大 夫 以 上 皆 用 輴 , 士 朝 庙 用 輁 轴 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 迁 於 祖 用 轴 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 诸 侯 以 上 有 四 周 谓 之 輴 , 天 子 画 之 以 龙 ” 是 也 。 輴 与 輁 轴 所 以 异 者 , 輴 有 四 周 , 輁 轴 则 无 , 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 “ 轴 状 如 转 辚 , 刻 两 头 为 轵 , 轵 状 如 长 床 穿 桯 , 前 后 著 金 而 关 轴 焉 ” 是 也 。  士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 言 以 苇 席 为 屋 , 则 无 素 锦 为 帐 。 ○ 苇 , 于 鬼 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 輤 也 。 ○ “ 苇 席 以 为 屋 ” 者 , 谓 用 苇 席 屈 之 , 以 为 輤 棺 之 屋 也 。 ○ “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” 者 , 又 以 蒲 席 以 为 裳 帷 , 围 绕 於 屋 旁 也 。 ○ 注 “ 言 以 ” 至 “ 为 帐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 士 云 , 苇 席 以 为 屋 , 屋 当 帷 帐 之 处 , 故 云 “ 无 素 锦 为 帐 ” 矣 。 然 大 夫 无 以 他 物 为 屋 之 文 , 则 是 用 素 锦 为 帐 矣 , 与 诸 侯 同 。 按 诸 侯 与 大 夫 上 有 輤 , 旁 有 裳 帷 , 内 有 素 锦 屋 。 今 士 唯 云 “ 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 不 云 屋 上 所 有 之 物 。 据 文 言 之 , 苇 席 为 屋 , 则 当 覆 上 輤 处 , 将 蒲 席 为 裳 帷 , 接 屋 之 四 边 以 鄣 棺 。 或 可 大 夫 既 有 素 锦 为 帐 , 帐 外 上 有 布 , 輤 旁 有 布 裳 帷 , 则 士 之 苇 席 屋 之 外 , 旁 有 蒲 席 裳 帷 , 则 屋 上 当 以 蒲 席 为 輤 覆 於 上 , 但 文 不 备 也 。 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。  凡 讣 於 其 君 , 曰 : “ 君 之 臣 某 死 。 ” 讣 , 或 皆 作 赴 。 赴 , 至 也 。 臣 死 , 其 子 使 人 至 君 所 告 之 。 ○ 讣 音 赴 , 注 及 下 同 。 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : “ 君 之 臣 某 之 某 死 。 ” 此 臣 於 其 家 丧 所 主 者 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 “ 长 子 ” 皆 同 。 君 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 寡 君 不 禄 , 敢 告 於 执 事 。 ” 夫 人 曰 : “ 寡 小 君 不 禄 。 ” 大 子 之 丧 , 曰 : “ 寡 君 之 適 子 某 死 。 ” 君 夫 人 不 称 薨 , 告 他 国 君 , 谦 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 子 ” 同 。 適 , 丁 历 反 , 下 文 注 “ 適 子 ” 、 “ 其 適 ” 、 “ 宗 適 ” 、 “ 適 妻 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 凡 讣 ” 至 “ 某 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 讣 告 於 君 及 敌 者 , 并 讣 於 邻 国 称 谓 之 差 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : 君 之 臣 某 之 某 死 ” 者 , 上 “ 某 ” 是 生 者 臣 名 , 下 “ 某 ” 是 臣 之 亲 属 死 者 。 云 君 之 臣 姓 某 甲 之 父 死 也 。 ○ “ 曰 : 寡 君 ” 至 “ 执 事 ” 者 , 以 谦 , 故 称 “ 寡 君 ” , 若 云 寡 德 之 君 。 虽 复 寿 考 , 仍 以 短 折 言 之 , 故 云 “ 不 禄 ” 。 不 敢 指 斥 邻 国 君 身 , 故 云 “ 敢 告 於 执 事 ” 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 某 死 ” 者 , 皆 当 云 “ 告 於 执 事 ” , 不 言 者 , 略 之 故 也 。 ○ 注 “ 君 夫 ” 至 “ 谦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 曰 薨 。 ” 夫 人 尊 , 与 咀 墁 也 。 今 夫 人 与 咀 墁 不 称 薨 者 , 以 告 他 国 之 君 , 及 夫 人 自 谦 退 , 是 不 敢 从 君 及 夫 人 之 礼 也 。 按 下 《 曲 礼 》 篇 云 : “ 士 曰 不 禄 。 ” 今 虽 谦 退 而 同 士 称 者 , 按 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 诸 侯 曰 薨 , 讣 於 邻 国 亦 当 称 薨 。 经 书 诸 侯 言 卒 者 , 《 春 秋 》 之 文 王 鲁 , 故 称 卒 以 下 鲁 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 诸 侯 薨 , 赴 於 邻 国 称 名 , 则 书 名 称 卒 。 卒 者 , 终 也 。 取 其 终 身 , 又 以 尊 不 出 其 国 。 许 君 谨 按 : 《 士 虞 礼 》 云 : ‘ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 。 ’ 不 分 别 尊 卑 , 皆 同 年 ‘ 卒 ’ 者 , 卒 , 终 也 。 是 终 没 之 辞 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 《 杂 记 》 上 云 : ‘ 君 薨 , 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : 寡 君 不 禄 。 ’ 《 曲 礼 》 下 曰 : ‘ 寿 考 曰 卒 , 短 折 曰 不 禄 。 ’ 今 君 薨 而 云 ‘ 不 禄 ’ 者 , 言 臣 子 於 君 父 , 虽 有 考 终 眉 寿 , 犹 若 其 短 折 然 。 若 君 薨 而 讣 者 曰 ‘ 卒 ’ , 卒 是 寿 终 矣 , 斯 无 哀 惜 之 心 , 非 臣 子 之 辞 。 邻 国 来 赴 , 书 以 ‘ 卒 ’ 者 , 言 无 所 老 幼 , 皆 终 成 人 之 志 , 所 以 相 尊 敬 。 ” 如 《 异 义 》 所 论 , 是 君 称 “ 不 禄 ” 之 意 , 若 杜 元 凯 注 《 左 氏 传 》 , 则 与 此 异 。 按 隐 三 年 声 子 卒 , 传 云 : “ 不 赴 , 故 不 曰 薨 。 ” 杜 云 : “ 邻 国 之 赴 , 鲁 史 书 卒 者 , 臣 子 恶 其 薨 名 , 改 赴 书 也 。 ” 如 郑 此 云 , 不 禄 谓 赴 者 口 辞 矣 。 《 春 秋 》 所 云 “ 薨 ” , 谓 赴 书 之 策 , 所 以 不 同 者 , 言 寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 杜 以 为 《 礼 记 》 后 人 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 , 杜 所 不 用 也 。  大 夫 讣 於 同 国 適 者 , 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 寡 大 夫 某 死 。 ” 讣 於 適 者 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 適 , 读 为 匹 敌 之 敌 , 谓 爵 同 者 也 。 实 当 为 至 , 此 读 , 周 秦 之 人 声 之 误 也 。 ○ 適 , 依 注 音 敌 , 大 历 反 , 下 “ 適 者 ” 同 。 实 , 依 注 音 至 , 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 之 卒 , 相 讣 告 之 礼 也 。 ○ “ 適 者 , 曰 : 某 不 禄 ” 者 , 谓 同 国 大 夫 位 相 敌 者 , 曰 “ 某 不 禄 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 不 禄 ” 者 , 大 夫 既 尊 於 士 , 士 处 亦 得 称 不 禄 。 称 “ 某 ” 者 , 或 死 者 之 名 , 或 死 者 官 号 , 而 赴 者 得 称 之 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 外 臣 ” 者 , 大 夫 不 属 他 国 , 故 云 “ 外 臣 ” , 自 谦 退 无 德 , 故 云 “ 寡 大 夫 某 ” 矣 。 尊 敬 他 君 , 不 敢 申 辞 , 故 云 “ 某 死 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 某 实 ” 者 , “ 讣 於 適 者 ” , 谓 大 夫 死 , 讣 於 他 国 大 夫 相 敌 体 者 , 谓 讣 告 大 夫 , 以 是 别 国 私 有 恩 好 , 故 曰 “ 外 私 ” 。 以 赴 大 夫 , 其 辞 得 申 , 故 云 “ 某 不 禄 ” 。 以 身 赴 告 , 故 云 “ 使 某 实 ” 。 ○ “ 讣 於 士 ” 至 “ 某 实 ” 者 , 谓 大 夫 之 丧 , 讣 他 国 之 士 , 其 辞 与 讣 大 夫 同 。 此 所 云 “ 大 夫 ” 者 , 上 下 皆 同 , 曰 大 夫 无 以 为 异 也 。  士 讣 於 同 国 大 夫 , 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 某 死 。 ” 讣 於 大 夫 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 士 丧 相 讣 告 之 称 。 云 某 死 者 , 以 其 士 贱 , 赴 大 夫 及 士 , 皆 云 “ 某 死 ” 。 若 讣 他 国 之 君 及 大 夫 士 等 , 皆 云 “ 某 死 ” , 但 於 他 君 称 “ 外 臣 ” , 於 大 夫 士 言 “ 外 私 ” 耳 。  大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 , 士 次 於 公 馆 。 公 馆 , 公 宫 之 舍 也 。 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 。 练 而 犹 处 公 馆 , 朝 廷 之 士 也 , 唯 大 夫 三 年 无 归 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 谓 未 练 时 也 , 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 。 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 垩 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 遭 君 丧 , 次 舍 居 处 及 归 还 之 节 。 “ 公 馆 ” , 君 之 舍 也 , 大 夫 恩 深 禄 重 , 故 为 君 丧 “ 居 庐 ” 。 终 丧 毕 , 乃 还 家 也 。 ○ “ 士 练 而 归 ” 者 , 谓 邑 宰 之 士 也 。 士 卑 恩 轻 , 故 至 小 祥 , 而 反 其 所 治 邑 也 。 ○ “ 士 次 於 公 馆 ” 者 , 此 谓 朝 廷 之 士 也 , 虽 轻 而 无 邑 事 , 故 亦 留 次 公 馆 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 居 庐 ” 者 , 以 位 尊 恩 重 , 故 居 庐 。 ○ “ 士 居 垩 室 ” 者 , 士 位 卑 恩 轻 , 故 居 垩 室 也 。 ○ 注 “ 公 馆 ” 至 “ 归 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 士 次 於 公 馆 ” 。 今 云 “ 练 而 归 ” , 明 是 邑 宰 , 以 为 君 治 邑 。 若 久 而 不 归 , 即 废 其 职 事 也 。 若 身 为 大 夫 , 虽 位 得 采 地 , 亦 终 丧 乃 归 也 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 居 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 是 未 练 时 者 , 按 《 间 传 》 云 : “ 斩 衰 之 丧 , 居 倚 庐 。 ” 既 练 居 垩 室 , 此 经 若 练 后 , 则 大 夫 居 垩 室 。 今 云 大 夫 居 庐 , 明 未 练 时 也 。 云 “ 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 ” 者 , 士 若 非 邑 宰 , 未 练 之 前 , 当 与 大 夫 同 居 庐 。 今 云 “ 居 垩 室 ” , 故 知 是 邑 宰 也 。 必 知 邑 宰 者 , 以 上 文 云 “ 大 夫 终 丧 , 士 练 而 归 ” , 言 邑 宰 之 士 , 降 於 大 夫 。 此 云 “ 士 居 垩 室 ” , 亦 降 於 大 夫 , 故 知 是 邑 宰 之 士 也 。 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 者 , 以 臣 为 君 丧 , 俱 服 斩 衰 , 故 知 未 练 之 前 , 士 亦 居 庐 也 。 然 《 周 礼 · 宫 正 》 注 云 : “ 亲 者 贵 者 居 庐 , 疏 者 贱 者 居 垩 室 。 ” 引 此 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 ” 则 是 大 夫 以 上 定 居 庐 , 士 以 定 居 垩 室 。 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” , 与 彼 不 同 者 , 寻 郑 之 文 意 , 若 与 王 亲 者 , 虽 云 士 贱 亦 居 庐 , 则 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 是 也 。 若 与 王 无 亲 , 身 又 是 士 , 则 居 垩 室 , 则 此 经 “ 士 居 垩 室 ” 是 也 。 故 郑 於 《 宫 正 》 之 注 , 引 此 “ 士 居 垩 室 ” , 证 贱 者 居 垩 室 也 。 若 与 王 亲 , 虽 疏 , 但 是 贵 者 , 则 亦 居 庐 也 。 庾 氏 、 熊 氏 并 为 此 说 。 熊 氏 或 说 云 : 若 天 子 , 则 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 则 《 杂 记 》 言 是 也 。 若 诸 侯 , 则 朝 廷 大 夫 士 皆 居 庐 也 , 邑 宰 之 士 居 垩 室 。 《 宫 正 》 之 注 是 也 。 此 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。  大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 , 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 。 大 夫 虽 尊 , 不 以 其 服 服 父 母 兄 弟 , 嫌 若 逾 之 也 。 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 。 己 卑 , 又 不 敢 服 尊 者 之 服 。 今 大 夫 丧 服 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 齐 晏 桓 子 卒 , 晏 婴 粗 衰 斩 , 苴 绖 带 , 杖 , 菅 屦 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 , 枕 草 。 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 。 曰 : 惟 卿 为 大 夫 。 ” 此 平 仲 之 谦 也 。 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 。 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 , 谓 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 。 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 。 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 。 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 为 兄 弟 六 升 , 缕 而 五 升 乎 。 惟 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 , 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 , 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 , 亦 以 勉 人 为 高 行 也 。 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 。 ○ 大 夫 为 其 , 于 伪 反 , 下 “ 士 为 其 ” 同 , 注 除 “ 为 士 ” 、 “ 卿 为 ” 、 “ 为 正 ” , 皆 仿 此 。 晏 , 於 谏 反 。 婴 , 一 盈 反 。 衰 , 七 雷 反 。 苴 , 七 馀 反 。 绖 , 大 结 反 。 菅 , 古 颜 反 。 屦 , 九 具 反 。 粥 , 之 六 反 。 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 始 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 , 下 同 。 缕 , 力 住 反 。 齐 音 咨 , 下 “ 齐 衰 ” 皆 同 。 缉 , 七 入 反 。 上 , 时 掌 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 杂 记 丧 事 也 。 经 次 上 下 无 义 例 科 段 , 今 各 依 文 解 之 。 此 一 经 明 大 夫 士 为 其 父 母 昆 弟 之 服 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 服 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 若 逾 之 也 ” 者 , 大 夫 之 父 母 兄 弟 或 作 士 , 或 无 官 , 今 大 夫 为 之 , 若 著 大 夫 之 服 , 是 自 尊 逾 越 父 母 兄 弟 。 今 不 以 大 夫 之 服 服 父 母 兄 弟 , 是 嫌 畏 逾 之 也 。 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 ” 者 , 此 士 解 经 中 下 文 “ 士 为 ” 之 文 , 知 此 士 是 大 夫 庶 子 为 士 者 。 若 大 夫 適 子 , 虽 未 为 士 , 犹 服 大 夫 之 服 , 即 下 文 是 也 。 若 其 適 子 为 士 , 则 服 大 夫 服 可 知 。 故 知 此 士 为 父 母 之 为 大 夫 者 , 但 服 士 服 是 庶 子 也 。 所 以 不 服 大 夫 服 者 , 己 卑 , 不 敢 服 尊 者 之 服 。 云 “ 今 大 夫 丧 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 ” 者 , 欲 见 大 夫 与 《 士 丧 礼 》 殊 异 , 未 甚 分 明 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 欲 证 大 夫 与 士 之 丧 服 不 同 。 所 引 传 者 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 至 “ 唯 卿 为 大 夫 ” , 皆 《 左 传 》 辞 也 。 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 者 , 是 晏 婴 之 父 晏 弱 , 谥 曰 “ 桓 子 ” 也 。 云 “ 晏 婴 粗 衰 斩 ” 者 , 桓 子 之 子 , 晏 婴 身 服 粗 衰 而 斩 。 云 “ 苴 绖 带 , 杖 ” 者 , 以 苴 麻 为 首 绖 、 要 带 , 以 苴 色 之 竹 为 杖 。 云 “ 菅 屦 ” 者 , 以 菅 草 为 屦 。 云 “ 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 ” 者 , 是 丧 礼 之 常 。 “ 枕 草 ” 者 , 非 《 丧 礼 》 之 文 。 云 “ 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 ” 者 , 老 谓 晏 婴 家 臣 , 见 晏 婴 服 士 服 , 故 其 老 言 所 服 云 : 非 大 夫 之 丧 礼 也 。 云 “ 曰 : 唯 卿 为 大 夫 ” 者 , 此 晏 婴 对 家 老 之 言 : 若 身 为 卿 , 得 著 大 夫 之 服 。 若 身 为 大 夫 , 惟 得 服 士 服 。 云 “ 此 平 仲 之 谦 也 ” 者 , 言 平 仲 之 言 , 非 礼 也 , 谦 退 之 辞 。 云 “ 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 ” 者 , 若 是 卿 , 则 得 为 父 服 大 夫 服 , 故 云 “ 非 ” 。 从 此 以 下 , 皆 郑 君 解 释 之 辞 。 云 “ 粗 衰 斩 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 ” 者 , 按 《 丧 服 》 初 章 “ 斩 衰 ” , 次 章 “ 疏 衰 ” , 疏 即 粗 也 。 今 言 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 是 下 向 粗 , 上 向 兼 斩 有 粗 , 故 云 “ 粗 衰 斩 ” 者 。 其 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 齐 即 粗 也 , 言 其 布 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 斩 衰 三 升 , 粗 衰 四 升 , 其 布 在 三 升 四 升 之 间 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 ” , 言 粗 如 三 升 半 , 而 计 缕 唯 三 升 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 ” 。 但 缕 如 三 升 半 是 粗 衰 , 不 缉 是 斩 , 而 成 布 三 升 , 为 父 之 服 也 。 云 “ 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 ” 者 , 解 晏 子 实 斩 衰 而 兼 言 粗 也 。 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 ” 者 , 郑 既 约 《 左 传 》 晏 婴 之 事 , 始 明 大 夫 与 士 不 同 , 故 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 异 , 粗 衰 枕 草 矣 ” 。 则 大 夫 以 上 斩 衰 枕 凷 , 士 则 疏 衰 枕 草 。 按 《 既 夕 礼 》 , 士 礼 而 云 “ 枕 块 ” 者 , 记 者 广 说 , 非 辞 也 。 云 “ 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 , 为 兄 弟 六 升 缕 而 五 升 半 ” 者 , 郑 既 约 士 之 父 服 缕 细 降 一 等 , 经 文 有 母 及 兄 弟 , 故 此 约 母 与 兄 弟 之 服 也 。 《 丧 服 》 “ 为 母 四 升 ” , 此 云 “ 为 母 五 升 缕 ” , 谓 粗 细 似 五 升 之 缕 , 成 布 四 升 。 《 丧 服 》 “ 为 兄 弟 五 升 ” , 此 云 “ 为 兄 弟 六 升 缕 ” , 谓 粗 细 如 六 升 之 缕 , 成 布 五 升 。 皆 谓 缕 细 成 布 , 升 数 少 也 。 云 “ 唯 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 ” 者 , 大 夫 以 上 , 则 兼 天 子 诸 侯 , 德 高 能 备 , 仪 服 无 降 杀 , 是 “ 尽 饰 ” 。 云 “ 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 以 《 丧 服 》 义 服 皆 降 正 服 一 等 。 今 为 父 母 兄 弟 降 从 义 服 , 是 卑 屈 也 。 云 “ 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 按 《 丧 服 》 臣 从 君 义 服 齐 衰 六 升 , 今 士 为 兄 弟 缕 如 六 升 , 成 布 五 升 , 得 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 。 其 士 为 母 , 父 卒 , 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 全 异 。 而 云 为 其 母 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 者 , 前 注 所 云 因 粗 衰 降 斩 衰 一 等 , 即 连 言 父 卒 为 母 。 云 “ 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 ” , 据 父 卒 为 母 言 之 也 。 此 注 以 士 为 兄 弟 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 , 则 父 在 为 母 与 兄 弟 服 亦 同 。 缕 如 六 升 而 成 布 五 升 , 据 父 在 为 母 言 之 , 为 此 前 后 注 异 。 云 “ 亦 以 勉 人 为 高 行 也 ” 者 , 居 丧 之 礼 , 以 服 重 为 申 , 以 服 轻 为 屈 。 今 大 夫 为 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 服 士 服 , 是 勉 励 其 父 母 兄 弟 , 使 为 高 行 , 作 大 夫 之 礼 。 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 服 士 服 , 亦 是 勉 励 士 身 , 使 为 高 行 作 大 夫 也 。 云 “ 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 ” 者 , 以 经 唯 云 父 母 兄 弟 , 士 与 大 夫 之 异 , 不 云 大 功 以 下 有 殊 , 是 大 功 以 下 与 大 夫 同 。 所 以 然 者 , 以 重 服 情 深 , 故 使 士 有 抑 屈 , 使 之 勉 励 。 大 功 以 下 , 轻 服 情 杀 , 故 上 下 俱 申 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 云 : “ 丧 礼 自 天 子 以 下 无 等 , 故 曾 子 云 : 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 达 。 且 大 国 之 卿 与 天 子 上 士 俱 三 命 , 故 曰 一 也 。 晋 士 起 大 国 上 卿 , 当 天 子 之 士 也 。 平 仲 之 言 , 唯 卿 为 大 夫 , 谓 诸 侯 之 卿 , 当 天 子 之 大 夫 , 非 谦 辞 也 。 春 秋 之 时 , 尊 者 尚 轻 简 , 丧 服 礼 制 遂 坏 , 群 卿 专 政 , 晏 子 恶 之 , 故 服 粗 衰 枕 草 , 於 当 时 为 重 。 是 以 平 仲 云 : ‘ 唯 卿 为 大 夫 。 ’ 逊 辞 以 辟 害 也 。 ” 又 《 孟 子 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 三 年 之 丧 , 齐 疏 之 服 , 飦 粥 之 食 , 自 天 子 达 於 庶 人 , 三 代 共 之 。 ” 又 此 记 云 : “ 端 衰 丧 车 皆 无 等 。 ” 又 《 家 语 》 云 : “ 孔 子 曰 : 平 仲 可 为 能 远 於 害 矣 。 不 以 己 之 是 駮 人 之 非 , 逊 辞 以 辟 咎 也 。 ” 王 肃 谓 大 夫 与 士 异 者 , 大 夫 以 上 , 在 丧 敛 时 弁 绖 , 士 冠 素 委 貌 。 马 昭 答 王 肃 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : 大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 服 如 士 服 , 是 大 夫 与 士 丧 服 不 同 者 。 而 肃 云 无 等 , 则 是 背 经 说 也 。 ” 郑 与 言 礼 , 张 融 评 云 : “ 士 与 大 夫 异 者 , 皆 是 乱 世 尚 轻 凉 , 非 王 者 之 达 礼 。 小 功 轻 重 , 不 达 於 礼 。 郑 言 谦 者 , 不 异 於 远 害 。 ” 融 意 以 王 肃 与 郑 , : 义 略 同 。 如 融 之 说 , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 上 下 同 , 当 丧 制 无 等 。 至 后 世 以 来 , 士 与 大 夫 有 异 , 故 记 者 载 之 , 郑 因 而 解 之 。 礼 是 郑 学 , 今 申 郑 义 。 云 “ 端 衰 丧 车 无 等 ” 者 , 端 , 正 也 。 正 为 衰 之 制 度 上 下 无 等 , 其 服 精 粗 , 卿 与 大 夫 有 异 也 。 又 曾 子 云 “ 齐 斩 之 情 , 据 其 情 为 一 等 , 无 妨 服 有 殊 异 耳 。 若 王 肃 之 意 , 大 夫 以 上 弁 绖 , 士 唯 素 冠 , 此 亦 得 施 於 父 母 。 此 经 云 为 昆 弟 , 岂 亦 弁 绖 素 冠 之 异 乎 ? 此 是 肃 之 不 通 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 , 说 与 王 肃 同 。 服 虔 注 《 左 传 》 , 与 端 衰 丧 车 无 等 , 其 老 之 问 , 晏 子 之 答 , 皆 为 非 礼 , 并 与 郑 违 , 今 所 不 用 也 。  大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 。 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 , 亦 尊 其 適 象 贤 。 ○ 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] 注 “ 仕 至 ” 至 “ 象 贤 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 ” 者 , 以 经 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 。 所 以 然 者 , 以 其 父 在 仕 官 , 身 至 大 夫 , 贤 行 既 著 , 道 德 又 成 , 故 其 適 子 虽 未 仕 官 , 得 服 大 夫 之 服 也 。 云 “ 亦 尊 其 適 象 贤 ” 者 , 非 但 尊 此 大 夫 之 身 , 亦 当 尊 其 適 子 , 使 服 大 夫 之 服 也 , 能 象 似 其 父 之 贤 者 。 皇 氏 云 : “ 大 夫 適 子 , 若 为 士 , 为 其 父 唯 服 士 服 。 注 云 仕 至 大 夫 , 谓 此 子 若 仕 官 至 大 夫 , 始 得 服 大 夫 服 , 以 其 贤 德 著 成 。 ” 如 皇 氏 之 意 , 解 此 “ 仕 至 大 夫 ” 为 大 夫 之 子 , 按 前 经 注 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 ” 者 , 明 大 夫 適 子 未 仕 官 , 及 为 士 , 皆 得 服 大 夫 之 服 。 皇 氏 之 言 , 违 文 背 注 , 不 解 郑 意 , 其 说 非 也 。  大 夫 之 庶 子 为 大 夫 , 则 为 其 父 母 服 大 夫 服 , 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 虽 庶 子 , 得 服 其 服 , 尚 德 也 。 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 。 ○ 为 , 去 声 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 庶 子 为 大 夫 , 则 得 为 父 母 服 大 夫 之 服 。 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 大 夫 庶 子 虽 为 大 夫 , 得 服 大 夫 之 服 , 其 行 位 之 处 , 与 適 子 未 为 大 夫 者 相 齿 列 。 ○ 注 “ 虽 庶 ” 至 “ 宗 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尚 德 也 ” 者 , 言 此 大 夫 之 子 , 身 虽 是 庶 , 所 以 得 服 者 , 以 其 仕 至 大 夫 , 由 身 有 德 行 , 故 云 “ 尚 德 也 ” 。 云 “ 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 ” 者 , 此 庶 子 虽 为 大 夫 , 犹 齿 列 於 適 子 之 下 。 其 年 虽 长 於 適 子 , 犹 在 適 子 之 下 , 使 適 子 为 主 。 若 年 少 於 適 子 , 则 固 在 適 子 之 下 , 是 不 可 不 宗 適 也 。  士 之 子 为 大 夫 , 则 其 父 母 弗 能 主 也 , 使 其 子 主 之 。 无 子 , 则 为 之 置 后 。 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 , 而 士 不 得 也 。 置 , 犹 立 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 其 父 母 弗 能 主 也 ” 者 , 士 子 身 为 大 夫 , 若 死 , 则 父 母 不 能 为 丧 主 也 , 以 身 是 士 , 故 不 可 为 大 夫 丧 主 。 ○ “ 使 其 子 主 之 ” 者 , 谓 使 此 死 者 之 子 为 主 , 以 其 子 是 大 夫 適 子 , 故 得 为 大 夫 之 主 , 以 其 服 大 夫 服 故 也 。 ○ “ 无 子 则 为 之 置 后 ” 者 , 若 死 宅 无 子 , 则 为 死 者 别 置 其 后 , 所 置 之 后 , 即 大 夫 適 子 , 同 得 行 大 夫 之 礼 。 此 所 置 之 后 , 谓 暂 为 丧 主 , 假 用 大 夫 之 礼 。 若 其 大 宗 子 , 则 直 为 之 立 后 , 自 然 用 大 夫 礼 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 得 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 ” 者 , 则 前 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 是 也 。 解 经 “ 使 其 子 主 之 ” 文 , 其 子 为 適 子 。 若 无 適 子 , 则 以 庶 子 当 適 处 。 若 无 庶 子 , 则 以 族 人 之 子 当 適 子 之 处 , 皆 得 用 大 夫 之 礼 , 故 云 “ 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 ” 总 结 此 文 。 云 “ 而 士 不 得 也 ” 者 , 其 父 是 士 , 不 得 主 大 夫 丧 , 故 云 “ 而 士 不 得 也 ” 。 所 以 然 者 , 父 贵 可 以 及 子 , 故 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 。 子 贵 不 可 以 及 父 , 故 其 父 不 得 用 大 夫 之 礼 。  大 夫 卜 宅 与 葬 日 , 有 司 麻 衣 、 布 衰 、 布 带 , 因 丧 屦 , 缁 布 冠 不 蕤 , 占 者 皮 弁 。 有 司 , 卜 人 也 。 麻 衣 , 白 布 深 衣 而 著 衰 焉 , 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 。 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 。 占 者 尊 於 有 司 , 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 , 大 夫 士 朔 服 皮 弁 。 ○ 著 , 丁 略 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 者 , 宅 谓 葬 地 。 大 夫 尊 , 故 得 卜 宅 并 葬 日 。 ○ “ 有 司 ” 至 “ 丧 屦 ” 者 , 有 司 , 谓 卜 人 。 麻 衣 , 谓 白 布 深 衣 。 布 衰 , 谓 粗 衰 也 。 皇 氏 云 : “ 以 三 升 半 布 为 衰 , 长 六 寸 , 广 四 寸 , 缀 於 衣 前 , 当 胸 上 。 后 又 有 负 版 , 长 一 尺 六 寸 , 广 四 寸 。 ” 布 带 , 以 布 为 带 。 因 丧 屦 , 谓 因 丧 之 绳 屦 。 ○ “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 缁 布 为 冠 , 不 加 緌 。 ○ “ 占 者 皮 弁 ” 者 , 谓 卜 龟 之 人 , 尊 於 卜 之 有 司 , 故 皮 弁 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 有 司 ” 至 “ 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 麻 衣 , 白 布 深 衣 ” 者 , 谓 吉 服 十 五 升 之 布 , 与 缁 布 冠 皮 弁 相 类 , 故 知 吉 布 也 。 云 “ 而 著 衰 焉 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 以 吉 布 为 衰 , 缀 於 深 衣 。 ” 云 “ 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 ” 者 , 谓 麻 衣 白 布 深 衣 十 五 升 是 吉 , 布 衰 是 凶 , 布 带 亦 凶 , 缁 布 冠 是 吉 , 不 蕤 亦 凶 , 故 云 “ 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 ” 。 然 缁 布 冠 , 古 法 不 蕤 , 今 特 云 “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 后 代 缁 布 冠 有 蕤 。 此 以 凶 事 , 故 不 蕤 。 云 “ 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 ” 者 , 以 上 麻 衣 缁 布 冠 杂 有 吉 礼 , 此 皮 弁 是 纯 吉 尤 甚 者 。 云 “ 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 ” 者 , 解 用 皮 弁 之 意 。 云 “ 大 夫 士 朔 服 皮 弁 ” 者 , 於 诸 侯 是 视 朔 之 服 , 於 天 子 是 视 朝 之 服 也 。  如 筮 , 则 史 练 冠 长 衣 以 筮 , 占 者 朝 服 。 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 。 筮 史 , 筮 人 也 。 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 。 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 。 朝 服 , 纯 吉 服 也 。 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 文 皆 同 。 纯 音 准 , 又 之 闰 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 如 筮 ” 者 , 谓 下 大 夫 及 士 不 合 用 卜 , 故 知 用 筮 也 。 ○ “ 则 史 练 冠 、 长 衣 ” 者 , 此 谓 无 地 大 夫 筮 葬 礼 也 , 唯 筮 宅 卜 日 耳 。 卜 时 缁 布 冠 , 麻 衣 布 衰 , 杂 以 吉 凶 之 服 。 如 筮 , 则 练 冠 长 衣 。 以 筮 轻 , 故 用 纯 凶 服 也 。 ○ “ 占 者 朝 服 ” 者 , 卜 重 , 故 占 者 皮 弁 ; 筮 轻 , 故 占 者 朝 服 。 ○ 注 “ 筮 者 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 筮 宅 卜 日 ” , 故 知 此 筮 谓 筮 宅 也 。 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 ” 者 , 长 衣 深 衣 , 其 制 同 耳 。 言 此 经 长 衣 是 深 衣 之 纯 以 素 者 , 凶 时 深 衣 纯 以 布 。 上 经 麻 衣 深 衣 亦 纯 以 布 , 以 经 长 衣 纯 以 素 , 故 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 ” 者 也 。 云 “ 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 ” 者 , 以 长 衣 则 布 衣 纯 之 以 素 也 。 故 《 聘 礼 》 云 : “ 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” 郑 注 彼 云 “ 长 衣 , 素 纯 布 衣 ” 是 也 。 练 冠 是 小 祥 以 后 , 以 练 为 冠 , 都 无 吉 象 , 故 云 “ 纯 凶 服 ” 云 “ 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 ” 者 , 谓 缁 衣 素 裳 , 诸 侯 之 朝 服 , 每 日 视 朝 之 服 。 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 族 长 莅 卜 , 及 宗 人 吉 服 。 ” 郑 注 云 : “ 吉 服 , 服 玄 端 也 。 ” 此 占 者 朝 服 者 , 彼 谓 士 之 上 礼 , 故 占 者 著 玄 端 。 此 据 筮 礼 , 故 占 者 朝 服 。 按 《 士 虞 礼 》 注 云 : “ 士 之 属 吏 为 其 长 吊 服 如 麻 。 ” 此 史 练 冠 长 衣 者 , 此 经 文 舍 大 夫 , 其 臣 为 大 夫 , 以 布 带 绳 屦 , 故 史 练 冠 长 衣 , 若 士 之 卜 , 史 当 从 吊 服 , 不 得 练 冠 长 衣 也 。  大 夫 之 丧 , 既 荐 马 , 荐 马 者 哭 踊 , 出 乃 包 奠 , 而 读 书 。 嫌 与 士 异 , 记 之 也 。 《 既 夕 礼 》 曰 : “ 包 牲 取 下 体 。 ” 又 曰 : “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 ○ “ { 廌 豕 } 音 荐 , 本 又 作 荐 。 赗 , 芳 凤 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 大 夫 将 葬 , 启 柩 朝 庙 之 后 , 欲 出 之 时 。 ○ “ 既 荐 马 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : 荐 马 之 节 , 凡 有 三 时 , 一 者 柩 初 出 至 祖 庙 , 设 奠 , 为 迁 祖 之 奠 , 讫 , 乃 荐 马 , 是 其 一 也 。 至 日 侧 祖 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 二 也 。 明 日 将 行 , 设 遣 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 三 也 。 此 云 既 荐 马 , 谓 第 三 荐 马 之 时 也 。 以 下 则 云 “ 包 奠 而 读 书 ” , 於 《 既 夕 礼 》 当 第 三 荐 马 之 节 。 ○ “ 荐 马 者 哭 踊 ” 者 , 谓 主 人 见 荐 马 。 荐 , 进 也 , 进 马 至 乃 哭 踊 。 ○ “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 出 , 谓 马 出 。 “ 乃 包 奠 ” 者 , 取 遣 奠 牲 下 体 包 裹 之 , 以 遣 送 行 也 。 然 马 出 在 包 奠 之 前 , 而 必 云 “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 明 “ 出 ” 即 “ 包 奠 ” , 包 奠 为 出 之 节 , 故 言 “ 出 ” 也 。 ○ “ 而 读 书 ” 者 , 书 , 谓 凡 送 亡 者 赗 入 椁 之 物 书 也 。 读 之 者 , 省 录 之 也 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 读 赗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 与 士 异 ” 者 , 按 《 既 夕 礼 》 荐 马 , 马 出 之 后 , 云 “ 包 牲 取 下 体 ” 也 , 又 云 “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 今 此 大 夫 亦 荐 马 出 后 , 包 奠 读 书 , 与 士 同 。 记 者 嫌 畏 大 夫 之 尊 , 与 士 有 异 , 故 特 记 之 , 明 与 士 同 也 。 故 引 《 既 夕 礼 》 以 下 者 , 证 包 牲 读 赗 之 节 , 谓 主 人 见 荐 马 送 行 物 而 哭 踊 , 故 云 “ 荐 马 者 器 踊 ” 也 。 所 以 马 进 而 主 人 哭 踊 者 , 马 是 牵 车 为 行 之 物 , 今 见 进 马 , 是 行 期 已 至 , 故 孝 子 感 之 而 哭 踊 。 云 “ 《 既 夕 礼 》 曰 : 包 牲 车 下 体 ” 者 , 士 则 羊 豕 也 , 郑 注 : “ 包 者 , 象 既 飨 而 归 宾 俎 者 也 。 前 胫 折 取 臂 臑 , 后 胫 折 壤 也 。 ” 臂 , 谓 膝 上 膊 下 也 。 臑 , 谓 肘 后 。 取 骼 , 谓 取 膊 下 股 骨 也 。 羊 豕 各 三 牲 , 必 取 下 体 者 , 下 体 能 行 , 亦 示 将 行 也 。 有 遣 车 者 , 亦 先 包 之 也 。 云 “ 又 曰 : 主 人 之 史 请 读 赗 ” 者 , 赗 , 犹 送 者 人 名 也 。  大 夫 之 丧 , 大 宗 人 相 , 小 宗 人 命 龟 , 卜 人 作 龟 。 卜 葬 及 日 也 。 相 , 相 主 人 礼 也 。 命 龟 , 告 以 所 问 事 也 。 作 龟 , 谓 杨 火 灼 之 以 出 兆 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 ” , 谓 卿 也 。 明 卿 丧 用 人 及 卜 之 法 也 。 ○ “ 大 宗 ” , 谓 大 宗 伯 也 。 相 , 佐 威 仪 。 ○ “ 小 宗 人 命 龟 ” 者 , 小 宗 , 谓 小 宗 伯 也 。 命 龟 , 谓 告 龟 道 所 卜 之 辞 也 。 ○ 卜 人 , 亦 有 司 。 作 , 为 用 杨 火 灼 之 也 , 并 皆 有 司 也 。 皇 氏 云 : “ 大 小 二 宗 , 并 是 其 君 之 职 , 来 为 丧 事 , 如 司 徒 旅 归 四 布 是 也 。 ” 故 《 宗 伯 · 肆 师 》 云 : “ 凡 卿 大 夫 之 丧 相 其 礼 。 ” ○ 注 “ 卜 葬 及 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 卜 葬 及 日 ” 者 , 以 文 承 上 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 之 下 , 故 知 此 经 是 上 大 夫 之 卜 葬 宅 及 日 者 也 。  内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 , 素 沙 。 下 大 夫 以 襢 衣 , 其 馀 如 士 。 此 复 所 用 衣 也 , 当 在 “ 夫 人 狄 税 素 沙 ” 下 , 烂 脱 失 处 在 此 上 耳 。 内 子 , 卿 之 適 妻 也 , 《 春 秋 传 》 曰 “ 晋 赵 姬 请 逆 叔 隗 於 狄 , 赵 衰 以 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 下 大 夫 , 谓 下 大 夫 之 妻 。 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 素 沙 , 若 今 纱 縠 之 帛 也 。 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 裹 之 , 如 今 & # 5 9 2 4 3 ; 袍 撚 重 缯 矣 。 “ 褒 衣 ” 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 衣 也 。 其 馀 如 士 之 妻 , 则 亦 用 税 衣 。 ○ 鞠 , 九 六 反 , 又 曲 六 反 , 注 同 。 襢 , 张 战 反 。 复 音 伏 。 狄 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 烂 , 力 旦 反 。 脱 音 夺 , 下 同 。 隗 , 五 罪 反 。 衰 , 初 危 反 。 下 , 户 嫁 反 。 展 , 张 战 反 , 下 同 。 襈 音 辉 。 揄 音 遥 , 下 文 并 注 同 。 縠 , 户 木 反 。 袍 , 步 羔 反 。 襌 音 丹 。 袿 音 圭 。 襈 , 士 眷 反 。 重 , 直 龙 反 。 缯 , 茨 陵 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 之 妻 所 复 之 衣 。 ○ “ 内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 内 子 , 谓 卿 妻 。 “ 复 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 始 命 为 内 子 , 尚 所 褒 赐 之 衣 , 复 时 亦 用 此 衣 , 故 云 “ 鞠 衣 、 褒 衣 ” 。 褒 衣 则 鞠 衣 也 , 但 上 命 时 褒 赐 , 故 曰 “ 褒 衣 ” 也 。 ○ “ 素 沙 ” 者 , 言 此 鞠 衣 褒 衣 , 亦 以 素 沙 为 里 。 ○ “ 下 大 夫 以 襢 衣 ” 者 , 是 下 大 夫 之 妻 所 复 襢 衣 也 。 对 卿 妻 为 下 , 故 服 用 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 六 服 皆 袍 制 不 禅 , 以 素 纱 里 之 。 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 有 里 似 袍 , 故 云 “ 皆 袍 制 不 禅 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 里 缯 为 之 。 古 之 服 皆 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 撚 之 里 缯 , 故 注 云 “ 如 今 之 袿 袍 襈 重 缯 也 ” 。 ○ “ 其 馀 如 士 ” 者 , 谓 内 子 鞠 衣 褒 衣 , 已 见 於 经 。 大 夫 以 襢 衣 , 亦 见 於 经 。 唯 有 褖 衣 未 见 , 故 云 “ 其 馀 如 士 ” , 谓 鞠 衣 襢 衣 之 外 , 其 馀 褖 衣 如 士 之 妻 。 士 妻 既 用 褖 衣 而 复 , 则 内 子 下 大 夫 妻 等 亦 用 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 此 复 ” 至 “ 税 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 复 所 用 衣 也 ” 者 , 以 下 “ 复 诸 侯 以 褒 衣 ” , 故 知 此 亦 复 衣 也 。 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 者 , 以 记 者 作 记 , 当 依 尊 卑 顺 序 , 此 内 子 宜 承 夫 人 之 下 , 故 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 以 下 者 , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 也 。 初 晋 文 公 在 狄 , 狄 人 以 季 隗 妻 文 公 , 以 叔 隗 妻 赵 襄 。 后 文 公 反 国 , 以 赵 姬 妻 赵 衰 , 赵 姬 请 赵 衰 逆 叔 隗 於 狄 , 既 逆 还 赵 姬 , 又 请 赵 衰 将 叔 隗 为 内 子 , 赵 姬 之 身 卑 下 之 , 故 云 “ 而 已 下 之 ” 。 引 之 者 , 证 卿 妻 为 内 子 之 文 也 。 其 王 后 以 下 之 服 , 已 具 於 《 玉 藻 》 , 故 此 略 而 不 言 。 云 “ 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 里 之 , 如 今 袿 、 袍 、 襈 重 缯 矣 ” 者 , 皆 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 里 似 袍 。 故 云 “ 皆 袍 制 不 襌 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 重 缯 为 之 。 故 云 六 服 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 襈 重 缯 矣 。 云 “ 褒 衣 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 之 衣 也 ” 者 , 谓 内 子 初 始 为 卿 妻 , 加 赐 之 以 衣 , 以 褒 崇 之 , 故 云 “ 褒 衣 ” 。  复 , 诸 侯 以 褒 衣 、 冕 服 、 爵 弁 服 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 冕 服 者 , 上 公 五 , 侯 伯 四 , 子 男 三 。 褒 衣 , 亦 始 命 为 诸 侯 及 朝 觐 见 加 赐 之 衣 也 。 褒 , 犹 进 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 复 西 上 ” , 总 明 诸 侯 以 下 及 夫 人 命 妇 招 魂 所 用 之 衣 。 但 此 经 烂 脱 , 上 下 颠 倒 , 如 郑 所 次 , 以 此 诸 侯 褒 衣 一 经 为 首 , 次 以 夫 人 税 衣 揄 狄 之 经 , 然 后 次 内 子 以 鞠 衣 之 经 。 今 依 郑 次 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 复 , 诸 侯 以 褒 衣 ” 者 , 谓 复 时 以 始 命 褒 赐 之 衣 。 ○ “ 冕 服 爵 弁 服 ” 者 , 诸 侯 既 用 褒 衣 , 又 以 冕 服 爵 弁 服 而 复 也 。 ○ 注 “ 冕 服 ” 至 “ 进 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冕 服 ” 者 , 上 公 自 衮 冕 而 下 , 故 为 五 ; 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 故 为 四 ; 子 男 自 毳 冕 而 下 , 故 为 三 也 。 凡 服 , 各 依 其 命 数 , 则 上 公 五 冕 之 外 , 更 加 爵 弁 服 以 下 皮 弁 、 冠 弁 之 等 , 而 满 九 ; 侯 伯 冕 服 之 外 , 亦 加 爵 弁 以 下 , 而 满 七 ; 子 男 冕 服 之 外 , 加 爵 弁 、 皮 弁 , 而 满 五 。 其 褒 衣 , 君 特 所 褒 赐 , 则 宜 在 命 数 之 外 也 。 故 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 加 , 则 赐 是 褒 衣 , 故 不 入 命 数 也 。 此 褒 衣 或 是 冕 之 最 上 者 。  夫 人 税 衣 揄 狄 , 狄 税 素 沙 。 言 其 招 魂 用 税 衣 上 至 揄 狄 也 。 狄 税 素 沙 , 言 皆 以 白 纱 縠 为 里 。 ○ 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 揄 音 遥 , 下 文 同 。 縠 , 户 木 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 妇 人 复 衣 也 , 妇 人 衣 有 六 也 。 ○ “ 夫 人 税 衣 揄 狄 ” 者 , 诸 侯 夫 人 复 用 税 衣 上 至 揄 狄 , 谓 诸 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 狄 税 素 沙 ” 者 , 言 从 揄 狄 以 下 , 至 於 税 衣 , 皆 用 素 沙 白 縠 为 里 。  复 西 上 。 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 。 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 凡 招 魂 皆 北 面 而 招 , 以 西 头 为 上 。 ○ 注 “ 北 面 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 ” 者 , 以 招 魂 冀 生 气 之 来 , 生 气 为 阳 , 又 北 面 言 之 , 南 方 是 阳 , 左 在 西 方 , 故 言 “ 阳 长 左 ” 。 云 “ 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 复 者 一 人 , 以 爵 弁 服 。 ” 言 诸 侯 之 士 一 命 而 用 一 人 。 明 复 者 各 依 命 数 , 其 复 处 不 同 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 复 於 小 寝 大 寝 库 门 四 郊 。 ” 而 云 “ 复 西 上 ” 者 , 但 有 两 人 以 上 一 处 复 者 , 则 西 上 也 。  大 夫 不 揄 绞 , 属 於 池 下 。 谓 池 饰 也 。 揄 , 揄 翟 也 。 采 青 黄 之 间 曰 绞 。 属 , 犹 系 也 。 人 君 之 柳 , 其 池 系 绞 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” , 又 有 铜 鱼 在 其 间 。 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 。 此 无 “ 人 君 ” 及 “ 士 ” , 亦 烂 脱 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 注 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 “ 条 属 ” 并 注 同 。 翟 音 狄 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 葬 时 车 饰 。 若 诸 侯 以 上 则 画 揄 翟 於 绞 , 属 於 池 下 。 若 大 夫 降 下 人 君 , 不 得 画 以 揄 绞 , 属 於 池 下 。 其 池 上 , 则 画 於 揄 , 得 有 揄 绞 也 。 故 《 丧 大 记 》 士 亦 有 揄 绞 , 与 大 夫 同 , 但 不 得 属 於 池 下 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 烂 脱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 三 池 振 容 。 ” 是 人 君 之 柳 有 振 容 。 振 容 者 , 其 池 系 揄 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” 。 云 “ 又 有 铜 鱼 在 其 间 ” 者 , 上 有 池 , 下 有 振 容 , 池 与 振 容 之 间 而 有 鱼 , 故 云 “ 在 其 间 ” 。 云 “ 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 ” 者 , 以 《 丧 大 记 》 大 夫 不 振 容 , 士 不 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” 故 也 。 大 夫 不 振 容 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 。 云 “ 此 无 人 君 及 士 , 亦 烂 脱 ” 者 , 以 前 经 云 “ 复 ” , 尊 卑 俱 显 明 也 。 此 直 云 “ 大 夫 ” , 故 云 亦 如 前 文 , 烂 脱 君 与 士 也 。  大 夫 附 於 士 。 士 不 附 於 大 夫 , 附 於 大 夫 之 昆 弟 。 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 。 虽 王 父 母 在 , 亦 然 。 附 读 皆 为 祔 。 大 夫 祔 於 士 , 不 敢 以 己 尊 自 殊 於 其 祖 也 。 士 不 祔 於 大 夫 , 自 卑 , 别 於 尊 者 也 。 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 , 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 。 祔 者 , 祔 於 先 死 者 。 ○ 附 , 依 注 作 祔 , 音 同 , 下 并 同 。 昭 , 常 遥 反 , 卷 内 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 附 於 公 子 ” , 广 明 祔 祭 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 附 於 士 ” 者 , 谓 祖 为 士 , 孙 为 大 夫 。 若 死 , 可 以 祔 祭 於 祖 之 为 士 者 也 。 ○ “ 士 不 附 於 大 夫 ” 者 , 谓 先 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 , 不 可 祔 祭 於 大 夫 , 唯 得 祔 於 大 夫 之 兄 弟 为 士 者 。 ○ “ 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 ” 者 , 谓 祖 为 大 夫 , 无 昆 弟 为 士 , 则 从 其 昭 穆 , 谓 祔 於 高 祖 为 士 者 。 若 高 祖 为 大 夫 , 则 祔 於 高 祖 昆 弟 为 士 者 。 ○ “ 虽 王 父 母 在 , 亦 然 ” 者 , 谓 孙 死 之 后 , 应 合 祔 於 王 父 。 王 父 见 在 , 无 可 祔 。 然 , 犹 如 是 也 , 亦 如 是 祔 於 高 祖 也 。 ○ 注 “ 附 读 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祔 者 , 祔 祭 於 神 , 当 从 示 旁 为 之 。 云 “ 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 ” 者 , 郑 恐 经 云 “ 祔 於 大 夫 之 昆 弟 ” , 恐 大 夫 之 昆 弟 身 作 大 夫 , 士 亦 得 祔 之 , 故 云 “ 大 夫 昆 弟 为 士 ” 者 。 若 大 夫 昆 弟 全 无 者 , 其 孙 虽 士 , 亦 得 祔 之 。 故 前 文 云 “ 大 夫 祔 於 士 ” , 是 孙 之 尊 , 可 以 祔 祖 之 卑 也 。 云 “ 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 ” 者 , 谓 父 为 昭 , 子 为 穆 , 中 犹 间 也 。 谓 自 祖 以 上 , 间 一 世 各 当 昭 穆 而 祖 祔 之 。 若 不 得 祔 祖 , 则 间 去 曾 祖 一 世 祔 於 高 祖 , 若 高 祖 无 可 祔 , 则 间 高 祖 之 父 一 世 祔 高 祖 之 祖 , 故 云 “ 祖 又 祖 而 已 ” 。 是 “ 中 一 ” 以 上 , 《 丧 服 小 记 》 文 也 。  妇 附 於 其 夫 之 所 附 之 妃 , 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 。 妾 附 於 妾 祖 姑 , 无 妾 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妾 。 夫 所 附 之 妃 , 於 妇 则 祖 姑 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 之 所 附 , 义 与 夫 同 。 ○ “ 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 ” 者 , 其 孙 妇 祔 祖 姑 , 祖 无 妃 , 谓 无 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 , 谓 亦 间 一 以 上 , 祔 於 高 祖 之 妃 。 高 祖 无 妃 , 则 亦 祔 於 高 祖 之 祖 妃 。 若 其 祖 有 昆 弟 之 妃 , 班 爵 同 者 , 则 亦 祔 之 。  男 子 附 於 王 父 则 配 , 女 子 附 於 王 母 则 不 配 。 配 , 谓 并 祭 。 王 母 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 。 有 事 於 尊 者 , 可 以 及 卑 , 有 事 於 卑 者 , 不 敢 援 尊 。 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 耳 。 女 子 , 谓 未 嫁 者 也 。 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 。 ○ 并 , 必 政 反 。 援 音 袁 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 男 子 祔 於 王 父 则 配 ” 者 , 谓 祭 王 父 , 并 祭 所 配 王 母 。 ○ “ 女 子 祔 於 王 母 则 不 配 ” 者 , 谓 在 室 之 女 及 已 嫁 未 三 月 而 死 , 祔 祭 於 王 母 , 则 不 祭 所 配 之 王 父 。 ○ 注 “ 配 谓 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 配 , 谓 并 祭 王 母 。 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 ” 者 , 王 父 母 相 配 之 人 , 祭 王 父 及 王 母 是 其 配 , 祭 王 母 不 祭 王 父 是 不 配 。 云 “ 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 ‘ 以 某 妃 配 某 氏 ’ 耳 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 不 云 配 , 《 少 牢 礼 》 云 “ 以 某 妃 配 ” 。 但 士 用 特 牲 , 大 夫 用 少 牢 , 其 馀 皆 同 , 是 祭 馔 如 一 。 按 《 少 牢 》 云 : “ 以 某 妃 配 某 氏 。 ” 郑 注 云 : “ 某 妃 , 某 妻 也 。 某 氏 , 若 言 姜 氏 子 氏 也 。 ” 此 是 言 配 也 。 不 言 配 者 , 若 《 特 牲 》 云 : “ 用 荐 岁 事 於 皇 祖 某 子 。 ” 不 云 以 某 妃 配 。 特 牲 虽 是 常 祭 , 容 是 禫 月 吉 祭 , 故 不 举 配 。 云 “ 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 ” 者 , 《 曾 子 问 》 文 也 。  公 子 附 於 公 子 。 不 敢 戚 君 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 公 子 ” 者 , 若 公 子 之 祖 为 君 , 公 子 不 敢 祔 之 。 祔 於 祖 之 兄 弟 为 公 子 者 , 不 敢 戚 君 故 也 。  君 薨 , 大 子 号 称 “ 子 ” , 待 犹 君 也 。 谓 未 逾 年 也 , 虽 称 子 , 与 诸 侯 朝 会 如 君 矣 。 《 春 秋 》 鲁 僖 公 九 年 夏 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 而 与 诸 侯 序 。 待 , 或 为 侍 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 君 薨 ” , 谓 先 君 薨 也 。 ○ “ 大 子 号 称 子 ” 者 , 其 本 大 子 , 君 存 称 世 子 。 今 君 既 薨 , 故 称 子 , 不 言 世 子 。 ○ “ 待 犹 君 也 ” 者 , 谓 与 诸 侯 并 列 , 共 待 之 礼 , 犹 如 正 君 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 侯 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 未 逾 年 ” 者 , 若 逾 年 则 称 君 , 此 云 “ 称 子 ” , 故 知 “ 未 逾 年 ” 也 。 引 《 春 秋 》 者 , 证 未 逾 年 称 “ 子 ” 及 “ 待 犹 君 ” 之 义 。 按 僖 九 年 三 月 , 宋 公 纬 说 卒 , 夏 , 公 会 宰 周 云 齐 侯 宋 子 以 下 于 葵 丘 。 是 宋 襄 公 称 子 , 序 在 齐 侯 之 下 , 与 寻 常 宋 公 同 , 是 与 诸 侯 序 。 按 《 公 羊 传 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 既 葬 称 子 , 逾 年 称 公 。 ” 今 宋 襄 公 未 葬 君 , 当 宋 子 某 而 称 子 者 , 郑 用 《 左 氏 》 之 义 , 未 葬 已 前 则 称 子 , 既 葬 已 后 逾 年 则 称 公 。 故 僖 九 年 传 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 是 “ 未 葬 ” 为 在 丧 之 称 也 。 若 杜 元 凯 之 意 , 未 葬 以 前 皆 称 子 。 若 既 葬 虽 未 逾 年 , 亦 称 公 , 若 未 葬 虽 逾 年 , 犹 称 子 , 其 义 具 在 下 《 曲 礼 》 疏 , 其 与 诸 侯 序 列 , 宋 襄 公 在 丧 称 子 , 自 在 本 班 ; 定 四 年 陈 怀 公 称 子 , 进 在 郑 上 ; 僖 二 十 八 年 , 陈 共 公 称 子 , 降 在 郑 下 ; 卫 侯 弟 叔 武 称 子 , 亦 序 在 郑 下 : 此 皆 春 秋 之 时 霸 者 所 次 , 不 与 此 记 同 也 。

有 三 年 之 练 冠 , 则 以 大 功 之 麻 易 之 , 唯 杖 、 屦 不 易 。 谓 既 练 而 遭 大 功 之 丧 者 也 , 练 除 首 绖 , 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 。 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 。 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 。 屦 不 易 者 , 练 与 大 功 俱 用 绳 耳 。 ○ 要 , 一 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 三 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 明 先 有 三 年 练 冠 之 节 , 今 遭 大 功 之 麻 易 之 。 先 师 解 此 , 凡 有 三 义 。 按 《 圣 证 论 》 云 : “ 范 宣 子 之 意 , 以 母 丧 既 练 , 遭 降 服 大 功 则 易 衰 。 以 母 之 既 练 , 衰 八 升 , 降 服 大 功 , 衰 七 升 , 故 得 易 之 , 其 馀 则 否 。 贺 玚 之 意 , 以 三 等 大 功 , 皆 得 易 三 年 练 衰 。 其 三 等 大 功 , 衰 虽 七 升 、 八 升 、 九 升 之 布 , 有 细 於 三 年 之 练 衰 , 以 其 新 丧 之 重 , 故 皆 易 之 。 ” 皇 氏 云 : “ 或 不 易 。 ” 庾 氏 之 说 , 唯 谓 “ 降 服 大 功 , 衰 得 易 三 年 之 练 , 其 馀 七 升 、 八 升 、 九 升 之 大 功 , 则 不 得 易 三 年 之 练 ” 。 今 依 庾 说 。 此 大 功 者 , 时 据 降 服 大 功 也 。 故 下 文 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” , 虽 论 小 功 之 兄 弟 , 而 云 降 服 , 则 知 此 大 功 之 麻 易 , 据 殇 也 。 ○ “ 有 三 年 之 练 冠 ” 者 , 谓 遭 三 年 之 丧 , 至 练 时 之 冠 , 以 首 绖 已 除 , 故 特 云 冠 。 ○ “ 则 以 大 功 之 麻 易 之 ” 者 , 初 死 者 是 降 服 大 功 , 则 以 此 大 功 之 麻 , 易 三 年 之 练 。 ○ “ 唯 杖 、 屦 不 易 ” 者 , 言 大 功 无 杖 , 无 可 改 易 ; 三 年 练 , 与 大 功 初 丧 同 是 绳 屦 , 故 杖 , 屦 不 易 。 ○ 注 “ 谓 既 ” 至 “ 绳 耳 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 除 首 绖 ” 者 , 《 閒 传 》 文 。 首 绖 既 除 , 故 著 大 功 麻 绖 。 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 者 , 斩 衰 既 练 , 要 绖 与 大 功 初 死 要 绖 粗 细 同 。 斩 衰 是 葛 , 大 功 是 麻 , 故 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 。 云 “ 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 ” 者 , 麻 谓 绖 带 。 大 功 言 绖 带 , 明 三 年 练 亦 有 绖 带 ; 三 年 练 云 冠 , 明 大 功 亦 有 冠 , 是 大 功 冠 与 绖 带 易 三 年 冠 及 绖 带 , 故 云 “ 互 言 之 ” 。 云 “ 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 ” 者 , 经 既 言 冠 言 麻 , 以 明 换 易 , 又 云 “ 杖 、 屦 不 易 ” , 则 知 衰 亦 在 易 中 , 故 言 “ 其 馀 皆 易 ” , 谓 冠 也 , 要 带 也 , 衰 也 , 言 悉 易 也 。 然 练 之 首 绖 除 矣 , 无 可 易 也 ; 又 大 功 无 杖 , 亦 无 可 易 也 , 而 云 “ 易 ” 与 “ 不 易 ” 者 , 因 其 馀 有 易 者 连 言 之 。  有 父 母 之 丧 , 尚 功 衰 , 而 附 兄 弟 之 殇 , 则 练 冠 附 於 殇 , 称 “ 阳 童 某 甫 ” , 不 名 , 神 也 。 此 兄 弟 之 殇 , 谓 大 功 亲 以 下 之 殇 也 。 斩 衰 、 齐 衰 之 丧 练 , 皆 受 以 大 功 之 衰 , 此 谓 之 功 衰 。 以 是 时 而 祔 大 功 亲 以 下 之 殇 , 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 。 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 。 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 。 阳 童 , 谓 庶 殇 也 。 宗 子 则 曰 阴 童 。 童 , 未 成 人 之 称 也 。 某 甫 , 且 字 也 。 尊 神 不 名 , 为 之 造 字 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 冠 , 古 乱 反 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 父 母 之 丧 , 既 练 之 后 , 得 祔 兄 弟 小 功 之 殇 。 “ 尚 功 衰 ” 者 , 衰 谓 三 年 练 后 之 衰 , 升 数 与 大 功 同 , 故 云 功 衰 。 今 已 有 父 母 之 丧 , 犹 尚 身 著 功 衰 。 今 兄 弟 有 殇 , 在 小 功 者 当 须 祔 祭 , 故 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” 。 “ 则 练 冠 祔 於 殇 ” 者 , 小 功 以 下 既 轻 , 不 合 改 练 时 之 服 , 则 身 著 练 冠 , 祔 祭 於 殇 。 ○ “ 称 童 子 某 甫 , 不 名 , 神 也 ” 者 , 当 祔 祭 此 殇 之 时 , 其 祝 辞 称 此 殇 曰 “ 阳 童 ” , 又 称 此 殇 曰 “ 某 甫 ” , 所 以 不 呼 其 名 者 , 尊 神 之 也 , 故 为 之 造 字 , 称 曰 “ 某 甫 ” , 且 字 也 。 ○ 注 “ 此 兄 ” 至 “ 造 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 也 ” 者 , 若 大 功 正 服 , 则 变 三 年 之 练 。 此 著 练 冠 , 故 知 大 功 亲 以 下 之 殇 。 若 成 人 合 服 之 大 功 , 其 若 长 殇 小 功 , 若 成 人 小 功 亲 , 其 长 殇 则 緦 麻 , 皆 得 著 此 三 年 练 冠 , 为 之 祔 祭 , 故 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 ” 。 言 “ 以 下 ” , 兼 小 功 也 。 己 是 祖 之 適 , 孙 若 祔 大 功 兄 弟 长 殇 , 得 在 祖 庙 。 若 祔 小 功 兄 弟 长 殇 , 则 是 祖 之 兄 弟 之 后 , 所 以 得 祔 者 , 己 是 曾 祖 之 適 , 共 小 功 。 兄 弟 同 曾 祖 。 今 小 功 兄 弟 当 祔 於 从 祖 之 庙 , 其 小 功 兄 弟 身 及 父 是 庶 人 , 不 合 立 祖 庙 , 则 曾 祖 適 孙 为 之 立 坛 , 祔 小 功 兄 弟 之 长 殇 於 从 祖 , 立 神 而 祭 也 。 皇 氏 云 : 小 功 兄 弟 为 士 , 从 祖 为 大 夫 , 士 不 可 祔 於 大 夫 , 当 祔 於 大 功 亲 以 下 , 从 祖 为 士 , 故 祔 小 功 兄 若 长 殇 於 己 祖 庙 , 义 亦 得 通 。 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 ” 者 , 按 《 服 问 》 大 功 殇 长 、 中 , 变 三 年 之 葛 , 得 易 首 绖 要 带 , 不 得 易 服 。 故 此 祔 祭 者 练 冠 也 。 此 注 诸 本 或 误 云 “ 大 功 亲 之 下 殇 ” , 故 诸 儒 等 难 郑 云 : “ 既 是 下 殇 , 何 得 有 弟 冠 ? ” 范 宣 子 、 庾 蔚 等 云 : “ 下 殇 者 , 传 写 之 误 , 非 郑 缪 也 。 ” 云 “ 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 ” 者 , 此 郑 自 难 , 云 弟 冠 而 兄 得 为 殇 者 , 谓 弟 与 兄 同 年 十 九 也 。 云 “ 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 ” 者 , 此 新 死 之 兄 , 既 是 小 功 之 服 , 不 合 变 三 年 之 练 , 而 得 有 因 丧 冠 者 , 谓 己 明 年 之 初 , 用 父 母 丧 之 练 节 而 加 冠 , 以 后 始 祔 兄 弟 也 。 云 “ 阳 童 谓 庶 殇 也 , 宗 子 则 曰 阴 童 , 童 , 未 成 人 之 称 也 ” 者 , 《 曾 子 问 》 : “ 庶 子 之 殇 , 祭 於 室 白 , 故 曰 阳 童 。 宗 子 殇 死 , 祭 於 室 奥 , 则 曰 阴 童 。 ” 云 “ 某 甫 , 且 字 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” , 是 正 字 。 二 十 之 时 曰 某 甫 , 是 且 字 , 言 且 为 之 立 字 。 云 “ 尊 神 , 不 名 , 为 之 造 字 ” 者 , 以 字 者 , 冠 时 所 有 , 此 兄 去 年 已 死 , 未 得 有 字 , 虽 云 “ 某 甫 ” , 是 死 后 祔 时 为 之 造 字 , 必 造 字 者 , 以 神 道 事 之 , 可 谓 名 是 也 。  凡 异 居 , 始 闻 兄 弟 之 丧 , 唯 以 哭 对 可 也 。 侧 怛 之 痛 , 不 以 辞 言 为 礼 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。 其 始 麻 , 散 带 绖 。 与 母 家 同 也 。 凡 丧 , 小 敛 而 麻 。 ○ 散 , 悉 但 反 。 后 “ 散 带 ” 皆 同 。 未 服 麻 而 奔 丧 , 及 主 人 之 未 成 绖 也 , 疏 者 与 主 人 皆 成 之 , 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 。 疏 者 , 谓 小 功 以 下 也 。 亲 者 , 大 功 以 上 也 。 疏 者 及 主 人 之 节 则 用 之 , 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 。[ 疏 ] “ 凡 异 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 , 明 异 居 闻 兄 弟 丧 , 哭 及 奔 赴 之 礼 。 “ 凡 异 居 ” 者 , 言 “ 凡 ” , 非 一 之 辞 , 异 居 别 所 , 而 始 闻 兄 弟 之 丧 。 ○ “ 唯 以 哭 对 可 也 ” 者 , 初 闻 其 丧 , 恻 怛 情 重 , 不 暇 问 其 馀 事 , 唯 哭 对 使 者 , 赴 於 礼 可 也 。 ○ “ 其 始 麻 , 散 带 绖 ” 者 , 此 谓 大 功 以 上 , 兄 弟 其 初 闻 丧 , 始 服 麻 之 时 , 散 垂 要 之 带 绖 。 若 小 功 以 下 服 麻 , 则 纠 垂 不 散 也 。 ○ “ 未 服 麻 而 奔 丧 ” 者 , 谓 闻 丧 未 及 服 麻 , 而 即 奔 丧 。 ○ “ 及 主 人 之 未 成 绖 也 ” 者 , 谓 道 路 既 近 , 闻 丧 即 来 至 , 在 主 人 小 敛 之 前 , 故 云 “ 及 主 人 未 成 绖 也 ” 。 ○ “ 疏 者 与 主 人 皆 成 之 ” , 者 , 疏 谓 小 功 以 下 , 值 主 人 成 服 之 节 , 则 与 主 人 皆 成 就 之 。 ○ “ 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 ” 者 , 亲 , 谓 大 功 以 上 , 初 来 奔 至 , 虽 值 主 人 成 服 , 未 即 成 之 , 必 终 竟 其 麻 带 绖 满 依 礼 日 数 而 后 成 服 也 。 ○ 注 “ 与 居 ” 至 “ 而 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 小 敛 袭 绖 于 序 东 , 是 凡 士 丧 , 小 敛 而 麻 也 。 又 《 士 丧 礼 》 三 日 绞 垂 , 此 云 “ 始 麻 散 带 绖 ” , 是 与 居 家 同 。 ○ 注 “ 疏 者 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 疏 者 , 谓 小 功 以 下 ” 者 , 《 丧 服 传 》 云 大 功 以 上 , 同 居 为 同 财 , 故 知 疏 者 谓 小 功 以 下 。 云 “ 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 ” 者 , 谓 疏 者 若 其 及 主 人 之 节 , 则 与 主 人 同 成 服 。 若 其 不 及 主 人 之 节 , 亦 自 用 其 依 礼 之 日 数 , 奔 丧 之 后 , 至 三 日 而 成 服 也 。 此 未 奔 丧 而 散 带 绖 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 即 袭 绖 绞 带 不 散 者 , 彼 谓 有 事 , 故 未 得 即 奔 丧 , 故 不 散 带 。 此 谓 即 欲 奔 丧 , 故 散 麻 也 。 此 经 奔 丧 来 至 犹 散 麻 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 则 袭 绖 , 至 即 绞 带 不 散 麻 者 , 此 经 即 来 奔 者 , 故 散 麻 , 以 见 尸 柩 故 也 。 彼 谓 奔 丧 来 迟 , 故 注 云 不 见 尸 柩 , 不 散 带 也 。  主 妾 之 丧 , 则 自 祔 , 至 於 练 、 祥 , 皆 使 其 子 主 之 , 其 殡 、 祭 不 於 正 室 。 祔 自 为 之 者 , 以 其 祭 於 祖 庙 。 君 不 抚 仆 、 妾 。 略 於 贱 也 。[ 疏 ] “ 主 妾 ” 至 “ 仆 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妾 既 卑 贱 , 得 主 之 者 , 崔 氏 云 : “ 谓 女 君 死 , 摄 女 君 也 。 ” ○ “ 则 自 祔 ” 者 , 以 其 祔 祭 於 祖 姑 , 尊 祖 , 故 自 祔 也 。 以 其 祔 庙 也 , 妾 合 祔 於 妾 祖 姑 , 若 无 妾 祖 姑 , 则 祔 於 女 君 可 也 。 ○ “ 其 殡 祭 不 於 正 室 ” 者 , 虽 摄 女 君 , 犹 不 正 適 , 故 殡 之 与 祭 , 不 得 在 正 室 。 庾 蔚 云 : “ 妾 祖 姑 无 庙 , 为 坛 祭 之 。 ” 郑 云 於 庙 者 , 崔 氏 云 於 庙 中 为 坛 祭 之 , 此 谓 “ 摄 女 君 ” 。 若 不 摄 女 君 之 妾 , 则 不 得 为 主 , 则 别 为 坛 , 不 在 祖 庙 中 , 而 子 自 主 之 也 。  女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 。 妾 於 女 君 之 亲 , 若 其 亲 然 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 并 同 。[ 疏 ] “ 女 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 虽 是 徒 从 而 抑 妾 , 故 为 女 君 党 服 , 防 觊 觎 也 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 者 , 以 摄 女 君 差 尊 , 故 不 为 先 女 君 之 党 服 也 。 ”  闻 君 弟 之 丧 , 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 。 奔 丧 节 也 。 適 兄 弟 之 送 葬 者 , 弗 及 , 遇 主 人 於 道 , 则 遂 之 於 墓 。 言 骨 肉 之 亲 , 不 待 主 人 也 。 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 , 亦 虞 之 。 丧 事 虞 祔 乃 毕 。[ 疏 ] “ 闻 兄 ” 至 “ 虞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奔 兄 弟 丧 之 法 。 ○ “ 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 谓 此 亲 兄 弟 、 同 气 及 同 堂 兄 弟 也 。 《 奔 丧 礼 》 云 : “ 齐 衰 望 乡 而 哭 , 大 功 望 门 而 哭 。 ” 此 云 “ 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 卢 云 “ 谓 降 服 大 功 者 也 ” , 郑 无 别 辞 , 当 同 卢 也 。 若 如 此 , 则 兄 弟 之 名 , 通 轻 重 也 。 ○ “ 適 兄 弟 之 送 葬 ” 者 , 此 兄 弟 , 通 緦 小 功 也 。 適 , 往 也 。 谓 往 送 五 服 之 亲 丧 而 不 及 者 , 谓 往 送 不 及 丧 柩 在 家 。 ○ “ 遇 主 人 於 道 ” 者 , 主 人 是 亡 者 之 子 , 谓 孝 子 葬 竟 已 还 , 而 此 往 送 葬 之 人 , 与 孝 子 於 路 相 逢 值 也 。 “ 则 遂 之 於 墓 ” 者 , 虽 孝 子 已 还 , 而 此 送 葬 之 人 不 及 者 , 不 得 随 孝 子 而 归 , 仍 自 独 往 於 墓 也 。 ○ “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 ” 者 , 此 疏 谓 小 功 、 緦 麻 , 丧 事 虞 祔 乃 毕 , 虽 服 緦 、 小 功 之 疏 , 彼 既 无 主 , 故 疏 緦 、 小 功 者 亦 为 之 主 虞 祔 之 祭 。 按 《 小 记 》 云 : “ 大 功 者 , 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 ” 郑 注 云 : “ 小 功 、 緦 麻 , 为 之 练 祭 可 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 彼 承 大 功 有 三 年 者 , 此 则 緦 小 功 有 三 年 者 , 故 至 小 祥 , 同 於 三 年 , 故 主 虞 祔 也 。 今 此 言 疏 者 亦 虞 , 但 虞 者 谓 无 服 者 , 朋 友 相 为 亦 虞 祔 也 。 故 熊 氏 云 : “ 主 丧 者 於 死 者 无 服 , 谓 袒 免 以 外 之 兄 弟 。 ” ○ 注 “ 丧 事 虞 祔 乃 毕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 虞 ” , 而 注 连 言 “ 祔 ” 者 , 以 祔 与 虞 相 近 , 故 连 言 之 。  凡 丧 服 未 毕 , 有 吊 者 , 则 为 位 而 哭 , 拜 , 踊 。 客 始 来 , 主 人 不 可 以 杀 礼 待 之 。 ○ 杀 , 色 界 反 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 拜 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 丧 服 未 毕 ” 者 , 是 丧 服 将 终 , 但 未 毕 了 , 犹 有 馀 日 未 满 , 其 礼 以 杀 。 若 有 人 始 来 吊 , 当 为 位 哭 , 踊 , 不 以 杀 礼 而 待 新 吊 之 宾 也 。 言 “ 凡 ” 者 , 五 服 悉 然 。  大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 。 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 。 弁 绖 者 , 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 也 , 如 爵 弁 而 素 加 环 绖 曰 弁 绖 。 ○ 与 音 预 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 者 , 此 谓 成 服 以 后 , 大 夫 往 吊 哭 大 夫 , 身 著 锡 衰 , 首 加 弁 绖 。 ○ “ 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 ” 者 , 此 谓 未 成 服 之 前 , 故 与 殡 之 时 , 首 亦 加 弁 绖 , 其 馀 则 异 , 身 著 当 时 所 服 之 服 , 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 主 人 成 服 之 后 , 往 则 锡 衰 。 主 人 未 成 服 , 君 亦 不 锡 衰 , 则 著 皮 弁 服 也 。 ” 若 此 , 大 夫 主 人 未 成 服 之 前 , 身 亦 皮 弁 服 而 弁 绖 也 。 若 主 人 未 小 敛 之 前 , 则 吉 服 而 往 , 不 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 弁 绖 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 礼 : 主 人 未 成 服 之 前 , 小 敛 之 后 , 大 夫 著 弁 绖 , 而 衣 皮 弁 服 。 此 云 “ 弁 绖 , 大 夫 锡 衰 相 吊 ” 者 , 如 郑 此 意 , 则 经 云 大 夫 之 哭 大 夫 弁 绖 , 经 据 主 人 成 服 之 后 , 故 云 “ 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 ” 。 但 文 在 “ 大 夫 与 殡 ” 之 上 , 故 南 北 诸 儒 皆 以 此 “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 是 二 敛 之 间 , 怪 其 郑 注 云 “ 锡 衰 ” , 所 以 各 为 异 说 。 今 谓 “ 大 夫 之 哭 大 夫 ” , 广 解 成 服 之 后 , 於 义 无 妨 , 但 既 成 服 之 后 , 又 卻 明 与 殡 之 前 理 , 亦 既 殡 。  大 夫 有 私 丧 之 葛 , 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 。 私 丧 , 妻 子 之 丧 也 。 轻 丧 , 緦 麻 也 。 大 夫 降 焉 , 吊 服 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 私 丧 之 葛 ” 者 , 谓 妻 子 之 丧 , 至 卒 哭 , 以 葛 代 麻 之 后 , 是 私 丧 之 葛 。 ○ “ 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 ” 者 , 於 此 之 时 , 遭 兄 弟 之 轻 丧 緦 麻 , 亦 著 吊 服 , 弁 绖 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 也 。 若 成 服 之 后 , 则 锡 衰 , 未 成 服 之 前 , 身 著 素 裳 , 而 首 服 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 私 丧 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 私 丧 ” , 故 知 谓 妻 子 之 丧 也 。 “ 葛 ” , 谓 卒 哭 后 也 。 “ 兄 弟 轻 丧 ” , 谓 緦 麻 也 。 大 夫 降 一 等 , 虽 不 服 以 骨 肉 之 亲 , 不 可 以 妻 子 之 末 服 而 往 哭 之 , 故 服 弁 绖 也 。  为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 。 辟 尊 者 。[ 疏 ] “ 为 长 ” 至 “ 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 “ 为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 ” 者 , 其 子 , 长 子 之 子 , 祖 在 不 厌 孙 , 其 孙 得 杖 , 但 与 祖 同 处 , 不 得 以 杖 即 位 , 辟 尊 者 。  为 妻 , 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 尊 者 在 , 不 敢 尽 礼 於 私 丧 也 。 ○ 稽 , 徐 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。[ 疏 ] “ 为 妻 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 適 子 为 妻 , 父 母 见 存 , 不 敢 为 妻 杖 , 又 不 可 为 妻 稽 颡 。 故 云 “ 不 杖 , 不 稽 颡 ” 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 適 妇 为 丧 主 。 ” 父 为 己 妇 之 主 , 故 父 在 , 不 敢 为 妇 杖 。 若 父 没 , 母 在 , 不 为 適 妇 之 主 。 所 以 母 在 不 杖 者 , 以 父 母 尊 同 , 因 父 而 连 言 母 。 父 没 , 母 存 , 为 妻 虽 得 杖 , 而 不 得 稽 颡 , 以 杖 与 稽 颡 文 连 , 不 杖 属 於 父 在 , 不 稽 颡 文 属 母 在 , 故 云 : “ 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 ” 而 《 礼 论 》 范 宣 子 申 云 : “ 有 二 义 , 一 者 生 存 为 在 , 二 者 旁 侧 为 在 。 此 云 母 在 , 谓 在 母 之 侧 , 为 妻 不 杖 。 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 则 父 在 不 敢 杖 矣 , 尊 者 在 故 也 。 ’ 郑 云 : ‘ 父 在 不 杖 , 谓 为 母 。 ’ 按 为 母 则 削 杖 , 而 云 父 在 不 杖 , 谓 为 母 也 , 是 父 在 谓 在 侧 之 在 , 若 《 论 语 》 云 ‘ 君 在 , 踧 踖 如 也 ’ 。 ” 此 范 氏 之 释 , 其 义 可 通 。 但 父 母 在 之 文 相 连 为 一 , 而 父 为 存 在 之 在 , 母 为 在 侧 之 在 。 又 《 小 记 》 云 : “ 父 在 , 庶 子 为 妻 , 以 杖 即 位 。 ” 然 庶 子 岂 得 父 见 在 则 ? 庶 子 为 妻 , 得 以 杖 即 位 乎 ? 是 范 义 未 安 也 。 今 见 具 载 之 。  母 在 , 不 稽 颡 。 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 。 言 独 母 在 , 於 赠 , 拜 , 得 稽 颡 , 则 父 在 , 赠 , 拜 , 不 得 稽 颡 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 明 父 母 俱 在 , 故 不 杖 、 不 稽 颡 。 此 明 父 没 母 在 , 为 妻 得 有 稽 颡 、 不 稽 颡 二 义 。 “ 母 在 , 不 稽 颡 ” 者 , 谓 母 在 , 为 妻 子 寻 常 拜 宾 之 法 也 。 ○ “ 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 ” 者 , 但 父 没 母 在 , 稍 降 杀 於 父 , 故 为 妻 得 有 稽 颡 。 稽 颡 之 时 , 其 稽 颡 者 , 有 他 人 以 物 来 赠 己 , 其 恩 既 重 , 其 谢 此 赠 之 人 时 , 为 拜 , 得 稽 颡 , 故 云 “ 其 赠 也 , 拜 ” , 於 此 拜 时 , 而 得 稽 颡 。  违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 。 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 。 其 君 尊 卑 异 也 。 违 , 犹 去 也 。 去 诸 侯 , 仕 诸 侯 ; 去 大 夫 , 仕 大 夫 , 乃 得 为 旧 君 服 。[ 疏 ] “ 违 诸 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 违 , 去 也 。 去 诸 侯 , 谓 不 便 其 君 及 辟 仇 也 。 之 , 往 也 。 己 若 本 是 诸 侯 臣 , 如 去 往 仕 大 夫 , 此 是 自 尊 適 卑 , 若 旧 君 死 , 则 此 臣 不 反 服 也 。 言 “ 不 反 ” 者 , 谓 今 仕 卑 , 臣 不 可 反 服 於 前 之 尊 君 也 。 ○ “ 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 ” 者 , 此 谓 本 是 大 夫 臣 , 今 去 , 仕 诸 侯 , 此 是 自 卑 適 尊 , 若 犹 服 卑 君 , 则 为 新 君 之 耻 也 , 故 亦 不 反 服 旧 君 也 。 ○ 注 “ 其 君 ” 至 “ 君 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 尊 卑 不 敌 , 不 反 服 。 若 所 仕 敌 , 则 反 服 旧 君 , 服 齐 衰 三 月 。  丧 冠 , 条 属 , 以 别 吉 凶 。 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 。 别 吉 凶 者 , 吉 冠 不 条 属 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 , 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 。 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 。 吉 冠 则 缨 、 武 异 材 焉 。 右 缝 者 , 右 辟 而 缝 之 。 ○ 别 , 徐 彼 列 反 , 注 同 。 缝 音 逢 , 注 同 , 又 扶 用 反 。 大 , 古 音 泰 , 下 “ 大 古 ” 同 。 材 , 才 再 反 , 又 如 字 , 辟 必 亦 反 , 下 同 。 小 功 以 下 , 左 。 左 辟 , 象 吉 , 轻 也 。 緦 冠 , 缲 缨 。 缲 当 为 “ 澡 麻 带 绖 ” 之 “ 澡 ” , 声 之 误 也 。 谓 有 事 其 布 以 为 缨 。 ○ 缲 , 依 注 音 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 丧 冠 ” 至 “ 缲 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 丧 冠 轻 重 之 制 , 各 随 文 解 之 。 此 言 吉 冠 则 缨 与 武 各 别 , 丧 冠 则 缨 与 武 共 材 也 。 ○ “ 条 属 ” 者 , 属 犹 著 也 , 谓 取 一 条 绳 屈 之 为 武 , 垂 下 为 缨 , 以 著 冠 , 故 云 “ 条 属 ” 也 。 吉 凶 既 异 , 故 云 “ 别 吉 凶 ” 也 。 ○ “ 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” 者 , 三 年 练 冠 , 小 祥 之 冠 也 。 虽 微 入 吉 , 亦 犹 条 属 , 与 凶 冠 不 异 也 。 吉 冠 则 襵 上 , 辟 缝 向 左 , 左 为 阳 , 阳 , 吉 也 。 而 凶 冠 缝 向 右 , 右 为 阴 , 阴 , 丧 所 尚 也 。 过 小 祥 犹 条 属 , 故 缝 犹 乡 右 也 。 ○ 注 “ 别 吉 ” 至 “ 缝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 冠 不 条 属 ” 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 。 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 , 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 ” 者 , 释 “ 丧 冠 , 条 属 ” 之 意 。 云 “ 吉 冠 则 缨 武 异 材 焉 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 缟 冠 , 玄 武 之 属 ” , 是 异 材 也 。 材 谓 材 具 。 ○ “ 小 功 以 下 , 左 ” , 小 功 以 下 轻 , 故 缝 同 吉 , 向 左 也 。 ○ “ 緦 冠 缲 缨 ” , 緦 衰 , 冠 治 缕 不 治 布 , 冠 又 用 澡 治 , 緦 布 为 缨 , 以 轻 故 也 。 ○ 注 “ 缲 当 ” 至 “ 为 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 “ 缲 ” 字 , 丝 旁 为 之 , 非 澡 治 之 义 , 故 读 从 《 丧 服 小 记 》 下 “ 殇 , 澡 麻 带 绖 ” 之 澡 。 云 “ 谓 有 事 其 布 以 为 缨 ” 者 , 緦 麻 既 有 事 其 缕 , 就 上 缲 之 , 是 又 治 其 布 。 故 云 “ 有 事 其 布 以 为 缨 ” , 谓 缕 、 布 俱 治 。  大 功 以 上 散 带 。 小 功 緦 轻 , 初 而 绞 之 。[ 疏 ] “ 大 功 以 上 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 敛 之 后 , 主 人 拜 宾 , 袭 绖 於 序 东 。 小 功 以 下 , 皆 绞 之 。 大 功 以 上 , 散 此 带 垂 , 不 忍 即 成 之 , 至 成 服 , 乃 绞 。  朝 服 十 五 升 , 去 其 半 而 緦 , 加 灰 , 锡 也 。 緦 , 精 粗 与 朝 服 同 。 去 其 半 , 则 六 百 缕 而 疏 也 。 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 放 此 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 朝 服 ” 至 “ 锡 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 朝 服 精 细 , 全 用 十 五 升 布 为 之 。 ○ “ 去 其 半 而 緦 ” 者 , 緦 麻 於 朝 服 十 五 升 布 之 内 , 抽 去 其 半 , 以 七 升 半 用 为 緦 麻 服 之 衰 服 也 。 郑 注 《 丧 服 》 云 “ 去 其 半 而 緦 , 加 丝 ” 是 也 。 ○ “ 加 灰 , 锡 也 ” 者 , 取 緦 以 为 布 , 又 加 灰 治 之 , 则 曰 锡 , 言 锡 然 滑 易 也 。 ○ 注 “ 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 去 其 半 而 緦 ” , 始 云 “ 加 灰 ” 、 “ 锡 ” , 明 此 緦 衰 不 加 灰 、 不 治 布 故 也 。  诸 侯 相 襚 , 以 后 路 与 冕 服 。 先 路 与 褒 衣 不 以 襚 。 不 以 己 之 正 者 施 於 人 , 以 彼 不 以 为 正 也 。 后 路 , 贰 车 , 贰 车 行 在 后 也 。 ○ 襚 音 遂 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 以 襚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诸 侯 相 禭 ” 者 , 禭 谓 以 物 送 死 用 也 。 ○ “ 以 后 路 与 冕 服 ” 者 , 后 路 为 上 路 之 后 次 路 也 。 冕 服 , 谓 上 冕 之 后 次 冕 也 。 ○ “ 先 路 与 褒 衣 不 以 禭 ” 者 , 是 己 之 车 服 之 上 , 不 可 以 施 遗 於 人 。 以 彼 不 以 为 正 服 所 用 也 。  遣 车 视 牢 具 。 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ? 遣 奠 , 天 子 大 牢 , 包 九 个 ; 诸 侯 亦 大 牢 , 包 七 个 ; 大 夫 亦 大 牢 , 包 五 个 ; 士 少 牢 , 包 三 个 。 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 。 ○ 遣 , 弃 战 反 , 注 同 , 下 “ 遣 车 ” 、 “ 遣 奠 ” , 皆 放 此 。 与 音 馀 。 个 , 古 贺 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 遣 车 视 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遣 车 , 送 葬 载 牲 体 之 车 也 。 牢 具 , 遣 奠 所 包 牲 牢 之 体 , 贵 贱 各 有 数 也 。 一 个 为 一 具 , 取 一 车 载 之 也 , 故 云 “ 视 牢 具 ” 。 ○ 注 “ 言 车 ” 至 “ 遣 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 ” 者 , 以 言 “ 视 牢 具 ” , 故 如 其 数 。 云 “ 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” 者 , 以 遣 车 所 用 无 文 , 因 此 视 牢 具 , 故 云 “ 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” , 与 , 疑 辞 也 。 云 “ 天 子 大 牢 , 包 九 个 ” 以 下 者 , 以 《 既 夕 礼 》 遣 奠 , 用 少 牢 以 上 约 之 , 明 大 夫 以 上 皆 大 牢 。 “ 包 九 个 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 ” , 则 天 子 九 个 , 遣 车 九 乘 。 以 下 差 降 , 义 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 ” 者 , 诸 侯 大 夫 位 尊 , 虽 无 三 命 , 则 有 车 马 之 赐 。 及 天 子 上 士 三 命 , 皆 得 有 遣 车 。 诸 侯 士 以 下 贱 , 故 无 遣 车 也 。  疏 布 輤 , 四 面 有 章 , 置 於 四 隅 。 輤 , 其 盖 也 。 四 面 皆 有 章 蔽 , 以 隐 翳 牢 肉 。 四 隅 , 椁 中 之 四 隅 。 ○ 章 , 本 或 作 鄣 , 音 同 , 注 亦 同 。 翳 , 於 计 反 。[ 疏 ] “ 疏 布 ” 至 “ 四 隅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 载 牢 肉 之 时 , 因 以 物 章 蔽 。 “ 疏 布 輤 ” 者 , 輤 , 盖 也 。 以 粗 布 为 上 盖 , 而 四 面 有 物 章 之 。 入 圹 , 置 於 椁 之 四 隅 。  载 粻 , 有 子 曰 : “ 非 礼 也 。 粻 , 米 粮 也 。 ○ 粻 , 陟 良 反 。 丧 奠 , 脯 醢 而 已 。 ” 言 死 者 不 食 粮 也 。 遣 奠 , 本 无 黍 稷 。 ○ 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 载 粻 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粻 , 米 粮 也 。 用 遣 车 载 粻 , 遣 亡 人 也 。 而 有 子 讥 其 为 失 也 。 然 《 既 夕 》 士 礼 有 黍 、 稷 、 麦 者 , 但 遣 奠 之 馔 无 黍 、 稷 , 故 遣 车 所 载 遣 车 之 奠 , 不 合 载 粻 。 《 既 夕 》 士 礼 者 , 谓 遣 奠 之 外 , 别 有 黍 稷 麦 丧 奠 脯 醢 而 已 者 , 此 亦 有 子 之 言 也 , 言 死 者 不 食 粮 , 故 遣 奠 不 用 黍 稷 , 而 牲 体 是 脯 醢 之 义 也 。  祭 , 称 孝 子 、 孝 孙 。 丧 , 称 哀 子 、 哀 孙 。 各 以 其 义 称 。 ○ 义 称 , 昌 升 反 , 又 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祭 称 ” 至 “ 哀 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 , 吉 祭 也 , 谓 自 卒 哭 以 后 之 祭 也 。 吉 则 申 孝 子 心 , 故 祝 辞 云 孝 也 。 或 子 或 孙 , 应 其 人 也 。 ○ “ 丧 称 哀 子 、 哀 孙 ” 者 , 凶 祭 谓 自 虞 以 前 祭 也 。 丧 则 痛 慕 未 申 , 故 称 哀 也 , 故 《 士 虞 礼 》 称 哀 子 , 而 卒 哭 乃 称 孝 子 也 。  端 衰 , 丧 车 , 皆 无 等 。 丧 车 , 恶 车 也 。 丧 者 衣 衰 及 所 乘 之 车 , 贵 贱 同 。 孝 子 於 亲 , 一 也 。 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 。 ○ 衣 衰 , 上 於 既 反 , 下 七 雷 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 端 衰 ” 至 “ 无 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 端 衰 , 谓 丧 服 上 衣 , 以 其 缀 六 寸 之 衰 於 心 前 , 故 衣 亦 曰 衰 。 端 , 正 也 。 吉 时 玄 端 服 , 身 与 袂 同 , 以 二 尺 二 寸 为 正 , 而 丧 衣 亦 如 之 。 而 今 用 縗 缀 心 前 , 故 曰 “ 端 衰 ” 也 。 ○ “ 丧 车 ” 者 , 孝 子 所 乘 恶 车 也 。 恶 车 , 丧 车 也 。 等 , 等 差 也 。 言 丧 之 衣 衰 及 恶 车 , 天 子 至 士 制 度 同 , 无 贵 贱 等 差 之 别 也 。 以 孝 子 於 其 亲 , 情 如 一 也 。 ○ 注 “ 丧 车 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 丧 车 , 恶 车 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 : “ 主 人 乘 恶 车 。 ” 郑 云 : “ 王 丧 之 木 车 也 。 ” 按 郑 注 《 巾 车 》 “ 丧 车 凡 五 等 ” , 《 巾 车 》 云 : “ 木 车 , 蒲 蔽 。 ” 注 云 : “ 木 车 , 不 漆 者 , 以 蒲 为 蔽 。 始 遭 丧 所 乘 也 。 ” “ 素 车 , 棼 蔽 。 ” 注 云 : “ 素 车 以 白 土 垩 车 。 薠 麻 以 为 蔽 , 卒 哭 所 乘 。 ” “ 藻 车 , 藻 蔽 。 ” 注 云 : “ 以 苍 玉 垩 车 , 以 苍 缯 为 蔽 也 。 既 练 所 乘 。 ” “ 駹 车 , 雚 蔽 。 ” 注 云 : “ 駹 车 边 侧 有 漆 饰 也 。 以 细 苇 席 为 蔽 , 大 祥 所 乘 。 ” “ 漆 车 , 藩 蔽 。 ” 注 云 : “ 漆 车 , 黑 车 。 漆 席 以 为 蔽 , 禫 所 乘 。 ” ○ 云 “ 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 ” 者 , 按 《 丧 服 记 》 : 袂 , 二 尺 二 寸 。 “ 袪 , 尺 二 寸 ” 。 其 制 正 服 , 故 云 端 。 此 云 “ 端 衰 ” , 则 与 玄 端 同 也 。  大 白 冠 、 缁 布 之 冠 , 皆 不 蕤 。 委 武 , 玄 、 缟 而 后 蕤 。 不 蕤 , 质 无 饰 也 。 大 白 冠 , 大 古 之 布 冠 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 。 ” 委 武 , 冠 卷 也 。 秦 人 曰 委 , 齐 东 曰 武 。 玄 , 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 , 注 同 。 卷 , 苦 圆 反 。[ 疏 ] “ 大 白 ” 至 “ 后 蕤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 白 者 , 古 之 白 布 冠 也 。 缁 布 冠 , 黑 布 冠 也 。 二 冠 无 饰 , 故 皆 不 蕤 。 此 缁 布 冠 谓 大 夫 士 之 冠 , 故 不 蕤 。 其 诸 侯 缁 布 冠 则 蕤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 ” 是 也 。 ○ “ 委 武 , 玄 缟 而 后 蕤 ” 者 , 委 、 武 皆 冠 卷 也 。 秦 人 呼 卷 为 委 , 齐 人 呼 卷 为 武 也 。 玄 、 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 率 、 缟 二 冠 , 既 有 先 别 卷 , 后 乃 可 蕤 , 故 云 “ 而 后 蕤 ” 也 。 而 大 祥 缟 冠 亦 有 蕤 。 何 以 知 之 ? 前 既 云 “ 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” , 则 知 缟 不 条 属 。 既 别 安 卷 , 灼 然 有 蕤 也 。 ○ 注 “ 不 蕤 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 左 传 》 曰 “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 ” 者 , 证 大 白 冠 是 布 也 。 闵 公 二 年 冬 , 狄 入 卫 , 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 僖 二 年 , 齐 桓 公 救 而 封 之 。 卫 文 公 以 国 未 道 , 故 不 充 其 服 , 自 贬 损 , 所 以 大 白 冠 、 大 布 衣 也 。  大 夫 冕 而 祭 於 公 , 弁 而 祭 於 己 , 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 弁 , 爵 弁 也 。 冠 , 玄 冠 也 。 祭 於 公 , 助 君 祭 也 。 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 。 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 。 缘 类 欲 许 之 也 。 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 、 士 公 私 祭 服 。 ○ “ 大 夫 冕 而 祭 於 公 ” 者 , 大 夫 谓 “ 孤 ” 也 。 冕 , 絺 冕 也 。 祭 於 公 , 谓 助 君 祭 也 。 ○ “ 弁 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 , 爵 弁 也 。 祭 於 己 , 自 祭 庙 也 。 助 祭 为 尊 , 故 服 絺 冕 。 自 祭 为 卑 , 故 服 爵 弁 。 崔 云 : 孤 不 悉 絺 冕 , 若 王 者 之 后 及 鲁 之 孤 , 则 助 祭 用 絺 。 若 方 伯 之 孤 助 祭 , 则 以 其 君 玄 冕 自 祭 , 不 可 逾 之 也 。 ○ “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 谓 爵 弁 也 。 士 以 爵 弁 为 上 , 故 用 助 祭 也 。 冠 玄 冠 为 卑 也 , 自 祭 不 敢 同 助 君 之 服 , 故 用 玄 冠 也 。 ○ “ 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 ” 者 , 作 记 之 人 , 虽 云 “ 士 冠 而 祭 於 己 ” , 以 己 既 爵 弁 亲 迎 , 亲 迎 轻 於 祭 , 尚 用 爵 弁 , 则 士 亦 当 用 爵 弁 自 祭 於 己 庙 可 也 。 言 於 礼 可 用 也 。 爵 弁 , 是 记 者 缘 事 类 欲 许 之 著 爵 弁 。 ○ 注 “ 弁 爵 ” 至 “ 孤 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 弁 , 爵 弁 也 ” 者 , 与 “ 士 弁 ” 连 文 , 士 弁 祭 於 公 , 爵 弁 , 故 知 大 夫 弁 者 , 亦 爵 弁 也 。 云 “ 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 ” 者 , 以 《 仪 礼 · 少 牢 》 上 大 夫 自 祭 用 玄 冠 , 此 亦 云 弁 而 祭 於 己 者 , 与 《 少 牢 》 异 , 故 知 是 孤 。 知 非 卿 者 , 以 《 少 牢 礼 》 有 卿 宾 尸 , 下 大 夫 不 宾 尸 , 明 卿 亦 玄 冠 , 不 爵 弁 。 ○ 注 “ 缘 类 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 、 亲 迎 , 事 类 相 似 。 亲 迎 既 弁 , 故 自 祭 欲 许 其 著 弁 , 其 理 不 可 。 故 郑 云 : 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 著 之 服 。 所 以 亲 迎 摄 盛 服 者 , 以 亲 迎 配 偶 , 一 时 之 极 , 故 许 其 摄 盛 服 。 祭 祀 , 常 所 供 养 , 故 须 依 其 班 序 。  畅 , 臼 以 椈 , 杵 以 梧 , 所 以 捣 郁 也 。 椈 , 柏 也 。 ○ 捣 , 丁 老 反 。 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 。 枇 , 所 以 载 牲 体 者 。 此 谓 丧 祭 也 。 吉 祭 , 枇 用 棘 。 ○ 枇 音 匕 , 本 亦 作 朼 , 音 同 , 注 同 。 长 , 直 亮 反 , 下 同 。 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 。 毕 , 所 以 助 主 人 载 者 。 刊 , 犹 削 也 。 ○ 刊 , 苦 干 反 。 柄 , 兵 命 反 。[ 疏 ] “ 畅 臼 ” 至 “ 与 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 吉 凶 畅 及 枇 毕 之 义 , 各 随 文 解 之 。 畅 , 谓 郁 鬯 也 者 。 ○ “ 臼 以 椈 , 杵 以 梧 ” 者 , 谓 捣 鬯 所 用 也 。 椈 , 柏 也 。 梧 , 桐 也 。 谓 以 柏 为 臼 , 以 桐 为 杵 , 捣 郁 鬯 用 柏 臼 桐 杵 , 为 柏 香 , 桐 絜 白 , 於 神 为 宜 。 ○ 注 “ 椈 , 柏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 椈 , 柏 ” , 《 尔 雅 · 释 木 》 文 。 ○ “ 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 ” , 枇 者 , 所 以 载 牲 体 从 镬 , 以 枇 升 入 於 鼎 , 从 鼎 以 枇 载 之 於 俎 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 用 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 丧 祭 也 ” 者 , 以 其 用 桑 , 故 知 丧 祭 也 。 云 “ 吉 祭 , 枇 用 棘 ” 者 , 《 特 牲 记 》 云 “ 枇 用 棘 心 ” 是 也 。 ○ “ 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 ” , 主 人 举 肉 之 时 , 则 以 毕 助 主 人 举 肉 。 “ 用 桑 ” 者 , 亦 丧 祭 故 也 。 “ 刊 其 柄 与 末 ” , 谓 毕 末 头 亦 刊 削 之 。 毕 既 如 此 , 枇 亦 当 然 , 若 吉 时 亦 用 棘 。  率 , 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 , 士 二 采 。 此 谓 袭 尸 之 大 带 , 率 繂 也 。 繂 之 不 加 箴 功 。 大 夫 以 上 , 更 饰 以 五 采 , 士 以 朱 、 绿 。 袭 事 成 於 带 , 变 之 , 所 以 异 於 生 。 ○ 率 , 上 音 律 , 下 音 带 , 本 亦 作 带 。 繂 音 律 。 箴 , 之 金 反 。[ 疏 ] “ 率 带 ” 至 “ 二 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓卷 四 十 一 杂 记 上 第 二 十卷 四 十 杂 记 上 第 二 十。

“陆 曰 : “ 郑 云 : 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 及 士 之 丧 事 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 以 下 至 士 之 丧 事 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 , 分 为 上 下 , 义 与 《 曲 礼 》 、 《 檀 弓 》 分 别 不 殊 也 。 ”  诸 侯 行 而 死 於 馆 , 则 其 复 如 於 其 国 。 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 馆 , 王 国 所 致 舍 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 如 於 其 国 , 主 国 馆 宾 , 予 使 有 之 , 得 升 屋 招 用 襃 衣 也 。 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 。 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 。 “ 绥 ” 当 为 “ 緌 ” , 读 如 蕤 宾 之 蕤 , 字 之 误 也 。 緌 , 谓 旌 旗 之 旄 也 , 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 及 注 同 。 毂 , 工 木 反 。 绥 , 依 注 作 緌 , 耳 隹 反 , 下 及 注 同 。 复 音 伏 , 下 同 。 予 , 羊 汝 反 。 襃 , 本 又 作 褒 , 保 毛 反 , 后 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 輤 ” 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 总 明 诸 侯 及 大 夫 士 在 路 而 死 , 招 魂 复 魄 , 并 明 饰 馆 贵 贱 之 等 。 此 一 经 下 至 “ 庙 门 外 ” , 论 诸 侯 之 制 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 行 而 死 於 馆 ” 者 , 谓 五 等 诸 侯 朝 觐 天 子 , 及 自 相 朝 会 之 属 而 死 者 , 谓 诸 侯 於 时 , 或 在 主 国 , 死 於 馆 者 , 谓 主 国 有 司 所 授 馆 舍 也 。 ○ “ 则 其 复 如 於 其 国 ” 者 , 其 复 , 谓 招 魂 复 魄 也 。 虽 在 他 国 所 授 之 舍 , 若 复 魄 之 礼 , 则 与 在 己 本 国 同 , 故 云 “ 如 於 其 国 ” 也 。 ○ “ 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 ” 者 , 如 , 若 也 。 道 , 路 也 。 谓 若 诸 侯 在 道 路 死 , 则 复 魄 与 本 国 异 也 。 “ 乘 车 ” , 其 所 自 乘 之 车 也 。 其 复 魄 , 则 俱 升 其 所 乘 车 左 边 毂 上 而 复 魄 也 。 此 车 以 南 面 为 正 , 则 左 在 东 也 。 升 车 左 毂 , 象 在 家 升 屋 东 荣 也 。 其 五 等 之 复 , 人 数 各 如 其 命 数 。 今 毂 上 狭 , 则 不 知 以 几 人 。 崔 氏 云 : “ 一 人 而 已 。 ” ○ “ 以 其 绥 复 ” 者 , 绥 , 旌 旗 绥 也 。 若 在 国 中 招 魂 , 则 衣 各 用 其 上 服 。 今 在 路 死 , 则 招 用 旌 旗 之 绥 , 是 在 路 则 异 於 在 国 , 故 云 “ 於 道 用 之 ” , 亦 冀 魂 魄 望 见 识 之 而 还 也 。 若 王 丧 於 国 , 而 复 於 四 郊 , 亦 建 绥 而 复 。 《 周 礼 · 夏 采 》 云 “ 以 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 馆 主 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馆 , 主 国 所 致 舍 ” 者 , 按 《 曾 子 问 》 云 “ 公 馆 与 公 之 所 为 曰 公 馆 ” , 是 主 国 馆 宾 之 舍 也 。 云 “ 与 使 有 之 ” 者 , 谓 主 国 与 宾 此 舍 , 使 宾 专 自 有 之 , 故 得 升 屋 招 魂 , 复 用 褒 衣 也 。 褒 衣 者 , 天 子 褒 赐 之 衣 , 即 下 文 “ 复 用 褒 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 ” 者 , 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 野 都 之 道 , 十 里 有 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 市 ” , 故 云 “ 道 上 庐 宿 也 ” 。 云 “ 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 ” 者 , 车 辕 向 南 , 左 毂 在 东 , 故 象 东 荣 。 不 於 庐 宿 之 舍 复 者 , 庐 宿 供 待 众 宾 , 非 死 者 所 专 有 , 故 复 於 乘 车 左 毂 。 云 “ 绥 当 为 緌 , 读 如 蕤 宾 之 蕤 ” 者 , 但 经 中 绥 字 丝 旁 著 妥 , 其 音 虽 , 训 为 安 。 此 复 之 所 用 者 , 是 緌 也 。 緌 , 丝 旁 著 委 , 故 云 “ 緌 当 为 绥 ” 。 读 此 緌 字 为 蕤 宾 之 蕤 者 , 音 与 蕤 宾 字 声 同 也 。 以 经 作 绥 , 故 云 “ 字 之 误 也 ” 。 “ 绥 , 谓 旌 旗 之 旄 也 ” 者 , 按 《 夏 采 》 云 : “ 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 。 ” 乘 车 , 王 路 , 当 建 大 常 。 今 乃 建 绥 , 无 大 常 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 緌 , 夏 后 氏 之 旂 。 ” 后 王 文 饰 , 故 知 有 虞 氏 之 緌 但 有 旄 也 。 云 “ 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 ” 者 , 诸 侯 建 交 龙 之 旂 , 今 以 其 绥 复 , 是 去 其 旒 , 异 於 生 也 。  其 輤 有 裧 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 屋 而 行 。 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 。 輤 取 名 於 榇 与 蒨 , 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 榇 , 棺 也 。 蒨 , 染 赤 色 者 也 。 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 。 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 。 缁 布 裳 帷 , 围 棺 者 也 。 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 。 輤 象 宫 室 屋 , 其 中 小 帐 衤 亲 覆 棺 者 。 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 。 ○ 輤 , 千 见 反 , 注 与 蒨 同 。 裧 , 昌 占 反 。 缁 裳 帷 , 本 或 作 缁 布 裳 帷 。 殡 , 必 刃 反 , 本 或 作 宾 , 音 同 。 榇 , 初 靳 反 , 又 楚 阵 反 。 “ 与 蒨 ” 绝 句 , 一 本 作 輤 , 读 以 “ 与 ” 字 绝 句 , 与 , 则 音 馀 。 蒨 旆 , 上 千 见 反 , 下 步 贝 反 。 缘 , 说 绢 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 车 饰 。 輤 , 谓 载 柩 之 车 。 ○ “ 有 裧 ” 者 , 谓 輤 之 四 旁 有 物 裧 垂 , 象 鳖 甲 边 缘 。 ○ “ 缁 布 裳 帷 ” 者 , 輤 下 棺 外 用 缁 色 之 布 , 以 为 裳 帷 , 以 围 绕 棺 也 。 ○ “ 素 锦 以 为 屋 ” 者 , 於 此 裳 帷 之 中 , 又 用 素 锦 以 为 屋 小 帐 , 以 覆 棺 而 行 者 , 於 死 处 既 设 此 饰 而 后 行 。 ○ 注 “ 輤 载 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 ” 者 , 以 下 经 云 “ 遂 入 , 適 所 殡 ” , 是 将 殡 车 饰 也 。 云 “ 輤 取 名 於 榇 与 蒨 ” 者 , 言 此 车 所 以 名 輤 , 凡 有 二 义 : 一 者 取 名 於 榇 , 榇 , 近 尸 也 ; 二 取 名 於 蒨 , 蒨 , 草 也 。 故 云 “ 取 名 於 榇 与 蒨 ” 。 云 : “ 读 如 蒨 旆 之 蒨 ” 者 , 言 经 中 輤 字 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 按 《 左 传 》 定 四 年 祝 鮀 云 : 封 康 叔 以 綪 茷 。 谓 以 蒨 草 染 旆 为 赤 色 , 故 读 此 蒨 与 彼 同 , 是 亦 蒨 草 以 染 布 也 。 云 “ 榇 , 棺 也 ” 者 , 覆 说 取 名 於 榇 义 也 。 云 “ 蒨 , 染 赤 色 者 也 ” 者 , 说 取 名 於 蒨 草 之 义 也 。 云 “ 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 ” 者 , 证 此 经 中 輤 非 将 葬 车 也 。 云 “ 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 ” 者 , 覆 说 輤 象 鳖 甲 , 覆 於 棺 上 , 中 央 隆 高 , 四 面 渐 下 , 裧 象 边 缘 , 垂 於 輤 之 四 边 , 与 輤 连 体 , 则 亦 赤 也 。 若 葬 车 之 饰 , 则 上 用 荒 , 不 用 輤 也 。 云 “ 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 ” 者 , 前 虽 读 輤 为 蒨 草 , 其 色 未 明 。 今 因 裳 帷 用 缁 , 故 知 定 輤 为 赤 色 , 以 玄 纁 相 对 之 物 , 故 以 赤 色 对 缁 也 。 但 玄 纁 天 地 之 色 , 取 象 不 同 , 或 上 或 下 , 非 一 例 也 , 要 玄 纁 是 相 对 之 色 。 云 “ 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 ” 者 , 此 经 所 论 , 谓 大 敛 后 也 , 故 下 云 “ 適 所 殡 ” 。 若 未 大 敛 , 则 《 曾 子 问 》 云 “ 尸 入 门 , 升 自 阼 阶 ” , 不 得 云 “ 適 所 殡 ” 也 。 知 未 大 敛 之 前 , 车 饰 亦 然 者 , 以 载 尸 柩 车 饰 , 经 唯 有 此 一 文 , 故 知 其 饰 同 也 。  至 於 庙 门 , 不 毁 墙 , 遂 入 , 適 所 殡 , 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 。 庙 , 所 殡 宫 。 墙 , 裳 帷 也 。 適 所 殡 , 谓 两 楹 之 间 。 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 。 毁 , 或 为 彻 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 其 殡 必 於 两 楹 之 间 者 , 以 其 死 不 於 室 , 而 自 外 来 , 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 。 ○ 说 , 吐 夺 反 , 本 亦 作 脱 , 下 并 注 皆 同 。 侇 音 夷 。 《 隐 义 》 云 : “ 侇 之 言 移 也 。 ” 庾 依 《 韵 集 》 大 兮 反 , 息 也 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 礼 载 柩 入 制 也 。 ○ “ 至 於 庙 门 ” 者 , 谓 殡 宫 门 也 。 ○ “ 不 毁 墙 ” 者 , “ 墙 ” 谓 裳 帷 , 但 毁 去 上 輤 , 不 毁 去 墙 帷 。 ○ “ 遂 入 , 適 所 殡 ” 者 , 遂 入 殡 宫 , 正 柩 於 两 楹 之 间 , 而 遂 殡 焉 。 ○ “ 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 ” 者 , 者 , 言 馀 物 不 说 , 唯 輤 一 物 脱 於 殡 宫 门 外 。 ○ 注 “ 庙 所 ” 至 “ 远 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庙 , 所 殡 宫 ” 者 , 以 殡 之 所 在 , 故 谓 为 “ 庙 ” 。 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 者 , 郑 恐 是 宫 墙 之 嫌 , 故 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 。 以 饰 棺 之 物 称 墙 。 门 是 入 自 门 也 。 云 “ 適 所 殡 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 死 在 外 来 , 故 殡 於 两 楹 间 。 云 “ 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 ” 者 , 解 经 所 以 去 輤 乃 入 之 意 。 輤 乃 覆 棺 上 , 象 宫 室 。 今 入 之 有 宫 室 , 故 去 輤 也 。 “ 不 去 裳 帷 ” 者 , 以 裳 帷 鄣 棺 , 未 可 去 也 。 云 “ 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 ” 者 , 按 《 公 羊 》 定 元 年 : “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 。 ” 郑 以 是 推 之 , 则 知 尸 自 外 来 者 , 亦 停 於 两 楹 之 间 , 故 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 云 “ 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 者 , 皆 《 曾 子 问 》 文 。 云 “ 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 ” 者 , 以 周 人 殡 於 客 位 , 今 殡 於 两 楹 之 间 , 是 不 忍 远 之 也 。  大 夫 士 死 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 如 於 馆 死 , 则 其 复 如 於 家 。 绥 亦 緌 也 。 大 夫 复 於 家 以 玄 冕 , 士 以 爵 弁 服 。 大 夫 以 布 为 輤 而 行 , 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 , 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 。 大 夫 輤 言 用 布 , 白 布 不 染 也 。 言 輤 者 , 达 名 也 。 不 言 裳 帷 , 俱 用 布 , 无 所 别 也 。 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 “ 载 以 輲 车 , 入 自 门 ” , 明 车 不 易 也 。 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 。 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : “ 有 辐 曰 轮 , 无 幅 曰 辁 。 ” 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 。 蜃 、 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 。 辁 崇 綯 半 乘 车 之 轮 。 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 互 相 明 也 。 不 易 者 , 不 易 以 楯 也 。 庙 中 有 载 柩 以 輴 之 礼 , 此 不 耳 。 ○ 輲 , 依 注 作 辁 及 槫 , 同 , 市 专 反 , 又 市 转 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 蜃 , 慎 忍 反 。 近 , 附 近 之 近 。 楯 , 敕 伦 反 , 下 同 。 一 本 作 輴 , 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 所 殡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 车 饰 也 。 ○ “ 大 夫 以 布 为 輤 ” 者 , 以 白 布 为 輤 , 不 以 蒨 草 染 之 , 亦 言 “ 輤 ” 者 , 通 名 耳 。 是 有 輤 榇 近 之 义 也 。 ○ “ 载 以 輲 车 ” 者 , 大 夫 初 死 及 至 家 , 皆 以 輲 车 。 今 至 家 说 輤 , 唯 輲 车 在 , 故 云 “ 载 以 輲 车 ” 。 ○ “ 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 ” 者 , 谓 说 去 其 车 矣 。 ○ “ 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 ” 者 , 谓 举 自 阼 阶 下 , 而 升 適 两 楹 之 间 所 殡 之 处 , 此 云 “ 升 適 阼 阶 ” , 谓 尸 矣 , 若 柩 则 升 自 西 阶 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 不 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 白 布 不 染 也 ” 者 , 以 经 云 用 布 , 故 知 白 布 不 染 。 下 经 “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 以 诸 侯 为 裳 帷 , 则 知 大 夫 亦 有 裳 帷 , 俱 用 布 耳 。 云 “ 言 輤 者 , 达 名 也 ” 者 , 既 不 用 蒨 草 染 之 , 而 言 輤 者 , 輤 是 榇 近 之 义 , 通 达 於 下 , 是 大 夫 与 士 皆 有 榇 近 之 名 也 。 云 “ 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 明 车 不 易 也 ” 者 , 郑 以 经 云 “ 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 ” , 恐 至 家 乃 载 以 輴 车 , 故 云 “ 明 车 不 易 ” 。 上 云 “ 不 毁 墙 , 遂 入 ” , 不 云 “ 车 不 易 ” , 此 云 “ 载 以 輲 车 ” , 明 车 亦 不 易 。 云 “ 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 ” 者 , 言 经 之 輲 字 , 当 读 为 车 旁 之 全 , 或 《 礼 记 》 诸 本 此 用 輲 车 作 木 旁 专 字 者 。 云 “ 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 辁 ” 者 , 有 辐 , 谓 别 施 木 为 辐 。 无 辐 , 谓 合 大 木 为 之 , 不 施 辐 曰 辁 。 云 “ 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 ” 者 , 按 《 周 礼 · 遂 师 职 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 以 载 柩 也 。 云 “ 蜃 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 ” 者 , 言 天 子 蜃 车 , 与 此 大 夫 辁 车 声 既 相 近 , 其 制 宜 同 , 故 云 “ 其 制 同 乎 ” 。 云 “ 辁 崇 盖 半 乘 车 之 轮 ” 者 , 此 无 文 证 , 以 其 蜃 类 , 盖 迫 地 而 行 , 其 轮 宜 卑 , 故 疑 半 乘 车 之 轮 。 盖 , 疑 辞 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 : “ 乘 车 之 轮 , 六 尺 有 六 寸 。 ” 今 云 半 之 , 得 三 尺 三 寸 也 。 云 “ 诸 侯 言 不 毁 墙 , 大 夫 士 言 不 易 车 , 互 相 明 也 ” 者 , 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 则 大 夫 亦 不 毁 墙 。 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 明 诸 侯 亦 不 易 车 。 云 “ 不 易 者 , 不 易 以 輴 也 ” 者 , 谓 大 夫 士 在 路 , 载 以 輲 车 , 至 家 说 载 亦 载 , 以 輲 车 , 是 不 易 以 輴 也 。 若 天 子 诸 侯 载 柩 以 蜃 车 , 至 门 亦 以 蜃 车 , 其 殡 时 , 则 易 之 以 輴 也 。 云 “ 庙 中 有 载 柩 以 輴 车 之 礼 , 此 不 耳 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 殡 时 用 輴 , 又 天 子 诸 侯 及 大 夫 朝 庙 之 时 , 有 用 輴 车 载 柩 之 礼 。 此 丧 从 外 来 , 大 夫 士 不 合 用 輴 , 故 云 “ 此 不 耳 ” 。 凡 在 路 载 柩 , 天 子 以 下 至 士 , 皆 用 蜃 车 , 与 輲 车 同 。 故 《 周 礼 · 遂 师 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 也 。 《 既 夕 礼 》 云 : “ 遂 匠 纳 车 于 阶 间 。 ” 注 云 : “ 车 , 载 柩 车 , 《 周 礼 》 谓 之 蜃 车 , 《 杂 记 》 谓 之 团 。 ” 是 士 用 蜃 车 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 载 以 輲 车 。 ” 輲 车 , 则 蜃 车 也 , 是 大 夫 用 蜃 车 , 则 诸 侯 不 言 亦 可 知 。 其 蜃 车 之 形 , 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 车 之 舆 状 如 床 , 中 央 有 辕 , 前 后 出 设 辂 舆 , 辂 舆 上 有 四 周 , 下 则 前 后 有 轴 , 以 轮 为 轮 。 许 叔 重 说 : ‘ 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 輲 。 ’ ” 郑 又 注 《 周 礼 · 遂 师 》 云 : “ 四 轮 迫 地 而 行 , 有 似 於 蜃 , 因 取 名 焉 。 ” 此 是 蜃 之 制 也 , 上 下 通 用 在 路 载 柩 也 。 輲 车 之 制 , 亦 与 蜃 车 同 , 但 不 用 辐 为 轮 。 天 子 诸 侯 殡 皆 用 之 , 故 《 檀 弓 》 云 : 天 子 菆 涂 龙 輴 , 谓 画 辕 为 龙 。 诸 侯 殡 亦 用 輴 车 , 不 画 辕 为 龙 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 殡 用 輴 。 ” 注 云 : “ 君 , 诸 侯 也 , 輴 不 画 龙 。 ” 大 夫 殡 不 用 輴 , 故 郑 注 《 丧 大 记 》 : “ 大 夫 之 殡 废 輴 。 ” 是 大 夫 不 用 輴 。 土 掘 肂 见 衽 , 是 亦 废 輴 也 。 其 朝 庙 , 大 夫 以 上 皆 用 輴 , 士 朝 庙 用 輁 轴 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 迁 於 祖 用 轴 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 诸 侯 以 上 有 四 周 谓 之 輴 , 天 子 画 之 以 龙 ” 是 也 。 輴 与 輁 轴 所 以 异 者 , 輴 有 四 周 , 輁 轴 则 无 , 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 “ 轴 状 如 转 辚 , 刻 两 头 为 轵 , 轵 状 如 长 床 穿 桯 , 前 后 著 金 而 关 轴 焉 ” 是 也 。  士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 言 以 苇 席 为 屋 , 则 无 素 锦 为 帐 。 ○ 苇 , 于 鬼 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 輤 也 。 ○ “ 苇 席 以 为 屋 ” 者 , 谓 用 苇 席 屈 之 , 以 为 輤 棺 之 屋 也 。 ○ “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” 者 , 又 以 蒲 席 以 为 裳 帷 , 围 绕 於 屋 旁 也 。 ○ 注 “ 言 以 ” 至 “ 为 帐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 士 云 , 苇 席 以 为 屋 , 屋 当 帷 帐 之 处 , 故 云 “ 无 素 锦 为 帐 ” 矣 。 然 大 夫 无 以 他 物 为 屋 之 文 , 则 是 用 素 锦 为 帐 矣 , 与 诸 侯 同 。 按 诸 侯 与 大 夫 上 有 輤 , 旁 有 裳 帷 , 内 有 素 锦 屋 。 今 士 唯 云 “ 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 不 云 屋 上 所 有 之 物 。 据 文 言 之 , 苇 席 为 屋 , 则 当 覆 上 輤 处 , 将 蒲 席 为 裳 帷 , 接 屋 之 四 边 以 鄣 棺 。 或 可 大 夫 既 有 素 锦 为 帐 , 帐 外 上 有 布 , 輤 旁 有 布 裳 帷 , 则 士 之 苇 席 屋 之 外 , 旁 有 蒲 席 裳 帷 , 则 屋 上 当 以 蒲 席 为 輤 覆 於 上 , 但 文 不 备 也 。 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。  凡 讣 於 其 君 , 曰 : “ 君 之 臣 某 死 。 ” 讣 , 或 皆 作 赴 。 赴 , 至 也 。 臣 死 , 其 子 使 人 至 君 所 告 之 。 ○ 讣 音 赴 , 注 及 下 同 。 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : “ 君 之 臣 某 之 某 死 。 ” 此 臣 於 其 家 丧 所 主 者 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 “ 长 子 ” 皆 同 。 君 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 寡 君 不 禄 , 敢 告 於 执 事 。 ” 夫 人 曰 : “ 寡 小 君 不 禄 。 ” 大 子 之 丧 , 曰 : “ 寡 君 之 適 子 某 死 。 ” 君 夫 人 不 称 薨 , 告 他 国 君 , 谦 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 子 ” 同 。 適 , 丁 历 反 , 下 文 注 “ 適 子 ” 、 “ 其 適 ” 、 “ 宗 適 ” 、 “ 適 妻 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 凡 讣 ” 至 “ 某 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 讣 告 於 君 及 敌 者 , 并 讣 於 邻 国 称 谓 之 差 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : 君 之 臣 某 之 某 死 ” 者 , 上 “ 某 ” 是 生 者 臣 名 , 下 “ 某 ” 是 臣 之 亲 属 死 者 。 云 君 之 臣 姓 某 甲 之 父 死 也 。 ○ “ 曰 : 寡 君 ” 至 “ 执 事 ” 者 , 以 谦 , 故 称 “ 寡 君 ” , 若 云 寡 德 之 君 。 虽 复 寿 考 , 仍 以 短 折 言 之 , 故 云 “ 不 禄 ” 。 不 敢 指 斥 邻 国 君 身 , 故 云 “ 敢 告 於 执 事 ” 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 某 死 ” 者 , 皆 当 云 “ 告 於 执 事 ” , 不 言 者 , 略 之 故 也 。 ○ 注 “ 君 夫 ” 至 “ 谦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 曰 薨 。 ” 夫 人 尊 , 与 咀 墁 也 。 今 夫 人 与 咀 墁 不 称 薨 者 , 以 告 他 国 之 君 , 及 夫 人 自 谦 退 , 是 不 敢 从 君 及 夫 人 之 礼 也 。 按 下 《 曲 礼 》 篇 云 : “ 士 曰 不 禄 。 ” 今 虽 谦 退 而 同 士 称 者 , 按 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 诸 侯 曰 薨 , 讣 於 邻 国 亦 当 称 薨 。 经 书 诸 侯 言 卒 者 , 《 春 秋 》 之 文 王 鲁 , 故 称 卒 以 下 鲁 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 诸 侯 薨 , 赴 於 邻 国 称 名 , 则 书 名 称 卒 。 卒 者 , 终 也 。 取 其 终 身 , 又 以 尊 不 出 其 国 。 许 君 谨 按 : 《 士 虞 礼 》 云 : ‘ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 。 ’ 不 分 别 尊 卑 , 皆 同 年 ‘ 卒 ’ 者 , 卒 , 终 也 。 是 终 没 之 辞 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 《 杂 记 》 上 云 : ‘ 君 薨 , 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : 寡 君 不 禄 。 ’ 《 曲 礼 》 下 曰 : ‘ 寿 考 曰 卒 , 短 折 曰 不 禄 。 ’ 今 君 薨 而 云 ‘ 不 禄 ’ 者 , 言 臣 子 於 君 父 , 虽 有 考 终 眉 寿 , 犹 若 其 短 折 然 。 若 君 薨 而 讣 者 曰 ‘ 卒 ’ , 卒 是 寿 终 矣 , 斯 无 哀 惜 之 心 , 非 臣 子 之 辞 。 邻 国 来 赴 , 书 以 ‘ 卒 ’ 者 , 言 无 所 老 幼 , 皆 终 成 人 之 志 , 所 以 相 尊 敬 。 ” 如 《 异 义 》 所 论 , 是 君 称 “ 不 禄 ” 之 意 , 若 杜 元 凯 注 《 左 氏 传 》 , 则 与 此 异 。 按 隐 三 年 声 子 卒 , 传 云 : “ 不 赴 , 故 不 曰 薨 。 ” 杜 云 : “ 邻 国 之 赴 , 鲁 史 书 卒 者 , 臣 子 恶 其 薨 名 , 改 赴 书 也 。 ” 如 郑 此 云 , 不 禄 谓 赴 者 口 辞 矣 。 《 春 秋 》 所 云 “ 薨 ” , 谓 赴 书 之 策 , 所 以 不 同 者 , 言 寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 杜 以 为 《 礼 记 》 后 人 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 , 杜 所 不 用 也 。  大 夫 讣 於 同 国 適 者 , 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 寡 大 夫 某 死 。 ” 讣 於 適 者 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 適 , 读 为 匹 敌 之 敌 , 谓 爵 同 者 也 。 实 当 为 至 , 此 读 , 周 秦 之 人 声 之 误 也 。 ○ 適 , 依 注 音 敌 , 大 历 反 , 下 “ 適 者 ” 同 。 实 , 依 注 音 至 , 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 之 卒 , 相 讣 告 之 礼 也 。 ○ “ 適 者 , 曰 : 某 不 禄 ” 者 , 谓 同 国 大 夫 位 相 敌 者 , 曰 “ 某 不 禄 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 不 禄 ” 者 , 大 夫 既 尊 於 士 , 士 处 亦 得 称 不 禄 。 称 “ 某 ” 者 , 或 死 者 之 名 , 或 死 者 官 号 , 而 赴 者 得 称 之 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 外 臣 ” 者 , 大 夫 不 属 他 国 , 故 云 “ 外 臣 ” , 自 谦 退 无 德 , 故 云 “ 寡 大 夫 某 ” 矣 。 尊 敬 他 君 , 不 敢 申 辞 , 故 云 “ 某 死 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 某 实 ” 者 , “ 讣 於 適 者 ” , 谓 大 夫 死 , 讣 於 他 国 大 夫 相 敌 体 者 , 谓 讣 告 大 夫 , 以 是 别 国 私 有 恩 好 , 故 曰 “ 外 私 ” 。 以 赴 大 夫 , 其 辞 得 申 , 故 云 “ 某 不 禄 ” 。 以 身 赴 告 , 故 云 “ 使 某 实 ” 。 ○ “ 讣 於 士 ” 至 “ 某 实 ” 者 , 谓 大 夫 之 丧 , 讣 他 国 之 士 , 其 辞 与 讣 大 夫 同 。 此 所 云 “ 大 夫 ” 者 , 上 下 皆 同 , 曰 大 夫 无 以 为 异 也 。  士 讣 於 同 国 大 夫 , 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 某 死 。 ” 讣 於 大 夫 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 士 丧 相 讣 告 之 称 。 云 某 死 者 , 以 其 士 贱 , 赴 大 夫 及 士 , 皆 云 “ 某 死 ” 。 若 讣 他 国 之 君 及 大 夫 士 等 , 皆 云 “ 某 死 ” , 但 於 他 君 称 “ 外 臣 ” , 於 大 夫 士 言 “ 外 私 ” 耳 。  大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 , 士 次 於 公 馆 。 公 馆 , 公 宫 之 舍 也 。 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 。 练 而 犹 处 公 馆 , 朝 廷 之 士 也 , 唯 大 夫 三 年 无 归 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 谓 未 练 时 也 , 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 。 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 垩 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 遭 君 丧 , 次 舍 居 处 及 归 还 之 节 。 “ 公 馆 ” , 君 之 舍 也 , 大 夫 恩 深 禄 重 , 故 为 君 丧 “ 居 庐 ” 。 终 丧 毕 , 乃 还 家 也 。 ○ “ 士 练 而 归 ” 者 , 谓 邑 宰 之 士 也 。 士 卑 恩 轻 , 故 至 小 祥 , 而 反 其 所 治 邑 也 。 ○ “ 士 次 於 公 馆 ” 者 , 此 谓 朝 廷 之 士 也 , 虽 轻 而 无 邑 事 , 故 亦 留 次 公 馆 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 居 庐 ” 者 , 以 位 尊 恩 重 , 故 居 庐 。 ○ “ 士 居 垩 室 ” 者 , 士 位 卑 恩 轻 , 故 居 垩 室 也 。 ○ 注 “ 公 馆 ” 至 “ 归 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 士 次 於 公 馆 ” 。 今 云 “ 练 而 归 ” , 明 是 邑 宰 , 以 为 君 治 邑 。 若 久 而 不 归 , 即 废 其 职 事 也 。 若 身 为 大 夫 , 虽 位 得 采 地 , 亦 终 丧 乃 归 也 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 居 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 是 未 练 时 者 , 按 《 间 传 》 云 : “ 斩 衰 之 丧 , 居 倚 庐 。 ” 既 练 居 垩 室 , 此 经 若 练 后 , 则 大 夫 居 垩 室 。 今 云 大 夫 居 庐 , 明 未 练 时 也 。 云 “ 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 ” 者 , 士 若 非 邑 宰 , 未 练 之 前 , 当 与 大 夫 同 居 庐 。 今 云 “ 居 垩 室 ” , 故 知 是 邑 宰 也 。 必 知 邑 宰 者 , 以 上 文 云 “ 大 夫 终 丧 , 士 练 而 归 ” , 言 邑 宰 之 士 , 降 於 大 夫 。 此 云 “ 士 居 垩 室 ” , 亦 降 於 大 夫 , 故 知 是 邑 宰 之 士 也 。 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 者 , 以 臣 为 君 丧 , 俱 服 斩 衰 , 故 知 未 练 之 前 , 士 亦 居 庐 也 。 然 《 周 礼 · 宫 正 》 注 云 : “ 亲 者 贵 者 居 庐 , 疏 者 贱 者 居 垩 室 。 ” 引 此 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 ” 则 是 大 夫 以 上 定 居 庐 , 士 以 定 居 垩 室 。 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” , 与 彼 不 同 者 , 寻 郑 之 文 意 , 若 与 王 亲 者 , 虽 云 士 贱 亦 居 庐 , 则 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 是 也 。 若 与 王 无 亲 , 身 又 是 士 , 则 居 垩 室 , 则 此 经 “ 士 居 垩 室 ” 是 也 。 故 郑 於 《 宫 正 》 之 注 , 引 此 “ 士 居 垩 室 ” , 证 贱 者 居 垩 室 也 。 若 与 王 亲 , 虽 疏 , 但 是 贵 者 , 则 亦 居 庐 也 。 庾 氏 、 熊 氏 并 为 此 说 。 熊 氏 或 说 云 : 若 天 子 , 则 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 则 《 杂 记 》 言 是 也 。 若 诸 侯 , 则 朝 廷 大 夫 士 皆 居 庐 也 , 邑 宰 之 士 居 垩 室 。 《 宫 正 》 之 注 是 也 。 此 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。  大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 , 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 。 大 夫 虽 尊 , 不 以 其 服 服 父 母 兄 弟 , 嫌 若 逾 之 也 。 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 。 己 卑 , 又 不 敢 服 尊 者 之 服 。 今 大 夫 丧 服 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 齐 晏 桓 子 卒 , 晏 婴 粗 衰 斩 , 苴 绖 带 , 杖 , 菅 屦 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 , 枕 草 。 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 。 曰 : 惟 卿 为 大 夫 。 ” 此 平 仲 之 谦 也 。 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 。 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 , 谓 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 。 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 。 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 。 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 为 兄 弟 六 升 , 缕 而 五 升 乎 。 惟 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 , 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 , 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 , 亦 以 勉 人 为 高 行 也 。 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 。 ○ 大 夫 为 其 , 于 伪 反 , 下 “ 士 为 其 ” 同 , 注 除 “ 为 士 ” 、 “ 卿 为 ” 、 “ 为 正 ” , 皆 仿 此 。 晏 , 於 谏 反 。 婴 , 一 盈 反 。 衰 , 七 雷 反 。 苴 , 七 馀 反 。 绖 , 大 结 反 。 菅 , 古 颜 反 。 屦 , 九 具 反 。 粥 , 之 六 反 。 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 始 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 , 下 同 。 缕 , 力 住 反 。 齐 音 咨 , 下 “ 齐 衰 ” 皆 同 。 缉 , 七 入 反 。 上 , 时 掌 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 杂 记 丧 事 也 。 经 次 上 下 无 义 例 科 段 , 今 各 依 文 解 之 。 此 一 经 明 大 夫 士 为 其 父 母 昆 弟 之 服 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 服 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 若 逾 之 也 ” 者 , 大 夫 之 父 母 兄 弟 或 作 士 , 或 无 官 , 今 大 夫 为 之 , 若 著 大 夫 之 服 , 是 自 尊 逾 越 父 母 兄 弟 。 今 不 以 大 夫 之 服 服 父 母 兄 弟 , 是 嫌 畏 逾 之 也 。 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 ” 者 , 此 士 解 经 中 下 文 “ 士 为 ” 之 文 , 知 此 士 是 大 夫 庶 子 为 士 者 。 若 大 夫 適 子 , 虽 未 为 士 , 犹 服 大 夫 之 服 , 即 下 文 是 也 。 若 其 適 子 为 士 , 则 服 大 夫 服 可 知 。 故 知 此 士 为 父 母 之 为 大 夫 者 , 但 服 士 服 是 庶 子 也 。 所 以 不 服 大 夫 服 者 , 己 卑 , 不 敢 服 尊 者 之 服 。 云 “ 今 大 夫 丧 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 ” 者 , 欲 见 大 夫 与 《 士 丧 礼 》 殊 异 , 未 甚 分 明 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 欲 证 大 夫 与 士 之 丧 服 不 同 。 所 引 传 者 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 至 “ 唯 卿 为 大 夫 ” , 皆 《 左 传 》 辞 也 。 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 者 , 是 晏 婴 之 父 晏 弱 , 谥 曰 “ 桓 子 ” 也 。 云 “ 晏 婴 粗 衰 斩 ” 者 , 桓 子 之 子 , 晏 婴 身 服 粗 衰 而 斩 。 云 “ 苴 绖 带 , 杖 ” 者 , 以 苴 麻 为 首 绖 、 要 带 , 以 苴 色 之 竹 为 杖 。 云 “ 菅 屦 ” 者 , 以 菅 草 为 屦 。 云 “ 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 ” 者 , 是 丧 礼 之 常 。 “ 枕 草 ” 者 , 非 《 丧 礼 》 之 文 。 云 “ 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 ” 者 , 老 谓 晏 婴 家 臣 , 见 晏 婴 服 士 服 , 故 其 老 言 所 服 云 : 非 大 夫 之 丧 礼 也 。 云 “ 曰 : 唯 卿 为 大 夫 ” 者 , 此 晏 婴 对 家 老 之 言 : 若 身 为 卿 , 得 著 大 夫 之 服 。 若 身 为 大 夫 , 惟 得 服 士 服 。 云 “ 此 平 仲 之 谦 也 ” 者 , 言 平 仲 之 言 , 非 礼 也 , 谦 退 之 辞 。 云 “ 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 ” 者 , 若 是 卿 , 则 得 为 父 服 大 夫 服 , 故 云 “ 非 ” 。 从 此 以 下 , 皆 郑 君 解 释 之 辞 。 云 “ 粗 衰 斩 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 ” 者 , 按 《 丧 服 》 初 章 “ 斩 衰 ” , 次 章 “ 疏 衰 ” , 疏 即 粗 也 。 今 言 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 是 下 向 粗 , 上 向 兼 斩 有 粗 , 故 云 “ 粗 衰 斩 ” 者 。 其 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 齐 即 粗 也 , 言 其 布 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 斩 衰 三 升 , 粗 衰 四 升 , 其 布 在 三 升 四 升 之 间 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 ” , 言 粗 如 三 升 半 , 而 计 缕 唯 三 升 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 ” 。 但 缕 如 三 升 半 是 粗 衰 , 不 缉 是 斩 , 而 成 布 三 升 , 为 父 之 服 也 。 云 “ 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 ” 者 , 解 晏 子 实 斩 衰 而 兼 言 粗 也 。 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 ” 者 , 郑 既 约 《 左 传 》 晏 婴 之 事 , 始 明 大 夫 与 士 不 同 , 故 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 异 , 粗 衰 枕 草 矣 ” 。 则 大 夫 以 上 斩 衰 枕 凷 , 士 则 疏 衰 枕 草 。 按 《 既 夕 礼 》 , 士 礼 而 云 “ 枕 块 ” 者 , 记 者 广 说 , 非 辞 也 。 云 “ 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 , 为 兄 弟 六 升 缕 而 五 升 半 ” 者 , 郑 既 约 士 之 父 服 缕 细 降 一 等 , 经 文 有 母 及 兄 弟 , 故 此 约 母 与 兄 弟 之 服 也 。 《 丧 服 》 “ 为 母 四 升 ” , 此 云 “ 为 母 五 升 缕 ” , 谓 粗 细 似 五 升 之 缕 , 成 布 四 升 。 《 丧 服 》 “ 为 兄 弟 五 升 ” , 此 云 “ 为 兄 弟 六 升 缕 ” , 谓 粗 细 如 六 升 之 缕 , 成 布 五 升 。 皆 谓 缕 细 成 布 , 升 数 少 也 。 云 “ 唯 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 ” 者 , 大 夫 以 上 , 则 兼 天 子 诸 侯 , 德 高 能 备 , 仪 服 无 降 杀 , 是 “ 尽 饰 ” 。 云 “ 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 以 《 丧 服 》 义 服 皆 降 正 服 一 等 。 今 为 父 母 兄 弟 降 从 义 服 , 是 卑 屈 也 。 云 “ 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 按 《 丧 服 》 臣 从 君 义 服 齐 衰 六 升 , 今 士 为 兄 弟 缕 如 六 升 , 成 布 五 升 , 得 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 。 其 士 为 母 , 父 卒 , 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 全 异 。 而 云 为 其 母 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 者 , 前 注 所 云 因 粗 衰 降 斩 衰 一 等 , 即 连 言 父 卒 为 母 。 云 “ 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 ” , 据 父 卒 为 母 言 之 也 。 此 注 以 士 为 兄 弟 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 , 则 父 在 为 母 与 兄 弟 服 亦 同 。 缕 如 六 升 而 成 布 五 升 , 据 父 在 为 母 言 之 , 为 此 前 后 注 异 。 云 “ 亦 以 勉 人 为 高 行 也 ” 者 , 居 丧 之 礼 , 以 服 重 为 申 , 以 服 轻 为 屈 。 今 大 夫 为 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 服 士 服 , 是 勉 励 其 父 母 兄 弟 , 使 为 高 行 , 作 大 夫 之 礼 。 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 服 士 服 , 亦 是 勉 励 士 身 , 使 为 高 行 作 大 夫 也 。 云 “ 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 ” 者 , 以 经 唯 云 父 母 兄 弟 , 士 与 大 夫 之 异 , 不 云 大 功 以 下 有 殊 , 是 大 功 以 下 与 大 夫 同 。 所 以 然 者 , 以 重 服 情 深 , 故 使 士 有 抑 屈 , 使 之 勉 励 。 大 功 以 下 , 轻 服 情 杀 , 故 上 下 俱 申 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 云 : “ 丧 礼 自 天 子 以 下 无 等 , 故 曾 子 云 : 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 达 。 且 大 国 之 卿 与 天 子 上 士 俱 三 命 , 故 曰 一 也 。 晋 士 起 大 国 上 卿 , 当 天 子 之 士 也 。 平 仲 之 言 , 唯 卿 为 大 夫 , 谓 诸 侯 之 卿 , 当 天 子 之 大 夫 , 非 谦 辞 也 。 春 秋 之 时 , 尊 者 尚 轻 简 , 丧 服 礼 制 遂 坏 , 群 卿 专 政 , 晏 子 恶 之 , 故 服 粗 衰 枕 草 , 於 当 时 为 重 。 是 以 平 仲 云 : ‘ 唯 卿 为 大 夫 。 ’ 逊 辞 以 辟 害 也 。 ” 又 《 孟 子 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 三 年 之 丧 , 齐 疏 之 服 , 飦 粥 之 食 , 自 天 子 达 於 庶 人 , 三 代 共 之 。 ” 又 此 记 云 : “ 端 衰 丧 车 皆 无 等 。 ” 又 《 家 语 》 云 : “ 孔 子 曰 : 平 仲 可 为 能 远 於 害 矣 。 不 以 己 之 是 駮 人 之 非 , 逊 辞 以 辟 咎 也 。 ” 王 肃 谓 大 夫 与 士 异 者 , 大 夫 以 上 , 在 丧 敛 时 弁 绖 , 士 冠 素 委 貌 。 马 昭 答 王 肃 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : 大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 服 如 士 服 , 是 大 夫 与 士 丧 服 不 同 者 。 而 肃 云 无 等 , 则 是 背 经 说 也 。 ” 郑 与 言 礼 , 张 融 评 云 : “ 士 与 大 夫 异 者 , 皆 是 乱 世 尚 轻 凉 , 非 王 者 之 达 礼 。 小 功 轻 重 , 不 达 於 礼 。 郑 言 谦 者 , 不 异 於 远 害 。 ” 融 意 以 王 肃 与 郑 , : 义 略 同 。 如 融 之 说 , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 上 下 同 , 当 丧 制 无 等 。 至 后 世 以 来 , 士 与 大 夫 有 异 , 故 记 者 载 之 , 郑 因 而 解 之 。 礼 是 郑 学 , 今 申 郑 义 。 云 “ 端 衰 丧 车 无 等 ” 者 , 端 , 正 也 。 正 为 衰 之 制 度 上 下 无 等 , 其 服 精 粗 , 卿 与 大 夫 有 异 也 。 又 曾 子 云 “ 齐 斩 之 情 , 据 其 情 为 一 等 , 无 妨 服 有 殊 异 耳 。 若 王 肃 之 意 , 大 夫 以 上 弁 绖 , 士 唯 素 冠 , 此 亦 得 施 於 父 母 。 此 经 云 为 昆 弟 , 岂 亦 弁 绖 素 冠 之 异 乎 ? 此 是 肃 之 不 通 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 , 说 与 王 肃 同 。 服 虔 注 《 左 传 》 , 与 端 衰 丧 车 无 等 , 其 老 之 问 , 晏 子 之 答 , 皆 为 非 礼 , 并 与 郑 违 , 今 所 不 用 也 。  大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 。 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 , 亦 尊 其 適 象 贤 。 ○ 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] 注 “ 仕 至 ” 至 “ 象 贤 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 ” 者 , 以 经 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 。 所 以 然 者 , 以 其 父 在 仕 官 , 身 至 大 夫 , 贤 行 既 著 , 道 德 又 成 , 故 其 適 子 虽 未 仕 官 , 得 服 大 夫 之 服 也 。 云 “ 亦 尊 其 適 象 贤 ” 者 , 非 但 尊 此 大 夫 之 身 , 亦 当 尊 其 適 子 , 使 服 大 夫 之 服 也 , 能 象 似 其 父 之 贤 者 。 皇 氏 云 : “ 大 夫 適 子 , 若 为 士 , 为 其 父 唯 服 士 服 。 注 云 仕 至 大 夫 , 谓 此 子 若 仕 官 至 大 夫 , 始 得 服 大 夫 服 , 以 其 贤 德 著 成 。 ” 如 皇 氏 之 意 , 解 此 “ 仕 至 大 夫 ” 为 大 夫 之 子 , 按 前 经 注 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 ” 者 , 明 大 夫 適 子 未 仕 官 , 及 为 士 , 皆 得 服 大 夫 之 服 。 皇 氏 之 言 , 违 文 背 注 , 不 解 郑 意 , 其 说 非 也 。  大 夫 之 庶 子 为 大 夫 , 则 为 其 父 母 服 大 夫 服 , 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 虽 庶 子 , 得 服 其 服 , 尚 德 也 。 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 。 ○ 为 , 去 声 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 庶 子 为 大 夫 , 则 得 为 父 母 服 大 夫 之 服 。 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 大 夫 庶 子 虽 为 大 夫 , 得 服 大 夫 之 服 , 其 行 位 之 处 , 与 適 子 未 为 大 夫 者 相 齿 列 。 ○ 注 “ 虽 庶 ” 至 “ 宗 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尚 德 也 ” 者 , 言 此 大 夫 之 子 , 身 虽 是 庶 , 所 以 得 服 者 , 以 其 仕 至 大 夫 , 由 身 有 德 行 , 故 云 “ 尚 德 也 ” 。 云 “ 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 ” 者 , 此 庶 子 虽 为 大 夫 , 犹 齿 列 於 適 子 之 下 。 其 年 虽 长 於 適 子 , 犹 在 適 子 之 下 , 使 適 子 为 主 。 若 年 少 於 適 子 , 则 固 在 適 子 之 下 , 是 不 可 不 宗 適 也 。  士 之 子 为 大 夫 , 则 其 父 母 弗 能 主 也 , 使 其 子 主 之 。 无 子 , 则 为 之 置 后 。 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 , 而 士 不 得 也 。 置 , 犹 立 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 其 父 母 弗 能 主 也 ” 者 , 士 子 身 为 大 夫 , 若 死 , 则 父 母 不 能 为 丧 主 也 , 以 身 是 士 , 故 不 可 为 大 夫 丧 主 。 ○ “ 使 其 子 主 之 ” 者 , 谓 使 此 死 者 之 子 为 主 , 以 其 子 是 大 夫 適 子 , 故 得 为 大 夫 之 主 , 以 其 服 大 夫 服 故 也 。 ○ “ 无 子 则 为 之 置 后 ” 者 , 若 死 宅 无 子 , 则 为 死 者 别 置 其 后 , 所 置 之 后 , 即 大 夫 適 子 , 同 得 行 大 夫 之 礼 。 此 所 置 之 后 , 谓 暂 为 丧 主 , 假 用 大 夫 之 礼 。 若 其 大 宗 子 , 则 直 为 之 立 后 , 自 然 用 大 夫 礼 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 得 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 ” 者 , 则 前 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 是 也 。 解 经 “ 使 其 子 主 之 ” 文 , 其 子 为 適 子 。 若 无 適 子 , 则 以 庶 子 当 適 处 。 若 无 庶 子 , 则 以 族 人 之 子 当 適 子 之 处 , 皆 得 用 大 夫 之 礼 , 故 云 “ 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 ” 总 结 此 文 。 云 “ 而 士 不 得 也 ” 者 , 其 父 是 士 , 不 得 主 大 夫 丧 , 故 云 “ 而 士 不 得 也 ” 。 所 以 然 者 , 父 贵 可 以 及 子 , 故 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 。 子 贵 不 可 以 及 父 , 故 其 父 不 得 用 大 夫 之 礼 。  大 夫 卜 宅 与 葬 日 , 有 司 麻 衣 、 布 衰 、 布 带 , 因 丧 屦 , 缁 布 冠 不 蕤 , 占 者 皮 弁 。 有 司 , 卜 人 也 。 麻 衣 , 白 布 深 衣 而 著 衰 焉 , 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 。 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 。 占 者 尊 於 有 司 , 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 , 大 夫 士 朔 服 皮 弁 。 ○ 著 , 丁 略 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 者 , 宅 谓 葬 地 。 大 夫 尊 , 故 得 卜 宅 并 葬 日 。 ○ “ 有 司 ” 至 “ 丧 屦 ” 者 , 有 司 , 谓 卜 人 。 麻 衣 , 谓 白 布 深 衣 。 布 衰 , 谓 粗 衰 也 。 皇 氏 云 : “ 以 三 升 半 布 为 衰 , 长 六 寸 , 广 四 寸 , 缀 於 衣 前 , 当 胸 上 。 后 又 有 负 版 , 长 一 尺 六 寸 , 广 四 寸 。 ” 布 带 , 以 布 为 带 。 因 丧 屦 , 谓 因 丧 之 绳 屦 。 ○ “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 缁 布 为 冠 , 不 加 緌 。 ○ “ 占 者 皮 弁 ” 者 , 谓 卜 龟 之 人 , 尊 於 卜 之 有 司 , 故 皮 弁 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 有 司 ” 至 “ 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 麻 衣 , 白 布 深 衣 ” 者 , 谓 吉 服 十 五 升 之 布 , 与 缁 布 冠 皮 弁 相 类 , 故 知 吉 布 也 。 云 “ 而 著 衰 焉 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 以 吉 布 为 衰 , 缀 於 深 衣 。 ” 云 “ 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 ” 者 , 谓 麻 衣 白 布 深 衣 十 五 升 是 吉 , 布 衰 是 凶 , 布 带 亦 凶 , 缁 布 冠 是 吉 , 不 蕤 亦 凶 , 故 云 “ 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 ” 。 然 缁 布 冠 , 古 法 不 蕤 , 今 特 云 “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 后 代 缁 布 冠 有 蕤 。 此 以 凶 事 , 故 不 蕤 。 云 “ 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 ” 者 , 以 上 麻 衣 缁 布 冠 杂 有 吉 礼 , 此 皮 弁 是 纯 吉 尤 甚 者 。 云 “ 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 ” 者 , 解 用 皮 弁 之 意 。 云 “ 大 夫 士 朔 服 皮 弁 ” 者 , 於 诸 侯 是 视 朔 之 服 , 於 天 子 是 视 朝 之 服 也 。  如 筮 , 则 史 练 冠 长 衣 以 筮 , 占 者 朝 服 。 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 。 筮 史 , 筮 人 也 。 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 。 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 。 朝 服 , 纯 吉 服 也 。 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 文 皆 同 。 纯 音 准 , 又 之 闰 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 如 筮 ” 者 , 谓 下 大 夫 及 士 不 合 用 卜 , 故 知 用 筮 也 。 ○ “ 则 史 练 冠 、 长 衣 ” 者 , 此 谓 无 地 大 夫 筮 葬 礼 也 , 唯 筮 宅 卜 日 耳 。 卜 时 缁 布 冠 , 麻 衣 布 衰 , 杂 以 吉 凶 之 服 。 如 筮 , 则 练 冠 长 衣 。 以 筮 轻 , 故 用 纯 凶 服 也 。 ○ “ 占 者 朝 服 ” 者 , 卜 重 , 故 占 者 皮 弁 ; 筮 轻 , 故 占 者 朝 服 。 ○ 注 “ 筮 者 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 筮 宅 卜 日 ” , 故 知 此 筮 谓 筮 宅 也 。 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 ” 者 , 长 衣 深 衣 , 其 制 同 耳 。 言 此 经 长 衣 是 深 衣 之 纯 以 素 者 , 凶 时 深 衣 纯 以 布 。 上 经 麻 衣 深 衣 亦 纯 以 布 , 以 经 长 衣 纯 以 素 , 故 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 ” 者 也 。 云 “ 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 ” 者 , 以 长 衣 则 布 衣 纯 之 以 素 也 。 故 《 聘 礼 》 云 : “ 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” 郑 注 彼 云 “ 长 衣 , 素 纯 布 衣 ” 是 也 。 练 冠 是 小 祥 以 后 , 以 练 为 冠 , 都 无 吉 象 , 故 云 “ 纯 凶 服 ” 云 “ 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 ” 者 , 谓 缁 衣 素 裳 , 诸 侯 之 朝 服 , 每 日 视 朝 之 服 。 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 族 长 莅 卜 , 及 宗 人 吉 服 。 ” 郑 注 云 : “ 吉 服 , 服 玄 端 也 。 ” 此 占 者 朝 服 者 , 彼 谓 士 之 上 礼 , 故 占 者 著 玄 端 。 此 据 筮 礼 , 故 占 者 朝 服 。 按 《 士 虞 礼 》 注 云 : “ 士 之 属 吏 为 其 长 吊 服 如 麻 。 ” 此 史 练 冠 长 衣 者 , 此 经 文 舍 大 夫 , 其 臣 为 大 夫 , 以 布 带 绳 屦 , 故 史 练 冠 长 衣 , 若 士 之 卜 , 史 当 从 吊 服 , 不 得 练 冠 长 衣 也 。  大 夫 之 丧 , 既 荐 马 , 荐 马 者 哭 踊 , 出 乃 包 奠 , 而 读 书 。 嫌 与 士 异 , 记 之 也 。 《 既 夕 礼 》 曰 : “ 包 牲 取 下 体 。 ” 又 曰 : “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 ○ “ { 廌 豕 } 音 荐 , 本 又 作 荐 。 赗 , 芳 凤 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 大 夫 将 葬 , 启 柩 朝 庙 之 后 , 欲 出 之 时 。 ○ “ 既 荐 马 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : 荐 马 之 节 , 凡 有 三 时 , 一 者 柩 初 出 至 祖 庙 , 设 奠 , 为 迁 祖 之 奠 , 讫 , 乃 荐 马 , 是 其 一 也 。 至 日 侧 祖 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 二 也 。 明 日 将 行 , 设 遣 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 三 也 。 此 云 既 荐 马 , 谓 第 三 荐 马 之 时 也 。 以 下 则 云 “ 包 奠 而 读 书 ” , 於 《 既 夕 礼 》 当 第 三 荐 马 之 节 。 ○ “ 荐 马 者 哭 踊 ” 者 , 谓 主 人 见 荐 马 。 荐 , 进 也 , 进 马 至 乃 哭 踊 。 ○ “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 出 , 谓 马 出 。 “ 乃 包 奠 ” 者 , 取 遣 奠 牲 下 体 包 裹 之 , 以 遣 送 行 也 。 然 马 出 在 包 奠 之 前 , 而 必 云 “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 明 “ 出 ” 即 “ 包 奠 ” , 包 奠 为 出 之 节 , 故 言 “ 出 ” 也 。 ○ “ 而 读 书 ” 者 , 书 , 谓 凡 送 亡 者 赗 入 椁 之 物 书 也 。 读 之 者 , 省 录 之 也 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 读 赗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 与 士 异 ” 者 , 按 《 既 夕 礼 》 荐 马 , 马 出 之 后 , 云 “ 包 牲 取 下 体 ” 也 , 又 云 “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 今 此 大 夫 亦 荐 马 出 后 , 包 奠 读 书 , 与 士 同 。 记 者 嫌 畏 大 夫 之 尊 , 与 士 有 异 , 故 特 记 之 , 明 与 士 同 也 。 故 引 《 既 夕 礼 》 以 下 者 , 证 包 牲 读 赗 之 节 , 谓 主 人 见 荐 马 送 行 物 而 哭 踊 , 故 云 “ 荐 马 者 器 踊 ” 也 。 所 以 马 进 而 主 人 哭 踊 者 , 马 是 牵 车 为 行 之 物 , 今 见 进 马 , 是 行 期 已 至 , 故 孝 子 感 之 而 哭 踊 。 云 “ 《 既 夕 礼 》 曰 : 包 牲 车 下 体 ” 者 , 士 则 羊 豕 也 , 郑 注 : “ 包 者 , 象 既 飨 而 归 宾 俎 者 也 。 前 胫 折 取 臂 臑 , 后 胫 折 壤 也 。 ” 臂 , 谓 膝 上 膊 下 也 。 臑 , 谓 肘 后 。 取 骼 , 谓 取 膊 下 股 骨 也 。 羊 豕 各 三 牲 , 必 取 下 体 者 , 下 体 能 行 , 亦 示 将 行 也 。 有 遣 车 者 , 亦 先 包 之 也 。 云 “ 又 曰 : 主 人 之 史 请 读 赗 ” 者 , 赗 , 犹 送 者 人 名 也 。  大 夫 之 丧 , 大 宗 人 相 , 小 宗 人 命 龟 , 卜 人 作 龟 。 卜 葬 及 日 也 。 相 , 相 主 人 礼 也 。 命 龟 , 告 以 所 问 事 也 。 作 龟 , 谓 杨 火 灼 之 以 出 兆 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 ” , 谓 卿 也 。 明 卿 丧 用 人 及 卜 之 法 也 。 ○ “ 大 宗 ” , 谓 大 宗 伯 也 。 相 , 佐 威 仪 。 ○ “ 小 宗 人 命 龟 ” 者 , 小 宗 , 谓 小 宗 伯 也 。 命 龟 , 谓 告 龟 道 所 卜 之 辞 也 。 ○ 卜 人 , 亦 有 司 。 作 , 为 用 杨 火 灼 之 也 , 并 皆 有 司 也 。 皇 氏 云 : “ 大 小 二 宗 , 并 是 其 君 之 职 , 来 为 丧 事 , 如 司 徒 旅 归 四 布 是 也 。 ” 故 《 宗 伯 · 肆 师 》 云 : “ 凡 卿 大 夫 之 丧 相 其 礼 。 ” ○ 注 “ 卜 葬 及 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 卜 葬 及 日 ” 者 , 以 文 承 上 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 之 下 , 故 知 此 经 是 上 大 夫 之 卜 葬 宅 及 日 者 也 。  内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 , 素 沙 。 下 大 夫 以 襢 衣 , 其 馀 如 士 。 此 复 所 用 衣 也 , 当 在 “ 夫 人 狄 税 素 沙 ” 下 , 烂 脱 失 处 在 此 上 耳 。 内 子 , 卿 之 適 妻 也 , 《 春 秋 传 》 曰 “ 晋 赵 姬 请 逆 叔 隗 於 狄 , 赵 衰 以 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 下 大 夫 , 谓 下 大 夫 之 妻 。 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 素 沙 , 若 今 纱 縠 之 帛 也 。 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 裹 之 , 如 今 & # 5 9 2 4 3 ; 袍 撚 重 缯 矣 。 “ 褒 衣 ” 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 衣 也 。 其 馀 如 士 之 妻 , 则 亦 用 税 衣 。 ○ 鞠 , 九 六 反 , 又 曲 六 反 , 注 同 。 襢 , 张 战 反 。 复 音 伏 。 狄 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 烂 , 力 旦 反 。 脱 音 夺 , 下 同 。 隗 , 五 罪 反 。 衰 , 初 危 反 。 下 , 户 嫁 反 。 展 , 张 战 反 , 下 同 。 襈 音 辉 。 揄 音 遥 , 下 文 并 注 同 。 縠 , 户 木 反 。 袍 , 步 羔 反 。 襌 音 丹 。 袿 音 圭 。 襈 , 士 眷 反 。 重 , 直 龙 反 。 缯 , 茨 陵 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 之 妻 所 复 之 衣 。 ○ “ 内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 内 子 , 谓 卿 妻 。 “ 复 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 始 命 为 内 子 , 尚 所 褒 赐 之 衣 , 复 时 亦 用 此 衣 , 故 云 “ 鞠 衣 、 褒 衣 ” 。 褒 衣 则 鞠 衣 也 , 但 上 命 时 褒 赐 , 故 曰 “ 褒 衣 ” 也 。 ○ “ 素 沙 ” 者 , 言 此 鞠 衣 褒 衣 , 亦 以 素 沙 为 里 。 ○ “ 下 大 夫 以 襢 衣 ” 者 , 是 下 大 夫 之 妻 所 复 襢 衣 也 。 对 卿 妻 为 下 , 故 服 用 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 六 服 皆 袍 制 不 禅 , 以 素 纱 里 之 。 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 有 里 似 袍 , 故 云 “ 皆 袍 制 不 禅 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 里 缯 为 之 。 古 之 服 皆 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 撚 之 里 缯 , 故 注 云 “ 如 今 之 袿 袍 襈 重 缯 也 ” 。 ○ “ 其 馀 如 士 ” 者 , 谓 内 子 鞠 衣 褒 衣 , 已 见 於 经 。 大 夫 以 襢 衣 , 亦 见 於 经 。 唯 有 褖 衣 未 见 , 故 云 “ 其 馀 如 士 ” , 谓 鞠 衣 襢 衣 之 外 , 其 馀 褖 衣 如 士 之 妻 。 士 妻 既 用 褖 衣 而 复 , 则 内 子 下 大 夫 妻 等 亦 用 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 此 复 ” 至 “ 税 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 复 所 用 衣 也 ” 者 , 以 下 “ 复 诸 侯 以 褒 衣 ” , 故 知 此 亦 复 衣 也 。 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 者 , 以 记 者 作 记 , 当 依 尊 卑 顺 序 , 此 内 子 宜 承 夫 人 之 下 , 故 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 以 下 者 , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 也 。 初 晋 文 公 在 狄 , 狄 人 以 季 隗 妻 文 公 , 以 叔 隗 妻 赵 襄 。 后 文 公 反 国 , 以 赵 姬 妻 赵 衰 , 赵 姬 请 赵 衰 逆 叔 隗 於 狄 , 既 逆 还 赵 姬 , 又 请 赵 衰 将 叔 隗 为 内 子 , 赵 姬 之 身 卑 下 之 , 故 云 “ 而 已 下 之 ” 。 引 之 者 , 证 卿 妻 为 内 子 之 文 也 。 其 王 后 以 下 之 服 , 已 具 於 《 玉 藻 》 , 故 此 略 而 不 言 。 云 “ 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 里 之 , 如 今 袿 、 袍 、 襈 重 缯 矣 ” 者 , 皆 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 里 似 袍 。 故 云 “ 皆 袍 制 不 襌 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 重 缯 为 之 。 故 云 六 服 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 襈 重 缯 矣 。 云 “ 褒 衣 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 之 衣 也 ” 者 , 谓 内 子 初 始 为 卿 妻 , 加 赐 之 以 衣 , 以 褒 崇 之 , 故 云 “ 褒 衣 ” 。  复 , 诸 侯 以 褒 衣 、 冕 服 、 爵 弁 服 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 冕 服 者 , 上 公 五 , 侯 伯 四 , 子 男 三 。 褒 衣 , 亦 始 命 为 诸 侯 及 朝 觐 见 加 赐 之 衣 也 。 褒 , 犹 进 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 复 西 上 ” , 总 明 诸 侯 以 下 及 夫 人 命 妇 招 魂 所 用 之 衣 。 但 此 经 烂 脱 , 上 下 颠 倒 , 如 郑 所 次 , 以 此 诸 侯 褒 衣 一 经 为 首 , 次 以 夫 人 税 衣 揄 狄 之 经 , 然 后 次 内 子 以 鞠 衣 之 经 。 今 依 郑 次 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 复 , 诸 侯 以 褒 衣 ” 者 , 谓 复 时 以 始 命 褒 赐 之 衣 。 ○ “ 冕 服 爵 弁 服 ” 者 , 诸 侯 既 用 褒 衣 , 又 以 冕 服 爵 弁 服 而 复 也 。 ○ 注 “ 冕 服 ” 至 “ 进 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冕 服 ” 者 , 上 公 自 衮 冕 而 下 , 故 为 五 ; 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 故 为 四 ; 子 男 自 毳 冕 而 下 , 故 为 三 也 。 凡 服 , 各 依 其 命 数 , 则 上 公 五 冕 之 外 , 更 加 爵 弁 服 以 下 皮 弁 、 冠 弁 之 等 , 而 满 九 ; 侯 伯 冕 服 之 外 , 亦 加 爵 弁 以 下 , 而 满 七 ; 子 男 冕 服 之 外 , 加 爵 弁 、 皮 弁 , 而 满 五 。 其 褒 衣 , 君 特 所 褒 赐 , 则 宜 在 命 数 之 外 也 。 故 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 加 , 则 赐 是 褒 衣 , 故 不 入 命 数 也 。 此 褒 衣 或 是 冕 之 最 上 者 。  夫 人 税 衣 揄 狄 , 狄 税 素 沙 。 言 其 招 魂 用 税 衣 上 至 揄 狄 也 。 狄 税 素 沙 , 言 皆 以 白 纱 縠 为 里 。 ○ 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 揄 音 遥 , 下 文 同 。 縠 , 户 木 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 妇 人 复 衣 也 , 妇 人 衣 有 六 也 。 ○ “ 夫 人 税 衣 揄 狄 ” 者 , 诸 侯 夫 人 复 用 税 衣 上 至 揄 狄 , 谓 诸 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 狄 税 素 沙 ” 者 , 言 从 揄 狄 以 下 , 至 於 税 衣 , 皆 用 素 沙 白 縠 为 里 。  复 西 上 。 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 。 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 凡 招 魂 皆 北 面 而 招 , 以 西 头 为 上 。 ○ 注 “ 北 面 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 ” 者 , 以 招 魂 冀 生 气 之 来 , 生 气 为 阳 , 又 北 面 言 之 , 南 方 是 阳 , 左 在 西 方 , 故 言 “ 阳 长 左 ” 。 云 “ 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 复 者 一 人 , 以 爵 弁 服 。 ” 言 诸 侯 之 士 一 命 而 用 一 人 。 明 复 者 各 依 命 数 , 其 复 处 不 同 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 复 於 小 寝 大 寝 库 门 四 郊 。 ” 而 云 “ 复 西 上 ” 者 , 但 有 两 人 以 上 一 处 复 者 , 则 西 上 也 。  大 夫 不 揄 绞 , 属 於 池 下 。 谓 池 饰 也 。 揄 , 揄 翟 也 。 采 青 黄 之 间 曰 绞 。 属 , 犹 系 也 。 人 君 之 柳 , 其 池 系 绞 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” , 又 有 铜 鱼 在 其 间 。 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 。 此 无 “ 人 君 ” 及 “ 士 ” , 亦 烂 脱 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 注 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 “ 条 属 ” 并 注 同 。 翟 音 狄 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 葬 时 车 饰 。 若 诸 侯 以 上 则 画 揄 翟 於 绞 , 属 於 池 下 。 若 大 夫 降 下 人 君 , 不 得 画 以 揄 绞 , 属 於 池 下 。 其 池 上 , 则 画 於 揄 , 得 有 揄 绞 也 。 故 《 丧 大 记 》 士 亦 有 揄 绞 , 与 大 夫 同 , 但 不 得 属 於 池 下 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 烂 脱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 三 池 振 容 。 ” 是 人 君 之 柳 有 振 容 。 振 容 者 , 其 池 系 揄 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” 。 云 “ 又 有 铜 鱼 在 其 间 ” 者 , 上 有 池 , 下 有 振 容 , 池 与 振 容 之 间 而 有 鱼 , 故 云 “ 在 其 间 ” 。 云 “ 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 ” 者 , 以 《 丧 大 记 》 大 夫 不 振 容 , 士 不 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” 故 也 。 大 夫 不 振 容 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 。 云 “ 此 无 人 君 及 士 , 亦 烂 脱 ” 者 , 以 前 经 云 “ 复 ” , 尊 卑 俱 显 明 也 。 此 直 云 “ 大 夫 ” , 故 云 亦 如 前 文 , 烂 脱 君 与 士 也 。  大 夫 附 於 士 。 士 不 附 於 大 夫 , 附 於 大 夫 之 昆 弟 。 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 。 虽 王 父 母 在 , 亦 然 。 附 读 皆 为 祔 。 大 夫 祔 於 士 , 不 敢 以 己 尊 自 殊 於 其 祖 也 。 士 不 祔 於 大 夫 , 自 卑 , 别 於 尊 者 也 。 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 , 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 。 祔 者 , 祔 於 先 死 者 。 ○ 附 , 依 注 作 祔 , 音 同 , 下 并 同 。 昭 , 常 遥 反 , 卷 内 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 附 於 公 子 ” , 广 明 祔 祭 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 附 於 士 ” 者 , 谓 祖 为 士 , 孙 为 大 夫 。 若 死 , 可 以 祔 祭 於 祖 之 为 士 者 也 。 ○ “ 士 不 附 於 大 夫 ” 者 , 谓 先 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 , 不 可 祔 祭 於 大 夫 , 唯 得 祔 於 大 夫 之 兄 弟 为 士 者 。 ○ “ 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 ” 者 , 谓 祖 为 大 夫 , 无 昆 弟 为 士 , 则 从 其 昭 穆 , 谓 祔 於 高 祖 为 士 者 。 若 高 祖 为 大 夫 , 则 祔 於 高 祖 昆 弟 为 士 者 。 ○ “ 虽 王 父 母 在 , 亦 然 ” 者 , 谓 孙 死 之 后 , 应 合 祔 於 王 父 。 王 父 见 在 , 无 可 祔 。 然 , 犹 如 是 也 , 亦 如 是 祔 於 高 祖 也 。 ○ 注 “ 附 读 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祔 者 , 祔 祭 於 神 , 当 从 示 旁 为 之 。 云 “ 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 ” 者 , 郑 恐 经 云 “ 祔 於 大 夫 之 昆 弟 ” , 恐 大 夫 之 昆 弟 身 作 大 夫 , 士 亦 得 祔 之 , 故 云 “ 大 夫 昆 弟 为 士 ” 者 。 若 大 夫 昆 弟 全 无 者 , 其 孙 虽 士 , 亦 得 祔 之 。 故 前 文 云 “ 大 夫 祔 於 士 ” , 是 孙 之 尊 , 可 以 祔 祖 之 卑 也 。 云 “ 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 ” 者 , 谓 父 为 昭 , 子 为 穆 , 中 犹 间 也 。 谓 自 祖 以 上 , 间 一 世 各 当 昭 穆 而 祖 祔 之 。 若 不 得 祔 祖 , 则 间 去 曾 祖 一 世 祔 於 高 祖 , 若 高 祖 无 可 祔 , 则 间 高 祖 之 父 一 世 祔 高 祖 之 祖 , 故 云 “ 祖 又 祖 而 已 ” 。 是 “ 中 一 ” 以 上 , 《 丧 服 小 记 》 文 也 。  妇 附 於 其 夫 之 所 附 之 妃 , 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 。 妾 附 於 妾 祖 姑 , 无 妾 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妾 。 夫 所 附 之 妃 , 於 妇 则 祖 姑 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 之 所 附 , 义 与 夫 同 。 ○ “ 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 ” 者 , 其 孙 妇 祔 祖 姑 , 祖 无 妃 , 谓 无 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 , 谓 亦 间 一 以 上 , 祔 於 高 祖 之 妃 。 高 祖 无 妃 , 则 亦 祔 於 高 祖 之 祖 妃 。 若 其 祖 有 昆 弟 之 妃 , 班 爵 同 者 , 则 亦 祔 之 。  男 子 附 於 王 父 则 配 , 女 子 附 於 王 母 则 不 配 。 配 , 谓 并 祭 。 王 母 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 。 有 事 於 尊 者 , 可 以 及 卑 , 有 事 於 卑 者 , 不 敢 援 尊 。 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 耳 。 女 子 , 谓 未 嫁 者 也 。 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 。 ○ 并 , 必 政 反 。 援 音 袁 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 男 子 祔 於 王 父 则 配 ” 者 , 谓 祭 王 父 , 并 祭 所 配 王 母 。 ○ “ 女 子 祔 於 王 母 则 不 配 ” 者 , 谓 在 室 之 女 及 已 嫁 未 三 月 而 死 , 祔 祭 於 王 母 , 则 不 祭 所 配 之 王 父 。 ○ 注 “ 配 谓 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 配 , 谓 并 祭 王 母 。 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 ” 者 , 王 父 母 相 配 之 人 , 祭 王 父 及 王 母 是 其 配 , 祭 王 母 不 祭 王 父 是 不 配 。 云 “ 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 ‘ 以 某 妃 配 某 氏 ’ 耳 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 不 云 配 , 《 少 牢 礼 》 云 “ 以 某 妃 配 ” 。 但 士 用 特 牲 , 大 夫 用 少 牢 , 其 馀 皆 同 , 是 祭 馔 如 一 。 按 《 少 牢 》 云 : “ 以 某 妃 配 某 氏 。 ” 郑 注 云 : “ 某 妃 , 某 妻 也 。 某 氏 , 若 言 姜 氏 子 氏 也 。 ” 此 是 言 配 也 。 不 言 配 者 , 若 《 特 牲 》 云 : “ 用 荐 岁 事 於 皇 祖 某 子 。 ” 不 云 以 某 妃 配 。 特 牲 虽 是 常 祭 , 容 是 禫 月 吉 祭 , 故 不 举 配 。 云 “ 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 ” 者 , 《 曾 子 问 》 文 也 。  公 子 附 於 公 子 。 不 敢 戚 君 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 公 子 ” 者 , 若 公 子 之 祖 为 君 , 公 子 不 敢 祔 之 。 祔 於 祖 之 兄 弟 为 公 子 者 , 不 敢 戚 君 故 也 。  君 薨 , 大 子 号 称 “ 子 ” , 待 犹 君 也 。 谓 未 逾 年 也 , 虽 称 子 , 与 诸 侯 朝 会 如 君 矣 。 《 春 秋 》 鲁 僖 公 九 年 夏 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 而 与 诸 侯 序 。 待 , 或 为 侍 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 君 薨 ” , 谓 先 君 薨 也 。 ○ “ 大 子 号 称 子 ” 者 , 其 本 大 子 , 君 存 称 世 子 。 今 君 既 薨 , 故 称 子 , 不 言 世 子 。 ○ “ 待 犹 君 也 ” 者 , 谓 与 诸 侯 并 列 , 共 待 之 礼 , 犹 如 正 君 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 侯 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 未 逾 年 ” 者 , 若 逾 年 则 称 君 , 此 云 “ 称 子 ” , 故 知 “ 未 逾 年 ” 也 。 引 《 春 秋 》 者 , 证 未 逾 年 称 “ 子 ” 及 “ 待 犹 君 ” 之 义 。 按 僖 九 年 三 月 , 宋 公 纬 说 卒 , 夏 , 公 会 宰 周 云 齐 侯 宋 子 以 下 于 葵 丘 。 是 宋 襄 公 称 子 , 序 在 齐 侯 之 下 , 与 寻 常 宋 公 同 , 是 与 诸 侯 序 。 按 《 公 羊 传 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 既 葬 称 子 , 逾 年 称 公 。 ” 今 宋 襄 公 未 葬 君 , 当 宋 子 某 而 称 子 者 , 郑 用 《 左 氏 》 之 义 , 未 葬 已 前 则 称 子 , 既 葬 已 后 逾 年 则 称 公 。 故 僖 九 年 传 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 是 “ 未 葬 ” 为 在 丧 之 称 也 。 若 杜 元 凯 之 意 , 未 葬 以 前 皆 称 子 。 若 既 葬 虽 未 逾 年 , 亦 称 公 , 若 未 葬 虽 逾 年 , 犹 称 子 , 其 义 具 在 下 《 曲 礼 》 疏 , 其 与 诸 侯 序 列 , 宋 襄 公 在 丧 称 子 , 自 在 本 班 ; 定 四 年 陈 怀 公 称 子 , 进 在 郑 上 ; 僖 二 十 八 年 , 陈 共 公 称 子 , 降 在 郑 下 ; 卫 侯 弟 叔 武 称 子 , 亦 序 在 郑 下 : 此 皆 春 秋 之 时 霸 者 所 次 , 不 与 此 记 同 也 。, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。卷 四 十 一 杂 记 上 第 二 十。

有 三 年 之 练 冠 , 则 以 大 功 之 麻 易 之 , 唯 杖 、 屦 不 易 。 谓 既 练 而 遭 大 功 之 丧 者 也 , 练 除 首 绖 , 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 。 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 。 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 。 屦 不 易 者 , 练 与 大 功 俱 用 绳 耳 。 ○ 要 , 一 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 三 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 明 先 有 三 年 练 冠 之 节 , 今 遭 大 功 之 麻 易 之 。 先 师 解 此 , 凡 有 三 义 。 按 《 圣 证 论 》 云 : “ 范 宣 子 之 意 , 以 母 丧 既 练 , 遭 降 服 大 功 则 易 衰 。 以 母 之 既 练 , 衰 八 升 , 降 服 大 功 , 衰 七 升 , 故 得 易 之 , 其 馀 则 否 。 贺 玚 之 意 , 以 三 等 大 功 , 皆 得 易 三 年 练 衰 。 其 三 等 大 功 , 衰 虽 七 升 、 八 升 、 九 升 之 布 , 有 细 於 三 年 之 练 衰 , 以 其 新 丧 之 重 , 故 皆 易 之 。 ” 皇 氏 云 : “ 或 不 易 。 ” 庾 氏 之 说 , 唯 谓 “ 降 服 大 功 , 衰 得 易 三 年 之 练 , 其 馀 七 升 、 八 升 、 九 升 之 大 功 , 则 不 得 易 三 年 之 练 ” 。 今 依 庾 说 。 此 大 功 者 , 时 据 降 服 大 功 也 。 故 下 文 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” , 虽 论 小 功 之 兄 弟 , 而 云 降 服 , 则 知 此 大 功 之 麻 易 , 据 殇 也 。 ○ “ 有 三 年 之 练 冠 ” 者 , 谓 遭 三 年 之 丧 , 至 练 时 之 冠 , 以 首 绖 已 除 , 故 特 云 冠 。 ○ “ 则 以 大 功 之 麻 易 之 ” 者 , 初 死 者 是 降 服 大 功 , 则 以 此 大 功 之 麻 , 易 三 年 之 练 。 ○ “ 唯 杖 、 屦 不 易 ” 者 , 言 大 功 无 杖 , 无 可 改 易 ; 三 年 练 , 与 大 功 初 丧 同 是 绳 屦 , 故 杖 , 屦 不 易 。 ○ 注 “ 谓 既 ” 至 “ 绳 耳 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 除 首 绖 ” 者 , 《 閒 传 》 文 。 首 绖 既 除 , 故 著 大 功 麻 绖 。 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 者 , 斩 衰 既 练 , 要 绖 与 大 功 初 死 要 绖 粗 细 同 。 斩 衰 是 葛 , 大 功 是 麻 , 故 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 。 云 “ 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 ” 者 , 麻 谓 绖 带 。 大 功 言 绖 带 , 明 三 年 练 亦 有 绖 带 ; 三 年 练 云 冠 , 明 大 功 亦 有 冠 , 是 大 功 冠 与 绖 带 易 三 年 冠 及 绖 带 , 故 云 “ 互 言 之 ” 。 云 “ 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 ” 者 , 经 既 言 冠 言 麻 , 以 明 换 易 , 又 云 “ 杖 、 屦 不 易 ” , 则 知 衰 亦 在 易 中 , 故 言 “ 其 馀 皆 易 ” , 谓 冠 也 , 要 带 也 , 衰 也 , 言 悉 易 也 。 然 练 之 首 绖 除 矣 , 无 可 易 也 ; 又 大 功 无 杖 , 亦 无 可 易 也 , 而 云 “ 易 ” 与 “ 不 易 ” 者 , 因 其 馀 有 易 者 连 言 之 。  有 父 母 之 丧 , 尚 功 衰 , 而 附 兄 弟 之 殇 , 则 练 冠 附 於 殇 , 称 “ 阳 童 某 甫 ” , 不 名 , 神 也 。 此 兄 弟 之 殇 , 谓 大 功 亲 以 下 之 殇 也 。 斩 衰 、 齐 衰 之 丧 练 , 皆 受 以 大 功 之 衰 , 此 谓 之 功 衰 。 以 是 时 而 祔 大 功 亲 以 下 之 殇 , 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 。 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 。 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 。 阳 童 , 谓 庶 殇 也 。 宗 子 则 曰 阴 童 。 童 , 未 成 人 之 称 也 。 某 甫 , 且 字 也 。 尊 神 不 名 , 为 之 造 字 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 冠 , 古 乱 反 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 父 母 之 丧 , 既 练 之 后 , 得 祔 兄 弟 小 功 之 殇 。 “ 尚 功 衰 ” 者 , 衰 谓 三 年 练 后 之 衰 , 升 数 与 大 功 同 , 故 云 功 衰 。 今 已 有 父 母 之 丧 , 犹 尚 身 著 功 衰 。 今 兄 弟 有 殇 , 在 小 功 者 当 须 祔 祭 , 故 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” 。 “ 则 练 冠 祔 於 殇 ” 者 , 小 功 以 下 既 轻 , 不 合 改 练 时 之 服 , 则 身 著 练 冠 , 祔 祭 於 殇 。 ○ “ 称 童 子 某 甫 , 不 名 , 神 也 ” 者 , 当 祔 祭 此 殇 之 时 , 其 祝 辞 称 此 殇 曰 “ 阳 童 ” , 又 称 此 殇 曰 “ 某 甫 ” , 所 以 不 呼 其 名 者 , 尊 神 之 也 , 故 为 之 造 字 , 称 曰 “ 某 甫 ” , 且 字 也 。 ○ 注 “ 此 兄 ” 至 “ 造 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 也 ” 者 , 若 大 功 正 服 , 则 变 三 年 之 练 。 此 著 练 冠 , 故 知 大 功 亲 以 下 之 殇 。 若 成 人 合 服 之 大 功 , 其 若 长 殇 小 功 , 若 成 人 小 功 亲 , 其 长 殇 则 緦 麻 , 皆 得 著 此 三 年 练 冠 , 为 之 祔 祭 , 故 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 ” 。 言 “ 以 下 ” , 兼 小 功 也 。 己 是 祖 之 適 , 孙 若 祔 大 功 兄 弟 长 殇 , 得 在 祖 庙 。 若 祔 小 功 兄 弟 长 殇 , 则 是 祖 之 兄 弟 之 后 , 所 以 得 祔 者 , 己 是 曾 祖 之 適 , 共 小 功 。 兄 弟 同 曾 祖 。 今 小 功 兄 弟 当 祔 於 从 祖 之 庙 , 其 小 功 兄 弟 身 及 父 是 庶 人 , 不 合 立 祖 庙 , 则 曾 祖 適 孙 为 之 立 坛 , 祔 小 功 兄 弟 之 长 殇 於 从 祖 , 立 神 而 祭 也 。 皇 氏 云 : 小 功 兄 弟 为 士 , 从 祖 为 大 夫 , 士 不 可 祔 於 大 夫 , 当 祔 於 大 功 亲 以 下 , 从 祖 为 士 , 故 祔 小 功 兄 若 长 殇 於 己 祖 庙 , 义 亦 得 通 。 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 ” 者 , 按 《 服 问 》 大 功 殇 长 、 中 , 变 三 年 之 葛 , 得 易 首 绖 要 带 , 不 得 易 服 。 故 此 祔 祭 者 练 冠 也 。 此 注 诸 本 或 误 云 “ 大 功 亲 之 下 殇 ” , 故 诸 儒 等 难 郑 云 : “ 既 是 下 殇 , 何 得 有 弟 冠 ? ” 范 宣 子 、 庾 蔚 等 云 : “ 下 殇 者 , 传 写 之 误 , 非 郑 缪 也 。 ” 云 “ 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 ” 者 , 此 郑 自 难 , 云 弟 冠 而 兄 得 为 殇 者 , 谓 弟 与 兄 同 年 十 九 也 。 云 “ 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 ” 者 , 此 新 死 之 兄 , 既 是 小 功 之 服 , 不 合 变 三 年 之 练 , 而 得 有 因 丧 冠 者 , 谓 己 明 年 之 初 , 用 父 母 丧 之 练 节 而 加 冠 , 以 后 始 祔 兄 弟 也 。 云 “ 阳 童 谓 庶 殇 也 , 宗 子 则 曰 阴 童 , 童 , 未 成 人 之 称 也 ” 者 , 《 曾 子 问 》 : “ 庶 子 之 殇 , 祭 於 室 白 , 故 曰 阳 童 。 宗 子 殇 死 , 祭 於 室 奥 , 则 曰 阴 童 。 ” 云 “ 某 甫 , 且 字 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” , 是 正 字 。 二 十 之 时 曰 某 甫 , 是 且 字 , 言 且 为 之 立 字 。 云 “ 尊 神 , 不 名 , 为 之 造 字 ” 者 , 以 字 者 , 冠 时 所 有 , 此 兄 去 年 已 死 , 未 得 有 字 , 虽 云 “ 某 甫 ” , 是 死 后 祔 时 为 之 造 字 , 必 造 字 者 , 以 神 道 事 之 , 可 谓 名 是 也 。  凡 异 居 , 始 闻 兄 弟 之 丧 , 唯 以 哭 对 可 也 。 侧 怛 之 痛 , 不 以 辞 言 为 礼 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。 其 始 麻 , 散 带 绖 。 与 母 家 同 也 。 凡 丧 , 小 敛 而 麻 。 ○ 散 , 悉 但 反 。 后 “ 散 带 ” 皆 同 。 未 服 麻 而 奔 丧 , 及 主 人 之 未 成 绖 也 , 疏 者 与 主 人 皆 成 之 , 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 。 疏 者 , 谓 小 功 以 下 也 。 亲 者 , 大 功 以 上 也 。 疏 者 及 主 人 之 节 则 用 之 , 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 。[ 疏 ] “ 凡 异 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 , 明 异 居 闻 兄 弟 丧 , 哭 及 奔 赴 之 礼 。 “ 凡 异 居 ” 者 , 言 “ 凡 ” , 非 一 之 辞 , 异 居 别 所 , 而 始 闻 兄 弟 之 丧 。 ○ “ 唯 以 哭 对 可 也 ” 者 , 初 闻 其 丧 , 恻 怛 情 重 , 不 暇 问 其 馀 事 , 唯 哭 对 使 者 , 赴 於 礼 可 也 。 ○ “ 其 始 麻 , 散 带 绖 ” 者 , 此 谓 大 功 以 上 , 兄 弟 其 初 闻 丧 , 始 服 麻 之 时 , 散 垂 要 之 带 绖 。 若 小 功 以 下 服 麻 , 则 纠 垂 不 散 也 。 ○ “ 未 服 麻 而 奔 丧 ” 者 , 谓 闻 丧 未 及 服 麻 , 而 即 奔 丧 。 ○ “ 及 主 人 之 未 成 绖 也 ” 者 , 谓 道 路 既 近 , 闻 丧 即 来 至 , 在 主 人 小 敛 之 前 , 故 云 “ 及 主 人 未 成 绖 也 ” 。 ○ “ 疏 者 与 主 人 皆 成 之 ” , 者 , 疏 谓 小 功 以 下 , 值 主 人 成 服 之 节 , 则 与 主 人 皆 成 就 之 。 ○ “ 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 ” 者 , 亲 , 谓 大 功 以 上 , 初 来 奔 至 , 虽 值 主 人 成 服 , 未 即 成 之 , 必 终 竟 其 麻 带 绖 满 依 礼 日 数 而 后 成 服 也 。 ○ 注 “ 与 居 ” 至 “ 而 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 小 敛 袭 绖 于 序 东 , 是 凡 士 丧 , 小 敛 而 麻 也 。 又 《 士 丧 礼 》 三 日 绞 垂 , 此 云 “ 始 麻 散 带 绖 ” , 是 与 居 家 同 。 ○ 注 “ 疏 者 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 疏 者 , 谓 小 功 以 下 ” 者 , 《 丧 服 传 》 云 大 功 以 上 , 同 居 为 同 财 , 故 知 疏 者 谓 小 功 以 下 。 云 “ 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 ” 者 , 谓 疏 者 若 其 及 主 人 之 节 , 则 与 主 人 同 成 服 。 若 其 不 及 主 人 之 节 , 亦 自 用 其 依 礼 之 日 数 , 奔 丧 之 后 , 至 三 日 而 成 服 也 。 此 未 奔 丧 而 散 带 绖 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 即 袭 绖 绞 带 不 散 者 , 彼 谓 有 事 , 故 未 得 即 奔 丧 , 故 不 散 带 。 此 谓 即 欲 奔 丧 , 故 散 麻 也 。 此 经 奔 丧 来 至 犹 散 麻 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 则 袭 绖 , 至 即 绞 带 不 散 麻 者 , 此 经 即 来 奔 者 , 故 散 麻 , 以 见 尸 柩 故 也 。 彼 谓 奔 丧 来 迟 , 故 注 云 不 见 尸 柩 , 不 散 带 也 。  主 妾 之 丧 , 则 自 祔 , 至 於 练 、 祥 , 皆 使 其 子 主 之 , 其 殡 、 祭 不 於 正 室 。 祔 自 为 之 者 , 以 其 祭 於 祖 庙 。 君 不 抚 仆 、 妾 。 略 於 贱 也 。[ 疏 ] “ 主 妾 ” 至 “ 仆 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妾 既 卑 贱 , 得 主 之 者 , 崔 氏 云 : “ 谓 女 君 死 , 摄 女 君 也 。 ” ○ “ 则 自 祔 ” 者 , 以 其 祔 祭 於 祖 姑 , 尊 祖 , 故 自 祔 也 。 以 其 祔 庙 也 , 妾 合 祔 於 妾 祖 姑 , 若 无 妾 祖 姑 , 则 祔 於 女 君 可 也 。 ○ “ 其 殡 祭 不 於 正 室 ” 者 , 虽 摄 女 君 , 犹 不 正 適 , 故 殡 之 与 祭 , 不 得 在 正 室 。 庾 蔚 云 : “ 妾 祖 姑 无 庙 , 为 坛 祭 之 。 ” 郑 云 於 庙 者 , 崔 氏 云 於 庙 中 为 坛 祭 之 , 此 谓 “ 摄 女 君 ” 。 若 不 摄 女 君 之 妾 , 则 不 得 为 主 , 则 别 为 坛 , 不 在 祖 庙 中 , 而 子 自 主 之 也 。  女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 。 妾 於 女 君 之 亲 , 若 其 亲 然 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 并 同 。[ 疏 ] “ 女 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 虽 是 徒 从 而 抑 妾 , 故 为 女 君 党 服 , 防 觊 觎 也 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 者 , 以 摄 女 君 差 尊 , 故 不 为 先 女 君 之 党 服 也 。 ”  闻 君 弟 之 丧 , 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 。 奔 丧 节 也 。 適 兄 弟 之 送 葬 者 , 弗 及 , 遇 主 人 於 道 , 则 遂 之 於 墓 。 言 骨 肉 之 亲 , 不 待 主 人 也 。 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 , 亦 虞 之 。 丧 事 虞 祔 乃 毕 。[ 疏 ] “ 闻 兄 ” 至 “ 虞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奔 兄 弟 丧 之 法 。 ○ “ 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 谓 此 亲 兄 弟 、 同 气 及 同 堂 兄 弟 也 。 《 奔 丧 礼 》 云 : “ 齐 衰 望 乡 而 哭 , 大 功 望 门 而 哭 。 ” 此 云 “ 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 卢 云 “ 谓 降 服 大 功 者 也 ” , 郑 无 别 辞 , 当 同 卢 也 。 若 如 此 , 则 兄 弟 之 名 , 通 轻 重 也 。 ○ “ 適 兄 弟 之 送 葬 ” 者 , 此 兄 弟 , 通 緦 小 功 也 。 適 , 往 也 。 谓 往 送 五 服 之 亲 丧 而 不 及 者 , 谓 往 送 不 及 丧 柩 在 家 。 ○ “ 遇 主 人 於 道 ” 者 , 主 人 是 亡 者 之 子 , 谓 孝 子 葬 竟 已 还 , 而 此 往 送 葬 之 人 , 与 孝 子 於 路 相 逢 值 也 。 “ 则 遂 之 於 墓 ” 者 , 虽 孝 子 已 还 , 而 此 送 葬 之 人 不 及 者 , 不 得 随 孝 子 而 归 , 仍 自 独 往 於 墓 也 。 ○ “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 ” 者 , 此 疏 谓 小 功 、 緦 麻 , 丧 事 虞 祔 乃 毕 , 虽 服 緦 、 小 功 之 疏 , 彼 既 无 主 , 故 疏 緦 、 小 功 者 亦 为 之 主 虞 祔 之 祭 。 按 《 小 记 》 云 : “ 大 功 者 , 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 ” 郑 注 云 : “ 小 功 、 緦 麻 , 为 之 练 祭 可 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 彼 承 大 功 有 三 年 者 , 此 则 緦 小 功 有 三 年 者 , 故 至 小 祥 , 同 於 三 年 , 故 主 虞 祔 也 。 今 此 言 疏 者 亦 虞 , 但 虞 者 谓 无 服 者 , 朋 友 相 为 亦 虞 祔 也 。 故 熊 氏 云 : “ 主 丧 者 於 死 者 无 服 , 谓 袒 免 以 外 之 兄 弟 。 ” ○ 注 “ 丧 事 虞 祔 乃 毕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 虞 ” , 而 注 连 言 “ 祔 ” 者 , 以 祔 与 虞 相 近 , 故 连 言 之 。  凡 丧 服 未 毕 , 有 吊 者 , 则 为 位 而 哭 , 拜 , 踊 。 客 始 来 , 主 人 不 可 以 杀 礼 待 之 。 ○ 杀 , 色 界 反 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 拜 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 丧 服 未 毕 ” 者 , 是 丧 服 将 终 , 但 未 毕 了 , 犹 有 馀 日 未 满 , 其 礼 以 杀 。 若 有 人 始 来 吊 , 当 为 位 哭 , 踊 , 不 以 杀 礼 而 待 新 吊 之 宾 也 。 言 “ 凡 ” 者 , 五 服 悉 然 。  大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 。 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 。 弁 绖 者 , 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 也 , 如 爵 弁 而 素 加 环 绖 曰 弁 绖 。 ○ 与 音 预 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 者 , 此 谓 成 服 以 后 , 大 夫 往 吊 哭 大 夫 , 身 著 锡 衰 , 首 加 弁 绖 。 ○ “ 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 ” 者 , 此 谓 未 成 服 之 前 , 故 与 殡 之 时 , 首 亦 加 弁 绖 , 其 馀 则 异 , 身 著 当 时 所 服 之 服 , 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 主 人 成 服 之 后 , 往 则 锡 衰 。 主 人 未 成 服 , 君 亦 不 锡 衰 , 则 著 皮 弁 服 也 。 ” 若 此 , 大 夫 主 人 未 成 服 之 前 , 身 亦 皮 弁 服 而 弁 绖 也 。 若 主 人 未 小 敛 之 前 , 则 吉 服 而 往 , 不 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 弁 绖 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 礼 : 主 人 未 成 服 之 前 , 小 敛 之 后 , 大 夫 著 弁 绖 , 而 衣 皮 弁 服 。 此 云 “ 弁 绖 , 大 夫 锡 衰 相 吊 ” 者 , 如 郑 此 意 , 则 经 云 大 夫 之 哭 大 夫 弁 绖 , 经 据 主 人 成 服 之 后 , 故 云 “ 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 ” 。 但 文 在 “ 大 夫 与 殡 ” 之 上 , 故 南 北 诸 儒 皆 以 此 “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 是 二 敛 之 间 , 怪 其 郑 注 云 “ 锡 衰 ” , 所 以 各 为 异 说 。 今 谓 “ 大 夫 之 哭 大 夫 ” , 广 解 成 服 之 后 , 於 义 无 妨 , 但 既 成 服 之 后 , 又 卻 明 与 殡 之 前 理 , 亦 既 殡 。  大 夫 有 私 丧 之 葛 , 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 。 私 丧 , 妻 子 之 丧 也 。 轻 丧 , 緦 麻 也 。 大 夫 降 焉 , 吊 服 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 私 丧 之 葛 ” 者 , 谓 妻 子 之 丧 , 至 卒 哭 , 以 葛 代 麻 之 后 , 是 私 丧 之 葛 。 ○ “ 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 ” 者 , 於 此 之 时 , 遭 兄 弟 之 轻 丧 緦 麻 , 亦 著 吊 服 , 弁 绖 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 也 。 若 成 服 之 后 , 则 锡 衰 , 未 成 服 之 前 , 身 著 素 裳 , 而 首 服 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 私 丧 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 私 丧 ” , 故 知 谓 妻 子 之 丧 也 。 “ 葛 ” , 谓 卒 哭 后 也 。 “ 兄 弟 轻 丧 ” , 谓 緦 麻 也 。 大 夫 降 一 等 , 虽 不 服 以 骨 肉 之 亲 , 不 可 以 妻 子 之 末 服 而 往 哭 之 , 故 服 弁 绖 也 。  为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 。 辟 尊 者 。[ 疏 ] “ 为 长 ” 至 “ 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 “ 为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 ” 者 , 其 子 , 长 子 之 子 , 祖 在 不 厌 孙 , 其 孙 得 杖 , 但 与 祖 同 处 , 不 得 以 杖 即 位 , 辟 尊 者 。  为 妻 , 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 尊 者 在 , 不 敢 尽 礼 於 私 丧 也 。 ○ 稽 , 徐 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。[ 疏 ] “ 为 妻 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 適 子 为 妻 , 父 母 见 存 , 不 敢 为 妻 杖 , 又 不 可 为 妻 稽 颡 。 故 云 “ 不 杖 , 不 稽 颡 ” 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 適 妇 为 丧 主 。 ” 父 为 己 妇 之 主 , 故 父 在 , 不 敢 为 妇 杖 。 若 父 没 , 母 在 , 不 为 適 妇 之 主 。 所 以 母 在 不 杖 者 , 以 父 母 尊 同 , 因 父 而 连 言 母 。 父 没 , 母 存 , 为 妻 虽 得 杖 , 而 不 得 稽 颡 , 以 杖 与 稽 颡 文 连 , 不 杖 属 於 父 在 , 不 稽 颡 文 属 母 在 , 故 云 : “ 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 ” 而 《 礼 论 》 范 宣 子 申 云 : “ 有 二 义 , 一 者 生 存 为 在 , 二 者 旁 侧 为 在 。 此 云 母 在 , 谓 在 母 之 侧 , 为 妻 不 杖 。 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 则 父 在 不 敢 杖 矣 , 尊 者 在 故 也 。 ’ 郑 云 : ‘ 父 在 不 杖 , 谓 为 母 。 ’ 按 为 母 则 削 杖 , 而 云 父 在 不 杖 , 谓 为 母 也 , 是 父 在 谓 在 侧 之 在 , 若 《 论 语 》 云 ‘ 君 在 , 踧 踖 如 也 ’ 。 ” 此 范 氏 之 释 , 其 义 可 通 。 但 父 母 在 之 文 相 连 为 一 , 而 父 为 存 在 之 在 , 母 为 在 侧 之 在 。 又 《 小 记 》 云 : “ 父 在 , 庶 子 为 妻 , 以 杖 即 位 。 ” 然 庶 子 岂 得 父 见 在 则 ? 庶 子 为 妻 , 得 以 杖 即 位 乎 ? 是 范 义 未 安 也 。 今 见 具 载 之 。  母 在 , 不 稽 颡 。 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 。 言 独 母 在 , 於 赠 , 拜 , 得 稽 颡 , 则 父 在 , 赠 , 拜 , 不 得 稽 颡 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 明 父 母 俱 在 , 故 不 杖 、 不 稽 颡 。 此 明 父 没 母 在 , 为 妻 得 有 稽 颡 、 不 稽 颡 二 义 。 “ 母 在 , 不 稽 颡 ” 者 , 谓 母 在 , 为 妻 子 寻 常 拜 宾 之 法 也 。 ○ “ 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 ” 者 , 但 父 没 母 在 , 稍 降 杀 於 父 , 故 为 妻 得 有 稽 颡 。 稽 颡 之 时 , 其 稽 颡 者 , 有 他 人 以 物 来 赠 己 , 其 恩 既 重 , 其 谢 此 赠 之 人 时 , 为 拜 , 得 稽 颡 , 故 云 “ 其 赠 也 , 拜 ” , 於 此 拜 时 , 而 得 稽 颡 。  违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 。 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 。 其 君 尊 卑 异 也 。 违 , 犹 去 也 。 去 诸 侯 , 仕 诸 侯 ; 去 大 夫 , 仕 大 夫 , 乃 得 为 旧 君 服 。[ 疏 ] “ 违 诸 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 违 , 去 也 。 去 诸 侯 , 谓 不 便 其 君 及 辟 仇 也 。 之 , 往 也 。 己 若 本 是 诸 侯 臣 , 如 去 往 仕 大 夫 , 此 是 自 尊 適 卑 , 若 旧 君 死 , 则 此 臣 不 反 服 也 。 言 “ 不 反 ” 者 , 谓 今 仕 卑 , 臣 不 可 反 服 於 前 之 尊 君 也 。 ○ “ 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 ” 者 , 此 谓 本 是 大 夫 臣 , 今 去 , 仕 诸 侯 , 此 是 自 卑 適 尊 , 若 犹 服 卑 君 , 则 为 新 君 之 耻 也 , 故 亦 不 反 服 旧 君 也 。 ○ 注 “ 其 君 ” 至 “ 君 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 尊 卑 不 敌 , 不 反 服 。 若 所 仕 敌 , 则 反 服 旧 君 , 服 齐 衰 三 月 。  丧 冠 , 条 属 , 以 别 吉 凶 。 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 。 别 吉 凶 者 , 吉 冠 不 条 属 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 , 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 。 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 。 吉 冠 则 缨 、 武 异 材 焉 。 右 缝 者 , 右 辟 而 缝 之 。 ○ 别 , 徐 彼 列 反 , 注 同 。 缝 音 逢 , 注 同 , 又 扶 用 反 。 大 , 古 音 泰 , 下 “ 大 古 ” 同 。 材 , 才 再 反 , 又 如 字 , 辟 必 亦 反 , 下 同 。 小 功 以 下 , 左 。 左 辟 , 象 吉 , 轻 也 。 緦 冠 , 缲 缨 。 缲 当 为 “ 澡 麻 带 绖 ” 之 “ 澡 ” , 声 之 误 也 。 谓 有 事 其 布 以 为 缨 。 ○ 缲 , 依 注 音 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 丧 冠 ” 至 “ 缲 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 丧 冠 轻 重 之 制 , 各 随 文 解 之 。 此 言 吉 冠 则 缨 与 武 各 别 , 丧 冠 则 缨 与 武 共 材 也 。 ○ “ 条 属 ” 者 , 属 犹 著 也 , 谓 取 一 条 绳 屈 之 为 武 , 垂 下 为 缨 , 以 著 冠 , 故 云 “ 条 属 ” 也 。 吉 凶 既 异 , 故 云 “ 别 吉 凶 ” 也 。 ○ “ 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” 者 , 三 年 练 冠 , 小 祥 之 冠 也 。 虽 微 入 吉 , 亦 犹 条 属 , 与 凶 冠 不 异 也 。 吉 冠 则 襵 上 , 辟 缝 向 左 , 左 为 阳 , 阳 , 吉 也 。 而 凶 冠 缝 向 右 , 右 为 阴 , 阴 , 丧 所 尚 也 。 过 小 祥 犹 条 属 , 故 缝 犹 乡 右 也 。 ○ 注 “ 别 吉 ” 至 “ 缝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 冠 不 条 属 ” 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 。 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 , 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 ” 者 , 释 “ 丧 冠 , 条 属 ” 之 意 。 云 “ 吉 冠 则 缨 武 异 材 焉 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 缟 冠 , 玄 武 之 属 ” , 是 异 材 也 。 材 谓 材 具 。 ○ “ 小 功 以 下 , 左 ” , 小 功 以 下 轻 , 故 缝 同 吉 , 向 左 也 。 ○ “ 緦 冠 缲 缨 ” , 緦 衰 , 冠 治 缕 不 治 布 , 冠 又 用 澡 治 , 緦 布 为 缨 , 以 轻 故 也 。 ○ 注 “ 缲 当 ” 至 “ 为 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 “ 缲 ” 字 , 丝 旁 为 之 , 非 澡 治 之 义 , 故 读 从 《 丧 服 小 记 》 下 “ 殇 , 澡 麻 带 绖 ” 之 澡 。 云 “ 谓 有 事 其 布 以 为 缨 ” 者 , 緦 麻 既 有 事 其 缕 , 就 上 缲 之 , 是 又 治 其 布 。 故 云 “ 有 事 其 布 以 为 缨 ” , 谓 缕 、 布 俱 治 。  大 功 以 上 散 带 。 小 功 緦 轻 , 初 而 绞 之 。[ 疏 ] “ 大 功 以 上 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 敛 之 后 , 主 人 拜 宾 , 袭 绖 於 序 东 。 小 功 以 下 , 皆 绞 之 。 大 功 以 上 , 散 此 带 垂 , 不 忍 即 成 之 , 至 成 服 , 乃 绞 。  朝 服 十 五 升 , 去 其 半 而 緦 , 加 灰 , 锡 也 。 緦 , 精 粗 与 朝 服 同 。 去 其 半 , 则 六 百 缕 而 疏 也 。 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 放 此 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 朝 服 ” 至 “ 锡 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 朝 服 精 细 , 全 用 十 五 升 布 为 之 。 ○ “ 去 其 半 而 緦 ” 者 , 緦 麻 於 朝 服 十 五 升 布 之 内 , 抽 去 其 半 , 以 七 升 半 用 为 緦 麻 服 之 衰 服 也 。 郑 注 《 丧 服 》 云 “ 去 其 半 而 緦 , 加 丝 ” 是 也 。 ○ “ 加 灰 , 锡 也 ” 者 , 取 緦 以 为 布 , 又 加 灰 治 之 , 则 曰 锡 , 言 锡 然 滑 易 也 。 ○ 注 “ 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 去 其 半 而 緦 ” , 始 云 “ 加 灰 ” 、 “ 锡 ” , 明 此 緦 衰 不 加 灰 、 不 治 布 故 也 。  诸 侯 相 襚 , 以 后 路 与 冕 服 。 先 路 与 褒 衣 不 以 襚 。 不 以 己 之 正 者 施 於 人 , 以 彼 不 以 为 正 也 。 后 路 , 贰 车 , 贰 车 行 在 后 也 。 ○ 襚 音 遂 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 以 襚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诸 侯 相 禭 ” 者 , 禭 谓 以 物 送 死 用 也 。 ○ “ 以 后 路 与 冕 服 ” 者 , 后 路 为 上 路 之 后 次 路 也 。 冕 服 , 谓 上 冕 之 后 次 冕 也 。 ○ “ 先 路 与 褒 衣 不 以 禭 ” 者 , 是 己 之 车 服 之 上 , 不 可 以 施 遗 於 人 。 以 彼 不 以 为 正 服 所 用 也 。  遣 车 视 牢 具 。 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ? 遣 奠 , 天 子 大 牢 , 包 九 个 ; 诸 侯 亦 大 牢 , 包 七 个 ; 大 夫 亦 大 牢 , 包 五 个 ; 士 少 牢 , 包 三 个 。 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 。 ○ 遣 , 弃 战 反 , 注 同 , 下 “ 遣 车 ” 、 “ 遣 奠 ” , 皆 放 此 。 与 音 馀 。 个 , 古 贺 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 遣 车 视 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遣 车 , 送 葬 载 牲 体 之 车 也 。 牢 具 , 遣 奠 所 包 牲 牢 之 体 , 贵 贱 各 有 数 也 。 一 个 为 一 具 , 取 一 车 载 之 也 , 故 云 “ 视 牢 具 ” 。 ○ 注 “ 言 车 ” 至 “ 遣 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 ” 者 , 以 言 “ 视 牢 具 ” , 故 如 其 数 。 云 “ 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” 者 , 以 遣 车 所 用 无 文 , 因 此 视 牢 具 , 故 云 “ 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” , 与 , 疑 辞 也 。 云 “ 天 子 大 牢 , 包 九 个 ” 以 下 者 , 以 《 既 夕 礼 》 遣 奠 , 用 少 牢 以 上 约 之 , 明 大 夫 以 上 皆 大 牢 。 “ 包 九 个 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 ” , 则 天 子 九 个 , 遣 车 九 乘 。 以 下 差 降 , 义 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 ” 者 , 诸 侯 大 夫 位 尊 , 虽 无 三 命 , 则 有 车 马 之 赐 。 及 天 子 上 士 三 命 , 皆 得 有 遣 车 。 诸 侯 士 以 下 贱 , 故 无 遣 车 也 。  疏 布 輤 , 四 面 有 章 , 置 於 四 隅 。 輤 , 其 盖 也 。 四 面 皆 有 章 蔽 , 以 隐 翳 牢 肉 。 四 隅 , 椁 中 之 四 隅 。 ○ 章 , 本 或 作 鄣 , 音 同 , 注 亦 同 。 翳 , 於 计 反 。[ 疏 ] “ 疏 布 ” 至 “ 四 隅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 载 牢 肉 之 时 , 因 以 物 章 蔽 。 “ 疏 布 輤 ” 者 , 輤 , 盖 也 。 以 粗 布 为 上 盖 , 而 四 面 有 物 章 之 。 入 圹 , 置 於 椁 之 四 隅 。  载 粻 , 有 子 曰 : “ 非 礼 也 。 粻 , 米 粮 也 。 ○ 粻 , 陟 良 反 。 丧 奠 , 脯 醢 而 已 。 ” 言 死 者 不 食 粮 也 。 遣 奠 , 本 无 黍 稷 。 ○ 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 载 粻 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粻 , 米 粮 也 。 用 遣 车 载 粻 , 遣 亡 人 也 。 而 有 子 讥 其 为 失 也 。 然 《 既 夕 》 士 礼 有 黍 、 稷 、 麦 者 , 但 遣 奠 之 馔 无 黍 、 稷 , 故 遣 车 所 载 遣 车 之 奠 , 不 合 载 粻 。 《 既 夕 》 士 礼 者 , 谓 遣 奠 之 外 , 别 有 黍 稷 麦 丧 奠 脯 醢 而 已 者 , 此 亦 有 子 之 言 也 , 言 死 者 不 食 粮 , 故 遣 奠 不 用 黍 稷 , 而 牲 体 是 脯 醢 之 义 也 。  祭 , 称 孝 子 、 孝 孙 。 丧 , 称 哀 子 、 哀 孙 。 各 以 其 义 称 。 ○ 义 称 , 昌 升 反 , 又 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祭 称 ” 至 “ 哀 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 , 吉 祭 也 , 谓 自 卒 哭 以 后 之 祭 也 。 吉 则 申 孝 子 心 , 故 祝 辞 云 孝 也 。 或 子 或 孙 , 应 其 人 也 。 ○ “ 丧 称 哀 子 、 哀 孙 ” 者 , 凶 祭 谓 自 虞 以 前 祭 也 。 丧 则 痛 慕 未 申 , 故 称 哀 也 , 故 《 士 虞 礼 》 称 哀 子 , 而 卒 哭 乃 称 孝 子 也 。  端 衰 , 丧 车 , 皆 无 等 。 丧 车 , 恶 车 也 。 丧 者 衣 衰 及 所 乘 之 车 , 贵 贱 同 。 孝 子 於 亲 , 一 也 。 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 。 ○ 衣 衰 , 上 於 既 反 , 下 七 雷 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 端 衰 ” 至 “ 无 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 端 衰 , 谓 丧 服 上 衣 , 以 其 缀 六 寸 之 衰 於 心 前 , 故 衣 亦 曰 衰 。 端 , 正 也 。 吉 时 玄 端 服 , 身 与 袂 同 , 以 二 尺 二 寸 为 正 , 而 丧 衣 亦 如 之 。 而 今 用 縗 缀 心 前 , 故 曰 “ 端 衰 ” 也 。 ○ “ 丧 车 ” 者 , 孝 子 所 乘 恶 车 也 。 恶 车 , 丧 车 也 。 等 , 等 差 也 。 言 丧 之 衣 衰 及 恶 车 , 天 子 至 士 制 度 同 , 无 贵 贱 等 差 之 别 也 。 以 孝 子 於 其 亲 , 情 如 一 也 。 ○ 注 “ 丧 车 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 丧 车 , 恶 车 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 : “ 主 人 乘 恶 车 。 ” 郑 云 : “ 王 丧 之 木 车 也 。 ” 按 郑 注 《 巾 车 》 “ 丧 车 凡 五 等 ” , 《 巾 车 》 云 : “ 木 车 , 蒲 蔽 。 ” 注 云 : “ 木 车 , 不 漆 者 , 以 蒲 为 蔽 。 始 遭 丧 所 乘 也 。 ” “ 素 车 , 棼 蔽 。 ” 注 云 : “ 素 车 以 白 土 垩 车 。 薠 麻 以 为 蔽 , 卒 哭 所 乘 。 ” “ 藻 车 , 藻 蔽 。 ” 注 云 : “ 以 苍 玉 垩 车 , 以 苍 缯 为 蔽 也 。 既 练 所 乘 。 ” “ 駹 车 , 雚 蔽 。 ” 注 云 : “ 駹 车 边 侧 有 漆 饰 也 。 以 细 苇 席 为 蔽 , 大 祥 所 乘 。 ” “ 漆 车 , 藩 蔽 。 ” 注 云 : “ 漆 车 , 黑 车 。 漆 席 以 为 蔽 , 禫 所 乘 。 ” ○ 云 “ 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 ” 者 , 按 《 丧 服 记 》 : 袂 , 二 尺 二 寸 。 “ 袪 , 尺 二 寸 ” 。 其 制 正 服 , 故 云 端 。 此 云 “ 端 衰 ” , 则 与 玄 端 同 也 。  大 白 冠 、 缁 布 之 冠 , 皆 不 蕤 。 委 武 , 玄 、 缟 而 后 蕤 。 不 蕤 , 质 无 饰 也 。 大 白 冠 , 大 古 之 布 冠 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 。 ” 委 武 , 冠 卷 也 。 秦 人 曰 委 , 齐 东 曰 武 。 玄 , 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 , 注 同 。 卷 , 苦 圆 反 。[ 疏 ] “ 大 白 ” 至 “ 后 蕤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 白 者 , 古 之 白 布 冠 也 。 缁 布 冠 , 黑 布 冠 也 。 二 冠 无 饰 , 故 皆 不 蕤 。 此 缁 布 冠 谓 大 夫 士 之 冠 , 故 不 蕤 。 其 诸 侯 缁 布 冠 则 蕤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 ” 是 也 。 ○ “ 委 武 , 玄 缟 而 后 蕤 ” 者 , 委 、 武 皆 冠 卷 也 。 秦 人 呼 卷 为 委 , 齐 人 呼 卷 为 武 也 。 玄 、 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 率 、 缟 二 冠 , 既 有 先 别 卷 , 后 乃 可 蕤 , 故 云 “ 而 后 蕤 ” 也 。 而 大 祥 缟 冠 亦 有 蕤 。 何 以 知 之 ? 前 既 云 “ 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” , 则 知 缟 不 条 属 。 既 别 安 卷 , 灼 然 有 蕤 也 。 ○ 注 “ 不 蕤 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 左 传 》 曰 “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 ” 者 , 证 大 白 冠 是 布 也 。 闵 公 二 年 冬 , 狄 入 卫 , 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 僖 二 年 , 齐 桓 公 救 而 封 之 。 卫 文 公 以 国 未 道 , 故 不 充 其 服 , 自 贬 损 , 所 以 大 白 冠 、 大 布 衣 也 。  大 夫 冕 而 祭 於 公 , 弁 而 祭 於 己 , 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 弁 , 爵 弁 也 。 冠 , 玄 冠 也 。 祭 於 公 , 助 君 祭 也 。 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 。 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 。 缘 类 欲 许 之 也 。 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 、 士 公 私 祭 服 。 ○ “ 大 夫 冕 而 祭 於 公 ” 者 , 大 夫 谓 “ 孤 ” 也 。 冕 , 絺 冕 也 。 祭 於 公 , 谓 助 君 祭 也 。 ○ “ 弁 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 , 爵 弁 也 。 祭 於 己 , 自 祭 庙 也 。 助 祭 为 尊 , 故 服 絺 冕 。 自 祭 为 卑 , 故 服 爵 弁 。 崔 云 : 孤 不 悉 絺 冕 , 若 王 者 之 后 及 鲁 之 孤 , 则 助 祭 用 絺 。 若 方 伯 之 孤 助 祭 , 则 以 其 君 玄 冕 自 祭 , 不 可 逾 之 也 。 ○ “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 谓 爵 弁 也 。 士 以 爵 弁 为 上 , 故 用 助 祭 也 。 冠 玄 冠 为 卑 也 , 自 祭 不 敢 同 助 君 之 服 , 故 用 玄 冠 也 。 ○ “ 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 ” 者 , 作 记 之 人 , 虽 云 “ 士 冠 而 祭 於 己 ” , 以 己 既 爵 弁 亲 迎 , 亲 迎 轻 於 祭 , 尚 用 爵 弁 , 则 士 亦 当 用 爵 弁 自 祭 於 己 庙 可 也 。 言 於 礼 可 用 也 。 爵 弁 , 是 记 者 缘 事 类 欲 许 之 著 爵 弁 。 ○ 注 “ 弁 爵 ” 至 “ 孤 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 弁 , 爵 弁 也 ” 者 , 与 “ 士 弁 ” 连 文 , 士 弁 祭 於 公 , 爵 弁 , 故 知 大 夫 弁 者 , 亦 爵 弁 也 。 云 “ 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 ” 者 , 以 《 仪 礼 · 少 牢 》 上 大 夫 自 祭 用 玄 冠 , 此 亦 云 弁 而 祭 於 己 者 , 与 《 少 牢 》 异 , 故 知 是 孤 。 知 非 卿 者 , 以 《 少 牢 礼 》 有 卿 宾 尸 , 下 大 夫 不 宾 尸 , 明 卿 亦 玄 冠 , 不 爵 弁 。 ○ 注 “ 缘 类 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 、 亲 迎 , 事 类 相 似 。 亲 迎 既 弁 , 故 自 祭 欲 许 其 著 弁 , 其 理 不 可 。 故 郑 云 : 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 著 之 服 。 所 以 亲 迎 摄 盛 服 者 , 以 亲 迎 配 偶 , 一 时 之 极 , 故 许 其 摄 盛 服 。 祭 祀 , 常 所 供 养 , 故 须 依 其 班 序 。  畅 , 臼 以 椈 , 杵 以 梧 , 所 以 捣 郁 也 。 椈 , 柏 也 。 ○ 捣 , 丁 老 反 。 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 。 枇 , 所 以 载 牲 体 者 。 此 谓 丧 祭 也 。 吉 祭 , 枇 用 棘 。 ○ 枇 音 匕 , 本 亦 作 朼 , 音 同 , 注 同 。 长 , 直 亮 反 , 下 同 。 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 。 毕 , 所 以 助 主 人 载 者 。 刊 , 犹 削 也 。 ○ 刊 , 苦 干 反 。 柄 , 兵 命 反 。[ 疏 ] “ 畅 臼 ” 至 “ 与 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 吉 凶 畅 及 枇 毕 之 义 , 各 随 文 解 之 。 畅 , 谓 郁 鬯 也 者 。 ○ “ 臼 以 椈 , 杵 以 梧 ” 者 , 谓 捣 鬯 所 用 也 。 椈 , 柏 也 。 梧 , 桐 也 。 谓 以 柏 为 臼 , 以 桐 为 杵 , 捣 郁 鬯 用 柏 臼 桐 杵 , 为 柏 香 , 桐 絜 白 , 於 神 为 宜 。 ○ 注 “ 椈 , 柏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 椈 , 柏 ” , 《 尔 雅 · 释 木 》 文 。 ○ “ 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 ” , 枇 者 , 所 以 载 牲 体 从 镬 , 以 枇 升 入 於 鼎 , 从 鼎 以 枇 载 之 於 俎 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 用 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 丧 祭 也 ” 者 , 以 其 用 桑 , 故 知 丧 祭 也 。 云 “ 吉 祭 , 枇 用 棘 ” 者 , 《 特 牲 记 》 云 “ 枇 用 棘 心 ” 是 也 。 ○ “ 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 ” , 主 人 举 肉 之 时 , 则 以 毕 助 主 人 举 肉 。 “ 用 桑 ” 者 , 亦 丧 祭 故 也 。 “ 刊 其 柄 与 末 ” , 谓 毕 末 头 亦 刊 削 之 。 毕 既 如 此 , 枇 亦 当 然 , 若 吉 时 亦 用 棘 。  率 , 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 , 士 二 采 。 此 谓 袭 尸 之 大 带 , 率 繂 也 。 繂 之 不 加 箴 功 。 大 夫 以 上 , 更 饰 以 五 采 , 士 以 朱 、 绿 。 袭 事 成 於 带 , 变 之 , 所 以 异 於 生 。 ○ 率 , 上 音 律 , 下 音 带 , 本 亦 作 带 。 繂 音 律 。 箴 , 之 金 反 。[ 疏 ] “ 率 带 ” 至 “ 二 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓卷 四 十 杂 记 上 第 二 十卷 四 十 杂 记 上 第 二 十。

“卷 四 十 杂 记 上 第 二 十有 三 年 之 练 冠 , 则 以 大 功 之 麻 易 之 , 唯 杖 、 屦 不 易 。 谓 既 练 而 遭 大 功 之 丧 者 也 , 练 除 首 绖 , 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 。 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 。 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 。 屦 不 易 者 , 练 与 大 功 俱 用 绳 耳 。 ○ 要 , 一 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 三 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 明 先 有 三 年 练 冠 之 节 , 今 遭 大 功 之 麻 易 之 。 先 师 解 此 , 凡 有 三 义 。 按 《 圣 证 论 》 云 : “ 范 宣 子 之 意 , 以 母 丧 既 练 , 遭 降 服 大 功 则 易 衰 。 以 母 之 既 练 , 衰 八 升 , 降 服 大 功 , 衰 七 升 , 故 得 易 之 , 其 馀 则 否 。 贺 玚 之 意 , 以 三 等 大 功 , 皆 得 易 三 年 练 衰 。 其 三 等 大 功 , 衰 虽 七 升 、 八 升 、 九 升 之 布 , 有 细 於 三 年 之 练 衰 , 以 其 新 丧 之 重 , 故 皆 易 之 。 ” 皇 氏 云 : “ 或 不 易 。 ” 庾 氏 之 说 , 唯 谓 “ 降 服 大 功 , 衰 得 易 三 年 之 练 , 其 馀 七 升 、 八 升 、 九 升 之 大 功 , 则 不 得 易 三 年 之 练 ” 。 今 依 庾 说 。 此 大 功 者 , 时 据 降 服 大 功 也 。 故 下 文 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” , 虽 论 小 功 之 兄 弟 , 而 云 降 服 , 则 知 此 大 功 之 麻 易 , 据 殇 也 。 ○ “ 有 三 年 之 练 冠 ” 者 , 谓 遭 三 年 之 丧 , 至 练 时 之 冠 , 以 首 绖 已 除 , 故 特 云 冠 。 ○ “ 则 以 大 功 之 麻 易 之 ” 者 , 初 死 者 是 降 服 大 功 , 则 以 此 大 功 之 麻 , 易 三 年 之 练 。 ○ “ 唯 杖 、 屦 不 易 ” 者 , 言 大 功 无 杖 , 无 可 改 易 ; 三 年 练 , 与 大 功 初 丧 同 是 绳 屦 , 故 杖 , 屦 不 易 。 ○ 注 “ 谓 既 ” 至 “ 绳 耳 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 除 首 绖 ” 者 , 《 閒 传 》 文 。 首 绖 既 除 , 故 著 大 功 麻 绖 。 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 者 , 斩 衰 既 练 , 要 绖 与 大 功 初 死 要 绖 粗 细 同 。 斩 衰 是 葛 , 大 功 是 麻 , 故 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 。 云 “ 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 ” 者 , 麻 谓 绖 带 。 大 功 言 绖 带 , 明 三 年 练 亦 有 绖 带 ; 三 年 练 云 冠 , 明 大 功 亦 有 冠 , 是 大 功 冠 与 绖 带 易 三 年 冠 及 绖 带 , 故 云 “ 互 言 之 ” 。 云 “ 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 ” 者 , 经 既 言 冠 言 麻 , 以 明 换 易 , 又 云 “ 杖 、 屦 不 易 ” , 则 知 衰 亦 在 易 中 , 故 言 “ 其 馀 皆 易 ” , 谓 冠 也 , 要 带 也 , 衰 也 , 言 悉 易 也 。 然 练 之 首 绖 除 矣 , 无 可 易 也 ; 又 大 功 无 杖 , 亦 无 可 易 也 , 而 云 “ 易 ” 与 “ 不 易 ” 者 , 因 其 馀 有 易 者 连 言 之 。  有 父 母 之 丧 , 尚 功 衰 , 而 附 兄 弟 之 殇 , 则 练 冠 附 於 殇 , 称 “ 阳 童 某 甫 ” , 不 名 , 神 也 。 此 兄 弟 之 殇 , 谓 大 功 亲 以 下 之 殇 也 。 斩 衰 、 齐 衰 之 丧 练 , 皆 受 以 大 功 之 衰 , 此 谓 之 功 衰 。 以 是 时 而 祔 大 功 亲 以 下 之 殇 , 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 。 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 。 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 。 阳 童 , 谓 庶 殇 也 。 宗 子 则 曰 阴 童 。 童 , 未 成 人 之 称 也 。 某 甫 , 且 字 也 。 尊 神 不 名 , 为 之 造 字 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 冠 , 古 乱 反 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 父 母 之 丧 , 既 练 之 后 , 得 祔 兄 弟 小 功 之 殇 。 “ 尚 功 衰 ” 者 , 衰 谓 三 年 练 后 之 衰 , 升 数 与 大 功 同 , 故 云 功 衰 。 今 已 有 父 母 之 丧 , 犹 尚 身 著 功 衰 。 今 兄 弟 有 殇 , 在 小 功 者 当 须 祔 祭 , 故 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” 。 “ 则 练 冠 祔 於 殇 ” 者 , 小 功 以 下 既 轻 , 不 合 改 练 时 之 服 , 则 身 著 练 冠 , 祔 祭 於 殇 。 ○ “ 称 童 子 某 甫 , 不 名 , 神 也 ” 者 , 当 祔 祭 此 殇 之 时 , 其 祝 辞 称 此 殇 曰 “ 阳 童 ” , 又 称 此 殇 曰 “ 某 甫 ” , 所 以 不 呼 其 名 者 , 尊 神 之 也 , 故 为 之 造 字 , 称 曰 “ 某 甫 ” , 且 字 也 。 ○ 注 “ 此 兄 ” 至 “ 造 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 也 ” 者 , 若 大 功 正 服 , 则 变 三 年 之 练 。 此 著 练 冠 , 故 知 大 功 亲 以 下 之 殇 。 若 成 人 合 服 之 大 功 , 其 若 长 殇 小 功 , 若 成 人 小 功 亲 , 其 长 殇 则 緦 麻 , 皆 得 著 此 三 年 练 冠 , 为 之 祔 祭 , 故 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 ” 。 言 “ 以 下 ” , 兼 小 功 也 。 己 是 祖 之 適 , 孙 若 祔 大 功 兄 弟 长 殇 , 得 在 祖 庙 。 若 祔 小 功 兄 弟 长 殇 , 则 是 祖 之 兄 弟 之 后 , 所 以 得 祔 者 , 己 是 曾 祖 之 適 , 共 小 功 。 兄 弟 同 曾 祖 。 今 小 功 兄 弟 当 祔 於 从 祖 之 庙 , 其 小 功 兄 弟 身 及 父 是 庶 人 , 不 合 立 祖 庙 , 则 曾 祖 適 孙 为 之 立 坛 , 祔 小 功 兄 弟 之 长 殇 於 从 祖 , 立 神 而 祭 也 。 皇 氏 云 : 小 功 兄 弟 为 士 , 从 祖 为 大 夫 , 士 不 可 祔 於 大 夫 , 当 祔 於 大 功 亲 以 下 , 从 祖 为 士 , 故 祔 小 功 兄 若 长 殇 於 己 祖 庙 , 义 亦 得 通 。 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 ” 者 , 按 《 服 问 》 大 功 殇 长 、 中 , 变 三 年 之 葛 , 得 易 首 绖 要 带 , 不 得 易 服 。 故 此 祔 祭 者 练 冠 也 。 此 注 诸 本 或 误 云 “ 大 功 亲 之 下 殇 ” , 故 诸 儒 等 难 郑 云 : “ 既 是 下 殇 , 何 得 有 弟 冠 ? ” 范 宣 子 、 庾 蔚 等 云 : “ 下 殇 者 , 传 写 之 误 , 非 郑 缪 也 。 ” 云 “ 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 ” 者 , 此 郑 自 难 , 云 弟 冠 而 兄 得 为 殇 者 , 谓 弟 与 兄 同 年 十 九 也 。 云 “ 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 ” 者 , 此 新 死 之 兄 , 既 是 小 功 之 服 , 不 合 变 三 年 之 练 , 而 得 有 因 丧 冠 者 , 谓 己 明 年 之 初 , 用 父 母 丧 之 练 节 而 加 冠 , 以 后 始 祔 兄 弟 也 。 云 “ 阳 童 谓 庶 殇 也 , 宗 子 则 曰 阴 童 , 童 , 未 成 人 之 称 也 ” 者 , 《 曾 子 问 》 : “ 庶 子 之 殇 , 祭 於 室 白 , 故 曰 阳 童 。 宗 子 殇 死 , 祭 於 室 奥 , 则 曰 阴 童 。 ” 云 “ 某 甫 , 且 字 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” , 是 正 字 。 二 十 之 时 曰 某 甫 , 是 且 字 , 言 且 为 之 立 字 。 云 “ 尊 神 , 不 名 , 为 之 造 字 ” 者 , 以 字 者 , 冠 时 所 有 , 此 兄 去 年 已 死 , 未 得 有 字 , 虽 云 “ 某 甫 ” , 是 死 后 祔 时 为 之 造 字 , 必 造 字 者 , 以 神 道 事 之 , 可 谓 名 是 也 。  凡 异 居 , 始 闻 兄 弟 之 丧 , 唯 以 哭 对 可 也 。 侧 怛 之 痛 , 不 以 辞 言 为 礼 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。 其 始 麻 , 散 带 绖 。 与 母 家 同 也 。 凡 丧 , 小 敛 而 麻 。 ○ 散 , 悉 但 反 。 后 “ 散 带 ” 皆 同 。 未 服 麻 而 奔 丧 , 及 主 人 之 未 成 绖 也 , 疏 者 与 主 人 皆 成 之 , 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 。 疏 者 , 谓 小 功 以 下 也 。 亲 者 , 大 功 以 上 也 。 疏 者 及 主 人 之 节 则 用 之 , 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 。[ 疏 ] “ 凡 异 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 , 明 异 居 闻 兄 弟 丧 , 哭 及 奔 赴 之 礼 。 “ 凡 异 居 ” 者 , 言 “ 凡 ” , 非 一 之 辞 , 异 居 别 所 , 而 始 闻 兄 弟 之 丧 。 ○ “ 唯 以 哭 对 可 也 ” 者 , 初 闻 其 丧 , 恻 怛 情 重 , 不 暇 问 其 馀 事 , 唯 哭 对 使 者 , 赴 於 礼 可 也 。 ○ “ 其 始 麻 , 散 带 绖 ” 者 , 此 谓 大 功 以 上 , 兄 弟 其 初 闻 丧 , 始 服 麻 之 时 , 散 垂 要 之 带 绖 。 若 小 功 以 下 服 麻 , 则 纠 垂 不 散 也 。 ○ “ 未 服 麻 而 奔 丧 ” 者 , 谓 闻 丧 未 及 服 麻 , 而 即 奔 丧 。 ○ “ 及 主 人 之 未 成 绖 也 ” 者 , 谓 道 路 既 近 , 闻 丧 即 来 至 , 在 主 人 小 敛 之 前 , 故 云 “ 及 主 人 未 成 绖 也 ” 。 ○ “ 疏 者 与 主 人 皆 成 之 ” , 者 , 疏 谓 小 功 以 下 , 值 主 人 成 服 之 节 , 则 与 主 人 皆 成 就 之 。 ○ “ 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 ” 者 , 亲 , 谓 大 功 以 上 , 初 来 奔 至 , 虽 值 主 人 成 服 , 未 即 成 之 , 必 终 竟 其 麻 带 绖 满 依 礼 日 数 而 后 成 服 也 。 ○ 注 “ 与 居 ” 至 “ 而 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 小 敛 袭 绖 于 序 东 , 是 凡 士 丧 , 小 敛 而 麻 也 。 又 《 士 丧 礼 》 三 日 绞 垂 , 此 云 “ 始 麻 散 带 绖 ” , 是 与 居 家 同 。 ○ 注 “ 疏 者 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 疏 者 , 谓 小 功 以 下 ” 者 , 《 丧 服 传 》 云 大 功 以 上 , 同 居 为 同 财 , 故 知 疏 者 谓 小 功 以 下 。 云 “ 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 ” 者 , 谓 疏 者 若 其 及 主 人 之 节 , 则 与 主 人 同 成 服 。 若 其 不 及 主 人 之 节 , 亦 自 用 其 依 礼 之 日 数 , 奔 丧 之 后 , 至 三 日 而 成 服 也 。 此 未 奔 丧 而 散 带 绖 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 即 袭 绖 绞 带 不 散 者 , 彼 谓 有 事 , 故 未 得 即 奔 丧 , 故 不 散 带 。 此 谓 即 欲 奔 丧 , 故 散 麻 也 。 此 经 奔 丧 来 至 犹 散 麻 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 则 袭 绖 , 至 即 绞 带 不 散 麻 者 , 此 经 即 来 奔 者 , 故 散 麻 , 以 见 尸 柩 故 也 。 彼 谓 奔 丧 来 迟 , 故 注 云 不 见 尸 柩 , 不 散 带 也 。  主 妾 之 丧 , 则 自 祔 , 至 於 练 、 祥 , 皆 使 其 子 主 之 , 其 殡 、 祭 不 於 正 室 。 祔 自 为 之 者 , 以 其 祭 於 祖 庙 。 君 不 抚 仆 、 妾 。 略 於 贱 也 。[ 疏 ] “ 主 妾 ” 至 “ 仆 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妾 既 卑 贱 , 得 主 之 者 , 崔 氏 云 : “ 谓 女 君 死 , 摄 女 君 也 。 ” ○ “ 则 自 祔 ” 者 , 以 其 祔 祭 於 祖 姑 , 尊 祖 , 故 自 祔 也 。 以 其 祔 庙 也 , 妾 合 祔 於 妾 祖 姑 , 若 无 妾 祖 姑 , 则 祔 於 女 君 可 也 。 ○ “ 其 殡 祭 不 於 正 室 ” 者 , 虽 摄 女 君 , 犹 不 正 適 , 故 殡 之 与 祭 , 不 得 在 正 室 。 庾 蔚 云 : “ 妾 祖 姑 无 庙 , 为 坛 祭 之 。 ” 郑 云 於 庙 者 , 崔 氏 云 於 庙 中 为 坛 祭 之 , 此 谓 “ 摄 女 君 ” 。 若 不 摄 女 君 之 妾 , 则 不 得 为 主 , 则 别 为 坛 , 不 在 祖 庙 中 , 而 子 自 主 之 也 。  女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 。 妾 於 女 君 之 亲 , 若 其 亲 然 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 并 同 。[ 疏 ] “ 女 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 虽 是 徒 从 而 抑 妾 , 故 为 女 君 党 服 , 防 觊 觎 也 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 者 , 以 摄 女 君 差 尊 , 故 不 为 先 女 君 之 党 服 也 。 ”  闻 君 弟 之 丧 , 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 。 奔 丧 节 也 。 適 兄 弟 之 送 葬 者 , 弗 及 , 遇 主 人 於 道 , 则 遂 之 於 墓 。 言 骨 肉 之 亲 , 不 待 主 人 也 。 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 , 亦 虞 之 。 丧 事 虞 祔 乃 毕 。[ 疏 ] “ 闻 兄 ” 至 “ 虞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奔 兄 弟 丧 之 法 。 ○ “ 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 谓 此 亲 兄 弟 、 同 气 及 同 堂 兄 弟 也 。 《 奔 丧 礼 》 云 : “ 齐 衰 望 乡 而 哭 , 大 功 望 门 而 哭 。 ” 此 云 “ 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 卢 云 “ 谓 降 服 大 功 者 也 ” , 郑 无 别 辞 , 当 同 卢 也 。 若 如 此 , 则 兄 弟 之 名 , 通 轻 重 也 。 ○ “ 適 兄 弟 之 送 葬 ” 者 , 此 兄 弟 , 通 緦 小 功 也 。 適 , 往 也 。 谓 往 送 五 服 之 亲 丧 而 不 及 者 , 谓 往 送 不 及 丧 柩 在 家 。 ○ “ 遇 主 人 於 道 ” 者 , 主 人 是 亡 者 之 子 , 谓 孝 子 葬 竟 已 还 , 而 此 往 送 葬 之 人 , 与 孝 子 於 路 相 逢 值 也 。 “ 则 遂 之 於 墓 ” 者 , 虽 孝 子 已 还 , 而 此 送 葬 之 人 不 及 者 , 不 得 随 孝 子 而 归 , 仍 自 独 往 於 墓 也 。 ○ “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 ” 者 , 此 疏 谓 小 功 、 緦 麻 , 丧 事 虞 祔 乃 毕 , 虽 服 緦 、 小 功 之 疏 , 彼 既 无 主 , 故 疏 緦 、 小 功 者 亦 为 之 主 虞 祔 之 祭 。 按 《 小 记 》 云 : “ 大 功 者 , 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 ” 郑 注 云 : “ 小 功 、 緦 麻 , 为 之 练 祭 可 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 彼 承 大 功 有 三 年 者 , 此 则 緦 小 功 有 三 年 者 , 故 至 小 祥 , 同 於 三 年 , 故 主 虞 祔 也 。 今 此 言 疏 者 亦 虞 , 但 虞 者 谓 无 服 者 , 朋 友 相 为 亦 虞 祔 也 。 故 熊 氏 云 : “ 主 丧 者 於 死 者 无 服 , 谓 袒 免 以 外 之 兄 弟 。 ” ○ 注 “ 丧 事 虞 祔 乃 毕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 虞 ” , 而 注 连 言 “ 祔 ” 者 , 以 祔 与 虞 相 近 , 故 连 言 之 。  凡 丧 服 未 毕 , 有 吊 者 , 则 为 位 而 哭 , 拜 , 踊 。 客 始 来 , 主 人 不 可 以 杀 礼 待 之 。 ○ 杀 , 色 界 反 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 拜 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 丧 服 未 毕 ” 者 , 是 丧 服 将 终 , 但 未 毕 了 , 犹 有 馀 日 未 满 , 其 礼 以 杀 。 若 有 人 始 来 吊 , 当 为 位 哭 , 踊 , 不 以 杀 礼 而 待 新 吊 之 宾 也 。 言 “ 凡 ” 者 , 五 服 悉 然 。  大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 。 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 。 弁 绖 者 , 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 也 , 如 爵 弁 而 素 加 环 绖 曰 弁 绖 。 ○ 与 音 预 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 者 , 此 谓 成 服 以 后 , 大 夫 往 吊 哭 大 夫 , 身 著 锡 衰 , 首 加 弁 绖 。 ○ “ 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 ” 者 , 此 谓 未 成 服 之 前 , 故 与 殡 之 时 , 首 亦 加 弁 绖 , 其 馀 则 异 , 身 著 当 时 所 服 之 服 , 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 主 人 成 服 之 后 , 往 则 锡 衰 。 主 人 未 成 服 , 君 亦 不 锡 衰 , 则 著 皮 弁 服 也 。 ” 若 此 , 大 夫 主 人 未 成 服 之 前 , 身 亦 皮 弁 服 而 弁 绖 也 。 若 主 人 未 小 敛 之 前 , 则 吉 服 而 往 , 不 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 弁 绖 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 礼 : 主 人 未 成 服 之 前 , 小 敛 之 后 , 大 夫 著 弁 绖 , 而 衣 皮 弁 服 。 此 云 “ 弁 绖 , 大 夫 锡 衰 相 吊 ” 者 , 如 郑 此 意 , 则 经 云 大 夫 之 哭 大 夫 弁 绖 , 经 据 主 人 成 服 之 后 , 故 云 “ 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 ” 。 但 文 在 “ 大 夫 与 殡 ” 之 上 , 故 南 北 诸 儒 皆 以 此 “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 是 二 敛 之 间 , 怪 其 郑 注 云 “ 锡 衰 ” , 所 以 各 为 异 说 。 今 谓 “ 大 夫 之 哭 大 夫 ” , 广 解 成 服 之 后 , 於 义 无 妨 , 但 既 成 服 之 后 , 又 卻 明 与 殡 之 前 理 , 亦 既 殡 。  大 夫 有 私 丧 之 葛 , 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 。 私 丧 , 妻 子 之 丧 也 。 轻 丧 , 緦 麻 也 。 大 夫 降 焉 , 吊 服 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 私 丧 之 葛 ” 者 , 谓 妻 子 之 丧 , 至 卒 哭 , 以 葛 代 麻 之 后 , 是 私 丧 之 葛 。 ○ “ 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 ” 者 , 於 此 之 时 , 遭 兄 弟 之 轻 丧 緦 麻 , 亦 著 吊 服 , 弁 绖 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 也 。 若 成 服 之 后 , 则 锡 衰 , 未 成 服 之 前 , 身 著 素 裳 , 而 首 服 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 私 丧 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 私 丧 ” , 故 知 谓 妻 子 之 丧 也 。 “ 葛 ” , 谓 卒 哭 后 也 。 “ 兄 弟 轻 丧 ” , 谓 緦 麻 也 。 大 夫 降 一 等 , 虽 不 服 以 骨 肉 之 亲 , 不 可 以 妻 子 之 末 服 而 往 哭 之 , 故 服 弁 绖 也 。  为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 。 辟 尊 者 。[ 疏 ] “ 为 长 ” 至 “ 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 “ 为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 ” 者 , 其 子 , 长 子 之 子 , 祖 在 不 厌 孙 , 其 孙 得 杖 , 但 与 祖 同 处 , 不 得 以 杖 即 位 , 辟 尊 者 。  为 妻 , 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 尊 者 在 , 不 敢 尽 礼 於 私 丧 也 。 ○ 稽 , 徐 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。[ 疏 ] “ 为 妻 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 適 子 为 妻 , 父 母 见 存 , 不 敢 为 妻 杖 , 又 不 可 为 妻 稽 颡 。 故 云 “ 不 杖 , 不 稽 颡 ” 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 適 妇 为 丧 主 。 ” 父 为 己 妇 之 主 , 故 父 在 , 不 敢 为 妇 杖 。 若 父 没 , 母 在 , 不 为 適 妇 之 主 。 所 以 母 在 不 杖 者 , 以 父 母 尊 同 , 因 父 而 连 言 母 。 父 没 , 母 存 , 为 妻 虽 得 杖 , 而 不 得 稽 颡 , 以 杖 与 稽 颡 文 连 , 不 杖 属 於 父 在 , 不 稽 颡 文 属 母 在 , 故 云 : “ 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 ” 而 《 礼 论 》 范 宣 子 申 云 : “ 有 二 义 , 一 者 生 存 为 在 , 二 者 旁 侧 为 在 。 此 云 母 在 , 谓 在 母 之 侧 , 为 妻 不 杖 。 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 则 父 在 不 敢 杖 矣 , 尊 者 在 故 也 。 ’ 郑 云 : ‘ 父 在 不 杖 , 谓 为 母 。 ’ 按 为 母 则 削 杖 , 而 云 父 在 不 杖 , 谓 为 母 也 , 是 父 在 谓 在 侧 之 在 , 若 《 论 语 》 云 ‘ 君 在 , 踧 踖 如 也 ’ 。 ” 此 范 氏 之 释 , 其 义 可 通 。 但 父 母 在 之 文 相 连 为 一 , 而 父 为 存 在 之 在 , 母 为 在 侧 之 在 。 又 《 小 记 》 云 : “ 父 在 , 庶 子 为 妻 , 以 杖 即 位 。 ” 然 庶 子 岂 得 父 见 在 则 ? 庶 子 为 妻 , 得 以 杖 即 位 乎 ? 是 范 义 未 安 也 。 今 见 具 载 之 。  母 在 , 不 稽 颡 。 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 。 言 独 母 在 , 於 赠 , 拜 , 得 稽 颡 , 则 父 在 , 赠 , 拜 , 不 得 稽 颡 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 明 父 母 俱 在 , 故 不 杖 、 不 稽 颡 。 此 明 父 没 母 在 , 为 妻 得 有 稽 颡 、 不 稽 颡 二 义 。 “ 母 在 , 不 稽 颡 ” 者 , 谓 母 在 , 为 妻 子 寻 常 拜 宾 之 法 也 。 ○ “ 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 ” 者 , 但 父 没 母 在 , 稍 降 杀 於 父 , 故 为 妻 得 有 稽 颡 。 稽 颡 之 时 , 其 稽 颡 者 , 有 他 人 以 物 来 赠 己 , 其 恩 既 重 , 其 谢 此 赠 之 人 时 , 为 拜 , 得 稽 颡 , 故 云 “ 其 赠 也 , 拜 ” , 於 此 拜 时 , 而 得 稽 颡 。  违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 。 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 。 其 君 尊 卑 异 也 。 违 , 犹 去 也 。 去 诸 侯 , 仕 诸 侯 ; 去 大 夫 , 仕 大 夫 , 乃 得 为 旧 君 服 。[ 疏 ] “ 违 诸 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 违 , 去 也 。 去 诸 侯 , 谓 不 便 其 君 及 辟 仇 也 。 之 , 往 也 。 己 若 本 是 诸 侯 臣 , 如 去 往 仕 大 夫 , 此 是 自 尊 適 卑 , 若 旧 君 死 , 则 此 臣 不 反 服 也 。 言 “ 不 反 ” 者 , 谓 今 仕 卑 , 臣 不 可 反 服 於 前 之 尊 君 也 。 ○ “ 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 ” 者 , 此 谓 本 是 大 夫 臣 , 今 去 , 仕 诸 侯 , 此 是 自 卑 適 尊 , 若 犹 服 卑 君 , 则 为 新 君 之 耻 也 , 故 亦 不 反 服 旧 君 也 。 ○ 注 “ 其 君 ” 至 “ 君 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 尊 卑 不 敌 , 不 反 服 。 若 所 仕 敌 , 则 反 服 旧 君 , 服 齐 衰 三 月 。  丧 冠 , 条 属 , 以 别 吉 凶 。 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 。 别 吉 凶 者 , 吉 冠 不 条 属 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 , 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 。 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 。 吉 冠 则 缨 、 武 异 材 焉 。 右 缝 者 , 右 辟 而 缝 之 。 ○ 别 , 徐 彼 列 反 , 注 同 。 缝 音 逢 , 注 同 , 又 扶 用 反 。 大 , 古 音 泰 , 下 “ 大 古 ” 同 。 材 , 才 再 反 , 又 如 字 , 辟 必 亦 反 , 下 同 。 小 功 以 下 , 左 。 左 辟 , 象 吉 , 轻 也 。 緦 冠 , 缲 缨 。 缲 当 为 “ 澡 麻 带 绖 ” 之 “ 澡 ” , 声 之 误 也 。 谓 有 事 其 布 以 为 缨 。 ○ 缲 , 依 注 音 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 丧 冠 ” 至 “ 缲 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 丧 冠 轻 重 之 制 , 各 随 文 解 之 。 此 言 吉 冠 则 缨 与 武 各 别 , 丧 冠 则 缨 与 武 共 材 也 。 ○ “ 条 属 ” 者 , 属 犹 著 也 , 谓 取 一 条 绳 屈 之 为 武 , 垂 下 为 缨 , 以 著 冠 , 故 云 “ 条 属 ” 也 。 吉 凶 既 异 , 故 云 “ 别 吉 凶 ” 也 。 ○ “ 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” 者 , 三 年 练 冠 , 小 祥 之 冠 也 。 虽 微 入 吉 , 亦 犹 条 属 , 与 凶 冠 不 异 也 。 吉 冠 则 襵 上 , 辟 缝 向 左 , 左 为 阳 , 阳 , 吉 也 。 而 凶 冠 缝 向 右 , 右 为 阴 , 阴 , 丧 所 尚 也 。 过 小 祥 犹 条 属 , 故 缝 犹 乡 右 也 。 ○ 注 “ 别 吉 ” 至 “ 缝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 冠 不 条 属 ” 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 。 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 , 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 ” 者 , 释 “ 丧 冠 , 条 属 ” 之 意 。 云 “ 吉 冠 则 缨 武 异 材 焉 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 缟 冠 , 玄 武 之 属 ” , 是 异 材 也 。 材 谓 材 具 。 ○ “ 小 功 以 下 , 左 ” , 小 功 以 下 轻 , 故 缝 同 吉 , 向 左 也 。 ○ “ 緦 冠 缲 缨 ” , 緦 衰 , 冠 治 缕 不 治 布 , 冠 又 用 澡 治 , 緦 布 为 缨 , 以 轻 故 也 。 ○ 注 “ 缲 当 ” 至 “ 为 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 “ 缲 ” 字 , 丝 旁 为 之 , 非 澡 治 之 义 , 故 读 从 《 丧 服 小 记 》 下 “ 殇 , 澡 麻 带 绖 ” 之 澡 。 云 “ 谓 有 事 其 布 以 为 缨 ” 者 , 緦 麻 既 有 事 其 缕 , 就 上 缲 之 , 是 又 治 其 布 。 故 云 “ 有 事 其 布 以 为 缨 ” , 谓 缕 、 布 俱 治 。  大 功 以 上 散 带 。 小 功 緦 轻 , 初 而 绞 之 。[ 疏 ] “ 大 功 以 上 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 敛 之 后 , 主 人 拜 宾 , 袭 绖 於 序 东 。 小 功 以 下 , 皆 绞 之 。 大 功 以 上 , 散 此 带 垂 , 不 忍 即 成 之 , 至 成 服 , 乃 绞 。  朝 服 十 五 升 , 去 其 半 而 緦 , 加 灰 , 锡 也 。 緦 , 精 粗 与 朝 服 同 。 去 其 半 , 则 六 百 缕 而 疏 也 。 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 放 此 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 朝 服 ” 至 “ 锡 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 朝 服 精 细 , 全 用 十 五 升 布 为 之 。 ○ “ 去 其 半 而 緦 ” 者 , 緦 麻 於 朝 服 十 五 升 布 之 内 , 抽 去 其 半 , 以 七 升 半 用 为 緦 麻 服 之 衰 服 也 。 郑 注 《 丧 服 》 云 “ 去 其 半 而 緦 , 加 丝 ” 是 也 。 ○ “ 加 灰 , 锡 也 ” 者 , 取 緦 以 为 布 , 又 加 灰 治 之 , 则 曰 锡 , 言 锡 然 滑 易 也 。 ○ 注 “ 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 去 其 半 而 緦 ” , 始 云 “ 加 灰 ” 、 “ 锡 ” , 明 此 緦 衰 不 加 灰 、 不 治 布 故 也 。  诸 侯 相 襚 , 以 后 路 与 冕 服 。 先 路 与 褒 衣 不 以 襚 。 不 以 己 之 正 者 施 於 人 , 以 彼 不 以 为 正 也 。 后 路 , 贰 车 , 贰 车 行 在 后 也 。 ○ 襚 音 遂 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 以 襚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诸 侯 相 禭 ” 者 , 禭 谓 以 物 送 死 用 也 。 ○ “ 以 后 路 与 冕 服 ” 者 , 后 路 为 上 路 之 后 次 路 也 。 冕 服 , 谓 上 冕 之 后 次 冕 也 。 ○ “ 先 路 与 褒 衣 不 以 禭 ” 者 , 是 己 之 车 服 之 上 , 不 可 以 施 遗 於 人 。 以 彼 不 以 为 正 服 所 用 也 。  遣 车 视 牢 具 。 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ? 遣 奠 , 天 子 大 牢 , 包 九 个 ; 诸 侯 亦 大 牢 , 包 七 个 ; 大 夫 亦 大 牢 , 包 五 个 ; 士 少 牢 , 包 三 个 。 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 。 ○ 遣 , 弃 战 反 , 注 同 , 下 “ 遣 车 ” 、 “ 遣 奠 ” , 皆 放 此 。 与 音 馀 。 个 , 古 贺 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 遣 车 视 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遣 车 , 送 葬 载 牲 体 之 车 也 。 牢 具 , 遣 奠 所 包 牲 牢 之 体 , 贵 贱 各 有 数 也 。 一 个 为 一 具 , 取 一 车 载 之 也 , 故 云 “ 视 牢 具 ” 。 ○ 注 “ 言 车 ” 至 “ 遣 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 ” 者 , 以 言 “ 视 牢 具 ” , 故 如 其 数 。 云 “ 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” 者 , 以 遣 车 所 用 无 文 , 因 此 视 牢 具 , 故 云 “ 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” , 与 , 疑 辞 也 。 云 “ 天 子 大 牢 , 包 九 个 ” 以 下 者 , 以 《 既 夕 礼 》 遣 奠 , 用 少 牢 以 上 约 之 , 明 大 夫 以 上 皆 大 牢 。 “ 包 九 个 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 ” , 则 天 子 九 个 , 遣 车 九 乘 。 以 下 差 降 , 义 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 ” 者 , 诸 侯 大 夫 位 尊 , 虽 无 三 命 , 则 有 车 马 之 赐 。 及 天 子 上 士 三 命 , 皆 得 有 遣 车 。 诸 侯 士 以 下 贱 , 故 无 遣 车 也 。  疏 布 輤 , 四 面 有 章 , 置 於 四 隅 。 輤 , 其 盖 也 。 四 面 皆 有 章 蔽 , 以 隐 翳 牢 肉 。 四 隅 , 椁 中 之 四 隅 。 ○ 章 , 本 或 作 鄣 , 音 同 , 注 亦 同 。 翳 , 於 计 反 。[ 疏 ] “ 疏 布 ” 至 “ 四 隅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 载 牢 肉 之 时 , 因 以 物 章 蔽 。 “ 疏 布 輤 ” 者 , 輤 , 盖 也 。 以 粗 布 为 上 盖 , 而 四 面 有 物 章 之 。 入 圹 , 置 於 椁 之 四 隅 。  载 粻 , 有 子 曰 : “ 非 礼 也 。 粻 , 米 粮 也 。 ○ 粻 , 陟 良 反 。 丧 奠 , 脯 醢 而 已 。 ” 言 死 者 不 食 粮 也 。 遣 奠 , 本 无 黍 稷 。 ○ 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 载 粻 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粻 , 米 粮 也 。 用 遣 车 载 粻 , 遣 亡 人 也 。 而 有 子 讥 其 为 失 也 。 然 《 既 夕 》 士 礼 有 黍 、 稷 、 麦 者 , 但 遣 奠 之 馔 无 黍 、 稷 , 故 遣 车 所 载 遣 车 之 奠 , 不 合 载 粻 。 《 既 夕 》 士 礼 者 , 谓 遣 奠 之 外 , 别 有 黍 稷 麦 丧 奠 脯 醢 而 已 者 , 此 亦 有 子 之 言 也 , 言 死 者 不 食 粮 , 故 遣 奠 不 用 黍 稷 , 而 牲 体 是 脯 醢 之 义 也 。  祭 , 称 孝 子 、 孝 孙 。 丧 , 称 哀 子 、 哀 孙 。 各 以 其 义 称 。 ○ 义 称 , 昌 升 反 , 又 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祭 称 ” 至 “ 哀 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 , 吉 祭 也 , 谓 自 卒 哭 以 后 之 祭 也 。 吉 则 申 孝 子 心 , 故 祝 辞 云 孝 也 。 或 子 或 孙 , 应 其 人 也 。 ○ “ 丧 称 哀 子 、 哀 孙 ” 者 , 凶 祭 谓 自 虞 以 前 祭 也 。 丧 则 痛 慕 未 申 , 故 称 哀 也 , 故 《 士 虞 礼 》 称 哀 子 , 而 卒 哭 乃 称 孝 子 也 。  端 衰 , 丧 车 , 皆 无 等 。 丧 车 , 恶 车 也 。 丧 者 衣 衰 及 所 乘 之 车 , 贵 贱 同 。 孝 子 於 亲 , 一 也 。 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 。 ○ 衣 衰 , 上 於 既 反 , 下 七 雷 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 端 衰 ” 至 “ 无 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 端 衰 , 谓 丧 服 上 衣 , 以 其 缀 六 寸 之 衰 於 心 前 , 故 衣 亦 曰 衰 。 端 , 正 也 。 吉 时 玄 端 服 , 身 与 袂 同 , 以 二 尺 二 寸 为 正 , 而 丧 衣 亦 如 之 。 而 今 用 縗 缀 心 前 , 故 曰 “ 端 衰 ” 也 。 ○ “ 丧 车 ” 者 , 孝 子 所 乘 恶 车 也 。 恶 车 , 丧 车 也 。 等 , 等 差 也 。 言 丧 之 衣 衰 及 恶 车 , 天 子 至 士 制 度 同 , 无 贵 贱 等 差 之 别 也 。 以 孝 子 於 其 亲 , 情 如 一 也 。 ○ 注 “ 丧 车 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 丧 车 , 恶 车 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 : “ 主 人 乘 恶 车 。 ” 郑 云 : “ 王 丧 之 木 车 也 。 ” 按 郑 注 《 巾 车 》 “ 丧 车 凡 五 等 ” , 《 巾 车 》 云 : “ 木 车 , 蒲 蔽 。 ” 注 云 : “ 木 车 , 不 漆 者 , 以 蒲 为 蔽 。 始 遭 丧 所 乘 也 。 ” “ 素 车 , 棼 蔽 。 ” 注 云 : “ 素 车 以 白 土 垩 车 。 薠 麻 以 为 蔽 , 卒 哭 所 乘 。 ” “ 藻 车 , 藻 蔽 。 ” 注 云 : “ 以 苍 玉 垩 车 , 以 苍 缯 为 蔽 也 。 既 练 所 乘 。 ” “ 駹 车 , 雚 蔽 。 ” 注 云 : “ 駹 车 边 侧 有 漆 饰 也 。 以 细 苇 席 为 蔽 , 大 祥 所 乘 。 ” “ 漆 车 , 藩 蔽 。 ” 注 云 : “ 漆 车 , 黑 车 。 漆 席 以 为 蔽 , 禫 所 乘 。 ” ○ 云 “ 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 ” 者 , 按 《 丧 服 记 》 : 袂 , 二 尺 二 寸 。 “ 袪 , 尺 二 寸 ” 。 其 制 正 服 , 故 云 端 。 此 云 “ 端 衰 ” , 则 与 玄 端 同 也 。  大 白 冠 、 缁 布 之 冠 , 皆 不 蕤 。 委 武 , 玄 、 缟 而 后 蕤 。 不 蕤 , 质 无 饰 也 。 大 白 冠 , 大 古 之 布 冠 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 。 ” 委 武 , 冠 卷 也 。 秦 人 曰 委 , 齐 东 曰 武 。 玄 , 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 , 注 同 。 卷 , 苦 圆 反 。[ 疏 ] “ 大 白 ” 至 “ 后 蕤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 白 者 , 古 之 白 布 冠 也 。 缁 布 冠 , 黑 布 冠 也 。 二 冠 无 饰 , 故 皆 不 蕤 。 此 缁 布 冠 谓 大 夫 士 之 冠 , 故 不 蕤 。 其 诸 侯 缁 布 冠 则 蕤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 ” 是 也 。 ○ “ 委 武 , 玄 缟 而 后 蕤 ” 者 , 委 、 武 皆 冠 卷 也 。 秦 人 呼 卷 为 委 , 齐 人 呼 卷 为 武 也 。 玄 、 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 率 、 缟 二 冠 , 既 有 先 别 卷 , 后 乃 可 蕤 , 故 云 “ 而 后 蕤 ” 也 。 而 大 祥 缟 冠 亦 有 蕤 。 何 以 知 之 ? 前 既 云 “ 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” , 则 知 缟 不 条 属 。 既 别 安 卷 , 灼 然 有 蕤 也 。 ○ 注 “ 不 蕤 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 左 传 》 曰 “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 ” 者 , 证 大 白 冠 是 布 也 。 闵 公 二 年 冬 , 狄 入 卫 , 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 僖 二 年 , 齐 桓 公 救 而 封 之 。 卫 文 公 以 国 未 道 , 故 不 充 其 服 , 自 贬 损 , 所 以 大 白 冠 、 大 布 衣 也 。  大 夫 冕 而 祭 於 公 , 弁 而 祭 於 己 , 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 弁 , 爵 弁 也 。 冠 , 玄 冠 也 。 祭 於 公 , 助 君 祭 也 。 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 。 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 。 缘 类 欲 许 之 也 。 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 、 士 公 私 祭 服 。 ○ “ 大 夫 冕 而 祭 於 公 ” 者 , 大 夫 谓 “ 孤 ” 也 。 冕 , 絺 冕 也 。 祭 於 公 , 谓 助 君 祭 也 。 ○ “ 弁 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 , 爵 弁 也 。 祭 於 己 , 自 祭 庙 也 。 助 祭 为 尊 , 故 服 絺 冕 。 自 祭 为 卑 , 故 服 爵 弁 。 崔 云 : 孤 不 悉 絺 冕 , 若 王 者 之 后 及 鲁 之 孤 , 则 助 祭 用 絺 。 若 方 伯 之 孤 助 祭 , 则 以 其 君 玄 冕 自 祭 , 不 可 逾 之 也 。 ○ “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 谓 爵 弁 也 。 士 以 爵 弁 为 上 , 故 用 助 祭 也 。 冠 玄 冠 为 卑 也 , 自 祭 不 敢 同 助 君 之 服 , 故 用 玄 冠 也 。 ○ “ 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 ” 者 , 作 记 之 人 , 虽 云 “ 士 冠 而 祭 於 己 ” , 以 己 既 爵 弁 亲 迎 , 亲 迎 轻 於 祭 , 尚 用 爵 弁 , 则 士 亦 当 用 爵 弁 自 祭 於 己 庙 可 也 。 言 於 礼 可 用 也 。 爵 弁 , 是 记 者 缘 事 类 欲 许 之 著 爵 弁 。 ○ 注 “ 弁 爵 ” 至 “ 孤 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 弁 , 爵 弁 也 ” 者 , 与 “ 士 弁 ” 连 文 , 士 弁 祭 於 公 , 爵 弁 , 故 知 大 夫 弁 者 , 亦 爵 弁 也 。 云 “ 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 ” 者 , 以 《 仪 礼 · 少 牢 》 上 大 夫 自 祭 用 玄 冠 , 此 亦 云 弁 而 祭 於 己 者 , 与 《 少 牢 》 异 , 故 知 是 孤 。 知 非 卿 者 , 以 《 少 牢 礼 》 有 卿 宾 尸 , 下 大 夫 不 宾 尸 , 明 卿 亦 玄 冠 , 不 爵 弁 。 ○ 注 “ 缘 类 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 、 亲 迎 , 事 类 相 似 。 亲 迎 既 弁 , 故 自 祭 欲 许 其 著 弁 , 其 理 不 可 。 故 郑 云 : 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 著 之 服 。 所 以 亲 迎 摄 盛 服 者 , 以 亲 迎 配 偶 , 一 时 之 极 , 故 许 其 摄 盛 服 。 祭 祀 , 常 所 供 养 , 故 须 依 其 班 序 。  畅 , 臼 以 椈 , 杵 以 梧 , 所 以 捣 郁 也 。 椈 , 柏 也 。 ○ 捣 , 丁 老 反 。 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 。 枇 , 所 以 载 牲 体 者 。 此 谓 丧 祭 也 。 吉 祭 , 枇 用 棘 。 ○ 枇 音 匕 , 本 亦 作 朼 , 音 同 , 注 同 。 长 , 直 亮 反 , 下 同 。 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 。 毕 , 所 以 助 主 人 载 者 。 刊 , 犹 削 也 。 ○ 刊 , 苦 干 反 。 柄 , 兵 命 反 。[ 疏 ] “ 畅 臼 ” 至 “ 与 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 吉 凶 畅 及 枇 毕 之 义 , 各 随 文 解 之 。 畅 , 谓 郁 鬯 也 者 。 ○ “ 臼 以 椈 , 杵 以 梧 ” 者 , 谓 捣 鬯 所 用 也 。 椈 , 柏 也 。 梧 , 桐 也 。 谓 以 柏 为 臼 , 以 桐 为 杵 , 捣 郁 鬯 用 柏 臼 桐 杵 , 为 柏 香 , 桐 絜 白 , 於 神 为 宜 。 ○ 注 “ 椈 , 柏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 椈 , 柏 ” , 《 尔 雅 · 释 木 》 文 。 ○ “ 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 ” , 枇 者 , 所 以 载 牲 体 从 镬 , 以 枇 升 入 於 鼎 , 从 鼎 以 枇 载 之 於 俎 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 用 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 丧 祭 也 ” 者 , 以 其 用 桑 , 故 知 丧 祭 也 。 云 “ 吉 祭 , 枇 用 棘 ” 者 , 《 特 牲 记 》 云 “ 枇 用 棘 心 ” 是 也 。 ○ “ 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 ” , 主 人 举 肉 之 时 , 则 以 毕 助 主 人 举 肉 。 “ 用 桑 ” 者 , 亦 丧 祭 故 也 。 “ 刊 其 柄 与 末 ” , 谓 毕 末 头 亦 刊 削 之 。 毕 既 如 此 , 枇 亦 当 然 , 若 吉 时 亦 用 棘 。  率 , 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 , 士 二 采 。 此 谓 袭 尸 之 大 带 , 率 繂 也 。 繂 之 不 加 箴 功 。 大 夫 以 上 , 更 饰 以 五 采 , 士 以 朱 、 绿 。 袭 事 成 於 带 , 变 之 , 所 以 异 於 生 。 ○ 率 , 上 音 律 , 下 音 带 , 本 亦 作 带 。 繂 音 律 。 箴 , 之 金 反 。[ 疏 ] “ 率 带 ” 至 “ 二 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓陆 曰 : “ 郑 云 : 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 及 士 之 丧 事 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 以 下 至 士 之 丧 事 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 , 分 为 上 下 , 义 与 《 曲 礼 》 、 《 檀 弓 》 分 别 不 殊 也 。 ”  诸 侯 行 而 死 於 馆 , 则 其 复 如 於 其 国 。 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 馆 , 王 国 所 致 舍 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 如 於 其 国 , 主 国 馆 宾 , 予 使 有 之 , 得 升 屋 招 用 襃 衣 也 。 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 。 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 。 “ 绥 ” 当 为 “ 緌 ” , 读 如 蕤 宾 之 蕤 , 字 之 误 也 。 緌 , 谓 旌 旗 之 旄 也 , 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 及 注 同 。 毂 , 工 木 反 。 绥 , 依 注 作 緌 , 耳 隹 反 , 下 及 注 同 。 复 音 伏 , 下 同 。 予 , 羊 汝 反 。 襃 , 本 又 作 褒 , 保 毛 反 , 后 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 輤 ” 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 总 明 诸 侯 及 大 夫 士 在 路 而 死 , 招 魂 复 魄 , 并 明 饰 馆 贵 贱 之 等 。 此 一 经 下 至 “ 庙 门 外 ” , 论 诸 侯 之 制 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 行 而 死 於 馆 ” 者 , 谓 五 等 诸 侯 朝 觐 天 子 , 及 自 相 朝 会 之 属 而 死 者 , 谓 诸 侯 於 时 , 或 在 主 国 , 死 於 馆 者 , 谓 主 国 有 司 所 授 馆 舍 也 。 ○ “ 则 其 复 如 於 其 国 ” 者 , 其 复 , 谓 招 魂 复 魄 也 。 虽 在 他 国 所 授 之 舍 , 若 复 魄 之 礼 , 则 与 在 己 本 国 同 , 故 云 “ 如 於 其 国 ” 也 。 ○ “ 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 ” 者 , 如 , 若 也 。 道 , 路 也 。 谓 若 诸 侯 在 道 路 死 , 则 复 魄 与 本 国 异 也 。 “ 乘 车 ” , 其 所 自 乘 之 车 也 。 其 复 魄 , 则 俱 升 其 所 乘 车 左 边 毂 上 而 复 魄 也 。 此 车 以 南 面 为 正 , 则 左 在 东 也 。 升 车 左 毂 , 象 在 家 升 屋 东 荣 也 。 其 五 等 之 复 , 人 数 各 如 其 命 数 。 今 毂 上 狭 , 则 不 知 以 几 人 。 崔 氏 云 : “ 一 人 而 已 。 ” ○ “ 以 其 绥 复 ” 者 , 绥 , 旌 旗 绥 也 。 若 在 国 中 招 魂 , 则 衣 各 用 其 上 服 。 今 在 路 死 , 则 招 用 旌 旗 之 绥 , 是 在 路 则 异 於 在 国 , 故 云 “ 於 道 用 之 ” , 亦 冀 魂 魄 望 见 识 之 而 还 也 。 若 王 丧 於 国 , 而 复 於 四 郊 , 亦 建 绥 而 复 。 《 周 礼 · 夏 采 》 云 “ 以 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 馆 主 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馆 , 主 国 所 致 舍 ” 者 , 按 《 曾 子 问 》 云 “ 公 馆 与 公 之 所 为 曰 公 馆 ” , 是 主 国 馆 宾 之 舍 也 。 云 “ 与 使 有 之 ” 者 , 谓 主 国 与 宾 此 舍 , 使 宾 专 自 有 之 , 故 得 升 屋 招 魂 , 复 用 褒 衣 也 。 褒 衣 者 , 天 子 褒 赐 之 衣 , 即 下 文 “ 复 用 褒 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 ” 者 , 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 野 都 之 道 , 十 里 有 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 市 ” , 故 云 “ 道 上 庐 宿 也 ” 。 云 “ 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 ” 者 , 车 辕 向 南 , 左 毂 在 东 , 故 象 东 荣 。 不 於 庐 宿 之 舍 复 者 , 庐 宿 供 待 众 宾 , 非 死 者 所 专 有 , 故 复 於 乘 车 左 毂 。 云 “ 绥 当 为 緌 , 读 如 蕤 宾 之 蕤 ” 者 , 但 经 中 绥 字 丝 旁 著 妥 , 其 音 虽 , 训 为 安 。 此 复 之 所 用 者 , 是 緌 也 。 緌 , 丝 旁 著 委 , 故 云 “ 緌 当 为 绥 ” 。 读 此 緌 字 为 蕤 宾 之 蕤 者 , 音 与 蕤 宾 字 声 同 也 。 以 经 作 绥 , 故 云 “ 字 之 误 也 ” 。 “ 绥 , 谓 旌 旗 之 旄 也 ” 者 , 按 《 夏 采 》 云 : “ 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 。 ” 乘 车 , 王 路 , 当 建 大 常 。 今 乃 建 绥 , 无 大 常 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 緌 , 夏 后 氏 之 旂 。 ” 后 王 文 饰 , 故 知 有 虞 氏 之 緌 但 有 旄 也 。 云 “ 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 ” 者 , 诸 侯 建 交 龙 之 旂 , 今 以 其 绥 复 , 是 去 其 旒 , 异 於 生 也 。  其 輤 有 裧 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 屋 而 行 。 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 。 輤 取 名 於 榇 与 蒨 , 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 榇 , 棺 也 。 蒨 , 染 赤 色 者 也 。 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 。 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 。 缁 布 裳 帷 , 围 棺 者 也 。 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 。 輤 象 宫 室 屋 , 其 中 小 帐 衤 亲 覆 棺 者 。 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 。 ○ 輤 , 千 见 反 , 注 与 蒨 同 。 裧 , 昌 占 反 。 缁 裳 帷 , 本 或 作 缁 布 裳 帷 。 殡 , 必 刃 反 , 本 或 作 宾 , 音 同 。 榇 , 初 靳 反 , 又 楚 阵 反 。 “ 与 蒨 ” 绝 句 , 一 本 作 輤 , 读 以 “ 与 ” 字 绝 句 , 与 , 则 音 馀 。 蒨 旆 , 上 千 见 反 , 下 步 贝 反 。 缘 , 说 绢 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 车 饰 。 輤 , 谓 载 柩 之 车 。 ○ “ 有 裧 ” 者 , 谓 輤 之 四 旁 有 物 裧 垂 , 象 鳖 甲 边 缘 。 ○ “ 缁 布 裳 帷 ” 者 , 輤 下 棺 外 用 缁 色 之 布 , 以 为 裳 帷 , 以 围 绕 棺 也 。 ○ “ 素 锦 以 为 屋 ” 者 , 於 此 裳 帷 之 中 , 又 用 素 锦 以 为 屋 小 帐 , 以 覆 棺 而 行 者 , 於 死 处 既 设 此 饰 而 后 行 。 ○ 注 “ 輤 载 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 ” 者 , 以 下 经 云 “ 遂 入 , 適 所 殡 ” , 是 将 殡 车 饰 也 。 云 “ 輤 取 名 於 榇 与 蒨 ” 者 , 言 此 车 所 以 名 輤 , 凡 有 二 义 : 一 者 取 名 於 榇 , 榇 , 近 尸 也 ; 二 取 名 於 蒨 , 蒨 , 草 也 。 故 云 “ 取 名 於 榇 与 蒨 ” 。 云 : “ 读 如 蒨 旆 之 蒨 ” 者 , 言 经 中 輤 字 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 按 《 左 传 》 定 四 年 祝 鮀 云 : 封 康 叔 以 綪 茷 。 谓 以 蒨 草 染 旆 为 赤 色 , 故 读 此 蒨 与 彼 同 , 是 亦 蒨 草 以 染 布 也 。 云 “ 榇 , 棺 也 ” 者 , 覆 说 取 名 於 榇 义 也 。 云 “ 蒨 , 染 赤 色 者 也 ” 者 , 说 取 名 於 蒨 草 之 义 也 。 云 “ 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 ” 者 , 证 此 经 中 輤 非 将 葬 车 也 。 云 “ 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 ” 者 , 覆 说 輤 象 鳖 甲 , 覆 於 棺 上 , 中 央 隆 高 , 四 面 渐 下 , 裧 象 边 缘 , 垂 於 輤 之 四 边 , 与 輤 连 体 , 则 亦 赤 也 。 若 葬 车 之 饰 , 则 上 用 荒 , 不 用 輤 也 。 云 “ 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 ” 者 , 前 虽 读 輤 为 蒨 草 , 其 色 未 明 。 今 因 裳 帷 用 缁 , 故 知 定 輤 为 赤 色 , 以 玄 纁 相 对 之 物 , 故 以 赤 色 对 缁 也 。 但 玄 纁 天 地 之 色 , 取 象 不 同 , 或 上 或 下 , 非 一 例 也 , 要 玄 纁 是 相 对 之 色 。 云 “ 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 ” 者 , 此 经 所 论 , 谓 大 敛 后 也 , 故 下 云 “ 適 所 殡 ” 。 若 未 大 敛 , 则 《 曾 子 问 》 云 “ 尸 入 门 , 升 自 阼 阶 ” , 不 得 云 “ 適 所 殡 ” 也 。 知 未 大 敛 之 前 , 车 饰 亦 然 者 , 以 载 尸 柩 车 饰 , 经 唯 有 此 一 文 , 故 知 其 饰 同 也 。  至 於 庙 门 , 不 毁 墙 , 遂 入 , 適 所 殡 , 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 。 庙 , 所 殡 宫 。 墙 , 裳 帷 也 。 適 所 殡 , 谓 两 楹 之 间 。 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 。 毁 , 或 为 彻 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 其 殡 必 於 两 楹 之 间 者 , 以 其 死 不 於 室 , 而 自 外 来 , 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 。 ○ 说 , 吐 夺 反 , 本 亦 作 脱 , 下 并 注 皆 同 。 侇 音 夷 。 《 隐 义 》 云 : “ 侇 之 言 移 也 。 ” 庾 依 《 韵 集 》 大 兮 反 , 息 也 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 礼 载 柩 入 制 也 。 ○ “ 至 於 庙 门 ” 者 , 谓 殡 宫 门 也 。 ○ “ 不 毁 墙 ” 者 , “ 墙 ” 谓 裳 帷 , 但 毁 去 上 輤 , 不 毁 去 墙 帷 。 ○ “ 遂 入 , 適 所 殡 ” 者 , 遂 入 殡 宫 , 正 柩 於 两 楹 之 间 , 而 遂 殡 焉 。 ○ “ 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 ” 者 , 者 , 言 馀 物 不 说 , 唯 輤 一 物 脱 於 殡 宫 门 外 。 ○ 注 “ 庙 所 ” 至 “ 远 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庙 , 所 殡 宫 ” 者 , 以 殡 之 所 在 , 故 谓 为 “ 庙 ” 。 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 者 , 郑 恐 是 宫 墙 之 嫌 , 故 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 。 以 饰 棺 之 物 称 墙 。 门 是 入 自 门 也 。 云 “ 適 所 殡 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 死 在 外 来 , 故 殡 於 两 楹 间 。 云 “ 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 ” 者 , 解 经 所 以 去 輤 乃 入 之 意 。 輤 乃 覆 棺 上 , 象 宫 室 。 今 入 之 有 宫 室 , 故 去 輤 也 。 “ 不 去 裳 帷 ” 者 , 以 裳 帷 鄣 棺 , 未 可 去 也 。 云 “ 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 ” 者 , 按 《 公 羊 》 定 元 年 : “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 。 ” 郑 以 是 推 之 , 则 知 尸 自 外 来 者 , 亦 停 於 两 楹 之 间 , 故 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 云 “ 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 者 , 皆 《 曾 子 问 》 文 。 云 “ 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 ” 者 , 以 周 人 殡 於 客 位 , 今 殡 於 两 楹 之 间 , 是 不 忍 远 之 也 。  大 夫 士 死 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 如 於 馆 死 , 则 其 复 如 於 家 。 绥 亦 緌 也 。 大 夫 复 於 家 以 玄 冕 , 士 以 爵 弁 服 。 大 夫 以 布 为 輤 而 行 , 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 , 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 。 大 夫 輤 言 用 布 , 白 布 不 染 也 。 言 輤 者 , 达 名 也 。 不 言 裳 帷 , 俱 用 布 , 无 所 别 也 。 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 “ 载 以 輲 车 , 入 自 门 ” , 明 车 不 易 也 。 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 。 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : “ 有 辐 曰 轮 , 无 幅 曰 辁 。 ” 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 。 蜃 、 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 。 辁 崇 綯 半 乘 车 之 轮 。 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 互 相 明 也 。 不 易 者 , 不 易 以 楯 也 。 庙 中 有 载 柩 以 輴 之 礼 , 此 不 耳 。 ○ 輲 , 依 注 作 辁 及 槫 , 同 , 市 专 反 , 又 市 转 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 蜃 , 慎 忍 反 。 近 , 附 近 之 近 。 楯 , 敕 伦 反 , 下 同 。 一 本 作 輴 , 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 所 殡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 车 饰 也 。 ○ “ 大 夫 以 布 为 輤 ” 者 , 以 白 布 为 輤 , 不 以 蒨 草 染 之 , 亦 言 “ 輤 ” 者 , 通 名 耳 。 是 有 輤 榇 近 之 义 也 。 ○ “ 载 以 輲 车 ” 者 , 大 夫 初 死 及 至 家 , 皆 以 輲 车 。 今 至 家 说 輤 , 唯 輲 车 在 , 故 云 “ 载 以 輲 车 ” 。 ○ “ 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 ” 者 , 谓 说 去 其 车 矣 。 ○ “ 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 ” 者 , 谓 举 自 阼 阶 下 , 而 升 適 两 楹 之 间 所 殡 之 处 , 此 云 “ 升 適 阼 阶 ” , 谓 尸 矣 , 若 柩 则 升 自 西 阶 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 不 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 白 布 不 染 也 ” 者 , 以 经 云 用 布 , 故 知 白 布 不 染 。 下 经 “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 以 诸 侯 为 裳 帷 , 则 知 大 夫 亦 有 裳 帷 , 俱 用 布 耳 。 云 “ 言 輤 者 , 达 名 也 ” 者 , 既 不 用 蒨 草 染 之 , 而 言 輤 者 , 輤 是 榇 近 之 义 , 通 达 於 下 , 是 大 夫 与 士 皆 有 榇 近 之 名 也 。 云 “ 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 明 车 不 易 也 ” 者 , 郑 以 经 云 “ 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 ” , 恐 至 家 乃 载 以 輴 车 , 故 云 “ 明 车 不 易 ” 。 上 云 “ 不 毁 墙 , 遂 入 ” , 不 云 “ 车 不 易 ” , 此 云 “ 载 以 輲 车 ” , 明 车 亦 不 易 。 云 “ 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 ” 者 , 言 经 之 輲 字 , 当 读 为 车 旁 之 全 , 或 《 礼 记 》 诸 本 此 用 輲 车 作 木 旁 专 字 者 。 云 “ 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 辁 ” 者 , 有 辐 , 谓 别 施 木 为 辐 。 无 辐 , 谓 合 大 木 为 之 , 不 施 辐 曰 辁 。 云 “ 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 ” 者 , 按 《 周 礼 · 遂 师 职 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 以 载 柩 也 。 云 “ 蜃 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 ” 者 , 言 天 子 蜃 车 , 与 此 大 夫 辁 车 声 既 相 近 , 其 制 宜 同 , 故 云 “ 其 制 同 乎 ” 。 云 “ 辁 崇 盖 半 乘 车 之 轮 ” 者 , 此 无 文 证 , 以 其 蜃 类 , 盖 迫 地 而 行 , 其 轮 宜 卑 , 故 疑 半 乘 车 之 轮 。 盖 , 疑 辞 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 : “ 乘 车 之 轮 , 六 尺 有 六 寸 。 ” 今 云 半 之 , 得 三 尺 三 寸 也 。 云 “ 诸 侯 言 不 毁 墙 , 大 夫 士 言 不 易 车 , 互 相 明 也 ” 者 , 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 则 大 夫 亦 不 毁 墙 。 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 明 诸 侯 亦 不 易 车 。 云 “ 不 易 者 , 不 易 以 輴 也 ” 者 , 谓 大 夫 士 在 路 , 载 以 輲 车 , 至 家 说 载 亦 载 , 以 輲 车 , 是 不 易 以 輴 也 。 若 天 子 诸 侯 载 柩 以 蜃 车 , 至 门 亦 以 蜃 车 , 其 殡 时 , 则 易 之 以 輴 也 。 云 “ 庙 中 有 载 柩 以 輴 车 之 礼 , 此 不 耳 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 殡 时 用 輴 , 又 天 子 诸 侯 及 大 夫 朝 庙 之 时 , 有 用 輴 车 载 柩 之 礼 。 此 丧 从 外 来 , 大 夫 士 不 合 用 輴 , 故 云 “ 此 不 耳 ” 。 凡 在 路 载 柩 , 天 子 以 下 至 士 , 皆 用 蜃 车 , 与 輲 车 同 。 故 《 周 礼 · 遂 师 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 也 。 《 既 夕 礼 》 云 : “ 遂 匠 纳 车 于 阶 间 。 ” 注 云 : “ 车 , 载 柩 车 , 《 周 礼 》 谓 之 蜃 车 , 《 杂 记 》 谓 之 团 。 ” 是 士 用 蜃 车 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 载 以 輲 车 。 ” 輲 车 , 则 蜃 车 也 , 是 大 夫 用 蜃 车 , 则 诸 侯 不 言 亦 可 知 。 其 蜃 车 之 形 , 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 车 之 舆 状 如 床 , 中 央 有 辕 , 前 后 出 设 辂 舆 , 辂 舆 上 有 四 周 , 下 则 前 后 有 轴 , 以 轮 为 轮 。 许 叔 重 说 : ‘ 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 輲 。 ’ ” 郑 又 注 《 周 礼 · 遂 师 》 云 : “ 四 轮 迫 地 而 行 , 有 似 於 蜃 , 因 取 名 焉 。 ” 此 是 蜃 之 制 也 , 上 下 通 用 在 路 载 柩 也 。 輲 车 之 制 , 亦 与 蜃 车 同 , 但 不 用 辐 为 轮 。 天 子 诸 侯 殡 皆 用 之 , 故 《 檀 弓 》 云 : 天 子 菆 涂 龙 輴 , 谓 画 辕 为 龙 。 诸 侯 殡 亦 用 輴 车 , 不 画 辕 为 龙 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 殡 用 輴 。 ” 注 云 : “ 君 , 诸 侯 也 , 輴 不 画 龙 。 ” 大 夫 殡 不 用 輴 , 故 郑 注 《 丧 大 记 》 : “ 大 夫 之 殡 废 輴 。 ” 是 大 夫 不 用 輴 。 土 掘 肂 见 衽 , 是 亦 废 輴 也 。 其 朝 庙 , 大 夫 以 上 皆 用 輴 , 士 朝 庙 用 輁 轴 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 迁 於 祖 用 轴 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 诸 侯 以 上 有 四 周 谓 之 輴 , 天 子 画 之 以 龙 ” 是 也 。 輴 与 輁 轴 所 以 异 者 , 輴 有 四 周 , 輁 轴 则 无 , 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 “ 轴 状 如 转 辚 , 刻 两 头 为 轵 , 轵 状 如 长 床 穿 桯 , 前 后 著 金 而 关 轴 焉 ” 是 也 。  士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 言 以 苇 席 为 屋 , 则 无 素 锦 为 帐 。 ○ 苇 , 于 鬼 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 輤 也 。 ○ “ 苇 席 以 为 屋 ” 者 , 谓 用 苇 席 屈 之 , 以 为 輤 棺 之 屋 也 。 ○ “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” 者 , 又 以 蒲 席 以 为 裳 帷 , 围 绕 於 屋 旁 也 。 ○ 注 “ 言 以 ” 至 “ 为 帐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 士 云 , 苇 席 以 为 屋 , 屋 当 帷 帐 之 处 , 故 云 “ 无 素 锦 为 帐 ” 矣 。 然 大 夫 无 以 他 物 为 屋 之 文 , 则 是 用 素 锦 为 帐 矣 , 与 诸 侯 同 。 按 诸 侯 与 大 夫 上 有 輤 , 旁 有 裳 帷 , 内 有 素 锦 屋 。 今 士 唯 云 “ 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 不 云 屋 上 所 有 之 物 。 据 文 言 之 , 苇 席 为 屋 , 则 当 覆 上 輤 处 , 将 蒲 席 为 裳 帷 , 接 屋 之 四 边 以 鄣 棺 。 或 可 大 夫 既 有 素 锦 为 帐 , 帐 外 上 有 布 , 輤 旁 有 布 裳 帷 , 则 士 之 苇 席 屋 之 外 , 旁 有 蒲 席 裳 帷 , 则 屋 上 当 以 蒲 席 为 輤 覆 於 上 , 但 文 不 备 也 。 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。  凡 讣 於 其 君 , 曰 : “ 君 之 臣 某 死 。 ” 讣 , 或 皆 作 赴 。 赴 , 至 也 。 臣 死 , 其 子 使 人 至 君 所 告 之 。 ○ 讣 音 赴 , 注 及 下 同 。 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : “ 君 之 臣 某 之 某 死 。 ” 此 臣 於 其 家 丧 所 主 者 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 “ 长 子 ” 皆 同 。 君 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 寡 君 不 禄 , 敢 告 於 执 事 。 ” 夫 人 曰 : “ 寡 小 君 不 禄 。 ” 大 子 之 丧 , 曰 : “ 寡 君 之 適 子 某 死 。 ” 君 夫 人 不 称 薨 , 告 他 国 君 , 谦 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 子 ” 同 。 適 , 丁 历 反 , 下 文 注 “ 適 子 ” 、 “ 其 適 ” 、 “ 宗 適 ” 、 “ 適 妻 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 凡 讣 ” 至 “ 某 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 讣 告 於 君 及 敌 者 , 并 讣 於 邻 国 称 谓 之 差 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : 君 之 臣 某 之 某 死 ” 者 , 上 “ 某 ” 是 生 者 臣 名 , 下 “ 某 ” 是 臣 之 亲 属 死 者 。 云 君 之 臣 姓 某 甲 之 父 死 也 。 ○ “ 曰 : 寡 君 ” 至 “ 执 事 ” 者 , 以 谦 , 故 称 “ 寡 君 ” , 若 云 寡 德 之 君 。 虽 复 寿 考 , 仍 以 短 折 言 之 , 故 云 “ 不 禄 ” 。 不 敢 指 斥 邻 国 君 身 , 故 云 “ 敢 告 於 执 事 ” 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 某 死 ” 者 , 皆 当 云 “ 告 於 执 事 ” , 不 言 者 , 略 之 故 也 。 ○ 注 “ 君 夫 ” 至 “ 谦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 曰 薨 。 ” 夫 人 尊 , 与 咀 墁 也 。 今 夫 人 与 咀 墁 不 称 薨 者 , 以 告 他 国 之 君 , 及 夫 人 自 谦 退 , 是 不 敢 从 君 及 夫 人 之 礼 也 。 按 下 《 曲 礼 》 篇 云 : “ 士 曰 不 禄 。 ” 今 虽 谦 退 而 同 士 称 者 , 按 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 诸 侯 曰 薨 , 讣 於 邻 国 亦 当 称 薨 。 经 书 诸 侯 言 卒 者 , 《 春 秋 》 之 文 王 鲁 , 故 称 卒 以 下 鲁 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 诸 侯 薨 , 赴 於 邻 国 称 名 , 则 书 名 称 卒 。 卒 者 , 终 也 。 取 其 终 身 , 又 以 尊 不 出 其 国 。 许 君 谨 按 : 《 士 虞 礼 》 云 : ‘ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 。 ’ 不 分 别 尊 卑 , 皆 同 年 ‘ 卒 ’ 者 , 卒 , 终 也 。 是 终 没 之 辞 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 《 杂 记 》 上 云 : ‘ 君 薨 , 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : 寡 君 不 禄 。 ’ 《 曲 礼 》 下 曰 : ‘ 寿 考 曰 卒 , 短 折 曰 不 禄 。 ’ 今 君 薨 而 云 ‘ 不 禄 ’ 者 , 言 臣 子 於 君 父 , 虽 有 考 终 眉 寿 , 犹 若 其 短 折 然 。 若 君 薨 而 讣 者 曰 ‘ 卒 ’ , 卒 是 寿 终 矣 , 斯 无 哀 惜 之 心 , 非 臣 子 之 辞 。 邻 国 来 赴 , 书 以 ‘ 卒 ’ 者 , 言 无 所 老 幼 , 皆 终 成 人 之 志 , 所 以 相 尊 敬 。 ” 如 《 异 义 》 所 论 , 是 君 称 “ 不 禄 ” 之 意 , 若 杜 元 凯 注 《 左 氏 传 》 , 则 与 此 异 。 按 隐 三 年 声 子 卒 , 传 云 : “ 不 赴 , 故 不 曰 薨 。 ” 杜 云 : “ 邻 国 之 赴 , 鲁 史 书 卒 者 , 臣 子 恶 其 薨 名 , 改 赴 书 也 。 ” 如 郑 此 云 , 不 禄 谓 赴 者 口 辞 矣 。 《 春 秋 》 所 云 “ 薨 ” , 谓 赴 书 之 策 , 所 以 不 同 者 , 言 寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 杜 以 为 《 礼 记 》 后 人 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 , 杜 所 不 用 也 。  大 夫 讣 於 同 国 適 者 , 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 寡 大 夫 某 死 。 ” 讣 於 適 者 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 適 , 读 为 匹 敌 之 敌 , 谓 爵 同 者 也 。 实 当 为 至 , 此 读 , 周 秦 之 人 声 之 误 也 。 ○ 適 , 依 注 音 敌 , 大 历 反 , 下 “ 適 者 ” 同 。 实 , 依 注 音 至 , 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 之 卒 , 相 讣 告 之 礼 也 。 ○ “ 適 者 , 曰 : 某 不 禄 ” 者 , 谓 同 国 大 夫 位 相 敌 者 , 曰 “ 某 不 禄 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 不 禄 ” 者 , 大 夫 既 尊 於 士 , 士 处 亦 得 称 不 禄 。 称 “ 某 ” 者 , 或 死 者 之 名 , 或 死 者 官 号 , 而 赴 者 得 称 之 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 外 臣 ” 者 , 大 夫 不 属 他 国 , 故 云 “ 外 臣 ” , 自 谦 退 无 德 , 故 云 “ 寡 大 夫 某 ” 矣 。 尊 敬 他 君 , 不 敢 申 辞 , 故 云 “ 某 死 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 某 实 ” 者 , “ 讣 於 適 者 ” , 谓 大 夫 死 , 讣 於 他 国 大 夫 相 敌 体 者 , 谓 讣 告 大 夫 , 以 是 别 国 私 有 恩 好 , 故 曰 “ 外 私 ” 。 以 赴 大 夫 , 其 辞 得 申 , 故 云 “ 某 不 禄 ” 。 以 身 赴 告 , 故 云 “ 使 某 实 ” 。 ○ “ 讣 於 士 ” 至 “ 某 实 ” 者 , 谓 大 夫 之 丧 , 讣 他 国 之 士 , 其 辞 与 讣 大 夫 同 。 此 所 云 “ 大 夫 ” 者 , 上 下 皆 同 , 曰 大 夫 无 以 为 异 也 。  士 讣 於 同 国 大 夫 , 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 某 死 。 ” 讣 於 大 夫 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 士 丧 相 讣 告 之 称 。 云 某 死 者 , 以 其 士 贱 , 赴 大 夫 及 士 , 皆 云 “ 某 死 ” 。 若 讣 他 国 之 君 及 大 夫 士 等 , 皆 云 “ 某 死 ” , 但 於 他 君 称 “ 外 臣 ” , 於 大 夫 士 言 “ 外 私 ” 耳 。  大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 , 士 次 於 公 馆 。 公 馆 , 公 宫 之 舍 也 。 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 。 练 而 犹 处 公 馆 , 朝 廷 之 士 也 , 唯 大 夫 三 年 无 归 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 谓 未 练 时 也 , 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 。 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 垩 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 遭 君 丧 , 次 舍 居 处 及 归 还 之 节 。 “ 公 馆 ” , 君 之 舍 也 , 大 夫 恩 深 禄 重 , 故 为 君 丧 “ 居 庐 ” 。 终 丧 毕 , 乃 还 家 也 。 ○ “ 士 练 而 归 ” 者 , 谓 邑 宰 之 士 也 。 士 卑 恩 轻 , 故 至 小 祥 , 而 反 其 所 治 邑 也 。 ○ “ 士 次 於 公 馆 ” 者 , 此 谓 朝 廷 之 士 也 , 虽 轻 而 无 邑 事 , 故 亦 留 次 公 馆 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 居 庐 ” 者 , 以 位 尊 恩 重 , 故 居 庐 。 ○ “ 士 居 垩 室 ” 者 , 士 位 卑 恩 轻 , 故 居 垩 室 也 。 ○ 注 “ 公 馆 ” 至 “ 归 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 士 次 於 公 馆 ” 。 今 云 “ 练 而 归 ” , 明 是 邑 宰 , 以 为 君 治 邑 。 若 久 而 不 归 , 即 废 其 职 事 也 。 若 身 为 大 夫 , 虽 位 得 采 地 , 亦 终 丧 乃 归 也 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 居 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 是 未 练 时 者 , 按 《 间 传 》 云 : “ 斩 衰 之 丧 , 居 倚 庐 。 ” 既 练 居 垩 室 , 此 经 若 练 后 , 则 大 夫 居 垩 室 。 今 云 大 夫 居 庐 , 明 未 练 时 也 。 云 “ 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 ” 者 , 士 若 非 邑 宰 , 未 练 之 前 , 当 与 大 夫 同 居 庐 。 今 云 “ 居 垩 室 ” , 故 知 是 邑 宰 也 。 必 知 邑 宰 者 , 以 上 文 云 “ 大 夫 终 丧 , 士 练 而 归 ” , 言 邑 宰 之 士 , 降 於 大 夫 。 此 云 “ 士 居 垩 室 ” , 亦 降 於 大 夫 , 故 知 是 邑 宰 之 士 也 。 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 者 , 以 臣 为 君 丧 , 俱 服 斩 衰 , 故 知 未 练 之 前 , 士 亦 居 庐 也 。 然 《 周 礼 · 宫 正 》 注 云 : “ 亲 者 贵 者 居 庐 , 疏 者 贱 者 居 垩 室 。 ” 引 此 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 ” 则 是 大 夫 以 上 定 居 庐 , 士 以 定 居 垩 室 。 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” , 与 彼 不 同 者 , 寻 郑 之 文 意 , 若 与 王 亲 者 , 虽 云 士 贱 亦 居 庐 , 则 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 是 也 。 若 与 王 无 亲 , 身 又 是 士 , 则 居 垩 室 , 则 此 经 “ 士 居 垩 室 ” 是 也 。 故 郑 於 《 宫 正 》 之 注 , 引 此 “ 士 居 垩 室 ” , 证 贱 者 居 垩 室 也 。 若 与 王 亲 , 虽 疏 , 但 是 贵 者 , 则 亦 居 庐 也 。 庾 氏 、 熊 氏 并 为 此 说 。 熊 氏 或 说 云 : 若 天 子 , 则 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 则 《 杂 记 》 言 是 也 。 若 诸 侯 , 则 朝 廷 大 夫 士 皆 居 庐 也 , 邑 宰 之 士 居 垩 室 。 《 宫 正 》 之 注 是 也 。 此 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。  大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 , 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 。 大 夫 虽 尊 , 不 以 其 服 服 父 母 兄 弟 , 嫌 若 逾 之 也 。 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 。 己 卑 , 又 不 敢 服 尊 者 之 服 。 今 大 夫 丧 服 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 齐 晏 桓 子 卒 , 晏 婴 粗 衰 斩 , 苴 绖 带 , 杖 , 菅 屦 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 , 枕 草 。 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 。 曰 : 惟 卿 为 大 夫 。 ” 此 平 仲 之 谦 也 。 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 。 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 , 谓 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 。 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 。 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 。 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 为 兄 弟 六 升 , 缕 而 五 升 乎 。 惟 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 , 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 , 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 , 亦 以 勉 人 为 高 行 也 。 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 。 ○ 大 夫 为 其 , 于 伪 反 , 下 “ 士 为 其 ” 同 , 注 除 “ 为 士 ” 、 “ 卿 为 ” 、 “ 为 正 ” , 皆 仿 此 。 晏 , 於 谏 反 。 婴 , 一 盈 反 。 衰 , 七 雷 反 。 苴 , 七 馀 反 。 绖 , 大 结 反 。 菅 , 古 颜 反 。 屦 , 九 具 反 。 粥 , 之 六 反 。 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 始 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 , 下 同 。 缕 , 力 住 反 。 齐 音 咨 , 下 “ 齐 衰 ” 皆 同 。 缉 , 七 入 反 。 上 , 时 掌 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 杂 记 丧 事 也 。 经 次 上 下 无 义 例 科 段 , 今 各 依 文 解 之 。 此 一 经 明 大 夫 士 为 其 父 母 昆 弟 之 服 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 服 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 若 逾 之 也 ” 者 , 大 夫 之 父 母 兄 弟 或 作 士 , 或 无 官 , 今 大 夫 为 之 , 若 著 大 夫 之 服 , 是 自 尊 逾 越 父 母 兄 弟 。 今 不 以 大 夫 之 服 服 父 母 兄 弟 , 是 嫌 畏 逾 之 也 。 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 ” 者 , 此 士 解 经 中 下 文 “ 士 为 ” 之 文 , 知 此 士 是 大 夫 庶 子 为 士 者 。 若 大 夫 適 子 , 虽 未 为 士 , 犹 服 大 夫 之 服 , 即 下 文 是 也 。 若 其 適 子 为 士 , 则 服 大 夫 服 可 知 。 故 知 此 士 为 父 母 之 为 大 夫 者 , 但 服 士 服 是 庶 子 也 。 所 以 不 服 大 夫 服 者 , 己 卑 , 不 敢 服 尊 者 之 服 。 云 “ 今 大 夫 丧 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 ” 者 , 欲 见 大 夫 与 《 士 丧 礼 》 殊 异 , 未 甚 分 明 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 欲 证 大 夫 与 士 之 丧 服 不 同 。 所 引 传 者 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 至 “ 唯 卿 为 大 夫 ” , 皆 《 左 传 》 辞 也 。 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 者 , 是 晏 婴 之 父 晏 弱 , 谥 曰 “ 桓 子 ” 也 。 云 “ 晏 婴 粗 衰 斩 ” 者 , 桓 子 之 子 , 晏 婴 身 服 粗 衰 而 斩 。 云 “ 苴 绖 带 , 杖 ” 者 , 以 苴 麻 为 首 绖 、 要 带 , 以 苴 色 之 竹 为 杖 。 云 “ 菅 屦 ” 者 , 以 菅 草 为 屦 。 云 “ 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 ” 者 , 是 丧 礼 之 常 。 “ 枕 草 ” 者 , 非 《 丧 礼 》 之 文 。 云 “ 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 ” 者 , 老 谓 晏 婴 家 臣 , 见 晏 婴 服 士 服 , 故 其 老 言 所 服 云 : 非 大 夫 之 丧 礼 也 。 云 “ 曰 : 唯 卿 为 大 夫 ” 者 , 此 晏 婴 对 家 老 之 言 : 若 身 为 卿 , 得 著 大 夫 之 服 。 若 身 为 大 夫 , 惟 得 服 士 服 。 云 “ 此 平 仲 之 谦 也 ” 者 , 言 平 仲 之 言 , 非 礼 也 , 谦 退 之 辞 。 云 “ 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 ” 者 , 若 是 卿 , 则 得 为 父 服 大 夫 服 , 故 云 “ 非 ” 。 从 此 以 下 , 皆 郑 君 解 释 之 辞 。 云 “ 粗 衰 斩 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 ” 者 , 按 《 丧 服 》 初 章 “ 斩 衰 ” , 次 章 “ 疏 衰 ” , 疏 即 粗 也 。 今 言 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 是 下 向 粗 , 上 向 兼 斩 有 粗 , 故 云 “ 粗 衰 斩 ” 者 。 其 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 齐 即 粗 也 , 言 其 布 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 斩 衰 三 升 , 粗 衰 四 升 , 其 布 在 三 升 四 升 之 间 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 ” , 言 粗 如 三 升 半 , 而 计 缕 唯 三 升 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 ” 。 但 缕 如 三 升 半 是 粗 衰 , 不 缉 是 斩 , 而 成 布 三 升 , 为 父 之 服 也 。 云 “ 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 ” 者 , 解 晏 子 实 斩 衰 而 兼 言 粗 也 。 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 ” 者 , 郑 既 约 《 左 传 》 晏 婴 之 事 , 始 明 大 夫 与 士 不 同 , 故 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 异 , 粗 衰 枕 草 矣 ” 。 则 大 夫 以 上 斩 衰 枕 凷 , 士 则 疏 衰 枕 草 。 按 《 既 夕 礼 》 , 士 礼 而 云 “ 枕 块 ” 者 , 记 者 广 说 , 非 辞 也 。 云 “ 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 , 为 兄 弟 六 升 缕 而 五 升 半 ” 者 , 郑 既 约 士 之 父 服 缕 细 降 一 等 , 经 文 有 母 及 兄 弟 , 故 此 约 母 与 兄 弟 之 服 也 。 《 丧 服 》 “ 为 母 四 升 ” , 此 云 “ 为 母 五 升 缕 ” , 谓 粗 细 似 五 升 之 缕 , 成 布 四 升 。 《 丧 服 》 “ 为 兄 弟 五 升 ” , 此 云 “ 为 兄 弟 六 升 缕 ” , 谓 粗 细 如 六 升 之 缕 , 成 布 五 升 。 皆 谓 缕 细 成 布 , 升 数 少 也 。 云 “ 唯 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 ” 者 , 大 夫 以 上 , 则 兼 天 子 诸 侯 , 德 高 能 备 , 仪 服 无 降 杀 , 是 “ 尽 饰 ” 。 云 “ 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 以 《 丧 服 》 义 服 皆 降 正 服 一 等 。 今 为 父 母 兄 弟 降 从 义 服 , 是 卑 屈 也 。 云 “ 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 按 《 丧 服 》 臣 从 君 义 服 齐 衰 六 升 , 今 士 为 兄 弟 缕 如 六 升 , 成 布 五 升 , 得 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 。 其 士 为 母 , 父 卒 , 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 全 异 。 而 云 为 其 母 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 者 , 前 注 所 云 因 粗 衰 降 斩 衰 一 等 , 即 连 言 父 卒 为 母 。 云 “ 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 ” , 据 父 卒 为 母 言 之 也 。 此 注 以 士 为 兄 弟 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 , 则 父 在 为 母 与 兄 弟 服 亦 同 。 缕 如 六 升 而 成 布 五 升 , 据 父 在 为 母 言 之 , 为 此 前 后 注 异 。 云 “ 亦 以 勉 人 为 高 行 也 ” 者 , 居 丧 之 礼 , 以 服 重 为 申 , 以 服 轻 为 屈 。 今 大 夫 为 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 服 士 服 , 是 勉 励 其 父 母 兄 弟 , 使 为 高 行 , 作 大 夫 之 礼 。 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 服 士 服 , 亦 是 勉 励 士 身 , 使 为 高 行 作 大 夫 也 。 云 “ 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 ” 者 , 以 经 唯 云 父 母 兄 弟 , 士 与 大 夫 之 异 , 不 云 大 功 以 下 有 殊 , 是 大 功 以 下 与 大 夫 同 。 所 以 然 者 , 以 重 服 情 深 , 故 使 士 有 抑 屈 , 使 之 勉 励 。 大 功 以 下 , 轻 服 情 杀 , 故 上 下 俱 申 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 云 : “ 丧 礼 自 天 子 以 下 无 等 , 故 曾 子 云 : 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 达 。 且 大 国 之 卿 与 天 子 上 士 俱 三 命 , 故 曰 一 也 。 晋 士 起 大 国 上 卿 , 当 天 子 之 士 也 。 平 仲 之 言 , 唯 卿 为 大 夫 , 谓 诸 侯 之 卿 , 当 天 子 之 大 夫 , 非 谦 辞 也 。 春 秋 之 时 , 尊 者 尚 轻 简 , 丧 服 礼 制 遂 坏 , 群 卿 专 政 , 晏 子 恶 之 , 故 服 粗 衰 枕 草 , 於 当 时 为 重 。 是 以 平 仲 云 : ‘ 唯 卿 为 大 夫 。 ’ 逊 辞 以 辟 害 也 。 ” 又 《 孟 子 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 三 年 之 丧 , 齐 疏 之 服 , 飦 粥 之 食 , 自 天 子 达 於 庶 人 , 三 代 共 之 。 ” 又 此 记 云 : “ 端 衰 丧 车 皆 无 等 。 ” 又 《 家 语 》 云 : “ 孔 子 曰 : 平 仲 可 为 能 远 於 害 矣 。 不 以 己 之 是 駮 人 之 非 , 逊 辞 以 辟 咎 也 。 ” 王 肃 谓 大 夫 与 士 异 者 , 大 夫 以 上 , 在 丧 敛 时 弁 绖 , 士 冠 素 委 貌 。 马 昭 答 王 肃 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : 大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 服 如 士 服 , 是 大 夫 与 士 丧 服 不 同 者 。 而 肃 云 无 等 , 则 是 背 经 说 也 。 ” 郑 与 言 礼 , 张 融 评 云 : “ 士 与 大 夫 异 者 , 皆 是 乱 世 尚 轻 凉 , 非 王 者 之 达 礼 。 小 功 轻 重 , 不 达 於 礼 。 郑 言 谦 者 , 不 异 於 远 害 。 ” 融 意 以 王 肃 与 郑 , : 义 略 同 。 如 融 之 说 , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 上 下 同 , 当 丧 制 无 等 。 至 后 世 以 来 , 士 与 大 夫 有 异 , 故 记 者 载 之 , 郑 因 而 解 之 。 礼 是 郑 学 , 今 申 郑 义 。 云 “ 端 衰 丧 车 无 等 ” 者 , 端 , 正 也 。 正 为 衰 之 制 度 上 下 无 等 , 其 服 精 粗 , 卿 与 大 夫 有 异 也 。 又 曾 子 云 “ 齐 斩 之 情 , 据 其 情 为 一 等 , 无 妨 服 有 殊 异 耳 。 若 王 肃 之 意 , 大 夫 以 上 弁 绖 , 士 唯 素 冠 , 此 亦 得 施 於 父 母 。 此 经 云 为 昆 弟 , 岂 亦 弁 绖 素 冠 之 异 乎 ? 此 是 肃 之 不 通 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 , 说 与 王 肃 同 。 服 虔 注 《 左 传 》 , 与 端 衰 丧 车 无 等 , 其 老 之 问 , 晏 子 之 答 , 皆 为 非 礼 , 并 与 郑 违 , 今 所 不 用 也 。  大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 。 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 , 亦 尊 其 適 象 贤 。 ○ 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] 注 “ 仕 至 ” 至 “ 象 贤 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 ” 者 , 以 经 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 。 所 以 然 者 , 以 其 父 在 仕 官 , 身 至 大 夫 , 贤 行 既 著 , 道 德 又 成 , 故 其 適 子 虽 未 仕 官 , 得 服 大 夫 之 服 也 。 云 “ 亦 尊 其 適 象 贤 ” 者 , 非 但 尊 此 大 夫 之 身 , 亦 当 尊 其 適 子 , 使 服 大 夫 之 服 也 , 能 象 似 其 父 之 贤 者 。 皇 氏 云 : “ 大 夫 適 子 , 若 为 士 , 为 其 父 唯 服 士 服 。 注 云 仕 至 大 夫 , 谓 此 子 若 仕 官 至 大 夫 , 始 得 服 大 夫 服 , 以 其 贤 德 著 成 。 ” 如 皇 氏 之 意 , 解 此 “ 仕 至 大 夫 ” 为 大 夫 之 子 , 按 前 经 注 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 ” 者 , 明 大 夫 適 子 未 仕 官 , 及 为 士 , 皆 得 服 大 夫 之 服 。 皇 氏 之 言 , 违 文 背 注 , 不 解 郑 意 , 其 说 非 也 。  大 夫 之 庶 子 为 大 夫 , 则 为 其 父 母 服 大 夫 服 , 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 虽 庶 子 , 得 服 其 服 , 尚 德 也 。 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 。 ○ 为 , 去 声 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 庶 子 为 大 夫 , 则 得 为 父 母 服 大 夫 之 服 。 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 大 夫 庶 子 虽 为 大 夫 , 得 服 大 夫 之 服 , 其 行 位 之 处 , 与 適 子 未 为 大 夫 者 相 齿 列 。 ○ 注 “ 虽 庶 ” 至 “ 宗 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尚 德 也 ” 者 , 言 此 大 夫 之 子 , 身 虽 是 庶 , 所 以 得 服 者 , 以 其 仕 至 大 夫 , 由 身 有 德 行 , 故 云 “ 尚 德 也 ” 。 云 “ 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 ” 者 , 此 庶 子 虽 为 大 夫 , 犹 齿 列 於 適 子 之 下 。 其 年 虽 长 於 適 子 , 犹 在 適 子 之 下 , 使 適 子 为 主 。 若 年 少 於 適 子 , 则 固 在 適 子 之 下 , 是 不 可 不 宗 適 也 。  士 之 子 为 大 夫 , 则 其 父 母 弗 能 主 也 , 使 其 子 主 之 。 无 子 , 则 为 之 置 后 。 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 , 而 士 不 得 也 。 置 , 犹 立 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 其 父 母 弗 能 主 也 ” 者 , 士 子 身 为 大 夫 , 若 死 , 则 父 母 不 能 为 丧 主 也 , 以 身 是 士 , 故 不 可 为 大 夫 丧 主 。 ○ “ 使 其 子 主 之 ” 者 , 谓 使 此 死 者 之 子 为 主 , 以 其 子 是 大 夫 適 子 , 故 得 为 大 夫 之 主 , 以 其 服 大 夫 服 故 也 。 ○ “ 无 子 则 为 之 置 后 ” 者 , 若 死 宅 无 子 , 则 为 死 者 别 置 其 后 , 所 置 之 后 , 即 大 夫 適 子 , 同 得 行 大 夫 之 礼 。 此 所 置 之 后 , 谓 暂 为 丧 主 , 假 用 大 夫 之 礼 。 若 其 大 宗 子 , 则 直 为 之 立 后 , 自 然 用 大 夫 礼 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 得 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 ” 者 , 则 前 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 是 也 。 解 经 “ 使 其 子 主 之 ” 文 , 其 子 为 適 子 。 若 无 適 子 , 则 以 庶 子 当 適 处 。 若 无 庶 子 , 则 以 族 人 之 子 当 適 子 之 处 , 皆 得 用 大 夫 之 礼 , 故 云 “ 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 ” 总 结 此 文 。 云 “ 而 士 不 得 也 ” 者 , 其 父 是 士 , 不 得 主 大 夫 丧 , 故 云 “ 而 士 不 得 也 ” 。 所 以 然 者 , 父 贵 可 以 及 子 , 故 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 。 子 贵 不 可 以 及 父 , 故 其 父 不 得 用 大 夫 之 礼 。  大 夫 卜 宅 与 葬 日 , 有 司 麻 衣 、 布 衰 、 布 带 , 因 丧 屦 , 缁 布 冠 不 蕤 , 占 者 皮 弁 。 有 司 , 卜 人 也 。 麻 衣 , 白 布 深 衣 而 著 衰 焉 , 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 。 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 。 占 者 尊 於 有 司 , 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 , 大 夫 士 朔 服 皮 弁 。 ○ 著 , 丁 略 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 者 , 宅 谓 葬 地 。 大 夫 尊 , 故 得 卜 宅 并 葬 日 。 ○ “ 有 司 ” 至 “ 丧 屦 ” 者 , 有 司 , 谓 卜 人 。 麻 衣 , 谓 白 布 深 衣 。 布 衰 , 谓 粗 衰 也 。 皇 氏 云 : “ 以 三 升 半 布 为 衰 , 长 六 寸 , 广 四 寸 , 缀 於 衣 前 , 当 胸 上 。 后 又 有 负 版 , 长 一 尺 六 寸 , 广 四 寸 。 ” 布 带 , 以 布 为 带 。 因 丧 屦 , 谓 因 丧 之 绳 屦 。 ○ “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 缁 布 为 冠 , 不 加 緌 。 ○ “ 占 者 皮 弁 ” 者 , 谓 卜 龟 之 人 , 尊 於 卜 之 有 司 , 故 皮 弁 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 有 司 ” 至 “ 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 麻 衣 , 白 布 深 衣 ” 者 , 谓 吉 服 十 五 升 之 布 , 与 缁 布 冠 皮 弁 相 类 , 故 知 吉 布 也 。 云 “ 而 著 衰 焉 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 以 吉 布 为 衰 , 缀 於 深 衣 。 ” 云 “ 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 ” 者 , 谓 麻 衣 白 布 深 衣 十 五 升 是 吉 , 布 衰 是 凶 , 布 带 亦 凶 , 缁 布 冠 是 吉 , 不 蕤 亦 凶 , 故 云 “ 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 ” 。 然 缁 布 冠 , 古 法 不 蕤 , 今 特 云 “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 后 代 缁 布 冠 有 蕤 。 此 以 凶 事 , 故 不 蕤 。 云 “ 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 ” 者 , 以 上 麻 衣 缁 布 冠 杂 有 吉 礼 , 此 皮 弁 是 纯 吉 尤 甚 者 。 云 “ 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 ” 者 , 解 用 皮 弁 之 意 。 云 “ 大 夫 士 朔 服 皮 弁 ” 者 , 於 诸 侯 是 视 朔 之 服 , 於 天 子 是 视 朝 之 服 也 。  如 筮 , 则 史 练 冠 长 衣 以 筮 , 占 者 朝 服 。 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 。 筮 史 , 筮 人 也 。 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 。 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 。 朝 服 , 纯 吉 服 也 。 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 文 皆 同 。 纯 音 准 , 又 之 闰 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 如 筮 ” 者 , 谓 下 大 夫 及 士 不 合 用 卜 , 故 知 用 筮 也 。 ○ “ 则 史 练 冠 、 长 衣 ” 者 , 此 谓 无 地 大 夫 筮 葬 礼 也 , 唯 筮 宅 卜 日 耳 。 卜 时 缁 布 冠 , 麻 衣 布 衰 , 杂 以 吉 凶 之 服 。 如 筮 , 则 练 冠 长 衣 。 以 筮 轻 , 故 用 纯 凶 服 也 。 ○ “ 占 者 朝 服 ” 者 , 卜 重 , 故 占 者 皮 弁 ; 筮 轻 , 故 占 者 朝 服 。 ○ 注 “ 筮 者 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 筮 宅 卜 日 ” , 故 知 此 筮 谓 筮 宅 也 。 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 ” 者 , 长 衣 深 衣 , 其 制 同 耳 。 言 此 经 长 衣 是 深 衣 之 纯 以 素 者 , 凶 时 深 衣 纯 以 布 。 上 经 麻 衣 深 衣 亦 纯 以 布 , 以 经 长 衣 纯 以 素 , 故 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 ” 者 也 。 云 “ 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 ” 者 , 以 长 衣 则 布 衣 纯 之 以 素 也 。 故 《 聘 礼 》 云 : “ 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” 郑 注 彼 云 “ 长 衣 , 素 纯 布 衣 ” 是 也 。 练 冠 是 小 祥 以 后 , 以 练 为 冠 , 都 无 吉 象 , 故 云 “ 纯 凶 服 ” 云 “ 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 ” 者 , 谓 缁 衣 素 裳 , 诸 侯 之 朝 服 , 每 日 视 朝 之 服 。 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 族 长 莅 卜 , 及 宗 人 吉 服 。 ” 郑 注 云 : “ 吉 服 , 服 玄 端 也 。 ” 此 占 者 朝 服 者 , 彼 谓 士 之 上 礼 , 故 占 者 著 玄 端 。 此 据 筮 礼 , 故 占 者 朝 服 。 按 《 士 虞 礼 》 注 云 : “ 士 之 属 吏 为 其 长 吊 服 如 麻 。 ” 此 史 练 冠 长 衣 者 , 此 经 文 舍 大 夫 , 其 臣 为 大 夫 , 以 布 带 绳 屦 , 故 史 练 冠 长 衣 , 若 士 之 卜 , 史 当 从 吊 服 , 不 得 练 冠 长 衣 也 。  大 夫 之 丧 , 既 荐 马 , 荐 马 者 哭 踊 , 出 乃 包 奠 , 而 读 书 。 嫌 与 士 异 , 记 之 也 。 《 既 夕 礼 》 曰 : “ 包 牲 取 下 体 。 ” 又 曰 : “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 ○ “ { 廌 豕 } 音 荐 , 本 又 作 荐 。 赗 , 芳 凤 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 大 夫 将 葬 , 启 柩 朝 庙 之 后 , 欲 出 之 时 。 ○ “ 既 荐 马 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : 荐 马 之 节 , 凡 有 三 时 , 一 者 柩 初 出 至 祖 庙 , 设 奠 , 为 迁 祖 之 奠 , 讫 , 乃 荐 马 , 是 其 一 也 。 至 日 侧 祖 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 二 也 。 明 日 将 行 , 设 遣 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 三 也 。 此 云 既 荐 马 , 谓 第 三 荐 马 之 时 也 。 以 下 则 云 “ 包 奠 而 读 书 ” , 於 《 既 夕 礼 》 当 第 三 荐 马 之 节 。 ○ “ 荐 马 者 哭 踊 ” 者 , 谓 主 人 见 荐 马 。 荐 , 进 也 , 进 马 至 乃 哭 踊 。 ○ “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 出 , 谓 马 出 。 “ 乃 包 奠 ” 者 , 取 遣 奠 牲 下 体 包 裹 之 , 以 遣 送 行 也 。 然 马 出 在 包 奠 之 前 , 而 必 云 “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 明 “ 出 ” 即 “ 包 奠 ” , 包 奠 为 出 之 节 , 故 言 “ 出 ” 也 。 ○ “ 而 读 书 ” 者 , 书 , 谓 凡 送 亡 者 赗 入 椁 之 物 书 也 。 读 之 者 , 省 录 之 也 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 读 赗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 与 士 异 ” 者 , 按 《 既 夕 礼 》 荐 马 , 马 出 之 后 , 云 “ 包 牲 取 下 体 ” 也 , 又 云 “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 今 此 大 夫 亦 荐 马 出 后 , 包 奠 读 书 , 与 士 同 。 记 者 嫌 畏 大 夫 之 尊 , 与 士 有 异 , 故 特 记 之 , 明 与 士 同 也 。 故 引 《 既 夕 礼 》 以 下 者 , 证 包 牲 读 赗 之 节 , 谓 主 人 见 荐 马 送 行 物 而 哭 踊 , 故 云 “ 荐 马 者 器 踊 ” 也 。 所 以 马 进 而 主 人 哭 踊 者 , 马 是 牵 车 为 行 之 物 , 今 见 进 马 , 是 行 期 已 至 , 故 孝 子 感 之 而 哭 踊 。 云 “ 《 既 夕 礼 》 曰 : 包 牲 车 下 体 ” 者 , 士 则 羊 豕 也 , 郑 注 : “ 包 者 , 象 既 飨 而 归 宾 俎 者 也 。 前 胫 折 取 臂 臑 , 后 胫 折 壤 也 。 ” 臂 , 谓 膝 上 膊 下 也 。 臑 , 谓 肘 后 。 取 骼 , 谓 取 膊 下 股 骨 也 。 羊 豕 各 三 牲 , 必 取 下 体 者 , 下 体 能 行 , 亦 示 将 行 也 。 有 遣 车 者 , 亦 先 包 之 也 。 云 “ 又 曰 : 主 人 之 史 请 读 赗 ” 者 , 赗 , 犹 送 者 人 名 也 。  大 夫 之 丧 , 大 宗 人 相 , 小 宗 人 命 龟 , 卜 人 作 龟 。 卜 葬 及 日 也 。 相 , 相 主 人 礼 也 。 命 龟 , 告 以 所 问 事 也 。 作 龟 , 谓 杨 火 灼 之 以 出 兆 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 ” , 谓 卿 也 。 明 卿 丧 用 人 及 卜 之 法 也 。 ○ “ 大 宗 ” , 谓 大 宗 伯 也 。 相 , 佐 威 仪 。 ○ “ 小 宗 人 命 龟 ” 者 , 小 宗 , 谓 小 宗 伯 也 。 命 龟 , 谓 告 龟 道 所 卜 之 辞 也 。 ○ 卜 人 , 亦 有 司 。 作 , 为 用 杨 火 灼 之 也 , 并 皆 有 司 也 。 皇 氏 云 : “ 大 小 二 宗 , 并 是 其 君 之 职 , 来 为 丧 事 , 如 司 徒 旅 归 四 布 是 也 。 ” 故 《 宗 伯 · 肆 师 》 云 : “ 凡 卿 大 夫 之 丧 相 其 礼 。 ” ○ 注 “ 卜 葬 及 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 卜 葬 及 日 ” 者 , 以 文 承 上 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 之 下 , 故 知 此 经 是 上 大 夫 之 卜 葬 宅 及 日 者 也 。  内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 , 素 沙 。 下 大 夫 以 襢 衣 , 其 馀 如 士 。 此 复 所 用 衣 也 , 当 在 “ 夫 人 狄 税 素 沙 ” 下 , 烂 脱 失 处 在 此 上 耳 。 内 子 , 卿 之 適 妻 也 , 《 春 秋 传 》 曰 “ 晋 赵 姬 请 逆 叔 隗 於 狄 , 赵 衰 以 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 下 大 夫 , 谓 下 大 夫 之 妻 。 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 素 沙 , 若 今 纱 縠 之 帛 也 。 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 裹 之 , 如 今 & # 5 9 2 4 3 ; 袍 撚 重 缯 矣 。 “ 褒 衣 ” 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 衣 也 。 其 馀 如 士 之 妻 , 则 亦 用 税 衣 。 ○ 鞠 , 九 六 反 , 又 曲 六 反 , 注 同 。 襢 , 张 战 反 。 复 音 伏 。 狄 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 烂 , 力 旦 反 。 脱 音 夺 , 下 同 。 隗 , 五 罪 反 。 衰 , 初 危 反 。 下 , 户 嫁 反 。 展 , 张 战 反 , 下 同 。 襈 音 辉 。 揄 音 遥 , 下 文 并 注 同 。 縠 , 户 木 反 。 袍 , 步 羔 反 。 襌 音 丹 。 袿 音 圭 。 襈 , 士 眷 反 。 重 , 直 龙 反 。 缯 , 茨 陵 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 之 妻 所 复 之 衣 。 ○ “ 内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 内 子 , 谓 卿 妻 。 “ 复 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 始 命 为 内 子 , 尚 所 褒 赐 之 衣 , 复 时 亦 用 此 衣 , 故 云 “ 鞠 衣 、 褒 衣 ” 。 褒 衣 则 鞠 衣 也 , 但 上 命 时 褒 赐 , 故 曰 “ 褒 衣 ” 也 。 ○ “ 素 沙 ” 者 , 言 此 鞠 衣 褒 衣 , 亦 以 素 沙 为 里 。 ○ “ 下 大 夫 以 襢 衣 ” 者 , 是 下 大 夫 之 妻 所 复 襢 衣 也 。 对 卿 妻 为 下 , 故 服 用 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 六 服 皆 袍 制 不 禅 , 以 素 纱 里 之 。 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 有 里 似 袍 , 故 云 “ 皆 袍 制 不 禅 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 里 缯 为 之 。 古 之 服 皆 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 撚 之 里 缯 , 故 注 云 “ 如 今 之 袿 袍 襈 重 缯 也 ” 。 ○ “ 其 馀 如 士 ” 者 , 谓 内 子 鞠 衣 褒 衣 , 已 见 於 经 。 大 夫 以 襢 衣 , 亦 见 於 经 。 唯 有 褖 衣 未 见 , 故 云 “ 其 馀 如 士 ” , 谓 鞠 衣 襢 衣 之 外 , 其 馀 褖 衣 如 士 之 妻 。 士 妻 既 用 褖 衣 而 复 , 则 内 子 下 大 夫 妻 等 亦 用 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 此 复 ” 至 “ 税 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 复 所 用 衣 也 ” 者 , 以 下 “ 复 诸 侯 以 褒 衣 ” , 故 知 此 亦 复 衣 也 。 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 者 , 以 记 者 作 记 , 当 依 尊 卑 顺 序 , 此 内 子 宜 承 夫 人 之 下 , 故 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 以 下 者 , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 也 。 初 晋 文 公 在 狄 , 狄 人 以 季 隗 妻 文 公 , 以 叔 隗 妻 赵 襄 。 后 文 公 反 国 , 以 赵 姬 妻 赵 衰 , 赵 姬 请 赵 衰 逆 叔 隗 於 狄 , 既 逆 还 赵 姬 , 又 请 赵 衰 将 叔 隗 为 内 子 , 赵 姬 之 身 卑 下 之 , 故 云 “ 而 已 下 之 ” 。 引 之 者 , 证 卿 妻 为 内 子 之 文 也 。 其 王 后 以 下 之 服 , 已 具 於 《 玉 藻 》 , 故 此 略 而 不 言 。 云 “ 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 里 之 , 如 今 袿 、 袍 、 襈 重 缯 矣 ” 者 , 皆 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 里 似 袍 。 故 云 “ 皆 袍 制 不 襌 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 重 缯 为 之 。 故 云 六 服 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 襈 重 缯 矣 。 云 “ 褒 衣 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 之 衣 也 ” 者 , 谓 内 子 初 始 为 卿 妻 , 加 赐 之 以 衣 , 以 褒 崇 之 , 故 云 “ 褒 衣 ” 。  复 , 诸 侯 以 褒 衣 、 冕 服 、 爵 弁 服 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 冕 服 者 , 上 公 五 , 侯 伯 四 , 子 男 三 。 褒 衣 , 亦 始 命 为 诸 侯 及 朝 觐 见 加 赐 之 衣 也 。 褒 , 犹 进 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 复 西 上 ” , 总 明 诸 侯 以 下 及 夫 人 命 妇 招 魂 所 用 之 衣 。 但 此 经 烂 脱 , 上 下 颠 倒 , 如 郑 所 次 , 以 此 诸 侯 褒 衣 一 经 为 首 , 次 以 夫 人 税 衣 揄 狄 之 经 , 然 后 次 内 子 以 鞠 衣 之 经 。 今 依 郑 次 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 复 , 诸 侯 以 褒 衣 ” 者 , 谓 复 时 以 始 命 褒 赐 之 衣 。 ○ “ 冕 服 爵 弁 服 ” 者 , 诸 侯 既 用 褒 衣 , 又 以 冕 服 爵 弁 服 而 复 也 。 ○ 注 “ 冕 服 ” 至 “ 进 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冕 服 ” 者 , 上 公 自 衮 冕 而 下 , 故 为 五 ; 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 故 为 四 ; 子 男 自 毳 冕 而 下 , 故 为 三 也 。 凡 服 , 各 依 其 命 数 , 则 上 公 五 冕 之 外 , 更 加 爵 弁 服 以 下 皮 弁 、 冠 弁 之 等 , 而 满 九 ; 侯 伯 冕 服 之 外 , 亦 加 爵 弁 以 下 , 而 满 七 ; 子 男 冕 服 之 外 , 加 爵 弁 、 皮 弁 , 而 满 五 。 其 褒 衣 , 君 特 所 褒 赐 , 则 宜 在 命 数 之 外 也 。 故 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 加 , 则 赐 是 褒 衣 , 故 不 入 命 数 也 。 此 褒 衣 或 是 冕 之 最 上 者 。  夫 人 税 衣 揄 狄 , 狄 税 素 沙 。 言 其 招 魂 用 税 衣 上 至 揄 狄 也 。 狄 税 素 沙 , 言 皆 以 白 纱 縠 为 里 。 ○ 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 揄 音 遥 , 下 文 同 。 縠 , 户 木 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 妇 人 复 衣 也 , 妇 人 衣 有 六 也 。 ○ “ 夫 人 税 衣 揄 狄 ” 者 , 诸 侯 夫 人 复 用 税 衣 上 至 揄 狄 , 谓 诸 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 狄 税 素 沙 ” 者 , 言 从 揄 狄 以 下 , 至 於 税 衣 , 皆 用 素 沙 白 縠 为 里 。  复 西 上 。 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 。 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 凡 招 魂 皆 北 面 而 招 , 以 西 头 为 上 。 ○ 注 “ 北 面 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 ” 者 , 以 招 魂 冀 生 气 之 来 , 生 气 为 阳 , 又 北 面 言 之 , 南 方 是 阳 , 左 在 西 方 , 故 言 “ 阳 长 左 ” 。 云 “ 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 复 者 一 人 , 以 爵 弁 服 。 ” 言 诸 侯 之 士 一 命 而 用 一 人 。 明 复 者 各 依 命 数 , 其 复 处 不 同 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 复 於 小 寝 大 寝 库 门 四 郊 。 ” 而 云 “ 复 西 上 ” 者 , 但 有 两 人 以 上 一 处 复 者 , 则 西 上 也 。  大 夫 不 揄 绞 , 属 於 池 下 。 谓 池 饰 也 。 揄 , 揄 翟 也 。 采 青 黄 之 间 曰 绞 。 属 , 犹 系 也 。 人 君 之 柳 , 其 池 系 绞 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” , 又 有 铜 鱼 在 其 间 。 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 。 此 无 “ 人 君 ” 及 “ 士 ” , 亦 烂 脱 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 注 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 “ 条 属 ” 并 注 同 。 翟 音 狄 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 葬 时 车 饰 。 若 诸 侯 以 上 则 画 揄 翟 於 绞 , 属 於 池 下 。 若 大 夫 降 下 人 君 , 不 得 画 以 揄 绞 , 属 於 池 下 。 其 池 上 , 则 画 於 揄 , 得 有 揄 绞 也 。 故 《 丧 大 记 》 士 亦 有 揄 绞 , 与 大 夫 同 , 但 不 得 属 於 池 下 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 烂 脱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 三 池 振 容 。 ” 是 人 君 之 柳 有 振 容 。 振 容 者 , 其 池 系 揄 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” 。 云 “ 又 有 铜 鱼 在 其 间 ” 者 , 上 有 池 , 下 有 振 容 , 池 与 振 容 之 间 而 有 鱼 , 故 云 “ 在 其 间 ” 。 云 “ 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 ” 者 , 以 《 丧 大 记 》 大 夫 不 振 容 , 士 不 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” 故 也 。 大 夫 不 振 容 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 。 云 “ 此 无 人 君 及 士 , 亦 烂 脱 ” 者 , 以 前 经 云 “ 复 ” , 尊 卑 俱 显 明 也 。 此 直 云 “ 大 夫 ” , 故 云 亦 如 前 文 , 烂 脱 君 与 士 也 。  大 夫 附 於 士 。 士 不 附 於 大 夫 , 附 於 大 夫 之 昆 弟 。 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 。 虽 王 父 母 在 , 亦 然 。 附 读 皆 为 祔 。 大 夫 祔 於 士 , 不 敢 以 己 尊 自 殊 於 其 祖 也 。 士 不 祔 於 大 夫 , 自 卑 , 别 於 尊 者 也 。 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 , 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 。 祔 者 , 祔 於 先 死 者 。 ○ 附 , 依 注 作 祔 , 音 同 , 下 并 同 。 昭 , 常 遥 反 , 卷 内 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 附 於 公 子 ” , 广 明 祔 祭 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 附 於 士 ” 者 , 谓 祖 为 士 , 孙 为 大 夫 。 若 死 , 可 以 祔 祭 於 祖 之 为 士 者 也 。 ○ “ 士 不 附 於 大 夫 ” 者 , 谓 先 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 , 不 可 祔 祭 於 大 夫 , 唯 得 祔 於 大 夫 之 兄 弟 为 士 者 。 ○ “ 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 ” 者 , 谓 祖 为 大 夫 , 无 昆 弟 为 士 , 则 从 其 昭 穆 , 谓 祔 於 高 祖 为 士 者 。 若 高 祖 为 大 夫 , 则 祔 於 高 祖 昆 弟 为 士 者 。 ○ “ 虽 王 父 母 在 , 亦 然 ” 者 , 谓 孙 死 之 后 , 应 合 祔 於 王 父 。 王 父 见 在 , 无 可 祔 。 然 , 犹 如 是 也 , 亦 如 是 祔 於 高 祖 也 。 ○ 注 “ 附 读 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祔 者 , 祔 祭 於 神 , 当 从 示 旁 为 之 。 云 “ 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 ” 者 , 郑 恐 经 云 “ 祔 於 大 夫 之 昆 弟 ” , 恐 大 夫 之 昆 弟 身 作 大 夫 , 士 亦 得 祔 之 , 故 云 “ 大 夫 昆 弟 为 士 ” 者 。 若 大 夫 昆 弟 全 无 者 , 其 孙 虽 士 , 亦 得 祔 之 。 故 前 文 云 “ 大 夫 祔 於 士 ” , 是 孙 之 尊 , 可 以 祔 祖 之 卑 也 。 云 “ 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 ” 者 , 谓 父 为 昭 , 子 为 穆 , 中 犹 间 也 。 谓 自 祖 以 上 , 间 一 世 各 当 昭 穆 而 祖 祔 之 。 若 不 得 祔 祖 , 则 间 去 曾 祖 一 世 祔 於 高 祖 , 若 高 祖 无 可 祔 , 则 间 高 祖 之 父 一 世 祔 高 祖 之 祖 , 故 云 “ 祖 又 祖 而 已 ” 。 是 “ 中 一 ” 以 上 , 《 丧 服 小 记 》 文 也 。  妇 附 於 其 夫 之 所 附 之 妃 , 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 。 妾 附 於 妾 祖 姑 , 无 妾 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妾 。 夫 所 附 之 妃 , 於 妇 则 祖 姑 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 之 所 附 , 义 与 夫 同 。 ○ “ 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 ” 者 , 其 孙 妇 祔 祖 姑 , 祖 无 妃 , 谓 无 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 , 谓 亦 间 一 以 上 , 祔 於 高 祖 之 妃 。 高 祖 无 妃 , 则 亦 祔 於 高 祖 之 祖 妃 。 若 其 祖 有 昆 弟 之 妃 , 班 爵 同 者 , 则 亦 祔 之 。  男 子 附 於 王 父 则 配 , 女 子 附 於 王 母 则 不 配 。 配 , 谓 并 祭 。 王 母 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 。 有 事 於 尊 者 , 可 以 及 卑 , 有 事 於 卑 者 , 不 敢 援 尊 。 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 耳 。 女 子 , 谓 未 嫁 者 也 。 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 。 ○ 并 , 必 政 反 。 援 音 袁 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 男 子 祔 於 王 父 则 配 ” 者 , 谓 祭 王 父 , 并 祭 所 配 王 母 。 ○ “ 女 子 祔 於 王 母 则 不 配 ” 者 , 谓 在 室 之 女 及 已 嫁 未 三 月 而 死 , 祔 祭 於 王 母 , 则 不 祭 所 配 之 王 父 。 ○ 注 “ 配 谓 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 配 , 谓 并 祭 王 母 。 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 ” 者 , 王 父 母 相 配 之 人 , 祭 王 父 及 王 母 是 其 配 , 祭 王 母 不 祭 王 父 是 不 配 。 云 “ 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 ‘ 以 某 妃 配 某 氏 ’ 耳 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 不 云 配 , 《 少 牢 礼 》 云 “ 以 某 妃 配 ” 。 但 士 用 特 牲 , 大 夫 用 少 牢 , 其 馀 皆 同 , 是 祭 馔 如 一 。 按 《 少 牢 》 云 : “ 以 某 妃 配 某 氏 。 ” 郑 注 云 : “ 某 妃 , 某 妻 也 。 某 氏 , 若 言 姜 氏 子 氏 也 。 ” 此 是 言 配 也 。 不 言 配 者 , 若 《 特 牲 》 云 : “ 用 荐 岁 事 於 皇 祖 某 子 。 ” 不 云 以 某 妃 配 。 特 牲 虽 是 常 祭 , 容 是 禫 月 吉 祭 , 故 不 举 配 。 云 “ 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 ” 者 , 《 曾 子 问 》 文 也 。  公 子 附 於 公 子 。 不 敢 戚 君 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 公 子 ” 者 , 若 公 子 之 祖 为 君 , 公 子 不 敢 祔 之 。 祔 於 祖 之 兄 弟 为 公 子 者 , 不 敢 戚 君 故 也 。  君 薨 , 大 子 号 称 “ 子 ” , 待 犹 君 也 。 谓 未 逾 年 也 , 虽 称 子 , 与 诸 侯 朝 会 如 君 矣 。 《 春 秋 》 鲁 僖 公 九 年 夏 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 而 与 诸 侯 序 。 待 , 或 为 侍 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 君 薨 ” , 谓 先 君 薨 也 。 ○ “ 大 子 号 称 子 ” 者 , 其 本 大 子 , 君 存 称 世 子 。 今 君 既 薨 , 故 称 子 , 不 言 世 子 。 ○ “ 待 犹 君 也 ” 者 , 谓 与 诸 侯 并 列 , 共 待 之 礼 , 犹 如 正 君 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 侯 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 未 逾 年 ” 者 , 若 逾 年 则 称 君 , 此 云 “ 称 子 ” , 故 知 “ 未 逾 年 ” 也 。 引 《 春 秋 》 者 , 证 未 逾 年 称 “ 子 ” 及 “ 待 犹 君 ” 之 义 。 按 僖 九 年 三 月 , 宋 公 纬 说 卒 , 夏 , 公 会 宰 周 云 齐 侯 宋 子 以 下 于 葵 丘 。 是 宋 襄 公 称 子 , 序 在 齐 侯 之 下 , 与 寻 常 宋 公 同 , 是 与 诸 侯 序 。 按 《 公 羊 传 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 既 葬 称 子 , 逾 年 称 公 。 ” 今 宋 襄 公 未 葬 君 , 当 宋 子 某 而 称 子 者 , 郑 用 《 左 氏 》 之 义 , 未 葬 已 前 则 称 子 , 既 葬 已 后 逾 年 则 称 公 。 故 僖 九 年 传 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 是 “ 未 葬 ” 为 在 丧 之 称 也 。 若 杜 元 凯 之 意 , 未 葬 以 前 皆 称 子 。 若 既 葬 虽 未 逾 年 , 亦 称 公 , 若 未 葬 虽 逾 年 , 犹 称 子 , 其 义 具 在 下 《 曲 礼 》 疏 , 其 与 诸 侯 序 列 , 宋 襄 公 在 丧 称 子 , 自 在 本 班 ; 定 四 年 陈 怀 公 称 子 , 进 在 郑 上 ; 僖 二 十 八 年 , 陈 共 公 称 子 , 降 在 郑 下 ; 卫 侯 弟 叔 武 称 子 , 亦 序 在 郑 下 : 此 皆 春 秋 之 时 霸 者 所 次 , 不 与 此 记 同 也 。

, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。有 三 年 之 练 冠 , 则 以 大 功 之 麻 易 之 , 唯 杖 、 屦 不 易 。 谓 既 练 而 遭 大 功 之 丧 者 也 , 练 除 首 绖 , 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 。 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 。 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 。 屦 不 易 者 , 练 与 大 功 俱 用 绳 耳 。 ○ 要 , 一 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 三 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 明 先 有 三 年 练 冠 之 节 , 今 遭 大 功 之 麻 易 之 。 先 师 解 此 , 凡 有 三 义 。 按 《 圣 证 论 》 云 : “ 范 宣 子 之 意 , 以 母 丧 既 练 , 遭 降 服 大 功 则 易 衰 。 以 母 之 既 练 , 衰 八 升 , 降 服 大 功 , 衰 七 升 , 故 得 易 之 , 其 馀 则 否 。 贺 玚 之 意 , 以 三 等 大 功 , 皆 得 易 三 年 练 衰 。 其 三 等 大 功 , 衰 虽 七 升 、 八 升 、 九 升 之 布 , 有 细 於 三 年 之 练 衰 , 以 其 新 丧 之 重 , 故 皆 易 之 。 ” 皇 氏 云 : “ 或 不 易 。 ” 庾 氏 之 说 , 唯 谓 “ 降 服 大 功 , 衰 得 易 三 年 之 练 , 其 馀 七 升 、 八 升 、 九 升 之 大 功 , 则 不 得 易 三 年 之 练 ” 。 今 依 庾 说 。 此 大 功 者 , 时 据 降 服 大 功 也 。 故 下 文 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” , 虽 论 小 功 之 兄 弟 , 而 云 降 服 , 则 知 此 大 功 之 麻 易 , 据 殇 也 。 ○ “ 有 三 年 之 练 冠 ” 者 , 谓 遭 三 年 之 丧 , 至 练 时 之 冠 , 以 首 绖 已 除 , 故 特 云 冠 。 ○ “ 则 以 大 功 之 麻 易 之 ” 者 , 初 死 者 是 降 服 大 功 , 则 以 此 大 功 之 麻 , 易 三 年 之 练 。 ○ “ 唯 杖 、 屦 不 易 ” 者 , 言 大 功 无 杖 , 无 可 改 易 ; 三 年 练 , 与 大 功 初 丧 同 是 绳 屦 , 故 杖 , 屦 不 易 。 ○ 注 “ 谓 既 ” 至 “ 绳 耳 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 除 首 绖 ” 者 , 《 閒 传 》 文 。 首 绖 既 除 , 故 著 大 功 麻 绖 。 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 者 , 斩 衰 既 练 , 要 绖 与 大 功 初 死 要 绖 粗 细 同 。 斩 衰 是 葛 , 大 功 是 麻 , 故 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 。 云 “ 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 ” 者 , 麻 谓 绖 带 。 大 功 言 绖 带 , 明 三 年 练 亦 有 绖 带 ; 三 年 练 云 冠 , 明 大 功 亦 有 冠 , 是 大 功 冠 与 绖 带 易 三 年 冠 及 绖 带 , 故 云 “ 互 言 之 ” 。 云 “ 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 ” 者 , 经 既 言 冠 言 麻 , 以 明 换 易 , 又 云 “ 杖 、 屦 不 易 ” , 则 知 衰 亦 在 易 中 , 故 言 “ 其 馀 皆 易 ” , 谓 冠 也 , 要 带 也 , 衰 也 , 言 悉 易 也 。 然 练 之 首 绖 除 矣 , 无 可 易 也 ; 又 大 功 无 杖 , 亦 无 可 易 也 , 而 云 “ 易 ” 与 “ 不 易 ” 者 , 因 其 馀 有 易 者 连 言 之 。  有 父 母 之 丧 , 尚 功 衰 , 而 附 兄 弟 之 殇 , 则 练 冠 附 於 殇 , 称 “ 阳 童 某 甫 ” , 不 名 , 神 也 。 此 兄 弟 之 殇 , 谓 大 功 亲 以 下 之 殇 也 。 斩 衰 、 齐 衰 之 丧 练 , 皆 受 以 大 功 之 衰 , 此 谓 之 功 衰 。 以 是 时 而 祔 大 功 亲 以 下 之 殇 , 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 。 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 。 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 。 阳 童 , 谓 庶 殇 也 。 宗 子 则 曰 阴 童 。 童 , 未 成 人 之 称 也 。 某 甫 , 且 字 也 。 尊 神 不 名 , 为 之 造 字 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 冠 , 古 乱 反 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 父 母 之 丧 , 既 练 之 后 , 得 祔 兄 弟 小 功 之 殇 。 “ 尚 功 衰 ” 者 , 衰 谓 三 年 练 后 之 衰 , 升 数 与 大 功 同 , 故 云 功 衰 。 今 已 有 父 母 之 丧 , 犹 尚 身 著 功 衰 。 今 兄 弟 有 殇 , 在 小 功 者 当 须 祔 祭 , 故 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” 。 “ 则 练 冠 祔 於 殇 ” 者 , 小 功 以 下 既 轻 , 不 合 改 练 时 之 服 , 则 身 著 练 冠 , 祔 祭 於 殇 。 ○ “ 称 童 子 某 甫 , 不 名 , 神 也 ” 者 , 当 祔 祭 此 殇 之 时 , 其 祝 辞 称 此 殇 曰 “ 阳 童 ” , 又 称 此 殇 曰 “ 某 甫 ” , 所 以 不 呼 其 名 者 , 尊 神 之 也 , 故 为 之 造 字 , 称 曰 “ 某 甫 ” , 且 字 也 。 ○ 注 “ 此 兄 ” 至 “ 造 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 也 ” 者 , 若 大 功 正 服 , 则 变 三 年 之 练 。 此 著 练 冠 , 故 知 大 功 亲 以 下 之 殇 。 若 成 人 合 服 之 大 功 , 其 若 长 殇 小 功 , 若 成 人 小 功 亲 , 其 长 殇 则 緦 麻 , 皆 得 著 此 三 年 练 冠 , 为 之 祔 祭 , 故 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 ” 。 言 “ 以 下 ” , 兼 小 功 也 。 己 是 祖 之 適 , 孙 若 祔 大 功 兄 弟 长 殇 , 得 在 祖 庙 。 若 祔 小 功 兄 弟 长 殇 , 则 是 祖 之 兄 弟 之 后 , 所 以 得 祔 者 , 己 是 曾 祖 之 適 , 共 小 功 。 兄 弟 同 曾 祖 。 今 小 功 兄 弟 当 祔 於 从 祖 之 庙 , 其 小 功 兄 弟 身 及 父 是 庶 人 , 不 合 立 祖 庙 , 则 曾 祖 適 孙 为 之 立 坛 , 祔 小 功 兄 弟 之 长 殇 於 从 祖 , 立 神 而 祭 也 。 皇 氏 云 : 小 功 兄 弟 为 士 , 从 祖 为 大 夫 , 士 不 可 祔 於 大 夫 , 当 祔 於 大 功 亲 以 下 , 从 祖 为 士 , 故 祔 小 功 兄 若 长 殇 於 己 祖 庙 , 义 亦 得 通 。 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 ” 者 , 按 《 服 问 》 大 功 殇 长 、 中 , 变 三 年 之 葛 , 得 易 首 绖 要 带 , 不 得 易 服 。 故 此 祔 祭 者 练 冠 也 。 此 注 诸 本 或 误 云 “ 大 功 亲 之 下 殇 ” , 故 诸 儒 等 难 郑 云 : “ 既 是 下 殇 , 何 得 有 弟 冠 ? ” 范 宣 子 、 庾 蔚 等 云 : “ 下 殇 者 , 传 写 之 误 , 非 郑 缪 也 。 ” 云 “ 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 ” 者 , 此 郑 自 难 , 云 弟 冠 而 兄 得 为 殇 者 , 谓 弟 与 兄 同 年 十 九 也 。 云 “ 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 ” 者 , 此 新 死 之 兄 , 既 是 小 功 之 服 , 不 合 变 三 年 之 练 , 而 得 有 因 丧 冠 者 , 谓 己 明 年 之 初 , 用 父 母 丧 之 练 节 而 加 冠 , 以 后 始 祔 兄 弟 也 。 云 “ 阳 童 谓 庶 殇 也 , 宗 子 则 曰 阴 童 , 童 , 未 成 人 之 称 也 ” 者 , 《 曾 子 问 》 : “ 庶 子 之 殇 , 祭 於 室 白 , 故 曰 阳 童 。 宗 子 殇 死 , 祭 於 室 奥 , 则 曰 阴 童 。 ” 云 “ 某 甫 , 且 字 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” , 是 正 字 。 二 十 之 时 曰 某 甫 , 是 且 字 , 言 且 为 之 立 字 。 云 “ 尊 神 , 不 名 , 为 之 造 字 ” 者 , 以 字 者 , 冠 时 所 有 , 此 兄 去 年 已 死 , 未 得 有 字 , 虽 云 “ 某 甫 ” , 是 死 后 祔 时 为 之 造 字 , 必 造 字 者 , 以 神 道 事 之 , 可 谓 名 是 也 。  凡 异 居 , 始 闻 兄 弟 之 丧 , 唯 以 哭 对 可 也 。 侧 怛 之 痛 , 不 以 辞 言 为 礼 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。 其 始 麻 , 散 带 绖 。 与 母 家 同 也 。 凡 丧 , 小 敛 而 麻 。 ○ 散 , 悉 但 反 。 后 “ 散 带 ” 皆 同 。 未 服 麻 而 奔 丧 , 及 主 人 之 未 成 绖 也 , 疏 者 与 主 人 皆 成 之 , 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 。 疏 者 , 谓 小 功 以 下 也 。 亲 者 , 大 功 以 上 也 。 疏 者 及 主 人 之 节 则 用 之 , 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 。[ 疏 ] “ 凡 异 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 , 明 异 居 闻 兄 弟 丧 , 哭 及 奔 赴 之 礼 。 “ 凡 异 居 ” 者 , 言 “ 凡 ” , 非 一 之 辞 , 异 居 别 所 , 而 始 闻 兄 弟 之 丧 。 ○ “ 唯 以 哭 对 可 也 ” 者 , 初 闻 其 丧 , 恻 怛 情 重 , 不 暇 问 其 馀 事 , 唯 哭 对 使 者 , 赴 於 礼 可 也 。 ○ “ 其 始 麻 , 散 带 绖 ” 者 , 此 谓 大 功 以 上 , 兄 弟 其 初 闻 丧 , 始 服 麻 之 时 , 散 垂 要 之 带 绖 。 若 小 功 以 下 服 麻 , 则 纠 垂 不 散 也 。 ○ “ 未 服 麻 而 奔 丧 ” 者 , 谓 闻 丧 未 及 服 麻 , 而 即 奔 丧 。 ○ “ 及 主 人 之 未 成 绖 也 ” 者 , 谓 道 路 既 近 , 闻 丧 即 来 至 , 在 主 人 小 敛 之 前 , 故 云 “ 及 主 人 未 成 绖 也 ” 。 ○ “ 疏 者 与 主 人 皆 成 之 ” , 者 , 疏 谓 小 功 以 下 , 值 主 人 成 服 之 节 , 则 与 主 人 皆 成 就 之 。 ○ “ 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 ” 者 , 亲 , 谓 大 功 以 上 , 初 来 奔 至 , 虽 值 主 人 成 服 , 未 即 成 之 , 必 终 竟 其 麻 带 绖 满 依 礼 日 数 而 后 成 服 也 。 ○ 注 “ 与 居 ” 至 “ 而 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 小 敛 袭 绖 于 序 东 , 是 凡 士 丧 , 小 敛 而 麻 也 。 又 《 士 丧 礼 》 三 日 绞 垂 , 此 云 “ 始 麻 散 带 绖 ” , 是 与 居 家 同 。 ○ 注 “ 疏 者 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 疏 者 , 谓 小 功 以 下 ” 者 , 《 丧 服 传 》 云 大 功 以 上 , 同 居 为 同 财 , 故 知 疏 者 谓 小 功 以 下 。 云 “ 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 ” 者 , 谓 疏 者 若 其 及 主 人 之 节 , 则 与 主 人 同 成 服 。 若 其 不 及 主 人 之 节 , 亦 自 用 其 依 礼 之 日 数 , 奔 丧 之 后 , 至 三 日 而 成 服 也 。 此 未 奔 丧 而 散 带 绖 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 即 袭 绖 绞 带 不 散 者 , 彼 谓 有 事 , 故 未 得 即 奔 丧 , 故 不 散 带 。 此 谓 即 欲 奔 丧 , 故 散 麻 也 。 此 经 奔 丧 来 至 犹 散 麻 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 则 袭 绖 , 至 即 绞 带 不 散 麻 者 , 此 经 即 来 奔 者 , 故 散 麻 , 以 见 尸 柩 故 也 。 彼 谓 奔 丧 来 迟 , 故 注 云 不 见 尸 柩 , 不 散 带 也 。  主 妾 之 丧 , 则 自 祔 , 至 於 练 、 祥 , 皆 使 其 子 主 之 , 其 殡 、 祭 不 於 正 室 。 祔 自 为 之 者 , 以 其 祭 於 祖 庙 。 君 不 抚 仆 、 妾 。 略 於 贱 也 。[ 疏 ] “ 主 妾 ” 至 “ 仆 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妾 既 卑 贱 , 得 主 之 者 , 崔 氏 云 : “ 谓 女 君 死 , 摄 女 君 也 。 ” ○ “ 则 自 祔 ” 者 , 以 其 祔 祭 於 祖 姑 , 尊 祖 , 故 自 祔 也 。 以 其 祔 庙 也 , 妾 合 祔 於 妾 祖 姑 , 若 无 妾 祖 姑 , 则 祔 於 女 君 可 也 。 ○ “ 其 殡 祭 不 於 正 室 ” 者 , 虽 摄 女 君 , 犹 不 正 適 , 故 殡 之 与 祭 , 不 得 在 正 室 。 庾 蔚 云 : “ 妾 祖 姑 无 庙 , 为 坛 祭 之 。 ” 郑 云 於 庙 者 , 崔 氏 云 於 庙 中 为 坛 祭 之 , 此 谓 “ 摄 女 君 ” 。 若 不 摄 女 君 之 妾 , 则 不 得 为 主 , 则 别 为 坛 , 不 在 祖 庙 中 , 而 子 自 主 之 也 。  女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 。 妾 於 女 君 之 亲 , 若 其 亲 然 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 并 同 。[ 疏 ] “ 女 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 虽 是 徒 从 而 抑 妾 , 故 为 女 君 党 服 , 防 觊 觎 也 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 者 , 以 摄 女 君 差 尊 , 故 不 为 先 女 君 之 党 服 也 。 ”  闻 君 弟 之 丧 , 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 。 奔 丧 节 也 。 適 兄 弟 之 送 葬 者 , 弗 及 , 遇 主 人 於 道 , 则 遂 之 於 墓 。 言 骨 肉 之 亲 , 不 待 主 人 也 。 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 , 亦 虞 之 。 丧 事 虞 祔 乃 毕 。[ 疏 ] “ 闻 兄 ” 至 “ 虞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奔 兄 弟 丧 之 法 。 ○ “ 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 谓 此 亲 兄 弟 、 同 气 及 同 堂 兄 弟 也 。 《 奔 丧 礼 》 云 : “ 齐 衰 望 乡 而 哭 , 大 功 望 门 而 哭 。 ” 此 云 “ 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 卢 云 “ 谓 降 服 大 功 者 也 ” , 郑 无 别 辞 , 当 同 卢 也 。 若 如 此 , 则 兄 弟 之 名 , 通 轻 重 也 。 ○ “ 適 兄 弟 之 送 葬 ” 者 , 此 兄 弟 , 通 緦 小 功 也 。 適 , 往 也 。 谓 往 送 五 服 之 亲 丧 而 不 及 者 , 谓 往 送 不 及 丧 柩 在 家 。 ○ “ 遇 主 人 於 道 ” 者 , 主 人 是 亡 者 之 子 , 谓 孝 子 葬 竟 已 还 , 而 此 往 送 葬 之 人 , 与 孝 子 於 路 相 逢 值 也 。 “ 则 遂 之 於 墓 ” 者 , 虽 孝 子 已 还 , 而 此 送 葬 之 人 不 及 者 , 不 得 随 孝 子 而 归 , 仍 自 独 往 於 墓 也 。 ○ “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 ” 者 , 此 疏 谓 小 功 、 緦 麻 , 丧 事 虞 祔 乃 毕 , 虽 服 緦 、 小 功 之 疏 , 彼 既 无 主 , 故 疏 緦 、 小 功 者 亦 为 之 主 虞 祔 之 祭 。 按 《 小 记 》 云 : “ 大 功 者 , 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 ” 郑 注 云 : “ 小 功 、 緦 麻 , 为 之 练 祭 可 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 彼 承 大 功 有 三 年 者 , 此 则 緦 小 功 有 三 年 者 , 故 至 小 祥 , 同 於 三 年 , 故 主 虞 祔 也 。 今 此 言 疏 者 亦 虞 , 但 虞 者 谓 无 服 者 , 朋 友 相 为 亦 虞 祔 也 。 故 熊 氏 云 : “ 主 丧 者 於 死 者 无 服 , 谓 袒 免 以 外 之 兄 弟 。 ” ○ 注 “ 丧 事 虞 祔 乃 毕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 虞 ” , 而 注 连 言 “ 祔 ” 者 , 以 祔 与 虞 相 近 , 故 连 言 之 。  凡 丧 服 未 毕 , 有 吊 者 , 则 为 位 而 哭 , 拜 , 踊 。 客 始 来 , 主 人 不 可 以 杀 礼 待 之 。 ○ 杀 , 色 界 反 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 拜 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 丧 服 未 毕 ” 者 , 是 丧 服 将 终 , 但 未 毕 了 , 犹 有 馀 日 未 满 , 其 礼 以 杀 。 若 有 人 始 来 吊 , 当 为 位 哭 , 踊 , 不 以 杀 礼 而 待 新 吊 之 宾 也 。 言 “ 凡 ” 者 , 五 服 悉 然 。  大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 。 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 。 弁 绖 者 , 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 也 , 如 爵 弁 而 素 加 环 绖 曰 弁 绖 。 ○ 与 音 预 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 者 , 此 谓 成 服 以 后 , 大 夫 往 吊 哭 大 夫 , 身 著 锡 衰 , 首 加 弁 绖 。 ○ “ 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 ” 者 , 此 谓 未 成 服 之 前 , 故 与 殡 之 时 , 首 亦 加 弁 绖 , 其 馀 则 异 , 身 著 当 时 所 服 之 服 , 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 主 人 成 服 之 后 , 往 则 锡 衰 。 主 人 未 成 服 , 君 亦 不 锡 衰 , 则 著 皮 弁 服 也 。 ” 若 此 , 大 夫 主 人 未 成 服 之 前 , 身 亦 皮 弁 服 而 弁 绖 也 。 若 主 人 未 小 敛 之 前 , 则 吉 服 而 往 , 不 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 弁 绖 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 礼 : 主 人 未 成 服 之 前 , 小 敛 之 后 , 大 夫 著 弁 绖 , 而 衣 皮 弁 服 。 此 云 “ 弁 绖 , 大 夫 锡 衰 相 吊 ” 者 , 如 郑 此 意 , 则 经 云 大 夫 之 哭 大 夫 弁 绖 , 经 据 主 人 成 服 之 后 , 故 云 “ 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 ” 。 但 文 在 “ 大 夫 与 殡 ” 之 上 , 故 南 北 诸 儒 皆 以 此 “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 是 二 敛 之 间 , 怪 其 郑 注 云 “ 锡 衰 ” , 所 以 各 为 异 说 。 今 谓 “ 大 夫 之 哭 大 夫 ” , 广 解 成 服 之 后 , 於 义 无 妨 , 但 既 成 服 之 后 , 又 卻 明 与 殡 之 前 理 , 亦 既 殡 。  大 夫 有 私 丧 之 葛 , 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 。 私 丧 , 妻 子 之 丧 也 。 轻 丧 , 緦 麻 也 。 大 夫 降 焉 , 吊 服 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 私 丧 之 葛 ” 者 , 谓 妻 子 之 丧 , 至 卒 哭 , 以 葛 代 麻 之 后 , 是 私 丧 之 葛 。 ○ “ 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 ” 者 , 於 此 之 时 , 遭 兄 弟 之 轻 丧 緦 麻 , 亦 著 吊 服 , 弁 绖 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 也 。 若 成 服 之 后 , 则 锡 衰 , 未 成 服 之 前 , 身 著 素 裳 , 而 首 服 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 私 丧 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 私 丧 ” , 故 知 谓 妻 子 之 丧 也 。 “ 葛 ” , 谓 卒 哭 后 也 。 “ 兄 弟 轻 丧 ” , 谓 緦 麻 也 。 大 夫 降 一 等 , 虽 不 服 以 骨 肉 之 亲 , 不 可 以 妻 子 之 末 服 而 往 哭 之 , 故 服 弁 绖 也 。  为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 。 辟 尊 者 。[ 疏 ] “ 为 长 ” 至 “ 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 “ 为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 ” 者 , 其 子 , 长 子 之 子 , 祖 在 不 厌 孙 , 其 孙 得 杖 , 但 与 祖 同 处 , 不 得 以 杖 即 位 , 辟 尊 者 。  为 妻 , 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 尊 者 在 , 不 敢 尽 礼 於 私 丧 也 。 ○ 稽 , 徐 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。[ 疏 ] “ 为 妻 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 適 子 为 妻 , 父 母 见 存 , 不 敢 为 妻 杖 , 又 不 可 为 妻 稽 颡 。 故 云 “ 不 杖 , 不 稽 颡 ” 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 適 妇 为 丧 主 。 ” 父 为 己 妇 之 主 , 故 父 在 , 不 敢 为 妇 杖 。 若 父 没 , 母 在 , 不 为 適 妇 之 主 。 所 以 母 在 不 杖 者 , 以 父 母 尊 同 , 因 父 而 连 言 母 。 父 没 , 母 存 , 为 妻 虽 得 杖 , 而 不 得 稽 颡 , 以 杖 与 稽 颡 文 连 , 不 杖 属 於 父 在 , 不 稽 颡 文 属 母 在 , 故 云 : “ 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 ” 而 《 礼 论 》 范 宣 子 申 云 : “ 有 二 义 , 一 者 生 存 为 在 , 二 者 旁 侧 为 在 。 此 云 母 在 , 谓 在 母 之 侧 , 为 妻 不 杖 。 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 则 父 在 不 敢 杖 矣 , 尊 者 在 故 也 。 ’ 郑 云 : ‘ 父 在 不 杖 , 谓 为 母 。 ’ 按 为 母 则 削 杖 , 而 云 父 在 不 杖 , 谓 为 母 也 , 是 父 在 谓 在 侧 之 在 , 若 《 论 语 》 云 ‘ 君 在 , 踧 踖 如 也 ’ 。 ” 此 范 氏 之 释 , 其 义 可 通 。 但 父 母 在 之 文 相 连 为 一 , 而 父 为 存 在 之 在 , 母 为 在 侧 之 在 。 又 《 小 记 》 云 : “ 父 在 , 庶 子 为 妻 , 以 杖 即 位 。 ” 然 庶 子 岂 得 父 见 在 则 ? 庶 子 为 妻 , 得 以 杖 即 位 乎 ? 是 范 义 未 安 也 。 今 见 具 载 之 。  母 在 , 不 稽 颡 。 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 。 言 独 母 在 , 於 赠 , 拜 , 得 稽 颡 , 则 父 在 , 赠 , 拜 , 不 得 稽 颡 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 明 父 母 俱 在 , 故 不 杖 、 不 稽 颡 。 此 明 父 没 母 在 , 为 妻 得 有 稽 颡 、 不 稽 颡 二 义 。 “ 母 在 , 不 稽 颡 ” 者 , 谓 母 在 , 为 妻 子 寻 常 拜 宾 之 法 也 。 ○ “ 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 ” 者 , 但 父 没 母 在 , 稍 降 杀 於 父 , 故 为 妻 得 有 稽 颡 。 稽 颡 之 时 , 其 稽 颡 者 , 有 他 人 以 物 来 赠 己 , 其 恩 既 重 , 其 谢 此 赠 之 人 时 , 为 拜 , 得 稽 颡 , 故 云 “ 其 赠 也 , 拜 ” , 於 此 拜 时 , 而 得 稽 颡 。  违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 。 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 。 其 君 尊 卑 异 也 。 违 , 犹 去 也 。 去 诸 侯 , 仕 诸 侯 ; 去 大 夫 , 仕 大 夫 , 乃 得 为 旧 君 服 。[ 疏 ] “ 违 诸 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 违 , 去 也 。 去 诸 侯 , 谓 不 便 其 君 及 辟 仇 也 。 之 , 往 也 。 己 若 本 是 诸 侯 臣 , 如 去 往 仕 大 夫 , 此 是 自 尊 適 卑 , 若 旧 君 死 , 则 此 臣 不 反 服 也 。 言 “ 不 反 ” 者 , 谓 今 仕 卑 , 臣 不 可 反 服 於 前 之 尊 君 也 。 ○ “ 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 ” 者 , 此 谓 本 是 大 夫 臣 , 今 去 , 仕 诸 侯 , 此 是 自 卑 適 尊 , 若 犹 服 卑 君 , 则 为 新 君 之 耻 也 , 故 亦 不 反 服 旧 君 也 。 ○ 注 “ 其 君 ” 至 “ 君 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 尊 卑 不 敌 , 不 反 服 。 若 所 仕 敌 , 则 反 服 旧 君 , 服 齐 衰 三 月 。  丧 冠 , 条 属 , 以 别 吉 凶 。 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 。 别 吉 凶 者 , 吉 冠 不 条 属 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 , 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 。 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 。 吉 冠 则 缨 、 武 异 材 焉 。 右 缝 者 , 右 辟 而 缝 之 。 ○ 别 , 徐 彼 列 反 , 注 同 。 缝 音 逢 , 注 同 , 又 扶 用 反 。 大 , 古 音 泰 , 下 “ 大 古 ” 同 。 材 , 才 再 反 , 又 如 字 , 辟 必 亦 反 , 下 同 。 小 功 以 下 , 左 。 左 辟 , 象 吉 , 轻 也 。 緦 冠 , 缲 缨 。 缲 当 为 “ 澡 麻 带 绖 ” 之 “ 澡 ” , 声 之 误 也 。 谓 有 事 其 布 以 为 缨 。 ○ 缲 , 依 注 音 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 丧 冠 ” 至 “ 缲 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 丧 冠 轻 重 之 制 , 各 随 文 解 之 。 此 言 吉 冠 则 缨 与 武 各 别 , 丧 冠 则 缨 与 武 共 材 也 。 ○ “ 条 属 ” 者 , 属 犹 著 也 , 谓 取 一 条 绳 屈 之 为 武 , 垂 下 为 缨 , 以 著 冠 , 故 云 “ 条 属 ” 也 。 吉 凶 既 异 , 故 云 “ 别 吉 凶 ” 也 。 ○ “ 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” 者 , 三 年 练 冠 , 小 祥 之 冠 也 。 虽 微 入 吉 , 亦 犹 条 属 , 与 凶 冠 不 异 也 。 吉 冠 则 襵 上 , 辟 缝 向 左 , 左 为 阳 , 阳 , 吉 也 。 而 凶 冠 缝 向 右 , 右 为 阴 , 阴 , 丧 所 尚 也 。 过 小 祥 犹 条 属 , 故 缝 犹 乡 右 也 。 ○ 注 “ 别 吉 ” 至 “ 缝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 冠 不 条 属 ” 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 。 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 , 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 ” 者 , 释 “ 丧 冠 , 条 属 ” 之 意 。 云 “ 吉 冠 则 缨 武 异 材 焉 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 缟 冠 , 玄 武 之 属 ” , 是 异 材 也 。 材 谓 材 具 。 ○ “ 小 功 以 下 , 左 ” , 小 功 以 下 轻 , 故 缝 同 吉 , 向 左 也 。 ○ “ 緦 冠 缲 缨 ” , 緦 衰 , 冠 治 缕 不 治 布 , 冠 又 用 澡 治 , 緦 布 为 缨 , 以 轻 故 也 。 ○ 注 “ 缲 当 ” 至 “ 为 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 “ 缲 ” 字 , 丝 旁 为 之 , 非 澡 治 之 义 , 故 读 从 《 丧 服 小 记 》 下 “ 殇 , 澡 麻 带 绖 ” 之 澡 。 云 “ 谓 有 事 其 布 以 为 缨 ” 者 , 緦 麻 既 有 事 其 缕 , 就 上 缲 之 , 是 又 治 其 布 。 故 云 “ 有 事 其 布 以 为 缨 ” , 谓 缕 、 布 俱 治 。  大 功 以 上 散 带 。 小 功 緦 轻 , 初 而 绞 之 。[ 疏 ] “ 大 功 以 上 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 敛 之 后 , 主 人 拜 宾 , 袭 绖 於 序 东 。 小 功 以 下 , 皆 绞 之 。 大 功 以 上 , 散 此 带 垂 , 不 忍 即 成 之 , 至 成 服 , 乃 绞 。  朝 服 十 五 升 , 去 其 半 而 緦 , 加 灰 , 锡 也 。 緦 , 精 粗 与 朝 服 同 。 去 其 半 , 则 六 百 缕 而 疏 也 。 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 放 此 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 朝 服 ” 至 “ 锡 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 朝 服 精 细 , 全 用 十 五 升 布 为 之 。 ○ “ 去 其 半 而 緦 ” 者 , 緦 麻 於 朝 服 十 五 升 布 之 内 , 抽 去 其 半 , 以 七 升 半 用 为 緦 麻 服 之 衰 服 也 。 郑 注 《 丧 服 》 云 “ 去 其 半 而 緦 , 加 丝 ” 是 也 。 ○ “ 加 灰 , 锡 也 ” 者 , 取 緦 以 为 布 , 又 加 灰 治 之 , 则 曰 锡 , 言 锡 然 滑 易 也 。 ○ 注 “ 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 去 其 半 而 緦 ” , 始 云 “ 加 灰 ” 、 “ 锡 ” , 明 此 緦 衰 不 加 灰 、 不 治 布 故 也 。  诸 侯 相 襚 , 以 后 路 与 冕 服 。 先 路 与 褒 衣 不 以 襚 。 不 以 己 之 正 者 施 於 人 , 以 彼 不 以 为 正 也 。 后 路 , 贰 车 , 贰 车 行 在 后 也 。 ○ 襚 音 遂 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 以 襚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诸 侯 相 禭 ” 者 , 禭 谓 以 物 送 死 用 也 。 ○ “ 以 后 路 与 冕 服 ” 者 , 后 路 为 上 路 之 后 次 路 也 。 冕 服 , 谓 上 冕 之 后 次 冕 也 。 ○ “ 先 路 与 褒 衣 不 以 禭 ” 者 , 是 己 之 车 服 之 上 , 不 可 以 施 遗 於 人 。 以 彼 不 以 为 正 服 所 用 也 。  遣 车 视 牢 具 。 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ? 遣 奠 , 天 子 大 牢 , 包 九 个 ; 诸 侯 亦 大 牢 , 包 七 个 ; 大 夫 亦 大 牢 , 包 五 个 ; 士 少 牢 , 包 三 个 。 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 。 ○ 遣 , 弃 战 反 , 注 同 , 下 “ 遣 车 ” 、 “ 遣 奠 ” , 皆 放 此 。 与 音 馀 。 个 , 古 贺 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 遣 车 视 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遣 车 , 送 葬 载 牲 体 之 车 也 。 牢 具 , 遣 奠 所 包 牲 牢 之 体 , 贵 贱 各 有 数 也 。 一 个 为 一 具 , 取 一 车 载 之 也 , 故 云 “ 视 牢 具 ” 。 ○ 注 “ 言 车 ” 至 “ 遣 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 ” 者 , 以 言 “ 视 牢 具 ” , 故 如 其 数 。 云 “ 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” 者 , 以 遣 车 所 用 无 文 , 因 此 视 牢 具 , 故 云 “ 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” , 与 , 疑 辞 也 。 云 “ 天 子 大 牢 , 包 九 个 ” 以 下 者 , 以 《 既 夕 礼 》 遣 奠 , 用 少 牢 以 上 约 之 , 明 大 夫 以 上 皆 大 牢 。 “ 包 九 个 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 ” , 则 天 子 九 个 , 遣 车 九 乘 。 以 下 差 降 , 义 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 ” 者 , 诸 侯 大 夫 位 尊 , 虽 无 三 命 , 则 有 车 马 之 赐 。 及 天 子 上 士 三 命 , 皆 得 有 遣 车 。 诸 侯 士 以 下 贱 , 故 无 遣 车 也 。  疏 布 輤 , 四 面 有 章 , 置 於 四 隅 。 輤 , 其 盖 也 。 四 面 皆 有 章 蔽 , 以 隐 翳 牢 肉 。 四 隅 , 椁 中 之 四 隅 。 ○ 章 , 本 或 作 鄣 , 音 同 , 注 亦 同 。 翳 , 於 计 反 。[ 疏 ] “ 疏 布 ” 至 “ 四 隅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 载 牢 肉 之 时 , 因 以 物 章 蔽 。 “ 疏 布 輤 ” 者 , 輤 , 盖 也 。 以 粗 布 为 上 盖 , 而 四 面 有 物 章 之 。 入 圹 , 置 於 椁 之 四 隅 。  载 粻 , 有 子 曰 : “ 非 礼 也 。 粻 , 米 粮 也 。 ○ 粻 , 陟 良 反 。 丧 奠 , 脯 醢 而 已 。 ” 言 死 者 不 食 粮 也 。 遣 奠 , 本 无 黍 稷 。 ○ 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 载 粻 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粻 , 米 粮 也 。 用 遣 车 载 粻 , 遣 亡 人 也 。 而 有 子 讥 其 为 失 也 。 然 《 既 夕 》 士 礼 有 黍 、 稷 、 麦 者 , 但 遣 奠 之 馔 无 黍 、 稷 , 故 遣 车 所 载 遣 车 之 奠 , 不 合 载 粻 。 《 既 夕 》 士 礼 者 , 谓 遣 奠 之 外 , 别 有 黍 稷 麦 丧 奠 脯 醢 而 已 者 , 此 亦 有 子 之 言 也 , 言 死 者 不 食 粮 , 故 遣 奠 不 用 黍 稷 , 而 牲 体 是 脯 醢 之 义 也 。  祭 , 称 孝 子 、 孝 孙 。 丧 , 称 哀 子 、 哀 孙 。 各 以 其 义 称 。 ○ 义 称 , 昌 升 反 , 又 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祭 称 ” 至 “ 哀 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 , 吉 祭 也 , 谓 自 卒 哭 以 后 之 祭 也 。 吉 则 申 孝 子 心 , 故 祝 辞 云 孝 也 。 或 子 或 孙 , 应 其 人 也 。 ○ “ 丧 称 哀 子 、 哀 孙 ” 者 , 凶 祭 谓 自 虞 以 前 祭 也 。 丧 则 痛 慕 未 申 , 故 称 哀 也 , 故 《 士 虞 礼 》 称 哀 子 , 而 卒 哭 乃 称 孝 子 也 。  端 衰 , 丧 车 , 皆 无 等 。 丧 车 , 恶 车 也 。 丧 者 衣 衰 及 所 乘 之 车 , 贵 贱 同 。 孝 子 於 亲 , 一 也 。 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 。 ○ 衣 衰 , 上 於 既 反 , 下 七 雷 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 端 衰 ” 至 “ 无 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 端 衰 , 谓 丧 服 上 衣 , 以 其 缀 六 寸 之 衰 於 心 前 , 故 衣 亦 曰 衰 。 端 , 正 也 。 吉 时 玄 端 服 , 身 与 袂 同 , 以 二 尺 二 寸 为 正 , 而 丧 衣 亦 如 之 。 而 今 用 縗 缀 心 前 , 故 曰 “ 端 衰 ” 也 。 ○ “ 丧 车 ” 者 , 孝 子 所 乘 恶 车 也 。 恶 车 , 丧 车 也 。 等 , 等 差 也 。 言 丧 之 衣 衰 及 恶 车 , 天 子 至 士 制 度 同 , 无 贵 贱 等 差 之 别 也 。 以 孝 子 於 其 亲 , 情 如 一 也 。 ○ 注 “ 丧 车 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 丧 车 , 恶 车 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 : “ 主 人 乘 恶 车 。 ” 郑 云 : “ 王 丧 之 木 车 也 。 ” 按 郑 注 《 巾 车 》 “ 丧 车 凡 五 等 ” , 《 巾 车 》 云 : “ 木 车 , 蒲 蔽 。 ” 注 云 : “ 木 车 , 不 漆 者 , 以 蒲 为 蔽 。 始 遭 丧 所 乘 也 。 ” “ 素 车 , 棼 蔽 。 ” 注 云 : “ 素 车 以 白 土 垩 车 。 薠 麻 以 为 蔽 , 卒 哭 所 乘 。 ” “ 藻 车 , 藻 蔽 。 ” 注 云 : “ 以 苍 玉 垩 车 , 以 苍 缯 为 蔽 也 。 既 练 所 乘 。 ” “ 駹 车 , 雚 蔽 。 ” 注 云 : “ 駹 车 边 侧 有 漆 饰 也 。 以 细 苇 席 为 蔽 , 大 祥 所 乘 。 ” “ 漆 车 , 藩 蔽 。 ” 注 云 : “ 漆 车 , 黑 车 。 漆 席 以 为 蔽 , 禫 所 乘 。 ” ○ 云 “ 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 ” 者 , 按 《 丧 服 记 》 : 袂 , 二 尺 二 寸 。 “ 袪 , 尺 二 寸 ” 。 其 制 正 服 , 故 云 端 。 此 云 “ 端 衰 ” , 则 与 玄 端 同 也 。  大 白 冠 、 缁 布 之 冠 , 皆 不 蕤 。 委 武 , 玄 、 缟 而 后 蕤 。 不 蕤 , 质 无 饰 也 。 大 白 冠 , 大 古 之 布 冠 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 。 ” 委 武 , 冠 卷 也 。 秦 人 曰 委 , 齐 东 曰 武 。 玄 , 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 , 注 同 。 卷 , 苦 圆 反 。[ 疏 ] “ 大 白 ” 至 “ 后 蕤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 白 者 , 古 之 白 布 冠 也 。 缁 布 冠 , 黑 布 冠 也 。 二 冠 无 饰 , 故 皆 不 蕤 。 此 缁 布 冠 谓 大 夫 士 之 冠 , 故 不 蕤 。 其 诸 侯 缁 布 冠 则 蕤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 ” 是 也 。 ○ “ 委 武 , 玄 缟 而 后 蕤 ” 者 , 委 、 武 皆 冠 卷 也 。 秦 人 呼 卷 为 委 , 齐 人 呼 卷 为 武 也 。 玄 、 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 率 、 缟 二 冠 , 既 有 先 别 卷 , 后 乃 可 蕤 , 故 云 “ 而 后 蕤 ” 也 。 而 大 祥 缟 冠 亦 有 蕤 。 何 以 知 之 ? 前 既 云 “ 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” , 则 知 缟 不 条 属 。 既 别 安 卷 , 灼 然 有 蕤 也 。 ○ 注 “ 不 蕤 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 左 传 》 曰 “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 ” 者 , 证 大 白 冠 是 布 也 。 闵 公 二 年 冬 , 狄 入 卫 , 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 僖 二 年 , 齐 桓 公 救 而 封 之 。 卫 文 公 以 国 未 道 , 故 不 充 其 服 , 自 贬 损 , 所 以 大 白 冠 、 大 布 衣 也 。  大 夫 冕 而 祭 於 公 , 弁 而 祭 於 己 , 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 弁 , 爵 弁 也 。 冠 , 玄 冠 也 。 祭 於 公 , 助 君 祭 也 。 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 。 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 。 缘 类 欲 许 之 也 。 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 、 士 公 私 祭 服 。 ○ “ 大 夫 冕 而 祭 於 公 ” 者 , 大 夫 谓 “ 孤 ” 也 。 冕 , 絺 冕 也 。 祭 於 公 , 谓 助 君 祭 也 。 ○ “ 弁 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 , 爵 弁 也 。 祭 於 己 , 自 祭 庙 也 。 助 祭 为 尊 , 故 服 絺 冕 。 自 祭 为 卑 , 故 服 爵 弁 。 崔 云 : 孤 不 悉 絺 冕 , 若 王 者 之 后 及 鲁 之 孤 , 则 助 祭 用 絺 。 若 方 伯 之 孤 助 祭 , 则 以 其 君 玄 冕 自 祭 , 不 可 逾 之 也 。 ○ “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 谓 爵 弁 也 。 士 以 爵 弁 为 上 , 故 用 助 祭 也 。 冠 玄 冠 为 卑 也 , 自 祭 不 敢 同 助 君 之 服 , 故 用 玄 冠 也 。 ○ “ 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 ” 者 , 作 记 之 人 , 虽 云 “ 士 冠 而 祭 於 己 ” , 以 己 既 爵 弁 亲 迎 , 亲 迎 轻 於 祭 , 尚 用 爵 弁 , 则 士 亦 当 用 爵 弁 自 祭 於 己 庙 可 也 。 言 於 礼 可 用 也 。 爵 弁 , 是 记 者 缘 事 类 欲 许 之 著 爵 弁 。 ○ 注 “ 弁 爵 ” 至 “ 孤 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 弁 , 爵 弁 也 ” 者 , 与 “ 士 弁 ” 连 文 , 士 弁 祭 於 公 , 爵 弁 , 故 知 大 夫 弁 者 , 亦 爵 弁 也 。 云 “ 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 ” 者 , 以 《 仪 礼 · 少 牢 》 上 大 夫 自 祭 用 玄 冠 , 此 亦 云 弁 而 祭 於 己 者 , 与 《 少 牢 》 异 , 故 知 是 孤 。 知 非 卿 者 , 以 《 少 牢 礼 》 有 卿 宾 尸 , 下 大 夫 不 宾 尸 , 明 卿 亦 玄 冠 , 不 爵 弁 。 ○ 注 “ 缘 类 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 、 亲 迎 , 事 类 相 似 。 亲 迎 既 弁 , 故 自 祭 欲 许 其 著 弁 , 其 理 不 可 。 故 郑 云 : 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 著 之 服 。 所 以 亲 迎 摄 盛 服 者 , 以 亲 迎 配 偶 , 一 时 之 极 , 故 许 其 摄 盛 服 。 祭 祀 , 常 所 供 养 , 故 须 依 其 班 序 。  畅 , 臼 以 椈 , 杵 以 梧 , 所 以 捣 郁 也 。 椈 , 柏 也 。 ○ 捣 , 丁 老 反 。 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 。 枇 , 所 以 载 牲 体 者 。 此 谓 丧 祭 也 。 吉 祭 , 枇 用 棘 。 ○ 枇 音 匕 , 本 亦 作 朼 , 音 同 , 注 同 。 长 , 直 亮 反 , 下 同 。 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 。 毕 , 所 以 助 主 人 载 者 。 刊 , 犹 削 也 。 ○ 刊 , 苦 干 反 。 柄 , 兵 命 反 。[ 疏 ] “ 畅 臼 ” 至 “ 与 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 吉 凶 畅 及 枇 毕 之 义 , 各 随 文 解 之 。 畅 , 谓 郁 鬯 也 者 。 ○ “ 臼 以 椈 , 杵 以 梧 ” 者 , 谓 捣 鬯 所 用 也 。 椈 , 柏 也 。 梧 , 桐 也 。 谓 以 柏 为 臼 , 以 桐 为 杵 , 捣 郁 鬯 用 柏 臼 桐 杵 , 为 柏 香 , 桐 絜 白 , 於 神 为 宜 。 ○ 注 “ 椈 , 柏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 椈 , 柏 ” , 《 尔 雅 · 释 木 》 文 。 ○ “ 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 ” , 枇 者 , 所 以 载 牲 体 从 镬 , 以 枇 升 入 於 鼎 , 从 鼎 以 枇 载 之 於 俎 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 用 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 丧 祭 也 ” 者 , 以 其 用 桑 , 故 知 丧 祭 也 。 云 “ 吉 祭 , 枇 用 棘 ” 者 , 《 特 牲 记 》 云 “ 枇 用 棘 心 ” 是 也 。 ○ “ 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 ” , 主 人 举 肉 之 时 , 则 以 毕 助 主 人 举 肉 。 “ 用 桑 ” 者 , 亦 丧 祭 故 也 。 “ 刊 其 柄 与 末 ” , 谓 毕 末 头 亦 刊 削 之 。 毕 既 如 此 , 枇 亦 当 然 , 若 吉 时 亦 用 棘 。  率 , 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 , 士 二 采 。 此 谓 袭 尸 之 大 带 , 率 繂 也 。 繂 之 不 加 箴 功 。 大 夫 以 上 , 更 饰 以 五 采 , 士 以 朱 、 绿 。 袭 事 成 於 带 , 变 之 , 所 以 异 於 生 。 ○ 率 , 上 音 律 , 下 音 带 , 本 亦 作 带 。 繂 音 律 。 箴 , 之 金 反 。[ 疏 ] “ 率 带 ” 至 “ 二 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓有 三 年 之 练 冠 , 则 以 大 功 之 麻 易 之 , 唯 杖 、 屦 不 易 。 谓 既 练 而 遭 大 功 之 丧 者 也 , 练 除 首 绖 , 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 。 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 。 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 。 屦 不 易 者 , 练 与 大 功 俱 用 绳 耳 。 ○ 要 , 一 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 三 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 明 先 有 三 年 练 冠 之 节 , 今 遭 大 功 之 麻 易 之 。 先 师 解 此 , 凡 有 三 义 。 按 《 圣 证 论 》 云 : “ 范 宣 子 之 意 , 以 母 丧 既 练 , 遭 降 服 大 功 则 易 衰 。 以 母 之 既 练 , 衰 八 升 , 降 服 大 功 , 衰 七 升 , 故 得 易 之 , 其 馀 则 否 。 贺 玚 之 意 , 以 三 等 大 功 , 皆 得 易 三 年 练 衰 。 其 三 等 大 功 , 衰 虽 七 升 、 八 升 、 九 升 之 布 , 有 细 於 三 年 之 练 衰 , 以 其 新 丧 之 重 , 故 皆 易 之 。 ” 皇 氏 云 : “ 或 不 易 。 ” 庾 氏 之 说 , 唯 谓 “ 降 服 大 功 , 衰 得 易 三 年 之 练 , 其 馀 七 升 、 八 升 、 九 升 之 大 功 , 则 不 得 易 三 年 之 练 ” 。 今 依 庾 说 。 此 大 功 者 , 时 据 降 服 大 功 也 。 故 下 文 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” , 虽 论 小 功 之 兄 弟 , 而 云 降 服 , 则 知 此 大 功 之 麻 易 , 据 殇 也 。 ○ “ 有 三 年 之 练 冠 ” 者 , 谓 遭 三 年 之 丧 , 至 练 时 之 冠 , 以 首 绖 已 除 , 故 特 云 冠 。 ○ “ 则 以 大 功 之 麻 易 之 ” 者 , 初 死 者 是 降 服 大 功 , 则 以 此 大 功 之 麻 , 易 三 年 之 练 。 ○ “ 唯 杖 、 屦 不 易 ” 者 , 言 大 功 无 杖 , 无 可 改 易 ; 三 年 练 , 与 大 功 初 丧 同 是 绳 屦 , 故 杖 , 屦 不 易 。 ○ 注 “ 谓 既 ” 至 “ 绳 耳 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 除 首 绖 ” 者 , 《 閒 传 》 文 。 首 绖 既 除 , 故 著 大 功 麻 绖 。 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 者 , 斩 衰 既 练 , 要 绖 与 大 功 初 死 要 绖 粗 细 同 。 斩 衰 是 葛 , 大 功 是 麻 , 故 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 。 云 “ 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 ” 者 , 麻 谓 绖 带 。 大 功 言 绖 带 , 明 三 年 练 亦 有 绖 带 ; 三 年 练 云 冠 , 明 大 功 亦 有 冠 , 是 大 功 冠 与 绖 带 易 三 年 冠 及 绖 带 , 故 云 “ 互 言 之 ” 。 云 “ 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 ” 者 , 经 既 言 冠 言 麻 , 以 明 换 易 , 又 云 “ 杖 、 屦 不 易 ” , 则 知 衰 亦 在 易 中 , 故 言 “ 其 馀 皆 易 ” , 谓 冠 也 , 要 带 也 , 衰 也 , 言 悉 易 也 。 然 练 之 首 绖 除 矣 , 无 可 易 也 ; 又 大 功 无 杖 , 亦 无 可 易 也 , 而 云 “ 易 ” 与 “ 不 易 ” 者 , 因 其 馀 有 易 者 连 言 之 。  有 父 母 之 丧 , 尚 功 衰 , 而 附 兄 弟 之 殇 , 则 练 冠 附 於 殇 , 称 “ 阳 童 某 甫 ” , 不 名 , 神 也 。 此 兄 弟 之 殇 , 谓 大 功 亲 以 下 之 殇 也 。 斩 衰 、 齐 衰 之 丧 练 , 皆 受 以 大 功 之 衰 , 此 谓 之 功 衰 。 以 是 时 而 祔 大 功 亲 以 下 之 殇 , 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 。 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 。 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 。 阳 童 , 谓 庶 殇 也 。 宗 子 则 曰 阴 童 。 童 , 未 成 人 之 称 也 。 某 甫 , 且 字 也 。 尊 神 不 名 , 为 之 造 字 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 冠 , 古 乱 反 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 父 母 之 丧 , 既 练 之 后 , 得 祔 兄 弟 小 功 之 殇 。 “ 尚 功 衰 ” 者 , 衰 谓 三 年 练 后 之 衰 , 升 数 与 大 功 同 , 故 云 功 衰 。 今 已 有 父 母 之 丧 , 犹 尚 身 著 功 衰 。 今 兄 弟 有 殇 , 在 小 功 者 当 须 祔 祭 , 故 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” 。 “ 则 练 冠 祔 於 殇 ” 者 , 小 功 以 下 既 轻 , 不 合 改 练 时 之 服 , 则 身 著 练 冠 , 祔 祭 於 殇 。 ○ “ 称 童 子 某 甫 , 不 名 , 神 也 ” 者 , 当 祔 祭 此 殇 之 时 , 其 祝 辞 称 此 殇 曰 “ 阳 童 ” , 又 称 此 殇 曰 “ 某 甫 ” , 所 以 不 呼 其 名 者 , 尊 神 之 也 , 故 为 之 造 字 , 称 曰 “ 某 甫 ” , 且 字 也 。 ○ 注 “ 此 兄 ” 至 “ 造 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 也 ” 者 , 若 大 功 正 服 , 则 变 三 年 之 练 。 此 著 练 冠 , 故 知 大 功 亲 以 下 之 殇 。 若 成 人 合 服 之 大 功 , 其 若 长 殇 小 功 , 若 成 人 小 功 亲 , 其 长 殇 则 緦 麻 , 皆 得 著 此 三 年 练 冠 , 为 之 祔 祭 , 故 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 ” 。 言 “ 以 下 ” , 兼 小 功 也 。 己 是 祖 之 適 , 孙 若 祔 大 功 兄 弟 长 殇 , 得 在 祖 庙 。 若 祔 小 功 兄 弟 长 殇 , 则 是 祖 之 兄 弟 之 后 , 所 以 得 祔 者 , 己 是 曾 祖 之 適 , 共 小 功 。 兄 弟 同 曾 祖 。 今 小 功 兄 弟 当 祔 於 从 祖 之 庙 , 其 小 功 兄 弟 身 及 父 是 庶 人 , 不 合 立 祖 庙 , 则 曾 祖 適 孙 为 之 立 坛 , 祔 小 功 兄 弟 之 长 殇 於 从 祖 , 立 神 而 祭 也 。 皇 氏 云 : 小 功 兄 弟 为 士 , 从 祖 为 大 夫 , 士 不 可 祔 於 大 夫 , 当 祔 於 大 功 亲 以 下 , 从 祖 为 士 , 故 祔 小 功 兄 若 长 殇 於 己 祖 庙 , 义 亦 得 通 。 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 ” 者 , 按 《 服 问 》 大 功 殇 长 、 中 , 变 三 年 之 葛 , 得 易 首 绖 要 带 , 不 得 易 服 。 故 此 祔 祭 者 练 冠 也 。 此 注 诸 本 或 误 云 “ 大 功 亲 之 下 殇 ” , 故 诸 儒 等 难 郑 云 : “ 既 是 下 殇 , 何 得 有 弟 冠 ? ” 范 宣 子 、 庾 蔚 等 云 : “ 下 殇 者 , 传 写 之 误 , 非 郑 缪 也 。 ” 云 “ 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 ” 者 , 此 郑 自 难 , 云 弟 冠 而 兄 得 为 殇 者 , 谓 弟 与 兄 同 年 十 九 也 。 云 “ 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 ” 者 , 此 新 死 之 兄 , 既 是 小 功 之 服 , 不 合 变 三 年 之 练 , 而 得 有 因 丧 冠 者 , 谓 己 明 年 之 初 , 用 父 母 丧 之 练 节 而 加 冠 , 以 后 始 祔 兄 弟 也 。 云 “ 阳 童 谓 庶 殇 也 , 宗 子 则 曰 阴 童 , 童 , 未 成 人 之 称 也 ” 者 , 《 曾 子 问 》 : “ 庶 子 之 殇 , 祭 於 室 白 , 故 曰 阳 童 。 宗 子 殇 死 , 祭 於 室 奥 , 则 曰 阴 童 。 ” 云 “ 某 甫 , 且 字 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” , 是 正 字 。 二 十 之 时 曰 某 甫 , 是 且 字 , 言 且 为 之 立 字 。 云 “ 尊 神 , 不 名 , 为 之 造 字 ” 者 , 以 字 者 , 冠 时 所 有 , 此 兄 去 年 已 死 , 未 得 有 字 , 虽 云 “ 某 甫 ” , 是 死 后 祔 时 为 之 造 字 , 必 造 字 者 , 以 神 道 事 之 , 可 谓 名 是 也 。  凡 异 居 , 始 闻 兄 弟 之 丧 , 唯 以 哭 对 可 也 。 侧 怛 之 痛 , 不 以 辞 言 为 礼 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。 其 始 麻 , 散 带 绖 。 与 母 家 同 也 。 凡 丧 , 小 敛 而 麻 。 ○ 散 , 悉 但 反 。 后 “ 散 带 ” 皆 同 。 未 服 麻 而 奔 丧 , 及 主 人 之 未 成 绖 也 , 疏 者 与 主 人 皆 成 之 , 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 。 疏 者 , 谓 小 功 以 下 也 。 亲 者 , 大 功 以 上 也 。 疏 者 及 主 人 之 节 则 用 之 , 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 。[ 疏 ] “ 凡 异 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 , 明 异 居 闻 兄 弟 丧 , 哭 及 奔 赴 之 礼 。 “ 凡 异 居 ” 者 , 言 “ 凡 ” , 非 一 之 辞 , 异 居 别 所 , 而 始 闻 兄 弟 之 丧 。 ○ “ 唯 以 哭 对 可 也 ” 者 , 初 闻 其 丧 , 恻 怛 情 重 , 不 暇 问 其 馀 事 , 唯 哭 对 使 者 , 赴 於 礼 可 也 。 ○ “ 其 始 麻 , 散 带 绖 ” 者 , 此 谓 大 功 以 上 , 兄 弟 其 初 闻 丧 , 始 服 麻 之 时 , 散 垂 要 之 带 绖 。 若 小 功 以 下 服 麻 , 则 纠 垂 不 散 也 。 ○ “ 未 服 麻 而 奔 丧 ” 者 , 谓 闻 丧 未 及 服 麻 , 而 即 奔 丧 。 ○ “ 及 主 人 之 未 成 绖 也 ” 者 , 谓 道 路 既 近 , 闻 丧 即 来 至 , 在 主 人 小 敛 之 前 , 故 云 “ 及 主 人 未 成 绖 也 ” 。 ○ “ 疏 者 与 主 人 皆 成 之 ” , 者 , 疏 谓 小 功 以 下 , 值 主 人 成 服 之 节 , 则 与 主 人 皆 成 就 之 。 ○ “ 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 ” 者 , 亲 , 谓 大 功 以 上 , 初 来 奔 至 , 虽 值 主 人 成 服 , 未 即 成 之 , 必 终 竟 其 麻 带 绖 满 依 礼 日 数 而 后 成 服 也 。 ○ 注 “ 与 居 ” 至 “ 而 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 小 敛 袭 绖 于 序 东 , 是 凡 士 丧 , 小 敛 而 麻 也 。 又 《 士 丧 礼 》 三 日 绞 垂 , 此 云 “ 始 麻 散 带 绖 ” , 是 与 居 家 同 。 ○ 注 “ 疏 者 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 疏 者 , 谓 小 功 以 下 ” 者 , 《 丧 服 传 》 云 大 功 以 上 , 同 居 为 同 财 , 故 知 疏 者 谓 小 功 以 下 。 云 “ 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 ” 者 , 谓 疏 者 若 其 及 主 人 之 节 , 则 与 主 人 同 成 服 。 若 其 不 及 主 人 之 节 , 亦 自 用 其 依 礼 之 日 数 , 奔 丧 之 后 , 至 三 日 而 成 服 也 。 此 未 奔 丧 而 散 带 绖 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 即 袭 绖 绞 带 不 散 者 , 彼 谓 有 事 , 故 未 得 即 奔 丧 , 故 不 散 带 。 此 谓 即 欲 奔 丧 , 故 散 麻 也 。 此 经 奔 丧 来 至 犹 散 麻 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 则 袭 绖 , 至 即 绞 带 不 散 麻 者 , 此 经 即 来 奔 者 , 故 散 麻 , 以 见 尸 柩 故 也 。 彼 谓 奔 丧 来 迟 , 故 注 云 不 见 尸 柩 , 不 散 带 也 。  主 妾 之 丧 , 则 自 祔 , 至 於 练 、 祥 , 皆 使 其 子 主 之 , 其 殡 、 祭 不 於 正 室 。 祔 自 为 之 者 , 以 其 祭 於 祖 庙 。 君 不 抚 仆 、 妾 。 略 於 贱 也 。[ 疏 ] “ 主 妾 ” 至 “ 仆 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妾 既 卑 贱 , 得 主 之 者 , 崔 氏 云 : “ 谓 女 君 死 , 摄 女 君 也 。 ” ○ “ 则 自 祔 ” 者 , 以 其 祔 祭 於 祖 姑 , 尊 祖 , 故 自 祔 也 。 以 其 祔 庙 也 , 妾 合 祔 於 妾 祖 姑 , 若 无 妾 祖 姑 , 则 祔 於 女 君 可 也 。 ○ “ 其 殡 祭 不 於 正 室 ” 者 , 虽 摄 女 君 , 犹 不 正 適 , 故 殡 之 与 祭 , 不 得 在 正 室 。 庾 蔚 云 : “ 妾 祖 姑 无 庙 , 为 坛 祭 之 。 ” 郑 云 於 庙 者 , 崔 氏 云 於 庙 中 为 坛 祭 之 , 此 谓 “ 摄 女 君 ” 。 若 不 摄 女 君 之 妾 , 则 不 得 为 主 , 则 别 为 坛 , 不 在 祖 庙 中 , 而 子 自 主 之 也 。  女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 。 妾 於 女 君 之 亲 , 若 其 亲 然 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 并 同 。[ 疏 ] “ 女 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 虽 是 徒 从 而 抑 妾 , 故 为 女 君 党 服 , 防 觊 觎 也 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 者 , 以 摄 女 君 差 尊 , 故 不 为 先 女 君 之 党 服 也 。 ”  闻 君 弟 之 丧 , 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 。 奔 丧 节 也 。 適 兄 弟 之 送 葬 者 , 弗 及 , 遇 主 人 於 道 , 则 遂 之 於 墓 。 言 骨 肉 之 亲 , 不 待 主 人 也 。 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 , 亦 虞 之 。 丧 事 虞 祔 乃 毕 。[ 疏 ] “ 闻 兄 ” 至 “ 虞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奔 兄 弟 丧 之 法 。 ○ “ 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 谓 此 亲 兄 弟 、 同 气 及 同 堂 兄 弟 也 。 《 奔 丧 礼 》 云 : “ 齐 衰 望 乡 而 哭 , 大 功 望 门 而 哭 。 ” 此 云 “ 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 卢 云 “ 谓 降 服 大 功 者 也 ” , 郑 无 别 辞 , 当 同 卢 也 。 若 如 此 , 则 兄 弟 之 名 , 通 轻 重 也 。 ○ “ 適 兄 弟 之 送 葬 ” 者 , 此 兄 弟 , 通 緦 小 功 也 。 適 , 往 也 。 谓 往 送 五 服 之 亲 丧 而 不 及 者 , 谓 往 送 不 及 丧 柩 在 家 。 ○ “ 遇 主 人 於 道 ” 者 , 主 人 是 亡 者 之 子 , 谓 孝 子 葬 竟 已 还 , 而 此 往 送 葬 之 人 , 与 孝 子 於 路 相 逢 值 也 。 “ 则 遂 之 於 墓 ” 者 , 虽 孝 子 已 还 , 而 此 送 葬 之 人 不 及 者 , 不 得 随 孝 子 而 归 , 仍 自 独 往 於 墓 也 。 ○ “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 ” 者 , 此 疏 谓 小 功 、 緦 麻 , 丧 事 虞 祔 乃 毕 , 虽 服 緦 、 小 功 之 疏 , 彼 既 无 主 , 故 疏 緦 、 小 功 者 亦 为 之 主 虞 祔 之 祭 。 按 《 小 记 》 云 : “ 大 功 者 , 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 ” 郑 注 云 : “ 小 功 、 緦 麻 , 为 之 练 祭 可 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 彼 承 大 功 有 三 年 者 , 此 则 緦 小 功 有 三 年 者 , 故 至 小 祥 , 同 於 三 年 , 故 主 虞 祔 也 。 今 此 言 疏 者 亦 虞 , 但 虞 者 谓 无 服 者 , 朋 友 相 为 亦 虞 祔 也 。 故 熊 氏 云 : “ 主 丧 者 於 死 者 无 服 , 谓 袒 免 以 外 之 兄 弟 。 ” ○ 注 “ 丧 事 虞 祔 乃 毕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 虞 ” , 而 注 连 言 “ 祔 ” 者 , 以 祔 与 虞 相 近 , 故 连 言 之 。  凡 丧 服 未 毕 , 有 吊 者 , 则 为 位 而 哭 , 拜 , 踊 。 客 始 来 , 主 人 不 可 以 杀 礼 待 之 。 ○ 杀 , 色 界 反 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 拜 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 丧 服 未 毕 ” 者 , 是 丧 服 将 终 , 但 未 毕 了 , 犹 有 馀 日 未 满 , 其 礼 以 杀 。 若 有 人 始 来 吊 , 当 为 位 哭 , 踊 , 不 以 杀 礼 而 待 新 吊 之 宾 也 。 言 “ 凡 ” 者 , 五 服 悉 然 。  大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 。 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 。 弁 绖 者 , 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 也 , 如 爵 弁 而 素 加 环 绖 曰 弁 绖 。 ○ 与 音 预 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 者 , 此 谓 成 服 以 后 , 大 夫 往 吊 哭 大 夫 , 身 著 锡 衰 , 首 加 弁 绖 。 ○ “ 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 ” 者 , 此 谓 未 成 服 之 前 , 故 与 殡 之 时 , 首 亦 加 弁 绖 , 其 馀 则 异 , 身 著 当 时 所 服 之 服 , 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 主 人 成 服 之 后 , 往 则 锡 衰 。 主 人 未 成 服 , 君 亦 不 锡 衰 , 则 著 皮 弁 服 也 。 ” 若 此 , 大 夫 主 人 未 成 服 之 前 , 身 亦 皮 弁 服 而 弁 绖 也 。 若 主 人 未 小 敛 之 前 , 则 吉 服 而 往 , 不 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 弁 绖 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 礼 : 主 人 未 成 服 之 前 , 小 敛 之 后 , 大 夫 著 弁 绖 , 而 衣 皮 弁 服 。 此 云 “ 弁 绖 , 大 夫 锡 衰 相 吊 ” 者 , 如 郑 此 意 , 则 经 云 大 夫 之 哭 大 夫 弁 绖 , 经 据 主 人 成 服 之 后 , 故 云 “ 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 ” 。 但 文 在 “ 大 夫 与 殡 ” 之 上 , 故 南 北 诸 儒 皆 以 此 “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 是 二 敛 之 间 , 怪 其 郑 注 云 “ 锡 衰 ” , 所 以 各 为 异 说 。 今 谓 “ 大 夫 之 哭 大 夫 ” , 广 解 成 服 之 后 , 於 义 无 妨 , 但 既 成 服 之 后 , 又 卻 明 与 殡 之 前 理 , 亦 既 殡 。  大 夫 有 私 丧 之 葛 , 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 。 私 丧 , 妻 子 之 丧 也 。 轻 丧 , 緦 麻 也 。 大 夫 降 焉 , 吊 服 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 私 丧 之 葛 ” 者 , 谓 妻 子 之 丧 , 至 卒 哭 , 以 葛 代 麻 之 后 , 是 私 丧 之 葛 。 ○ “ 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 ” 者 , 於 此 之 时 , 遭 兄 弟 之 轻 丧 緦 麻 , 亦 著 吊 服 , 弁 绖 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 也 。 若 成 服 之 后 , 则 锡 衰 , 未 成 服 之 前 , 身 著 素 裳 , 而 首 服 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 私 丧 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 私 丧 ” , 故 知 谓 妻 子 之 丧 也 。 “ 葛 ” , 谓 卒 哭 后 也 。 “ 兄 弟 轻 丧 ” , 谓 緦 麻 也 。 大 夫 降 一 等 , 虽 不 服 以 骨 肉 之 亲 , 不 可 以 妻 子 之 末 服 而 往 哭 之 , 故 服 弁 绖 也 。  为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 。 辟 尊 者 。[ 疏 ] “ 为 长 ” 至 “ 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 “ 为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 ” 者 , 其 子 , 长 子 之 子 , 祖 在 不 厌 孙 , 其 孙 得 杖 , 但 与 祖 同 处 , 不 得 以 杖 即 位 , 辟 尊 者 。  为 妻 , 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 尊 者 在 , 不 敢 尽 礼 於 私 丧 也 。 ○ 稽 , 徐 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。[ 疏 ] “ 为 妻 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 適 子 为 妻 , 父 母 见 存 , 不 敢 为 妻 杖 , 又 不 可 为 妻 稽 颡 。 故 云 “ 不 杖 , 不 稽 颡 ” 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 適 妇 为 丧 主 。 ” 父 为 己 妇 之 主 , 故 父 在 , 不 敢 为 妇 杖 。 若 父 没 , 母 在 , 不 为 適 妇 之 主 。 所 以 母 在 不 杖 者 , 以 父 母 尊 同 , 因 父 而 连 言 母 。 父 没 , 母 存 , 为 妻 虽 得 杖 , 而 不 得 稽 颡 , 以 杖 与 稽 颡 文 连 , 不 杖 属 於 父 在 , 不 稽 颡 文 属 母 在 , 故 云 : “ 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 ” 而 《 礼 论 》 范 宣 子 申 云 : “ 有 二 义 , 一 者 生 存 为 在 , 二 者 旁 侧 为 在 。 此 云 母 在 , 谓 在 母 之 侧 , 为 妻 不 杖 。 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 则 父 在 不 敢 杖 矣 , 尊 者 在 故 也 。 ’ 郑 云 : ‘ 父 在 不 杖 , 谓 为 母 。 ’ 按 为 母 则 削 杖 , 而 云 父 在 不 杖 , 谓 为 母 也 , 是 父 在 谓 在 侧 之 在 , 若 《 论 语 》 云 ‘ 君 在 , 踧 踖 如 也 ’ 。 ” 此 范 氏 之 释 , 其 义 可 通 。 但 父 母 在 之 文 相 连 为 一 , 而 父 为 存 在 之 在 , 母 为 在 侧 之 在 。 又 《 小 记 》 云 : “ 父 在 , 庶 子 为 妻 , 以 杖 即 位 。 ” 然 庶 子 岂 得 父 见 在 则 ? 庶 子 为 妻 , 得 以 杖 即 位 乎 ? 是 范 义 未 安 也 。 今 见 具 载 之 。  母 在 , 不 稽 颡 。 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 。 言 独 母 在 , 於 赠 , 拜 , 得 稽 颡 , 则 父 在 , 赠 , 拜 , 不 得 稽 颡 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 明 父 母 俱 在 , 故 不 杖 、 不 稽 颡 。 此 明 父 没 母 在 , 为 妻 得 有 稽 颡 、 不 稽 颡 二 义 。 “ 母 在 , 不 稽 颡 ” 者 , 谓 母 在 , 为 妻 子 寻 常 拜 宾 之 法 也 。 ○ “ 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 ” 者 , 但 父 没 母 在 , 稍 降 杀 於 父 , 故 为 妻 得 有 稽 颡 。 稽 颡 之 时 , 其 稽 颡 者 , 有 他 人 以 物 来 赠 己 , 其 恩 既 重 , 其 谢 此 赠 之 人 时 , 为 拜 , 得 稽 颡 , 故 云 “ 其 赠 也 , 拜 ” , 於 此 拜 时 , 而 得 稽 颡 。  违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 。 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 。 其 君 尊 卑 异 也 。 违 , 犹 去 也 。 去 诸 侯 , 仕 诸 侯 ; 去 大 夫 , 仕 大 夫 , 乃 得 为 旧 君 服 。[ 疏 ] “ 违 诸 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 违 , 去 也 。 去 诸 侯 , 谓 不 便 其 君 及 辟 仇 也 。 之 , 往 也 。 己 若 本 是 诸 侯 臣 , 如 去 往 仕 大 夫 , 此 是 自 尊 適 卑 , 若 旧 君 死 , 则 此 臣 不 反 服 也 。 言 “ 不 反 ” 者 , 谓 今 仕 卑 , 臣 不 可 反 服 於 前 之 尊 君 也 。 ○ “ 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 ” 者 , 此 谓 本 是 大 夫 臣 , 今 去 , 仕 诸 侯 , 此 是 自 卑 適 尊 , 若 犹 服 卑 君 , 则 为 新 君 之 耻 也 , 故 亦 不 反 服 旧 君 也 。 ○ 注 “ 其 君 ” 至 “ 君 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 尊 卑 不 敌 , 不 反 服 。 若 所 仕 敌 , 则 反 服 旧 君 , 服 齐 衰 三 月 。  丧 冠 , 条 属 , 以 别 吉 凶 。 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 。 别 吉 凶 者 , 吉 冠 不 条 属 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 , 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 。 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 。 吉 冠 则 缨 、 武 异 材 焉 。 右 缝 者 , 右 辟 而 缝 之 。 ○ 别 , 徐 彼 列 反 , 注 同 。 缝 音 逢 , 注 同 , 又 扶 用 反 。 大 , 古 音 泰 , 下 “ 大 古 ” 同 。 材 , 才 再 反 , 又 如 字 , 辟 必 亦 反 , 下 同 。 小 功 以 下 , 左 。 左 辟 , 象 吉 , 轻 也 。 緦 冠 , 缲 缨 。 缲 当 为 “ 澡 麻 带 绖 ” 之 “ 澡 ” , 声 之 误 也 。 谓 有 事 其 布 以 为 缨 。 ○ 缲 , 依 注 音 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 丧 冠 ” 至 “ 缲 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 丧 冠 轻 重 之 制 , 各 随 文 解 之 。 此 言 吉 冠 则 缨 与 武 各 别 , 丧 冠 则 缨 与 武 共 材 也 。 ○ “ 条 属 ” 者 , 属 犹 著 也 , 谓 取 一 条 绳 屈 之 为 武 , 垂 下 为 缨 , 以 著 冠 , 故 云 “ 条 属 ” 也 。 吉 凶 既 异 , 故 云 “ 别 吉 凶 ” 也 。 ○ “ 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” 者 , 三 年 练 冠 , 小 祥 之 冠 也 。 虽 微 入 吉 , 亦 犹 条 属 , 与 凶 冠 不 异 也 。 吉 冠 则 襵 上 , 辟 缝 向 左 , 左 为 阳 , 阳 , 吉 也 。 而 凶 冠 缝 向 右 , 右 为 阴 , 阴 , 丧 所 尚 也 。 过 小 祥 犹 条 属 , 故 缝 犹 乡 右 也 。 ○ 注 “ 别 吉 ” 至 “ 缝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 冠 不 条 属 ” 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 。 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 , 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 ” 者 , 释 “ 丧 冠 , 条 属 ” 之 意 。 云 “ 吉 冠 则 缨 武 异 材 焉 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 缟 冠 , 玄 武 之 属 ” , 是 异 材 也 。 材 谓 材 具 。 ○ “ 小 功 以 下 , 左 ” , 小 功 以 下 轻 , 故 缝 同 吉 , 向 左 也 。 ○ “ 緦 冠 缲 缨 ” , 緦 衰 , 冠 治 缕 不 治 布 , 冠 又 用 澡 治 , 緦 布 为 缨 , 以 轻 故 也 。 ○ 注 “ 缲 当 ” 至 “ 为 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 “ 缲 ” 字 , 丝 旁 为 之 , 非 澡 治 之 义 , 故 读 从 《 丧 服 小 记 》 下 “ 殇 , 澡 麻 带 绖 ” 之 澡 。 云 “ 谓 有 事 其 布 以 为 缨 ” 者 , 緦 麻 既 有 事 其 缕 , 就 上 缲 之 , 是 又 治 其 布 。 故 云 “ 有 事 其 布 以 为 缨 ” , 谓 缕 、 布 俱 治 。  大 功 以 上 散 带 。 小 功 緦 轻 , 初 而 绞 之 。[ 疏 ] “ 大 功 以 上 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 敛 之 后 , 主 人 拜 宾 , 袭 绖 於 序 东 。 小 功 以 下 , 皆 绞 之 。 大 功 以 上 , 散 此 带 垂 , 不 忍 即 成 之 , 至 成 服 , 乃 绞 。  朝 服 十 五 升 , 去 其 半 而 緦 , 加 灰 , 锡 也 。 緦 , 精 粗 与 朝 服 同 。 去 其 半 , 则 六 百 缕 而 疏 也 。 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 放 此 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 朝 服 ” 至 “ 锡 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 朝 服 精 细 , 全 用 十 五 升 布 为 之 。 ○ “ 去 其 半 而 緦 ” 者 , 緦 麻 於 朝 服 十 五 升 布 之 内 , 抽 去 其 半 , 以 七 升 半 用 为 緦 麻 服 之 衰 服 也 。 郑 注 《 丧 服 》 云 “ 去 其 半 而 緦 , 加 丝 ” 是 也 。 ○ “ 加 灰 , 锡 也 ” 者 , 取 緦 以 为 布 , 又 加 灰 治 之 , 则 曰 锡 , 言 锡 然 滑 易 也 。 ○ 注 “ 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 去 其 半 而 緦 ” , 始 云 “ 加 灰 ” 、 “ 锡 ” , 明 此 緦 衰 不 加 灰 、 不 治 布 故 也 。  诸 侯 相 襚 , 以 后 路 与 冕 服 。 先 路 与 褒 衣 不 以 襚 。 不 以 己 之 正 者 施 於 人 , 以 彼 不 以 为 正 也 。 后 路 , 贰 车 , 贰 车 行 在 后 也 。 ○ 襚 音 遂 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 以 襚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诸 侯 相 禭 ” 者 , 禭 谓 以 物 送 死 用 也 。 ○ “ 以 后 路 与 冕 服 ” 者 , 后 路 为 上 路 之 后 次 路 也 。 冕 服 , 谓 上 冕 之 后 次 冕 也 。 ○ “ 先 路 与 褒 衣 不 以 禭 ” 者 , 是 己 之 车 服 之 上 , 不 可 以 施 遗 於 人 。 以 彼 不 以 为 正 服 所 用 也 。  遣 车 视 牢 具 。 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ? 遣 奠 , 天 子 大 牢 , 包 九 个 ; 诸 侯 亦 大 牢 , 包 七 个 ; 大 夫 亦 大 牢 , 包 五 个 ; 士 少 牢 , 包 三 个 。 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 。 ○ 遣 , 弃 战 反 , 注 同 , 下 “ 遣 车 ” 、 “ 遣 奠 ” , 皆 放 此 。 与 音 馀 。 个 , 古 贺 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 遣 车 视 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遣 车 , 送 葬 载 牲 体 之 车 也 。 牢 具 , 遣 奠 所 包 牲 牢 之 体 , 贵 贱 各 有 数 也 。 一 个 为 一 具 , 取 一 车 载 之 也 , 故 云 “ 视 牢 具 ” 。 ○ 注 “ 言 车 ” 至 “ 遣 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 ” 者 , 以 言 “ 视 牢 具 ” , 故 如 其 数 。 云 “ 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” 者 , 以 遣 车 所 用 无 文 , 因 此 视 牢 具 , 故 云 “ 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” , 与 , 疑 辞 也 。 云 “ 天 子 大 牢 , 包 九 个 ” 以 下 者 , 以 《 既 夕 礼 》 遣 奠 , 用 少 牢 以 上 约 之 , 明 大 夫 以 上 皆 大 牢 。 “ 包 九 个 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 ” , 则 天 子 九 个 , 遣 车 九 乘 。 以 下 差 降 , 义 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 ” 者 , 诸 侯 大 夫 位 尊 , 虽 无 三 命 , 则 有 车 马 之 赐 。 及 天 子 上 士 三 命 , 皆 得 有 遣 车 。 诸 侯 士 以 下 贱 , 故 无 遣 车 也 。  疏 布 輤 , 四 面 有 章 , 置 於 四 隅 。 輤 , 其 盖 也 。 四 面 皆 有 章 蔽 , 以 隐 翳 牢 肉 。 四 隅 , 椁 中 之 四 隅 。 ○ 章 , 本 或 作 鄣 , 音 同 , 注 亦 同 。 翳 , 於 计 反 。[ 疏 ] “ 疏 布 ” 至 “ 四 隅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 载 牢 肉 之 时 , 因 以 物 章 蔽 。 “ 疏 布 輤 ” 者 , 輤 , 盖 也 。 以 粗 布 为 上 盖 , 而 四 面 有 物 章 之 。 入 圹 , 置 於 椁 之 四 隅 。  载 粻 , 有 子 曰 : “ 非 礼 也 。 粻 , 米 粮 也 。 ○ 粻 , 陟 良 反 。 丧 奠 , 脯 醢 而 已 。 ” 言 死 者 不 食 粮 也 。 遣 奠 , 本 无 黍 稷 。 ○ 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 载 粻 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粻 , 米 粮 也 。 用 遣 车 载 粻 , 遣 亡 人 也 。 而 有 子 讥 其 为 失 也 。 然 《 既 夕 》 士 礼 有 黍 、 稷 、 麦 者 , 但 遣 奠 之 馔 无 黍 、 稷 , 故 遣 车 所 载 遣 车 之 奠 , 不 合 载 粻 。 《 既 夕 》 士 礼 者 , 谓 遣 奠 之 外 , 别 有 黍 稷 麦 丧 奠 脯 醢 而 已 者 , 此 亦 有 子 之 言 也 , 言 死 者 不 食 粮 , 故 遣 奠 不 用 黍 稷 , 而 牲 体 是 脯 醢 之 义 也 。  祭 , 称 孝 子 、 孝 孙 。 丧 , 称 哀 子 、 哀 孙 。 各 以 其 义 称 。 ○ 义 称 , 昌 升 反 , 又 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祭 称 ” 至 “ 哀 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 , 吉 祭 也 , 谓 自 卒 哭 以 后 之 祭 也 。 吉 则 申 孝 子 心 , 故 祝 辞 云 孝 也 。 或 子 或 孙 , 应 其 人 也 。 ○ “ 丧 称 哀 子 、 哀 孙 ” 者 , 凶 祭 谓 自 虞 以 前 祭 也 。 丧 则 痛 慕 未 申 , 故 称 哀 也 , 故 《 士 虞 礼 》 称 哀 子 , 而 卒 哭 乃 称 孝 子 也 。  端 衰 , 丧 车 , 皆 无 等 。 丧 车 , 恶 车 也 。 丧 者 衣 衰 及 所 乘 之 车 , 贵 贱 同 。 孝 子 於 亲 , 一 也 。 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 。 ○ 衣 衰 , 上 於 既 反 , 下 七 雷 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 端 衰 ” 至 “ 无 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 端 衰 , 谓 丧 服 上 衣 , 以 其 缀 六 寸 之 衰 於 心 前 , 故 衣 亦 曰 衰 。 端 , 正 也 。 吉 时 玄 端 服 , 身 与 袂 同 , 以 二 尺 二 寸 为 正 , 而 丧 衣 亦 如 之 。 而 今 用 縗 缀 心 前 , 故 曰 “ 端 衰 ” 也 。 ○ “ 丧 车 ” 者 , 孝 子 所 乘 恶 车 也 。 恶 车 , 丧 车 也 。 等 , 等 差 也 。 言 丧 之 衣 衰 及 恶 车 , 天 子 至 士 制 度 同 , 无 贵 贱 等 差 之 别 也 。 以 孝 子 於 其 亲 , 情 如 一 也 。 ○ 注 “ 丧 车 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 丧 车 , 恶 车 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 : “ 主 人 乘 恶 车 。 ” 郑 云 : “ 王 丧 之 木 车 也 。 ” 按 郑 注 《 巾 车 》 “ 丧 车 凡 五 等 ” , 《 巾 车 》 云 : “ 木 车 , 蒲 蔽 。 ” 注 云 : “ 木 车 , 不 漆 者 , 以 蒲 为 蔽 。 始 遭 丧 所 乘 也 。 ” “ 素 车 , 棼 蔽 。 ” 注 云 : “ 素 车 以 白 土 垩 车 。 薠 麻 以 为 蔽 , 卒 哭 所 乘 。 ” “ 藻 车 , 藻 蔽 。 ” 注 云 : “ 以 苍 玉 垩 车 , 以 苍 缯 为 蔽 也 。 既 练 所 乘 。 ” “ 駹 车 , 雚 蔽 。 ” 注 云 : “ 駹 车 边 侧 有 漆 饰 也 。 以 细 苇 席 为 蔽 , 大 祥 所 乘 。 ” “ 漆 车 , 藩 蔽 。 ” 注 云 : “ 漆 车 , 黑 车 。 漆 席 以 为 蔽 , 禫 所 乘 。 ” ○ 云 “ 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 ” 者 , 按 《 丧 服 记 》 : 袂 , 二 尺 二 寸 。 “ 袪 , 尺 二 寸 ” 。 其 制 正 服 , 故 云 端 。 此 云 “ 端 衰 ” , 则 与 玄 端 同 也 。  大 白 冠 、 缁 布 之 冠 , 皆 不 蕤 。 委 武 , 玄 、 缟 而 后 蕤 。 不 蕤 , 质 无 饰 也 。 大 白 冠 , 大 古 之 布 冠 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 。 ” 委 武 , 冠 卷 也 。 秦 人 曰 委 , 齐 东 曰 武 。 玄 , 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 , 注 同 。 卷 , 苦 圆 反 。[ 疏 ] “ 大 白 ” 至 “ 后 蕤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 白 者 , 古 之 白 布 冠 也 。 缁 布 冠 , 黑 布 冠 也 。 二 冠 无 饰 , 故 皆 不 蕤 。 此 缁 布 冠 谓 大 夫 士 之 冠 , 故 不 蕤 。 其 诸 侯 缁 布 冠 则 蕤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 ” 是 也 。 ○ “ 委 武 , 玄 缟 而 后 蕤 ” 者 , 委 、 武 皆 冠 卷 也 。 秦 人 呼 卷 为 委 , 齐 人 呼 卷 为 武 也 。 玄 、 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 率 、 缟 二 冠 , 既 有 先 别 卷 , 后 乃 可 蕤 , 故 云 “ 而 后 蕤 ” 也 。 而 大 祥 缟 冠 亦 有 蕤 。 何 以 知 之 ? 前 既 云 “ 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” , 则 知 缟 不 条 属 。 既 别 安 卷 , 灼 然 有 蕤 也 。 ○ 注 “ 不 蕤 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 左 传 》 曰 “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 ” 者 , 证 大 白 冠 是 布 也 。 闵 公 二 年 冬 , 狄 入 卫 , 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 僖 二 年 , 齐 桓 公 救 而 封 之 。 卫 文 公 以 国 未 道 , 故 不 充 其 服 , 自 贬 损 , 所 以 大 白 冠 、 大 布 衣 也 。  大 夫 冕 而 祭 於 公 , 弁 而 祭 於 己 , 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 弁 , 爵 弁 也 。 冠 , 玄 冠 也 。 祭 於 公 , 助 君 祭 也 。 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 。 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 。 缘 类 欲 许 之 也 。 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 、 士 公 私 祭 服 。 ○ “ 大 夫 冕 而 祭 於 公 ” 者 , 大 夫 谓 “ 孤 ” 也 。 冕 , 絺 冕 也 。 祭 於 公 , 谓 助 君 祭 也 。 ○ “ 弁 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 , 爵 弁 也 。 祭 於 己 , 自 祭 庙 也 。 助 祭 为 尊 , 故 服 絺 冕 。 自 祭 为 卑 , 故 服 爵 弁 。 崔 云 : 孤 不 悉 絺 冕 , 若 王 者 之 后 及 鲁 之 孤 , 则 助 祭 用 絺 。 若 方 伯 之 孤 助 祭 , 则 以 其 君 玄 冕 自 祭 , 不 可 逾 之 也 。 ○ “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 谓 爵 弁 也 。 士 以 爵 弁 为 上 , 故 用 助 祭 也 。 冠 玄 冠 为 卑 也 , 自 祭 不 敢 同 助 君 之 服 , 故 用 玄 冠 也 。 ○ “ 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 ” 者 , 作 记 之 人 , 虽 云 “ 士 冠 而 祭 於 己 ” , 以 己 既 爵 弁 亲 迎 , 亲 迎 轻 於 祭 , 尚 用 爵 弁 , 则 士 亦 当 用 爵 弁 自 祭 於 己 庙 可 也 。 言 於 礼 可 用 也 。 爵 弁 , 是 记 者 缘 事 类 欲 许 之 著 爵 弁 。 ○ 注 “ 弁 爵 ” 至 “ 孤 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 弁 , 爵 弁 也 ” 者 , 与 “ 士 弁 ” 连 文 , 士 弁 祭 於 公 , 爵 弁 , 故 知 大 夫 弁 者 , 亦 爵 弁 也 。 云 “ 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 ” 者 , 以 《 仪 礼 · 少 牢 》 上 大 夫 自 祭 用 玄 冠 , 此 亦 云 弁 而 祭 於 己 者 , 与 《 少 牢 》 异 , 故 知 是 孤 。 知 非 卿 者 , 以 《 少 牢 礼 》 有 卿 宾 尸 , 下 大 夫 不 宾 尸 , 明 卿 亦 玄 冠 , 不 爵 弁 。 ○ 注 “ 缘 类 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 、 亲 迎 , 事 类 相 似 。 亲 迎 既 弁 , 故 自 祭 欲 许 其 著 弁 , 其 理 不 可 。 故 郑 云 : 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 著 之 服 。 所 以 亲 迎 摄 盛 服 者 , 以 亲 迎 配 偶 , 一 时 之 极 , 故 许 其 摄 盛 服 。 祭 祀 , 常 所 供 养 , 故 须 依 其 班 序 。  畅 , 臼 以 椈 , 杵 以 梧 , 所 以 捣 郁 也 。 椈 , 柏 也 。 ○ 捣 , 丁 老 反 。 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 。 枇 , 所 以 载 牲 体 者 。 此 谓 丧 祭 也 。 吉 祭 , 枇 用 棘 。 ○ 枇 音 匕 , 本 亦 作 朼 , 音 同 , 注 同 。 长 , 直 亮 反 , 下 同 。 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 。 毕 , 所 以 助 主 人 载 者 。 刊 , 犹 削 也 。 ○ 刊 , 苦 干 反 。 柄 , 兵 命 反 。[ 疏 ] “ 畅 臼 ” 至 “ 与 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 吉 凶 畅 及 枇 毕 之 义 , 各 随 文 解 之 。 畅 , 谓 郁 鬯 也 者 。 ○ “ 臼 以 椈 , 杵 以 梧 ” 者 , 谓 捣 鬯 所 用 也 。 椈 , 柏 也 。 梧 , 桐 也 。 谓 以 柏 为 臼 , 以 桐 为 杵 , 捣 郁 鬯 用 柏 臼 桐 杵 , 为 柏 香 , 桐 絜 白 , 於 神 为 宜 。 ○ 注 “ 椈 , 柏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 椈 , 柏 ” , 《 尔 雅 · 释 木 》 文 。 ○ “ 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 ” , 枇 者 , 所 以 载 牲 体 从 镬 , 以 枇 升 入 於 鼎 , 从 鼎 以 枇 载 之 於 俎 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 用 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 丧 祭 也 ” 者 , 以 其 用 桑 , 故 知 丧 祭 也 。 云 “ 吉 祭 , 枇 用 棘 ” 者 , 《 特 牲 记 》 云 “ 枇 用 棘 心 ” 是 也 。 ○ “ 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 ” , 主 人 举 肉 之 时 , 则 以 毕 助 主 人 举 肉 。 “ 用 桑 ” 者 , 亦 丧 祭 故 也 。 “ 刊 其 柄 与 末 ” , 谓 毕 末 头 亦 刊 削 之 。 毕 既 如 此 , 枇 亦 当 然 , 若 吉 时 亦 用 棘 。  率 , 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 , 士 二 采 。 此 谓 袭 尸 之 大 带 , 率 繂 也 。 繂 之 不 加 箴 功 。 大 夫 以 上 , 更 饰 以 五 采 , 士 以 朱 、 绿 。 袭 事 成 於 带 , 变 之 , 所 以 异 於 生 。 ○ 率 , 上 音 律 , 下 音 带 , 本 亦 作 带 。 繂 音 律 。 箴 , 之 金 反 。[ 疏 ] “ 率 带 ” 至 “ 二 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓。

“有 三 年 之 练 冠 , 则 以 大 功 之 麻 易 之 , 唯 杖 、 屦 不 易 。 谓 既 练 而 遭 大 功 之 丧 者 也 , 练 除 首 绖 , 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 。 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 。 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 。 屦 不 易 者 , 练 与 大 功 俱 用 绳 耳 。 ○ 要 , 一 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 三 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 明 先 有 三 年 练 冠 之 节 , 今 遭 大 功 之 麻 易 之 。 先 师 解 此 , 凡 有 三 义 。 按 《 圣 证 论 》 云 : “ 范 宣 子 之 意 , 以 母 丧 既 练 , 遭 降 服 大 功 则 易 衰 。 以 母 之 既 练 , 衰 八 升 , 降 服 大 功 , 衰 七 升 , 故 得 易 之 , 其 馀 则 否 。 贺 玚 之 意 , 以 三 等 大 功 , 皆 得 易 三 年 练 衰 。 其 三 等 大 功 , 衰 虽 七 升 、 八 升 、 九 升 之 布 , 有 细 於 三 年 之 练 衰 , 以 其 新 丧 之 重 , 故 皆 易 之 。 ” 皇 氏 云 : “ 或 不 易 。 ” 庾 氏 之 说 , 唯 谓 “ 降 服 大 功 , 衰 得 易 三 年 之 练 , 其 馀 七 升 、 八 升 、 九 升 之 大 功 , 则 不 得 易 三 年 之 练 ” 。 今 依 庾 说 。 此 大 功 者 , 时 据 降 服 大 功 也 。 故 下 文 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” , 虽 论 小 功 之 兄 弟 , 而 云 降 服 , 则 知 此 大 功 之 麻 易 , 据 殇 也 。 ○ “ 有 三 年 之 练 冠 ” 者 , 谓 遭 三 年 之 丧 , 至 练 时 之 冠 , 以 首 绖 已 除 , 故 特 云 冠 。 ○ “ 则 以 大 功 之 麻 易 之 ” 者 , 初 死 者 是 降 服 大 功 , 则 以 此 大 功 之 麻 , 易 三 年 之 练 。 ○ “ 唯 杖 、 屦 不 易 ” 者 , 言 大 功 无 杖 , 无 可 改 易 ; 三 年 练 , 与 大 功 初 丧 同 是 绳 屦 , 故 杖 , 屦 不 易 。 ○ 注 “ 谓 既 ” 至 “ 绳 耳 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 除 首 绖 ” 者 , 《 閒 传 》 文 。 首 绖 既 除 , 故 著 大 功 麻 绖 。 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 者 , 斩 衰 既 练 , 要 绖 与 大 功 初 死 要 绖 粗 细 同 。 斩 衰 是 葛 , 大 功 是 麻 , 故 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 。 云 “ 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 ” 者 , 麻 谓 绖 带 。 大 功 言 绖 带 , 明 三 年 练 亦 有 绖 带 ; 三 年 练 云 冠 , 明 大 功 亦 有 冠 , 是 大 功 冠 与 绖 带 易 三 年 冠 及 绖 带 , 故 云 “ 互 言 之 ” 。 云 “ 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 ” 者 , 经 既 言 冠 言 麻 , 以 明 换 易 , 又 云 “ 杖 、 屦 不 易 ” , 则 知 衰 亦 在 易 中 , 故 言 “ 其 馀 皆 易 ” , 谓 冠 也 , 要 带 也 , 衰 也 , 言 悉 易 也 。 然 练 之 首 绖 除 矣 , 无 可 易 也 ; 又 大 功 无 杖 , 亦 无 可 易 也 , 而 云 “ 易 ” 与 “ 不 易 ” 者 , 因 其 馀 有 易 者 连 言 之 。  有 父 母 之 丧 , 尚 功 衰 , 而 附 兄 弟 之 殇 , 则 练 冠 附 於 殇 , 称 “ 阳 童 某 甫 ” , 不 名 , 神 也 。 此 兄 弟 之 殇 , 谓 大 功 亲 以 下 之 殇 也 。 斩 衰 、 齐 衰 之 丧 练 , 皆 受 以 大 功 之 衰 , 此 谓 之 功 衰 。 以 是 时 而 祔 大 功 亲 以 下 之 殇 , 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 。 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 。 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 。 阳 童 , 谓 庶 殇 也 。 宗 子 则 曰 阴 童 。 童 , 未 成 人 之 称 也 。 某 甫 , 且 字 也 。 尊 神 不 名 , 为 之 造 字 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 冠 , 古 乱 反 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 父 母 之 丧 , 既 练 之 后 , 得 祔 兄 弟 小 功 之 殇 。 “ 尚 功 衰 ” 者 , 衰 谓 三 年 练 后 之 衰 , 升 数 与 大 功 同 , 故 云 功 衰 。 今 已 有 父 母 之 丧 , 犹 尚 身 著 功 衰 。 今 兄 弟 有 殇 , 在 小 功 者 当 须 祔 祭 , 故 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” 。 “ 则 练 冠 祔 於 殇 ” 者 , 小 功 以 下 既 轻 , 不 合 改 练 时 之 服 , 则 身 著 练 冠 , 祔 祭 於 殇 。 ○ “ 称 童 子 某 甫 , 不 名 , 神 也 ” 者 , 当 祔 祭 此 殇 之 时 , 其 祝 辞 称 此 殇 曰 “ 阳 童 ” , 又 称 此 殇 曰 “ 某 甫 ” , 所 以 不 呼 其 名 者 , 尊 神 之 也 , 故 为 之 造 字 , 称 曰 “ 某 甫 ” , 且 字 也 。 ○ 注 “ 此 兄 ” 至 “ 造 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 也 ” 者 , 若 大 功 正 服 , 则 变 三 年 之 练 。 此 著 练 冠 , 故 知 大 功 亲 以 下 之 殇 。 若 成 人 合 服 之 大 功 , 其 若 长 殇 小 功 , 若 成 人 小 功 亲 , 其 长 殇 则 緦 麻 , 皆 得 著 此 三 年 练 冠 , 为 之 祔 祭 , 故 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 ” 。 言 “ 以 下 ” , 兼 小 功 也 。 己 是 祖 之 適 , 孙 若 祔 大 功 兄 弟 长 殇 , 得 在 祖 庙 。 若 祔 小 功 兄 弟 长 殇 , 则 是 祖 之 兄 弟 之 后 , 所 以 得 祔 者 , 己 是 曾 祖 之 適 , 共 小 功 。 兄 弟 同 曾 祖 。 今 小 功 兄 弟 当 祔 於 从 祖 之 庙 , 其 小 功 兄 弟 身 及 父 是 庶 人 , 不 合 立 祖 庙 , 则 曾 祖 適 孙 为 之 立 坛 , 祔 小 功 兄 弟 之 长 殇 於 从 祖 , 立 神 而 祭 也 。 皇 氏 云 : 小 功 兄 弟 为 士 , 从 祖 为 大 夫 , 士 不 可 祔 於 大 夫 , 当 祔 於 大 功 亲 以 下 , 从 祖 为 士 , 故 祔 小 功 兄 若 长 殇 於 己 祖 庙 , 义 亦 得 通 。 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 ” 者 , 按 《 服 问 》 大 功 殇 长 、 中 , 变 三 年 之 葛 , 得 易 首 绖 要 带 , 不 得 易 服 。 故 此 祔 祭 者 练 冠 也 。 此 注 诸 本 或 误 云 “ 大 功 亲 之 下 殇 ” , 故 诸 儒 等 难 郑 云 : “ 既 是 下 殇 , 何 得 有 弟 冠 ? ” 范 宣 子 、 庾 蔚 等 云 : “ 下 殇 者 , 传 写 之 误 , 非 郑 缪 也 。 ” 云 “ 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 ” 者 , 此 郑 自 难 , 云 弟 冠 而 兄 得 为 殇 者 , 谓 弟 与 兄 同 年 十 九 也 。 云 “ 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 ” 者 , 此 新 死 之 兄 , 既 是 小 功 之 服 , 不 合 变 三 年 之 练 , 而 得 有 因 丧 冠 者 , 谓 己 明 年 之 初 , 用 父 母 丧 之 练 节 而 加 冠 , 以 后 始 祔 兄 弟 也 。 云 “ 阳 童 谓 庶 殇 也 , 宗 子 则 曰 阴 童 , 童 , 未 成 人 之 称 也 ” 者 , 《 曾 子 问 》 : “ 庶 子 之 殇 , 祭 於 室 白 , 故 曰 阳 童 。 宗 子 殇 死 , 祭 於 室 奥 , 则 曰 阴 童 。 ” 云 “ 某 甫 , 且 字 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” , 是 正 字 。 二 十 之 时 曰 某 甫 , 是 且 字 , 言 且 为 之 立 字 。 云 “ 尊 神 , 不 名 , 为 之 造 字 ” 者 , 以 字 者 , 冠 时 所 有 , 此 兄 去 年 已 死 , 未 得 有 字 , 虽 云 “ 某 甫 ” , 是 死 后 祔 时 为 之 造 字 , 必 造 字 者 , 以 神 道 事 之 , 可 谓 名 是 也 。  凡 异 居 , 始 闻 兄 弟 之 丧 , 唯 以 哭 对 可 也 。 侧 怛 之 痛 , 不 以 辞 言 为 礼 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。 其 始 麻 , 散 带 绖 。 与 母 家 同 也 。 凡 丧 , 小 敛 而 麻 。 ○ 散 , 悉 但 反 。 后 “ 散 带 ” 皆 同 。 未 服 麻 而 奔 丧 , 及 主 人 之 未 成 绖 也 , 疏 者 与 主 人 皆 成 之 , 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 。 疏 者 , 谓 小 功 以 下 也 。 亲 者 , 大 功 以 上 也 。 疏 者 及 主 人 之 节 则 用 之 , 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 。[ 疏 ] “ 凡 异 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 , 明 异 居 闻 兄 弟 丧 , 哭 及 奔 赴 之 礼 。 “ 凡 异 居 ” 者 , 言 “ 凡 ” , 非 一 之 辞 , 异 居 别 所 , 而 始 闻 兄 弟 之 丧 。 ○ “ 唯 以 哭 对 可 也 ” 者 , 初 闻 其 丧 , 恻 怛 情 重 , 不 暇 问 其 馀 事 , 唯 哭 对 使 者 , 赴 於 礼 可 也 。 ○ “ 其 始 麻 , 散 带 绖 ” 者 , 此 谓 大 功 以 上 , 兄 弟 其 初 闻 丧 , 始 服 麻 之 时 , 散 垂 要 之 带 绖 。 若 小 功 以 下 服 麻 , 则 纠 垂 不 散 也 。 ○ “ 未 服 麻 而 奔 丧 ” 者 , 谓 闻 丧 未 及 服 麻 , 而 即 奔 丧 。 ○ “ 及 主 人 之 未 成 绖 也 ” 者 , 谓 道 路 既 近 , 闻 丧 即 来 至 , 在 主 人 小 敛 之 前 , 故 云 “ 及 主 人 未 成 绖 也 ” 。 ○ “ 疏 者 与 主 人 皆 成 之 ” , 者 , 疏 谓 小 功 以 下 , 值 主 人 成 服 之 节 , 则 与 主 人 皆 成 就 之 。 ○ “ 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 ” 者 , 亲 , 谓 大 功 以 上 , 初 来 奔 至 , 虽 值 主 人 成 服 , 未 即 成 之 , 必 终 竟 其 麻 带 绖 满 依 礼 日 数 而 后 成 服 也 。 ○ 注 “ 与 居 ” 至 “ 而 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 小 敛 袭 绖 于 序 东 , 是 凡 士 丧 , 小 敛 而 麻 也 。 又 《 士 丧 礼 》 三 日 绞 垂 , 此 云 “ 始 麻 散 带 绖 ” , 是 与 居 家 同 。 ○ 注 “ 疏 者 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 疏 者 , 谓 小 功 以 下 ” 者 , 《 丧 服 传 》 云 大 功 以 上 , 同 居 为 同 财 , 故 知 疏 者 谓 小 功 以 下 。 云 “ 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 ” 者 , 谓 疏 者 若 其 及 主 人 之 节 , 则 与 主 人 同 成 服 。 若 其 不 及 主 人 之 节 , 亦 自 用 其 依 礼 之 日 数 , 奔 丧 之 后 , 至 三 日 而 成 服 也 。 此 未 奔 丧 而 散 带 绖 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 即 袭 绖 绞 带 不 散 者 , 彼 谓 有 事 , 故 未 得 即 奔 丧 , 故 不 散 带 。 此 谓 即 欲 奔 丧 , 故 散 麻 也 。 此 经 奔 丧 来 至 犹 散 麻 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 则 袭 绖 , 至 即 绞 带 不 散 麻 者 , 此 经 即 来 奔 者 , 故 散 麻 , 以 见 尸 柩 故 也 。 彼 谓 奔 丧 来 迟 , 故 注 云 不 见 尸 柩 , 不 散 带 也 。  主 妾 之 丧 , 则 自 祔 , 至 於 练 、 祥 , 皆 使 其 子 主 之 , 其 殡 、 祭 不 於 正 室 。 祔 自 为 之 者 , 以 其 祭 於 祖 庙 。 君 不 抚 仆 、 妾 。 略 於 贱 也 。[ 疏 ] “ 主 妾 ” 至 “ 仆 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妾 既 卑 贱 , 得 主 之 者 , 崔 氏 云 : “ 谓 女 君 死 , 摄 女 君 也 。 ” ○ “ 则 自 祔 ” 者 , 以 其 祔 祭 於 祖 姑 , 尊 祖 , 故 自 祔 也 。 以 其 祔 庙 也 , 妾 合 祔 於 妾 祖 姑 , 若 无 妾 祖 姑 , 则 祔 於 女 君 可 也 。 ○ “ 其 殡 祭 不 於 正 室 ” 者 , 虽 摄 女 君 , 犹 不 正 適 , 故 殡 之 与 祭 , 不 得 在 正 室 。 庾 蔚 云 : “ 妾 祖 姑 无 庙 , 为 坛 祭 之 。 ” 郑 云 於 庙 者 , 崔 氏 云 於 庙 中 为 坛 祭 之 , 此 谓 “ 摄 女 君 ” 。 若 不 摄 女 君 之 妾 , 则 不 得 为 主 , 则 别 为 坛 , 不 在 祖 庙 中 , 而 子 自 主 之 也 。  女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 。 妾 於 女 君 之 亲 , 若 其 亲 然 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 并 同 。[ 疏 ] “ 女 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 虽 是 徒 从 而 抑 妾 , 故 为 女 君 党 服 , 防 觊 觎 也 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 者 , 以 摄 女 君 差 尊 , 故 不 为 先 女 君 之 党 服 也 。 ”  闻 君 弟 之 丧 , 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 。 奔 丧 节 也 。 適 兄 弟 之 送 葬 者 , 弗 及 , 遇 主 人 於 道 , 则 遂 之 於 墓 。 言 骨 肉 之 亲 , 不 待 主 人 也 。 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 , 亦 虞 之 。 丧 事 虞 祔 乃 毕 。[ 疏 ] “ 闻 兄 ” 至 “ 虞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奔 兄 弟 丧 之 法 。 ○ “ 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 谓 此 亲 兄 弟 、 同 气 及 同 堂 兄 弟 也 。 《 奔 丧 礼 》 云 : “ 齐 衰 望 乡 而 哭 , 大 功 望 门 而 哭 。 ” 此 云 “ 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 卢 云 “ 谓 降 服 大 功 者 也 ” , 郑 无 别 辞 , 当 同 卢 也 。 若 如 此 , 则 兄 弟 之 名 , 通 轻 重 也 。 ○ “ 適 兄 弟 之 送 葬 ” 者 , 此 兄 弟 , 通 緦 小 功 也 。 適 , 往 也 。 谓 往 送 五 服 之 亲 丧 而 不 及 者 , 谓 往 送 不 及 丧 柩 在 家 。 ○ “ 遇 主 人 於 道 ” 者 , 主 人 是 亡 者 之 子 , 谓 孝 子 葬 竟 已 还 , 而 此 往 送 葬 之 人 , 与 孝 子 於 路 相 逢 值 也 。 “ 则 遂 之 於 墓 ” 者 , 虽 孝 子 已 还 , 而 此 送 葬 之 人 不 及 者 , 不 得 随 孝 子 而 归 , 仍 自 独 往 於 墓 也 。 ○ “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 ” 者 , 此 疏 谓 小 功 、 緦 麻 , 丧 事 虞 祔 乃 毕 , 虽 服 緦 、 小 功 之 疏 , 彼 既 无 主 , 故 疏 緦 、 小 功 者 亦 为 之 主 虞 祔 之 祭 。 按 《 小 记 》 云 : “ 大 功 者 , 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 ” 郑 注 云 : “ 小 功 、 緦 麻 , 为 之 练 祭 可 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 彼 承 大 功 有 三 年 者 , 此 则 緦 小 功 有 三 年 者 , 故 至 小 祥 , 同 於 三 年 , 故 主 虞 祔 也 。 今 此 言 疏 者 亦 虞 , 但 虞 者 谓 无 服 者 , 朋 友 相 为 亦 虞 祔 也 。 故 熊 氏 云 : “ 主 丧 者 於 死 者 无 服 , 谓 袒 免 以 外 之 兄 弟 。 ” ○ 注 “ 丧 事 虞 祔 乃 毕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 虞 ” , 而 注 连 言 “ 祔 ” 者 , 以 祔 与 虞 相 近 , 故 连 言 之 。  凡 丧 服 未 毕 , 有 吊 者 , 则 为 位 而 哭 , 拜 , 踊 。 客 始 来 , 主 人 不 可 以 杀 礼 待 之 。 ○ 杀 , 色 界 反 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 拜 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 丧 服 未 毕 ” 者 , 是 丧 服 将 终 , 但 未 毕 了 , 犹 有 馀 日 未 满 , 其 礼 以 杀 。 若 有 人 始 来 吊 , 当 为 位 哭 , 踊 , 不 以 杀 礼 而 待 新 吊 之 宾 也 。 言 “ 凡 ” 者 , 五 服 悉 然 。  大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 。 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 。 弁 绖 者 , 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 也 , 如 爵 弁 而 素 加 环 绖 曰 弁 绖 。 ○ 与 音 预 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 者 , 此 谓 成 服 以 后 , 大 夫 往 吊 哭 大 夫 , 身 著 锡 衰 , 首 加 弁 绖 。 ○ “ 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 ” 者 , 此 谓 未 成 服 之 前 , 故 与 殡 之 时 , 首 亦 加 弁 绖 , 其 馀 则 异 , 身 著 当 时 所 服 之 服 , 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 主 人 成 服 之 后 , 往 则 锡 衰 。 主 人 未 成 服 , 君 亦 不 锡 衰 , 则 著 皮 弁 服 也 。 ” 若 此 , 大 夫 主 人 未 成 服 之 前 , 身 亦 皮 弁 服 而 弁 绖 也 。 若 主 人 未 小 敛 之 前 , 则 吉 服 而 往 , 不 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 弁 绖 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 礼 : 主 人 未 成 服 之 前 , 小 敛 之 后 , 大 夫 著 弁 绖 , 而 衣 皮 弁 服 。 此 云 “ 弁 绖 , 大 夫 锡 衰 相 吊 ” 者 , 如 郑 此 意 , 则 经 云 大 夫 之 哭 大 夫 弁 绖 , 经 据 主 人 成 服 之 后 , 故 云 “ 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 ” 。 但 文 在 “ 大 夫 与 殡 ” 之 上 , 故 南 北 诸 儒 皆 以 此 “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 是 二 敛 之 间 , 怪 其 郑 注 云 “ 锡 衰 ” , 所 以 各 为 异 说 。 今 谓 “ 大 夫 之 哭 大 夫 ” , 广 解 成 服 之 后 , 於 义 无 妨 , 但 既 成 服 之 后 , 又 卻 明 与 殡 之 前 理 , 亦 既 殡 。  大 夫 有 私 丧 之 葛 , 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 。 私 丧 , 妻 子 之 丧 也 。 轻 丧 , 緦 麻 也 。 大 夫 降 焉 , 吊 服 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 私 丧 之 葛 ” 者 , 谓 妻 子 之 丧 , 至 卒 哭 , 以 葛 代 麻 之 后 , 是 私 丧 之 葛 。 ○ “ 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 ” 者 , 於 此 之 时 , 遭 兄 弟 之 轻 丧 緦 麻 , 亦 著 吊 服 , 弁 绖 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 也 。 若 成 服 之 后 , 则 锡 衰 , 未 成 服 之 前 , 身 著 素 裳 , 而 首 服 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 私 丧 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 私 丧 ” , 故 知 谓 妻 子 之 丧 也 。 “ 葛 ” , 谓 卒 哭 后 也 。 “ 兄 弟 轻 丧 ” , 谓 緦 麻 也 。 大 夫 降 一 等 , 虽 不 服 以 骨 肉 之 亲 , 不 可 以 妻 子 之 末 服 而 往 哭 之 , 故 服 弁 绖 也 。  为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 。 辟 尊 者 。[ 疏 ] “ 为 长 ” 至 “ 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 “ 为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 ” 者 , 其 子 , 长 子 之 子 , 祖 在 不 厌 孙 , 其 孙 得 杖 , 但 与 祖 同 处 , 不 得 以 杖 即 位 , 辟 尊 者 。  为 妻 , 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 尊 者 在 , 不 敢 尽 礼 於 私 丧 也 。 ○ 稽 , 徐 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。[ 疏 ] “ 为 妻 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 適 子 为 妻 , 父 母 见 存 , 不 敢 为 妻 杖 , 又 不 可 为 妻 稽 颡 。 故 云 “ 不 杖 , 不 稽 颡 ” 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 適 妇 为 丧 主 。 ” 父 为 己 妇 之 主 , 故 父 在 , 不 敢 为 妇 杖 。 若 父 没 , 母 在 , 不 为 適 妇 之 主 。 所 以 母 在 不 杖 者 , 以 父 母 尊 同 , 因 父 而 连 言 母 。 父 没 , 母 存 , 为 妻 虽 得 杖 , 而 不 得 稽 颡 , 以 杖 与 稽 颡 文 连 , 不 杖 属 於 父 在 , 不 稽 颡 文 属 母 在 , 故 云 : “ 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 ” 而 《 礼 论 》 范 宣 子 申 云 : “ 有 二 义 , 一 者 生 存 为 在 , 二 者 旁 侧 为 在 。 此 云 母 在 , 谓 在 母 之 侧 , 为 妻 不 杖 。 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 则 父 在 不 敢 杖 矣 , 尊 者 在 故 也 。 ’ 郑 云 : ‘ 父 在 不 杖 , 谓 为 母 。 ’ 按 为 母 则 削 杖 , 而 云 父 在 不 杖 , 谓 为 母 也 , 是 父 在 谓 在 侧 之 在 , 若 《 论 语 》 云 ‘ 君 在 , 踧 踖 如 也 ’ 。 ” 此 范 氏 之 释 , 其 义 可 通 。 但 父 母 在 之 文 相 连 为 一 , 而 父 为 存 在 之 在 , 母 为 在 侧 之 在 。 又 《 小 记 》 云 : “ 父 在 , 庶 子 为 妻 , 以 杖 即 位 。 ” 然 庶 子 岂 得 父 见 在 则 ? 庶 子 为 妻 , 得 以 杖 即 位 乎 ? 是 范 义 未 安 也 。 今 见 具 载 之 。  母 在 , 不 稽 颡 。 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 。 言 独 母 在 , 於 赠 , 拜 , 得 稽 颡 , 则 父 在 , 赠 , 拜 , 不 得 稽 颡 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 明 父 母 俱 在 , 故 不 杖 、 不 稽 颡 。 此 明 父 没 母 在 , 为 妻 得 有 稽 颡 、 不 稽 颡 二 义 。 “ 母 在 , 不 稽 颡 ” 者 , 谓 母 在 , 为 妻 子 寻 常 拜 宾 之 法 也 。 ○ “ 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 ” 者 , 但 父 没 母 在 , 稍 降 杀 於 父 , 故 为 妻 得 有 稽 颡 。 稽 颡 之 时 , 其 稽 颡 者 , 有 他 人 以 物 来 赠 己 , 其 恩 既 重 , 其 谢 此 赠 之 人 时 , 为 拜 , 得 稽 颡 , 故 云 “ 其 赠 也 , 拜 ” , 於 此 拜 时 , 而 得 稽 颡 。  违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 。 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 。 其 君 尊 卑 异 也 。 违 , 犹 去 也 。 去 诸 侯 , 仕 诸 侯 ; 去 大 夫 , 仕 大 夫 , 乃 得 为 旧 君 服 。[ 疏 ] “ 违 诸 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 违 , 去 也 。 去 诸 侯 , 谓 不 便 其 君 及 辟 仇 也 。 之 , 往 也 。 己 若 本 是 诸 侯 臣 , 如 去 往 仕 大 夫 , 此 是 自 尊 適 卑 , 若 旧 君 死 , 则 此 臣 不 反 服 也 。 言 “ 不 反 ” 者 , 谓 今 仕 卑 , 臣 不 可 反 服 於 前 之 尊 君 也 。 ○ “ 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 ” 者 , 此 谓 本 是 大 夫 臣 , 今 去 , 仕 诸 侯 , 此 是 自 卑 適 尊 , 若 犹 服 卑 君 , 则 为 新 君 之 耻 也 , 故 亦 不 反 服 旧 君 也 。 ○ 注 “ 其 君 ” 至 “ 君 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 尊 卑 不 敌 , 不 反 服 。 若 所 仕 敌 , 则 反 服 旧 君 , 服 齐 衰 三 月 。  丧 冠 , 条 属 , 以 别 吉 凶 。 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 。 别 吉 凶 者 , 吉 冠 不 条 属 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 , 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 。 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 。 吉 冠 则 缨 、 武 异 材 焉 。 右 缝 者 , 右 辟 而 缝 之 。 ○ 别 , 徐 彼 列 反 , 注 同 。 缝 音 逢 , 注 同 , 又 扶 用 反 。 大 , 古 音 泰 , 下 “ 大 古 ” 同 。 材 , 才 再 反 , 又 如 字 , 辟 必 亦 反 , 下 同 。 小 功 以 下 , 左 。 左 辟 , 象 吉 , 轻 也 。 緦 冠 , 缲 缨 。 缲 当 为 “ 澡 麻 带 绖 ” 之 “ 澡 ” , 声 之 误 也 。 谓 有 事 其 布 以 为 缨 。 ○ 缲 , 依 注 音 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 丧 冠 ” 至 “ 缲 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 丧 冠 轻 重 之 制 , 各 随 文 解 之 。 此 言 吉 冠 则 缨 与 武 各 别 , 丧 冠 则 缨 与 武 共 材 也 。 ○ “ 条 属 ” 者 , 属 犹 著 也 , 谓 取 一 条 绳 屈 之 为 武 , 垂 下 为 缨 , 以 著 冠 , 故 云 “ 条 属 ” 也 。 吉 凶 既 异 , 故 云 “ 别 吉 凶 ” 也 。 ○ “ 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” 者 , 三 年 练 冠 , 小 祥 之 冠 也 。 虽 微 入 吉 , 亦 犹 条 属 , 与 凶 冠 不 异 也 。 吉 冠 则 襵 上 , 辟 缝 向 左 , 左 为 阳 , 阳 , 吉 也 。 而 凶 冠 缝 向 右 , 右 为 阴 , 阴 , 丧 所 尚 也 。 过 小 祥 犹 条 属 , 故 缝 犹 乡 右 也 。 ○ 注 “ 别 吉 ” 至 “ 缝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 冠 不 条 属 ” 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 。 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 , 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 ” 者 , 释 “ 丧 冠 , 条 属 ” 之 意 。 云 “ 吉 冠 则 缨 武 异 材 焉 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 缟 冠 , 玄 武 之 属 ” , 是 异 材 也 。 材 谓 材 具 。 ○ “ 小 功 以 下 , 左 ” , 小 功 以 下 轻 , 故 缝 同 吉 , 向 左 也 。 ○ “ 緦 冠 缲 缨 ” , 緦 衰 , 冠 治 缕 不 治 布 , 冠 又 用 澡 治 , 緦 布 为 缨 , 以 轻 故 也 。 ○ 注 “ 缲 当 ” 至 “ 为 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 “ 缲 ” 字 , 丝 旁 为 之 , 非 澡 治 之 义 , 故 读 从 《 丧 服 小 记 》 下 “ 殇 , 澡 麻 带 绖 ” 之 澡 。 云 “ 谓 有 事 其 布 以 为 缨 ” 者 , 緦 麻 既 有 事 其 缕 , 就 上 缲 之 , 是 又 治 其 布 。 故 云 “ 有 事 其 布 以 为 缨 ” , 谓 缕 、 布 俱 治 。  大 功 以 上 散 带 。 小 功 緦 轻 , 初 而 绞 之 。[ 疏 ] “ 大 功 以 上 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 敛 之 后 , 主 人 拜 宾 , 袭 绖 於 序 东 。 小 功 以 下 , 皆 绞 之 。 大 功 以 上 , 散 此 带 垂 , 不 忍 即 成 之 , 至 成 服 , 乃 绞 。  朝 服 十 五 升 , 去 其 半 而 緦 , 加 灰 , 锡 也 。 緦 , 精 粗 与 朝 服 同 。 去 其 半 , 则 六 百 缕 而 疏 也 。 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 放 此 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 朝 服 ” 至 “ 锡 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 朝 服 精 细 , 全 用 十 五 升 布 为 之 。 ○ “ 去 其 半 而 緦 ” 者 , 緦 麻 於 朝 服 十 五 升 布 之 内 , 抽 去 其 半 , 以 七 升 半 用 为 緦 麻 服 之 衰 服 也 。 郑 注 《 丧 服 》 云 “ 去 其 半 而 緦 , 加 丝 ” 是 也 。 ○ “ 加 灰 , 锡 也 ” 者 , 取 緦 以 为 布 , 又 加 灰 治 之 , 则 曰 锡 , 言 锡 然 滑 易 也 。 ○ 注 “ 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 去 其 半 而 緦 ” , 始 云 “ 加 灰 ” 、 “ 锡 ” , 明 此 緦 衰 不 加 灰 、 不 治 布 故 也 。  诸 侯 相 襚 , 以 后 路 与 冕 服 。 先 路 与 褒 衣 不 以 襚 。 不 以 己 之 正 者 施 於 人 , 以 彼 不 以 为 正 也 。 后 路 , 贰 车 , 贰 车 行 在 后 也 。 ○ 襚 音 遂 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 以 襚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诸 侯 相 禭 ” 者 , 禭 谓 以 物 送 死 用 也 。 ○ “ 以 后 路 与 冕 服 ” 者 , 后 路 为 上 路 之 后 次 路 也 。 冕 服 , 谓 上 冕 之 后 次 冕 也 。 ○ “ 先 路 与 褒 衣 不 以 禭 ” 者 , 是 己 之 车 服 之 上 , 不 可 以 施 遗 於 人 。 以 彼 不 以 为 正 服 所 用 也 。  遣 车 视 牢 具 。 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ? 遣 奠 , 天 子 大 牢 , 包 九 个 ; 诸 侯 亦 大 牢 , 包 七 个 ; 大 夫 亦 大 牢 , 包 五 个 ; 士 少 牢 , 包 三 个 。 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 。 ○ 遣 , 弃 战 反 , 注 同 , 下 “ 遣 车 ” 、 “ 遣 奠 ” , 皆 放 此 。 与 音 馀 。 个 , 古 贺 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 遣 车 视 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遣 车 , 送 葬 载 牲 体 之 车 也 。 牢 具 , 遣 奠 所 包 牲 牢 之 体 , 贵 贱 各 有 数 也 。 一 个 为 一 具 , 取 一 车 载 之 也 , 故 云 “ 视 牢 具 ” 。 ○ 注 “ 言 车 ” 至 “ 遣 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 ” 者 , 以 言 “ 视 牢 具 ” , 故 如 其 数 。 云 “ 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” 者 , 以 遣 车 所 用 无 文 , 因 此 视 牢 具 , 故 云 “ 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” , 与 , 疑 辞 也 。 云 “ 天 子 大 牢 , 包 九 个 ” 以 下 者 , 以 《 既 夕 礼 》 遣 奠 , 用 少 牢 以 上 约 之 , 明 大 夫 以 上 皆 大 牢 。 “ 包 九 个 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 ” , 则 天 子 九 个 , 遣 车 九 乘 。 以 下 差 降 , 义 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 ” 者 , 诸 侯 大 夫 位 尊 , 虽 无 三 命 , 则 有 车 马 之 赐 。 及 天 子 上 士 三 命 , 皆 得 有 遣 车 。 诸 侯 士 以 下 贱 , 故 无 遣 车 也 。  疏 布 輤 , 四 面 有 章 , 置 於 四 隅 。 輤 , 其 盖 也 。 四 面 皆 有 章 蔽 , 以 隐 翳 牢 肉 。 四 隅 , 椁 中 之 四 隅 。 ○ 章 , 本 或 作 鄣 , 音 同 , 注 亦 同 。 翳 , 於 计 反 。[ 疏 ] “ 疏 布 ” 至 “ 四 隅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 载 牢 肉 之 时 , 因 以 物 章 蔽 。 “ 疏 布 輤 ” 者 , 輤 , 盖 也 。 以 粗 布 为 上 盖 , 而 四 面 有 物 章 之 。 入 圹 , 置 於 椁 之 四 隅 。  载 粻 , 有 子 曰 : “ 非 礼 也 。 粻 , 米 粮 也 。 ○ 粻 , 陟 良 反 。 丧 奠 , 脯 醢 而 已 。 ” 言 死 者 不 食 粮 也 。 遣 奠 , 本 无 黍 稷 。 ○ 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 载 粻 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粻 , 米 粮 也 。 用 遣 车 载 粻 , 遣 亡 人 也 。 而 有 子 讥 其 为 失 也 。 然 《 既 夕 》 士 礼 有 黍 、 稷 、 麦 者 , 但 遣 奠 之 馔 无 黍 、 稷 , 故 遣 车 所 载 遣 车 之 奠 , 不 合 载 粻 。 《 既 夕 》 士 礼 者 , 谓 遣 奠 之 外 , 别 有 黍 稷 麦 丧 奠 脯 醢 而 已 者 , 此 亦 有 子 之 言 也 , 言 死 者 不 食 粮 , 故 遣 奠 不 用 黍 稷 , 而 牲 体 是 脯 醢 之 义 也 。  祭 , 称 孝 子 、 孝 孙 。 丧 , 称 哀 子 、 哀 孙 。 各 以 其 义 称 。 ○ 义 称 , 昌 升 反 , 又 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祭 称 ” 至 “ 哀 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 , 吉 祭 也 , 谓 自 卒 哭 以 后 之 祭 也 。 吉 则 申 孝 子 心 , 故 祝 辞 云 孝 也 。 或 子 或 孙 , 应 其 人 也 。 ○ “ 丧 称 哀 子 、 哀 孙 ” 者 , 凶 祭 谓 自 虞 以 前 祭 也 。 丧 则 痛 慕 未 申 , 故 称 哀 也 , 故 《 士 虞 礼 》 称 哀 子 , 而 卒 哭 乃 称 孝 子 也 。  端 衰 , 丧 车 , 皆 无 等 。 丧 车 , 恶 车 也 。 丧 者 衣 衰 及 所 乘 之 车 , 贵 贱 同 。 孝 子 於 亲 , 一 也 。 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 。 ○ 衣 衰 , 上 於 既 反 , 下 七 雷 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 端 衰 ” 至 “ 无 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 端 衰 , 谓 丧 服 上 衣 , 以 其 缀 六 寸 之 衰 於 心 前 , 故 衣 亦 曰 衰 。 端 , 正 也 。 吉 时 玄 端 服 , 身 与 袂 同 , 以 二 尺 二 寸 为 正 , 而 丧 衣 亦 如 之 。 而 今 用 縗 缀 心 前 , 故 曰 “ 端 衰 ” 也 。 ○ “ 丧 车 ” 者 , 孝 子 所 乘 恶 车 也 。 恶 车 , 丧 车 也 。 等 , 等 差 也 。 言 丧 之 衣 衰 及 恶 车 , 天 子 至 士 制 度 同 , 无 贵 贱 等 差 之 别 也 。 以 孝 子 於 其 亲 , 情 如 一 也 。 ○ 注 “ 丧 车 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 丧 车 , 恶 车 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 : “ 主 人 乘 恶 车 。 ” 郑 云 : “ 王 丧 之 木 车 也 。 ” 按 郑 注 《 巾 车 》 “ 丧 车 凡 五 等 ” , 《 巾 车 》 云 : “ 木 车 , 蒲 蔽 。 ” 注 云 : “ 木 车 , 不 漆 者 , 以 蒲 为 蔽 。 始 遭 丧 所 乘 也 。 ” “ 素 车 , 棼 蔽 。 ” 注 云 : “ 素 车 以 白 土 垩 车 。 薠 麻 以 为 蔽 , 卒 哭 所 乘 。 ” “ 藻 车 , 藻 蔽 。 ” 注 云 : “ 以 苍 玉 垩 车 , 以 苍 缯 为 蔽 也 。 既 练 所 乘 。 ” “ 駹 车 , 雚 蔽 。 ” 注 云 : “ 駹 车 边 侧 有 漆 饰 也 。 以 细 苇 席 为 蔽 , 大 祥 所 乘 。 ” “ 漆 车 , 藩 蔽 。 ” 注 云 : “ 漆 车 , 黑 车 。 漆 席 以 为 蔽 , 禫 所 乘 。 ” ○ 云 “ 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 ” 者 , 按 《 丧 服 记 》 : 袂 , 二 尺 二 寸 。 “ 袪 , 尺 二 寸 ” 。 其 制 正 服 , 故 云 端 。 此 云 “ 端 衰 ” , 则 与 玄 端 同 也 。  大 白 冠 、 缁 布 之 冠 , 皆 不 蕤 。 委 武 , 玄 、 缟 而 后 蕤 。 不 蕤 , 质 无 饰 也 。 大 白 冠 , 大 古 之 布 冠 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 。 ” 委 武 , 冠 卷 也 。 秦 人 曰 委 , 齐 东 曰 武 。 玄 , 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 , 注 同 。 卷 , 苦 圆 反 。[ 疏 ] “ 大 白 ” 至 “ 后 蕤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 白 者 , 古 之 白 布 冠 也 。 缁 布 冠 , 黑 布 冠 也 。 二 冠 无 饰 , 故 皆 不 蕤 。 此 缁 布 冠 谓 大 夫 士 之 冠 , 故 不 蕤 。 其 诸 侯 缁 布 冠 则 蕤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 ” 是 也 。 ○ “ 委 武 , 玄 缟 而 后 蕤 ” 者 , 委 、 武 皆 冠 卷 也 。 秦 人 呼 卷 为 委 , 齐 人 呼 卷 为 武 也 。 玄 、 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 率 、 缟 二 冠 , 既 有 先 别 卷 , 后 乃 可 蕤 , 故 云 “ 而 后 蕤 ” 也 。 而 大 祥 缟 冠 亦 有 蕤 。 何 以 知 之 ? 前 既 云 “ 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” , 则 知 缟 不 条 属 。 既 别 安 卷 , 灼 然 有 蕤 也 。 ○ 注 “ 不 蕤 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 左 传 》 曰 “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 ” 者 , 证 大 白 冠 是 布 也 。 闵 公 二 年 冬 , 狄 入 卫 , 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 僖 二 年 , 齐 桓 公 救 而 封 之 。 卫 文 公 以 国 未 道 , 故 不 充 其 服 , 自 贬 损 , 所 以 大 白 冠 、 大 布 衣 也 。  大 夫 冕 而 祭 於 公 , 弁 而 祭 於 己 , 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 弁 , 爵 弁 也 。 冠 , 玄 冠 也 。 祭 於 公 , 助 君 祭 也 。 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 。 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 。 缘 类 欲 许 之 也 。 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 、 士 公 私 祭 服 。 ○ “ 大 夫 冕 而 祭 於 公 ” 者 , 大 夫 谓 “ 孤 ” 也 。 冕 , 絺 冕 也 。 祭 於 公 , 谓 助 君 祭 也 。 ○ “ 弁 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 , 爵 弁 也 。 祭 於 己 , 自 祭 庙 也 。 助 祭 为 尊 , 故 服 絺 冕 。 自 祭 为 卑 , 故 服 爵 弁 。 崔 云 : 孤 不 悉 絺 冕 , 若 王 者 之 后 及 鲁 之 孤 , 则 助 祭 用 絺 。 若 方 伯 之 孤 助 祭 , 则 以 其 君 玄 冕 自 祭 , 不 可 逾 之 也 。 ○ “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 谓 爵 弁 也 。 士 以 爵 弁 为 上 , 故 用 助 祭 也 。 冠 玄 冠 为 卑 也 , 自 祭 不 敢 同 助 君 之 服 , 故 用 玄 冠 也 。 ○ “ 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 ” 者 , 作 记 之 人 , 虽 云 “ 士 冠 而 祭 於 己 ” , 以 己 既 爵 弁 亲 迎 , 亲 迎 轻 於 祭 , 尚 用 爵 弁 , 则 士 亦 当 用 爵 弁 自 祭 於 己 庙 可 也 。 言 於 礼 可 用 也 。 爵 弁 , 是 记 者 缘 事 类 欲 许 之 著 爵 弁 。 ○ 注 “ 弁 爵 ” 至 “ 孤 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 弁 , 爵 弁 也 ” 者 , 与 “ 士 弁 ” 连 文 , 士 弁 祭 於 公 , 爵 弁 , 故 知 大 夫 弁 者 , 亦 爵 弁 也 。 云 “ 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 ” 者 , 以 《 仪 礼 · 少 牢 》 上 大 夫 自 祭 用 玄 冠 , 此 亦 云 弁 而 祭 於 己 者 , 与 《 少 牢 》 异 , 故 知 是 孤 。 知 非 卿 者 , 以 《 少 牢 礼 》 有 卿 宾 尸 , 下 大 夫 不 宾 尸 , 明 卿 亦 玄 冠 , 不 爵 弁 。 ○ 注 “ 缘 类 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 、 亲 迎 , 事 类 相 似 。 亲 迎 既 弁 , 故 自 祭 欲 许 其 著 弁 , 其 理 不 可 。 故 郑 云 : 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 著 之 服 。 所 以 亲 迎 摄 盛 服 者 , 以 亲 迎 配 偶 , 一 时 之 极 , 故 许 其 摄 盛 服 。 祭 祀 , 常 所 供 养 , 故 须 依 其 班 序 。  畅 , 臼 以 椈 , 杵 以 梧 , 所 以 捣 郁 也 。 椈 , 柏 也 。 ○ 捣 , 丁 老 反 。 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 。 枇 , 所 以 载 牲 体 者 。 此 谓 丧 祭 也 。 吉 祭 , 枇 用 棘 。 ○ 枇 音 匕 , 本 亦 作 朼 , 音 同 , 注 同 。 长 , 直 亮 反 , 下 同 。 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 。 毕 , 所 以 助 主 人 载 者 。 刊 , 犹 削 也 。 ○ 刊 , 苦 干 反 。 柄 , 兵 命 反 。[ 疏 ] “ 畅 臼 ” 至 “ 与 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 吉 凶 畅 及 枇 毕 之 义 , 各 随 文 解 之 。 畅 , 谓 郁 鬯 也 者 。 ○ “ 臼 以 椈 , 杵 以 梧 ” 者 , 谓 捣 鬯 所 用 也 。 椈 , 柏 也 。 梧 , 桐 也 。 谓 以 柏 为 臼 , 以 桐 为 杵 , 捣 郁 鬯 用 柏 臼 桐 杵 , 为 柏 香 , 桐 絜 白 , 於 神 为 宜 。 ○ 注 “ 椈 , 柏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 椈 , 柏 ” , 《 尔 雅 · 释 木 》 文 。 ○ “ 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 ” , 枇 者 , 所 以 载 牲 体 从 镬 , 以 枇 升 入 於 鼎 , 从 鼎 以 枇 载 之 於 俎 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 用 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 丧 祭 也 ” 者 , 以 其 用 桑 , 故 知 丧 祭 也 。 云 “ 吉 祭 , 枇 用 棘 ” 者 , 《 特 牲 记 》 云 “ 枇 用 棘 心 ” 是 也 。 ○ “ 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 ” , 主 人 举 肉 之 时 , 则 以 毕 助 主 人 举 肉 。 “ 用 桑 ” 者 , 亦 丧 祭 故 也 。 “ 刊 其 柄 与 末 ” , 谓 毕 末 头 亦 刊 削 之 。 毕 既 如 此 , 枇 亦 当 然 , 若 吉 时 亦 用 棘 。  率 , 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 , 士 二 采 。 此 谓 袭 尸 之 大 带 , 率 繂 也 。 繂 之 不 加 箴 功 。 大 夫 以 上 , 更 饰 以 五 采 , 士 以 朱 、 绿 。 袭 事 成 於 带 , 变 之 , 所 以 异 於 生 。 ○ 率 , 上 音 律 , 下 音 带 , 本 亦 作 带 。 繂 音 律 。 箴 , 之 金 反 。[ 疏 ] “ 率 带 ” 至 “ 二 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。


卷 四 十 一 杂 记 上 第 二 十卷 四 十 杂 记 上 第 二 十卷 四 十 一 杂 记 上 第 二 十

卷 四 十 杂 记 上 第 二 十陆 曰 : “ 郑 云 : 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 及 士 之 丧 事 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 以 下 至 士 之 丧 事 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 , 分 为 上 下 , 义 与 《 曲 礼 》 、 《 檀 弓 》 分 别 不 殊 也 。 ”  诸 侯 行 而 死 於 馆 , 则 其 复 如 於 其 国 。 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 馆 , 王 国 所 致 舍 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 如 於 其 国 , 主 国 馆 宾 , 予 使 有 之 , 得 升 屋 招 用 襃 衣 也 。 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 。 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 。 “ 绥 ” 当 为 “ 緌 ” , 读 如 蕤 宾 之 蕤 , 字 之 误 也 。 緌 , 谓 旌 旗 之 旄 也 , 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 及 注 同 。 毂 , 工 木 反 。 绥 , 依 注 作 緌 , 耳 隹 反 , 下 及 注 同 。 复 音 伏 , 下 同 。 予 , 羊 汝 反 。 襃 , 本 又 作 褒 , 保 毛 反 , 后 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 輤 ” 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 总 明 诸 侯 及 大 夫 士 在 路 而 死 , 招 魂 复 魄 , 并 明 饰 馆 贵 贱 之 等 。 此 一 经 下 至 “ 庙 门 外 ” , 论 诸 侯 之 制 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 行 而 死 於 馆 ” 者 , 谓 五 等 诸 侯 朝 觐 天 子 , 及 自 相 朝 会 之 属 而 死 者 , 谓 诸 侯 於 时 , 或 在 主 国 , 死 於 馆 者 , 谓 主 国 有 司 所 授 馆 舍 也 。 ○ “ 则 其 复 如 於 其 国 ” 者 , 其 复 , 谓 招 魂 复 魄 也 。 虽 在 他 国 所 授 之 舍 , 若 复 魄 之 礼 , 则 与 在 己 本 国 同 , 故 云 “ 如 於 其 国 ” 也 。 ○ “ 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 ” 者 , 如 , 若 也 。 道 , 路 也 。 谓 若 诸 侯 在 道 路 死 , 则 复 魄 与 本 国 异 也 。 “ 乘 车 ” , 其 所 自 乘 之 车 也 。 其 复 魄 , 则 俱 升 其 所 乘 车 左 边 毂 上 而 复 魄 也 。 此 车 以 南 面 为 正 , 则 左 在 东 也 。 升 车 左 毂 , 象 在 家 升 屋 东 荣 也 。 其 五 等 之 复 , 人 数 各 如 其 命 数 。 今 毂 上 狭 , 则 不 知 以 几 人 。 崔 氏 云 : “ 一 人 而 已 。 ” ○ “ 以 其 绥 复 ” 者 , 绥 , 旌 旗 绥 也 。 若 在 国 中 招 魂 , 则 衣 各 用 其 上 服 。 今 在 路 死 , 则 招 用 旌 旗 之 绥 , 是 在 路 则 异 於 在 国 , 故 云 “ 於 道 用 之 ” , 亦 冀 魂 魄 望 见 识 之 而 还 也 。 若 王 丧 於 国 , 而 复 於 四 郊 , 亦 建 绥 而 复 。 《 周 礼 · 夏 采 》 云 “ 以 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 馆 主 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馆 , 主 国 所 致 舍 ” 者 , 按 《 曾 子 问 》 云 “ 公 馆 与 公 之 所 为 曰 公 馆 ” , 是 主 国 馆 宾 之 舍 也 。 云 “ 与 使 有 之 ” 者 , 谓 主 国 与 宾 此 舍 , 使 宾 专 自 有 之 , 故 得 升 屋 招 魂 , 复 用 褒 衣 也 。 褒 衣 者 , 天 子 褒 赐 之 衣 , 即 下 文 “ 复 用 褒 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 ” 者 , 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 野 都 之 道 , 十 里 有 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 市 ” , 故 云 “ 道 上 庐 宿 也 ” 。 云 “ 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 ” 者 , 车 辕 向 南 , 左 毂 在 东 , 故 象 东 荣 。 不 於 庐 宿 之 舍 复 者 , 庐 宿 供 待 众 宾 , 非 死 者 所 专 有 , 故 复 於 乘 车 左 毂 。 云 “ 绥 当 为 緌 , 读 如 蕤 宾 之 蕤 ” 者 , 但 经 中 绥 字 丝 旁 著 妥 , 其 音 虽 , 训 为 安 。 此 复 之 所 用 者 , 是 緌 也 。 緌 , 丝 旁 著 委 , 故 云 “ 緌 当 为 绥 ” 。 读 此 緌 字 为 蕤 宾 之 蕤 者 , 音 与 蕤 宾 字 声 同 也 。 以 经 作 绥 , 故 云 “ 字 之 误 也 ” 。 “ 绥 , 谓 旌 旗 之 旄 也 ” 者 , 按 《 夏 采 》 云 : “ 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 。 ” 乘 车 , 王 路 , 当 建 大 常 。 今 乃 建 绥 , 无 大 常 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 緌 , 夏 后 氏 之 旂 。 ” 后 王 文 饰 , 故 知 有 虞 氏 之 緌 但 有 旄 也 。 云 “ 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 ” 者 , 诸 侯 建 交 龙 之 旂 , 今 以 其 绥 复 , 是 去 其 旒 , 异 於 生 也 。  其 輤 有 裧 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 屋 而 行 。 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 。 輤 取 名 於 榇 与 蒨 , 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 榇 , 棺 也 。 蒨 , 染 赤 色 者 也 。 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 。 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 。 缁 布 裳 帷 , 围 棺 者 也 。 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 。 輤 象 宫 室 屋 , 其 中 小 帐 衤 亲 覆 棺 者 。 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 。 ○ 輤 , 千 见 反 , 注 与 蒨 同 。 裧 , 昌 占 反 。 缁 裳 帷 , 本 或 作 缁 布 裳 帷 。 殡 , 必 刃 反 , 本 或 作 宾 , 音 同 。 榇 , 初 靳 反 , 又 楚 阵 反 。 “ 与 蒨 ” 绝 句 , 一 本 作 輤 , 读 以 “ 与 ” 字 绝 句 , 与 , 则 音 馀 。 蒨 旆 , 上 千 见 反 , 下 步 贝 反 。 缘 , 说 绢 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 车 饰 。 輤 , 谓 载 柩 之 车 。 ○ “ 有 裧 ” 者 , 谓 輤 之 四 旁 有 物 裧 垂 , 象 鳖 甲 边 缘 。 ○ “ 缁 布 裳 帷 ” 者 , 輤 下 棺 外 用 缁 色 之 布 , 以 为 裳 帷 , 以 围 绕 棺 也 。 ○ “ 素 锦 以 为 屋 ” 者 , 於 此 裳 帷 之 中 , 又 用 素 锦 以 为 屋 小 帐 , 以 覆 棺 而 行 者 , 於 死 处 既 设 此 饰 而 后 行 。 ○ 注 “ 輤 载 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 ” 者 , 以 下 经 云 “ 遂 入 , 適 所 殡 ” , 是 将 殡 车 饰 也 。 云 “ 輤 取 名 於 榇 与 蒨 ” 者 , 言 此 车 所 以 名 輤 , 凡 有 二 义 : 一 者 取 名 於 榇 , 榇 , 近 尸 也 ; 二 取 名 於 蒨 , 蒨 , 草 也 。 故 云 “ 取 名 於 榇 与 蒨 ” 。 云 : “ 读 如 蒨 旆 之 蒨 ” 者 , 言 经 中 輤 字 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 按 《 左 传 》 定 四 年 祝 鮀 云 : 封 康 叔 以 綪 茷 。 谓 以 蒨 草 染 旆 为 赤 色 , 故 读 此 蒨 与 彼 同 , 是 亦 蒨 草 以 染 布 也 。 云 “ 榇 , 棺 也 ” 者 , 覆 说 取 名 於 榇 义 也 。 云 “ 蒨 , 染 赤 色 者 也 ” 者 , 说 取 名 於 蒨 草 之 义 也 。 云 “ 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 ” 者 , 证 此 经 中 輤 非 将 葬 车 也 。 云 “ 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 ” 者 , 覆 说 輤 象 鳖 甲 , 覆 於 棺 上 , 中 央 隆 高 , 四 面 渐 下 , 裧 象 边 缘 , 垂 於 輤 之 四 边 , 与 輤 连 体 , 则 亦 赤 也 。 若 葬 车 之 饰 , 则 上 用 荒 , 不 用 輤 也 。 云 “ 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 ” 者 , 前 虽 读 輤 为 蒨 草 , 其 色 未 明 。 今 因 裳 帷 用 缁 , 故 知 定 輤 为 赤 色 , 以 玄 纁 相 对 之 物 , 故 以 赤 色 对 缁 也 。 但 玄 纁 天 地 之 色 , 取 象 不 同 , 或 上 或 下 , 非 一 例 也 , 要 玄 纁 是 相 对 之 色 。 云 “ 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 ” 者 , 此 经 所 论 , 谓 大 敛 后 也 , 故 下 云 “ 適 所 殡 ” 。 若 未 大 敛 , 则 《 曾 子 问 》 云 “ 尸 入 门 , 升 自 阼 阶 ” , 不 得 云 “ 適 所 殡 ” 也 。 知 未 大 敛 之 前 , 车 饰 亦 然 者 , 以 载 尸 柩 车 饰 , 经 唯 有 此 一 文 , 故 知 其 饰 同 也 。  至 於 庙 门 , 不 毁 墙 , 遂 入 , 適 所 殡 , 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 。 庙 , 所 殡 宫 。 墙 , 裳 帷 也 。 適 所 殡 , 谓 两 楹 之 间 。 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 。 毁 , 或 为 彻 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 其 殡 必 於 两 楹 之 间 者 , 以 其 死 不 於 室 , 而 自 外 来 , 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 。 ○ 说 , 吐 夺 反 , 本 亦 作 脱 , 下 并 注 皆 同 。 侇 音 夷 。 《 隐 义 》 云 : “ 侇 之 言 移 也 。 ” 庾 依 《 韵 集 》 大 兮 反 , 息 也 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 礼 载 柩 入 制 也 。 ○ “ 至 於 庙 门 ” 者 , 谓 殡 宫 门 也 。 ○ “ 不 毁 墙 ” 者 , “ 墙 ” 谓 裳 帷 , 但 毁 去 上 輤 , 不 毁 去 墙 帷 。 ○ “ 遂 入 , 適 所 殡 ” 者 , 遂 入 殡 宫 , 正 柩 於 两 楹 之 间 , 而 遂 殡 焉 。 ○ “ 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 ” 者 , 者 , 言 馀 物 不 说 , 唯 輤 一 物 脱 於 殡 宫 门 外 。 ○ 注 “ 庙 所 ” 至 “ 远 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庙 , 所 殡 宫 ” 者 , 以 殡 之 所 在 , 故 谓 为 “ 庙 ” 。 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 者 , 郑 恐 是 宫 墙 之 嫌 , 故 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 。 以 饰 棺 之 物 称 墙 。 门 是 入 自 门 也 。 云 “ 適 所 殡 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 死 在 外 来 , 故 殡 於 两 楹 间 。 云 “ 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 ” 者 , 解 经 所 以 去 輤 乃 入 之 意 。 輤 乃 覆 棺 上 , 象 宫 室 。 今 入 之 有 宫 室 , 故 去 輤 也 。 “ 不 去 裳 帷 ” 者 , 以 裳 帷 鄣 棺 , 未 可 去 也 。 云 “ 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 ” 者 , 按 《 公 羊 》 定 元 年 : “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 。 ” 郑 以 是 推 之 , 则 知 尸 自 外 来 者 , 亦 停 於 两 楹 之 间 , 故 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 云 “ 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 者 , 皆 《 曾 子 问 》 文 。 云 “ 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 ” 者 , 以 周 人 殡 於 客 位 , 今 殡 於 两 楹 之 间 , 是 不 忍 远 之 也 。  大 夫 士 死 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 如 於 馆 死 , 则 其 复 如 於 家 。 绥 亦 緌 也 。 大 夫 复 於 家 以 玄 冕 , 士 以 爵 弁 服 。 大 夫 以 布 为 輤 而 行 , 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 , 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 。 大 夫 輤 言 用 布 , 白 布 不 染 也 。 言 輤 者 , 达 名 也 。 不 言 裳 帷 , 俱 用 布 , 无 所 别 也 。 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 “ 载 以 輲 车 , 入 自 门 ” , 明 车 不 易 也 。 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 。 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : “ 有 辐 曰 轮 , 无 幅 曰 辁 。 ” 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 。 蜃 、 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 。 辁 崇 綯 半 乘 车 之 轮 。 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 互 相 明 也 。 不 易 者 , 不 易 以 楯 也 。 庙 中 有 载 柩 以 輴 之 礼 , 此 不 耳 。 ○ 輲 , 依 注 作 辁 及 槫 , 同 , 市 专 反 , 又 市 转 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 蜃 , 慎 忍 反 。 近 , 附 近 之 近 。 楯 , 敕 伦 反 , 下 同 。 一 本 作 輴 , 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 所 殡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 车 饰 也 。 ○ “ 大 夫 以 布 为 輤 ” 者 , 以 白 布 为 輤 , 不 以 蒨 草 染 之 , 亦 言 “ 輤 ” 者 , 通 名 耳 。 是 有 輤 榇 近 之 义 也 。 ○ “ 载 以 輲 车 ” 者 , 大 夫 初 死 及 至 家 , 皆 以 輲 车 。 今 至 家 说 輤 , 唯 輲 车 在 , 故 云 “ 载 以 輲 车 ” 。 ○ “ 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 ” 者 , 谓 说 去 其 车 矣 。 ○ “ 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 ” 者 , 谓 举 自 阼 阶 下 , 而 升 適 两 楹 之 间 所 殡 之 处 , 此 云 “ 升 適 阼 阶 ” , 谓 尸 矣 , 若 柩 则 升 自 西 阶 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 不 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 白 布 不 染 也 ” 者 , 以 经 云 用 布 , 故 知 白 布 不 染 。 下 经 “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 以 诸 侯 为 裳 帷 , 则 知 大 夫 亦 有 裳 帷 , 俱 用 布 耳 。 云 “ 言 輤 者 , 达 名 也 ” 者 , 既 不 用 蒨 草 染 之 , 而 言 輤 者 , 輤 是 榇 近 之 义 , 通 达 於 下 , 是 大 夫 与 士 皆 有 榇 近 之 名 也 。 云 “ 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 明 车 不 易 也 ” 者 , 郑 以 经 云 “ 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 ” , 恐 至 家 乃 载 以 輴 车 , 故 云 “ 明 车 不 易 ” 。 上 云 “ 不 毁 墙 , 遂 入 ” , 不 云 “ 车 不 易 ” , 此 云 “ 载 以 輲 车 ” , 明 车 亦 不 易 。 云 “ 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 ” 者 , 言 经 之 輲 字 , 当 读 为 车 旁 之 全 , 或 《 礼 记 》 诸 本 此 用 輲 车 作 木 旁 专 字 者 。 云 “ 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 辁 ” 者 , 有 辐 , 谓 别 施 木 为 辐 。 无 辐 , 谓 合 大 木 为 之 , 不 施 辐 曰 辁 。 云 “ 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 ” 者 , 按 《 周 礼 · 遂 师 职 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 以 载 柩 也 。 云 “ 蜃 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 ” 者 , 言 天 子 蜃 车 , 与 此 大 夫 辁 车 声 既 相 近 , 其 制 宜 同 , 故 云 “ 其 制 同 乎 ” 。 云 “ 辁 崇 盖 半 乘 车 之 轮 ” 者 , 此 无 文 证 , 以 其 蜃 类 , 盖 迫 地 而 行 , 其 轮 宜 卑 , 故 疑 半 乘 车 之 轮 。 盖 , 疑 辞 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 : “ 乘 车 之 轮 , 六 尺 有 六 寸 。 ” 今 云 半 之 , 得 三 尺 三 寸 也 。 云 “ 诸 侯 言 不 毁 墙 , 大 夫 士 言 不 易 车 , 互 相 明 也 ” 者 , 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 则 大 夫 亦 不 毁 墙 。 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 明 诸 侯 亦 不 易 车 。 云 “ 不 易 者 , 不 易 以 輴 也 ” 者 , 谓 大 夫 士 在 路 , 载 以 輲 车 , 至 家 说 载 亦 载 , 以 輲 车 , 是 不 易 以 輴 也 。 若 天 子 诸 侯 载 柩 以 蜃 车 , 至 门 亦 以 蜃 车 , 其 殡 时 , 则 易 之 以 輴 也 。 云 “ 庙 中 有 载 柩 以 輴 车 之 礼 , 此 不 耳 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 殡 时 用 輴 , 又 天 子 诸 侯 及 大 夫 朝 庙 之 时 , 有 用 輴 车 载 柩 之 礼 。 此 丧 从 外 来 , 大 夫 士 不 合 用 輴 , 故 云 “ 此 不 耳 ” 。 凡 在 路 载 柩 , 天 子 以 下 至 士 , 皆 用 蜃 车 , 与 輲 车 同 。 故 《 周 礼 · 遂 师 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 也 。 《 既 夕 礼 》 云 : “ 遂 匠 纳 车 于 阶 间 。 ” 注 云 : “ 车 , 载 柩 车 , 《 周 礼 》 谓 之 蜃 车 , 《 杂 记 》 谓 之 团 。 ” 是 士 用 蜃 车 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 载 以 輲 车 。 ” 輲 车 , 则 蜃 车 也 , 是 大 夫 用 蜃 车 , 则 诸 侯 不 言 亦 可 知 。 其 蜃 车 之 形 , 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 车 之 舆 状 如 床 , 中 央 有 辕 , 前 后 出 设 辂 舆 , 辂 舆 上 有 四 周 , 下 则 前 后 有 轴 , 以 轮 为 轮 。 许 叔 重 说 : ‘ 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 輲 。 ’ ” 郑 又 注 《 周 礼 · 遂 师 》 云 : “ 四 轮 迫 地 而 行 , 有 似 於 蜃 , 因 取 名 焉 。 ” 此 是 蜃 之 制 也 , 上 下 通 用 在 路 载 柩 也 。 輲 车 之 制 , 亦 与 蜃 车 同 , 但 不 用 辐 为 轮 。 天 子 诸 侯 殡 皆 用 之 , 故 《 檀 弓 》 云 : 天 子 菆 涂 龙 輴 , 谓 画 辕 为 龙 。 诸 侯 殡 亦 用 輴 车 , 不 画 辕 为 龙 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 殡 用 輴 。 ” 注 云 : “ 君 , 诸 侯 也 , 輴 不 画 龙 。 ” 大 夫 殡 不 用 輴 , 故 郑 注 《 丧 大 记 》 : “ 大 夫 之 殡 废 輴 。 ” 是 大 夫 不 用 輴 。 土 掘 肂 见 衽 , 是 亦 废 輴 也 。 其 朝 庙 , 大 夫 以 上 皆 用 輴 , 士 朝 庙 用 輁 轴 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 迁 於 祖 用 轴 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 诸 侯 以 上 有 四 周 谓 之 輴 , 天 子 画 之 以 龙 ” 是 也 。 輴 与 輁 轴 所 以 异 者 , 輴 有 四 周 , 輁 轴 则 无 , 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 “ 轴 状 如 转 辚 , 刻 两 头 为 轵 , 轵 状 如 长 床 穿 桯 , 前 后 著 金 而 关 轴 焉 ” 是 也 。  士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 言 以 苇 席 为 屋 , 则 无 素 锦 为 帐 。 ○ 苇 , 于 鬼 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 輤 也 。 ○ “ 苇 席 以 为 屋 ” 者 , 谓 用 苇 席 屈 之 , 以 为 輤 棺 之 屋 也 。 ○ “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” 者 , 又 以 蒲 席 以 为 裳 帷 , 围 绕 於 屋 旁 也 。 ○ 注 “ 言 以 ” 至 “ 为 帐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 士 云 , 苇 席 以 为 屋 , 屋 当 帷 帐 之 处 , 故 云 “ 无 素 锦 为 帐 ” 矣 。 然 大 夫 无 以 他 物 为 屋 之 文 , 则 是 用 素 锦 为 帐 矣 , 与 诸 侯 同 。 按 诸 侯 与 大 夫 上 有 輤 , 旁 有 裳 帷 , 内 有 素 锦 屋 。 今 士 唯 云 “ 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 不 云 屋 上 所 有 之 物 。 据 文 言 之 , 苇 席 为 屋 , 则 当 覆 上 輤 处 , 将 蒲 席 为 裳 帷 , 接 屋 之 四 边 以 鄣 棺 。 或 可 大 夫 既 有 素 锦 为 帐 , 帐 外 上 有 布 , 輤 旁 有 布 裳 帷 , 则 士 之 苇 席 屋 之 外 , 旁 有 蒲 席 裳 帷 , 则 屋 上 当 以 蒲 席 为 輤 覆 於 上 , 但 文 不 备 也 。 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。  凡 讣 於 其 君 , 曰 : “ 君 之 臣 某 死 。 ” 讣 , 或 皆 作 赴 。 赴 , 至 也 。 臣 死 , 其 子 使 人 至 君 所 告 之 。 ○ 讣 音 赴 , 注 及 下 同 。 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : “ 君 之 臣 某 之 某 死 。 ” 此 臣 於 其 家 丧 所 主 者 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 “ 长 子 ” 皆 同 。 君 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 寡 君 不 禄 , 敢 告 於 执 事 。 ” 夫 人 曰 : “ 寡 小 君 不 禄 。 ” 大 子 之 丧 , 曰 : “ 寡 君 之 適 子 某 死 。 ” 君 夫 人 不 称 薨 , 告 他 国 君 , 谦 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 子 ” 同 。 適 , 丁 历 反 , 下 文 注 “ 適 子 ” 、 “ 其 適 ” 、 “ 宗 適 ” 、 “ 適 妻 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 凡 讣 ” 至 “ 某 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 讣 告 於 君 及 敌 者 , 并 讣 於 邻 国 称 谓 之 差 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : 君 之 臣 某 之 某 死 ” 者 , 上 “ 某 ” 是 生 者 臣 名 , 下 “ 某 ” 是 臣 之 亲 属 死 者 。 云 君 之 臣 姓 某 甲 之 父 死 也 。 ○ “ 曰 : 寡 君 ” 至 “ 执 事 ” 者 , 以 谦 , 故 称 “ 寡 君 ” , 若 云 寡 德 之 君 。 虽 复 寿 考 , 仍 以 短 折 言 之 , 故 云 “ 不 禄 ” 。 不 敢 指 斥 邻 国 君 身 , 故 云 “ 敢 告 於 执 事 ” 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 某 死 ” 者 , 皆 当 云 “ 告 於 执 事 ” , 不 言 者 , 略 之 故 也 。 ○ 注 “ 君 夫 ” 至 “ 谦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 曰 薨 。 ” 夫 人 尊 , 与 咀 墁 也 。 今 夫 人 与 咀 墁 不 称 薨 者 , 以 告 他 国 之 君 , 及 夫 人 自 谦 退 , 是 不 敢 从 君 及 夫 人 之 礼 也 。 按 下 《 曲 礼 》 篇 云 : “ 士 曰 不 禄 。 ” 今 虽 谦 退 而 同 士 称 者 , 按 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 诸 侯 曰 薨 , 讣 於 邻 国 亦 当 称 薨 。 经 书 诸 侯 言 卒 者 , 《 春 秋 》 之 文 王 鲁 , 故 称 卒 以 下 鲁 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 诸 侯 薨 , 赴 於 邻 国 称 名 , 则 书 名 称 卒 。 卒 者 , 终 也 。 取 其 终 身 , 又 以 尊 不 出 其 国 。 许 君 谨 按 : 《 士 虞 礼 》 云 : ‘ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 。 ’ 不 分 别 尊 卑 , 皆 同 年 ‘ 卒 ’ 者 , 卒 , 终 也 。 是 终 没 之 辞 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 《 杂 记 》 上 云 : ‘ 君 薨 , 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : 寡 君 不 禄 。 ’ 《 曲 礼 》 下 曰 : ‘ 寿 考 曰 卒 , 短 折 曰 不 禄 。 ’ 今 君 薨 而 云 ‘ 不 禄 ’ 者 , 言 臣 子 於 君 父 , 虽 有 考 终 眉 寿 , 犹 若 其 短 折 然 。 若 君 薨 而 讣 者 曰 ‘ 卒 ’ , 卒 是 寿 终 矣 , 斯 无 哀 惜 之 心 , 非 臣 子 之 辞 。 邻 国 来 赴 , 书 以 ‘ 卒 ’ 者 , 言 无 所 老 幼 , 皆 终 成 人 之 志 , 所 以 相 尊 敬 。 ” 如 《 异 义 》 所 论 , 是 君 称 “ 不 禄 ” 之 意 , 若 杜 元 凯 注 《 左 氏 传 》 , 则 与 此 异 。 按 隐 三 年 声 子 卒 , 传 云 : “ 不 赴 , 故 不 曰 薨 。 ” 杜 云 : “ 邻 国 之 赴 , 鲁 史 书 卒 者 , 臣 子 恶 其 薨 名 , 改 赴 书 也 。 ” 如 郑 此 云 , 不 禄 谓 赴 者 口 辞 矣 。 《 春 秋 》 所 云 “ 薨 ” , 谓 赴 书 之 策 , 所 以 不 同 者 , 言 寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 杜 以 为 《 礼 记 》 后 人 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 , 杜 所 不 用 也 。  大 夫 讣 於 同 国 適 者 , 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 寡 大 夫 某 死 。 ” 讣 於 適 者 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 適 , 读 为 匹 敌 之 敌 , 谓 爵 同 者 也 。 实 当 为 至 , 此 读 , 周 秦 之 人 声 之 误 也 。 ○ 適 , 依 注 音 敌 , 大 历 反 , 下 “ 適 者 ” 同 。 实 , 依 注 音 至 , 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 之 卒 , 相 讣 告 之 礼 也 。 ○ “ 適 者 , 曰 : 某 不 禄 ” 者 , 谓 同 国 大 夫 位 相 敌 者 , 曰 “ 某 不 禄 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 不 禄 ” 者 , 大 夫 既 尊 於 士 , 士 处 亦 得 称 不 禄 。 称 “ 某 ” 者 , 或 死 者 之 名 , 或 死 者 官 号 , 而 赴 者 得 称 之 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 外 臣 ” 者 , 大 夫 不 属 他 国 , 故 云 “ 外 臣 ” , 自 谦 退 无 德 , 故 云 “ 寡 大 夫 某 ” 矣 。 尊 敬 他 君 , 不 敢 申 辞 , 故 云 “ 某 死 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 某 实 ” 者 , “ 讣 於 適 者 ” , 谓 大 夫 死 , 讣 於 他 国 大 夫 相 敌 体 者 , 谓 讣 告 大 夫 , 以 是 别 国 私 有 恩 好 , 故 曰 “ 外 私 ” 。 以 赴 大 夫 , 其 辞 得 申 , 故 云 “ 某 不 禄 ” 。 以 身 赴 告 , 故 云 “ 使 某 实 ” 。 ○ “ 讣 於 士 ” 至 “ 某 实 ” 者 , 谓 大 夫 之 丧 , 讣 他 国 之 士 , 其 辞 与 讣 大 夫 同 。 此 所 云 “ 大 夫 ” 者 , 上 下 皆 同 , 曰 大 夫 无 以 为 异 也 。  士 讣 於 同 国 大 夫 , 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 某 死 。 ” 讣 於 大 夫 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 士 丧 相 讣 告 之 称 。 云 某 死 者 , 以 其 士 贱 , 赴 大 夫 及 士 , 皆 云 “ 某 死 ” 。 若 讣 他 国 之 君 及 大 夫 士 等 , 皆 云 “ 某 死 ” , 但 於 他 君 称 “ 外 臣 ” , 於 大 夫 士 言 “ 外 私 ” 耳 。  大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 , 士 次 於 公 馆 。 公 馆 , 公 宫 之 舍 也 。 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 。 练 而 犹 处 公 馆 , 朝 廷 之 士 也 , 唯 大 夫 三 年 无 归 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 谓 未 练 时 也 , 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 。 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 垩 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 遭 君 丧 , 次 舍 居 处 及 归 还 之 节 。 “ 公 馆 ” , 君 之 舍 也 , 大 夫 恩 深 禄 重 , 故 为 君 丧 “ 居 庐 ” 。 终 丧 毕 , 乃 还 家 也 。 ○ “ 士 练 而 归 ” 者 , 谓 邑 宰 之 士 也 。 士 卑 恩 轻 , 故 至 小 祥 , 而 反 其 所 治 邑 也 。 ○ “ 士 次 於 公 馆 ” 者 , 此 谓 朝 廷 之 士 也 , 虽 轻 而 无 邑 事 , 故 亦 留 次 公 馆 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 居 庐 ” 者 , 以 位 尊 恩 重 , 故 居 庐 。 ○ “ 士 居 垩 室 ” 者 , 士 位 卑 恩 轻 , 故 居 垩 室 也 。 ○ 注 “ 公 馆 ” 至 “ 归 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 士 次 於 公 馆 ” 。 今 云 “ 练 而 归 ” , 明 是 邑 宰 , 以 为 君 治 邑 。 若 久 而 不 归 , 即 废 其 职 事 也 。 若 身 为 大 夫 , 虽 位 得 采 地 , 亦 终 丧 乃 归 也 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 居 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 是 未 练 时 者 , 按 《 间 传 》 云 : “ 斩 衰 之 丧 , 居 倚 庐 。 ” 既 练 居 垩 室 , 此 经 若 练 后 , 则 大 夫 居 垩 室 。 今 云 大 夫 居 庐 , 明 未 练 时 也 。 云 “ 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 ” 者 , 士 若 非 邑 宰 , 未 练 之 前 , 当 与 大 夫 同 居 庐 。 今 云 “ 居 垩 室 ” , 故 知 是 邑 宰 也 。 必 知 邑 宰 者 , 以 上 文 云 “ 大 夫 终 丧 , 士 练 而 归 ” , 言 邑 宰 之 士 , 降 於 大 夫 。 此 云 “ 士 居 垩 室 ” , 亦 降 於 大 夫 , 故 知 是 邑 宰 之 士 也 。 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 者 , 以 臣 为 君 丧 , 俱 服 斩 衰 , 故 知 未 练 之 前 , 士 亦 居 庐 也 。 然 《 周 礼 · 宫 正 》 注 云 : “ 亲 者 贵 者 居 庐 , 疏 者 贱 者 居 垩 室 。 ” 引 此 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 ” 则 是 大 夫 以 上 定 居 庐 , 士 以 定 居 垩 室 。 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” , 与 彼 不 同 者 , 寻 郑 之 文 意 , 若 与 王 亲 者 , 虽 云 士 贱 亦 居 庐 , 则 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 是 也 。 若 与 王 无 亲 , 身 又 是 士 , 则 居 垩 室 , 则 此 经 “ 士 居 垩 室 ” 是 也 。 故 郑 於 《 宫 正 》 之 注 , 引 此 “ 士 居 垩 室 ” , 证 贱 者 居 垩 室 也 。 若 与 王 亲 , 虽 疏 , 但 是 贵 者 , 则 亦 居 庐 也 。 庾 氏 、 熊 氏 并 为 此 说 。 熊 氏 或 说 云 : 若 天 子 , 则 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 则 《 杂 记 》 言 是 也 。 若 诸 侯 , 则 朝 廷 大 夫 士 皆 居 庐 也 , 邑 宰 之 士 居 垩 室 。 《 宫 正 》 之 注 是 也 。 此 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。  大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 , 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 。 大 夫 虽 尊 , 不 以 其 服 服 父 母 兄 弟 , 嫌 若 逾 之 也 。 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 。 己 卑 , 又 不 敢 服 尊 者 之 服 。 今 大 夫 丧 服 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 齐 晏 桓 子 卒 , 晏 婴 粗 衰 斩 , 苴 绖 带 , 杖 , 菅 屦 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 , 枕 草 。 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 。 曰 : 惟 卿 为 大 夫 。 ” 此 平 仲 之 谦 也 。 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 。 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 , 谓 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 。 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 。 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 。 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 为 兄 弟 六 升 , 缕 而 五 升 乎 。 惟 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 , 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 , 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 , 亦 以 勉 人 为 高 行 也 。 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 。 ○ 大 夫 为 其 , 于 伪 反 , 下 “ 士 为 其 ” 同 , 注 除 “ 为 士 ” 、 “ 卿 为 ” 、 “ 为 正 ” , 皆 仿 此 。 晏 , 於 谏 反 。 婴 , 一 盈 反 。 衰 , 七 雷 反 。 苴 , 七 馀 反 。 绖 , 大 结 反 。 菅 , 古 颜 反 。 屦 , 九 具 反 。 粥 , 之 六 反 。 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 始 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 , 下 同 。 缕 , 力 住 反 。 齐 音 咨 , 下 “ 齐 衰 ” 皆 同 。 缉 , 七 入 反 。 上 , 时 掌 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 杂 记 丧 事 也 。 经 次 上 下 无 义 例 科 段 , 今 各 依 文 解 之 。 此 一 经 明 大 夫 士 为 其 父 母 昆 弟 之 服 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 服 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 若 逾 之 也 ” 者 , 大 夫 之 父 母 兄 弟 或 作 士 , 或 无 官 , 今 大 夫 为 之 , 若 著 大 夫 之 服 , 是 自 尊 逾 越 父 母 兄 弟 。 今 不 以 大 夫 之 服 服 父 母 兄 弟 , 是 嫌 畏 逾 之 也 。 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 ” 者 , 此 士 解 经 中 下 文 “ 士 为 ” 之 文 , 知 此 士 是 大 夫 庶 子 为 士 者 。 若 大 夫 適 子 , 虽 未 为 士 , 犹 服 大 夫 之 服 , 即 下 文 是 也 。 若 其 適 子 为 士 , 则 服 大 夫 服 可 知 。 故 知 此 士 为 父 母 之 为 大 夫 者 , 但 服 士 服 是 庶 子 也 。 所 以 不 服 大 夫 服 者 , 己 卑 , 不 敢 服 尊 者 之 服 。 云 “ 今 大 夫 丧 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 ” 者 , 欲 见 大 夫 与 《 士 丧 礼 》 殊 异 , 未 甚 分 明 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 欲 证 大 夫 与 士 之 丧 服 不 同 。 所 引 传 者 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 至 “ 唯 卿 为 大 夫 ” , 皆 《 左 传 》 辞 也 。 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 者 , 是 晏 婴 之 父 晏 弱 , 谥 曰 “ 桓 子 ” 也 。 云 “ 晏 婴 粗 衰 斩 ” 者 , 桓 子 之 子 , 晏 婴 身 服 粗 衰 而 斩 。 云 “ 苴 绖 带 , 杖 ” 者 , 以 苴 麻 为 首 绖 、 要 带 , 以 苴 色 之 竹 为 杖 。 云 “ 菅 屦 ” 者 , 以 菅 草 为 屦 。 云 “ 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 ” 者 , 是 丧 礼 之 常 。 “ 枕 草 ” 者 , 非 《 丧 礼 》 之 文 。 云 “ 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 ” 者 , 老 谓 晏 婴 家 臣 , 见 晏 婴 服 士 服 , 故 其 老 言 所 服 云 : 非 大 夫 之 丧 礼 也 。 云 “ 曰 : 唯 卿 为 大 夫 ” 者 , 此 晏 婴 对 家 老 之 言 : 若 身 为 卿 , 得 著 大 夫 之 服 。 若 身 为 大 夫 , 惟 得 服 士 服 。 云 “ 此 平 仲 之 谦 也 ” 者 , 言 平 仲 之 言 , 非 礼 也 , 谦 退 之 辞 。 云 “ 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 ” 者 , 若 是 卿 , 则 得 为 父 服 大 夫 服 , 故 云 “ 非 ” 。 从 此 以 下 , 皆 郑 君 解 释 之 辞 。 云 “ 粗 衰 斩 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 ” 者 , 按 《 丧 服 》 初 章 “ 斩 衰 ” , 次 章 “ 疏 衰 ” , 疏 即 粗 也 。 今 言 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 是 下 向 粗 , 上 向 兼 斩 有 粗 , 故 云 “ 粗 衰 斩 ” 者 。 其 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 齐 即 粗 也 , 言 其 布 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 斩 衰 三 升 , 粗 衰 四 升 , 其 布 在 三 升 四 升 之 间 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 ” , 言 粗 如 三 升 半 , 而 计 缕 唯 三 升 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 ” 。 但 缕 如 三 升 半 是 粗 衰 , 不 缉 是 斩 , 而 成 布 三 升 , 为 父 之 服 也 。 云 “ 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 ” 者 , 解 晏 子 实 斩 衰 而 兼 言 粗 也 。 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 ” 者 , 郑 既 约 《 左 传 》 晏 婴 之 事 , 始 明 大 夫 与 士 不 同 , 故 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 异 , 粗 衰 枕 草 矣 ” 。 则 大 夫 以 上 斩 衰 枕 凷 , 士 则 疏 衰 枕 草 。 按 《 既 夕 礼 》 , 士 礼 而 云 “ 枕 块 ” 者 , 记 者 广 说 , 非 辞 也 。 云 “ 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 , 为 兄 弟 六 升 缕 而 五 升 半 ” 者 , 郑 既 约 士 之 父 服 缕 细 降 一 等 , 经 文 有 母 及 兄 弟 , 故 此 约 母 与 兄 弟 之 服 也 。 《 丧 服 》 “ 为 母 四 升 ” , 此 云 “ 为 母 五 升 缕 ” , 谓 粗 细 似 五 升 之 缕 , 成 布 四 升 。 《 丧 服 》 “ 为 兄 弟 五 升 ” , 此 云 “ 为 兄 弟 六 升 缕 ” , 谓 粗 细 如 六 升 之 缕 , 成 布 五 升 。 皆 谓 缕 细 成 布 , 升 数 少 也 。 云 “ 唯 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 ” 者 , 大 夫 以 上 , 则 兼 天 子 诸 侯 , 德 高 能 备 , 仪 服 无 降 杀 , 是 “ 尽 饰 ” 。 云 “ 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 以 《 丧 服 》 义 服 皆 降 正 服 一 等 。 今 为 父 母 兄 弟 降 从 义 服 , 是 卑 屈 也 。 云 “ 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 按 《 丧 服 》 臣 从 君 义 服 齐 衰 六 升 , 今 士 为 兄 弟 缕 如 六 升 , 成 布 五 升 , 得 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 。 其 士 为 母 , 父 卒 , 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 全 异 。 而 云 为 其 母 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 者 , 前 注 所 云 因 粗 衰 降 斩 衰 一 等 , 即 连 言 父 卒 为 母 。 云 “ 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 ” , 据 父 卒 为 母 言 之 也 。 此 注 以 士 为 兄 弟 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 , 则 父 在 为 母 与 兄 弟 服 亦 同 。 缕 如 六 升 而 成 布 五 升 , 据 父 在 为 母 言 之 , 为 此 前 后 注 异 。 云 “ 亦 以 勉 人 为 高 行 也 ” 者 , 居 丧 之 礼 , 以 服 重 为 申 , 以 服 轻 为 屈 。 今 大 夫 为 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 服 士 服 , 是 勉 励 其 父 母 兄 弟 , 使 为 高 行 , 作 大 夫 之 礼 。 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 服 士 服 , 亦 是 勉 励 士 身 , 使 为 高 行 作 大 夫 也 。 云 “ 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 ” 者 , 以 经 唯 云 父 母 兄 弟 , 士 与 大 夫 之 异 , 不 云 大 功 以 下 有 殊 , 是 大 功 以 下 与 大 夫 同 。 所 以 然 者 , 以 重 服 情 深 , 故 使 士 有 抑 屈 , 使 之 勉 励 。 大 功 以 下 , 轻 服 情 杀 , 故 上 下 俱 申 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 云 : “ 丧 礼 自 天 子 以 下 无 等 , 故 曾 子 云 : 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 达 。 且 大 国 之 卿 与 天 子 上 士 俱 三 命 , 故 曰 一 也 。 晋 士 起 大 国 上 卿 , 当 天 子 之 士 也 。 平 仲 之 言 , 唯 卿 为 大 夫 , 谓 诸 侯 之 卿 , 当 天 子 之 大 夫 , 非 谦 辞 也 。 春 秋 之 时 , 尊 者 尚 轻 简 , 丧 服 礼 制 遂 坏 , 群 卿 专 政 , 晏 子 恶 之 , 故 服 粗 衰 枕 草 , 於 当 时 为 重 。 是 以 平 仲 云 : ‘ 唯 卿 为 大 夫 。 ’ 逊 辞 以 辟 害 也 。 ” 又 《 孟 子 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 三 年 之 丧 , 齐 疏 之 服 , 飦 粥 之 食 , 自 天 子 达 於 庶 人 , 三 代 共 之 。 ” 又 此 记 云 : “ 端 衰 丧 车 皆 无 等 。 ” 又 《 家 语 》 云 : “ 孔 子 曰 : 平 仲 可 为 能 远 於 害 矣 。 不 以 己 之 是 駮 人 之 非 , 逊 辞 以 辟 咎 也 。 ” 王 肃 谓 大 夫 与 士 异 者 , 大 夫 以 上 , 在 丧 敛 时 弁 绖 , 士 冠 素 委 貌 。 马 昭 答 王 肃 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : 大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 服 如 士 服 , 是 大 夫 与 士 丧 服 不 同 者 。 而 肃 云 无 等 , 则 是 背 经 说 也 。 ” 郑 与 言 礼 , 张 融 评 云 : “ 士 与 大 夫 异 者 , 皆 是 乱 世 尚 轻 凉 , 非 王 者 之 达 礼 。 小 功 轻 重 , 不 达 於 礼 。 郑 言 谦 者 , 不 异 於 远 害 。 ” 融 意 以 王 肃 与 郑 , : 义 略 同 。 如 融 之 说 , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 上 下 同 , 当 丧 制 无 等 。 至 后 世 以 来 , 士 与 大 夫 有 异 , 故 记 者 载 之 , 郑 因 而 解 之 。 礼 是 郑 学 , 今 申 郑 义 。 云 “ 端 衰 丧 车 无 等 ” 者 , 端 , 正 也 。 正 为 衰 之 制 度 上 下 无 等 , 其 服 精 粗 , 卿 与 大 夫 有 异 也 。 又 曾 子 云 “ 齐 斩 之 情 , 据 其 情 为 一 等 , 无 妨 服 有 殊 异 耳 。 若 王 肃 之 意 , 大 夫 以 上 弁 绖 , 士 唯 素 冠 , 此 亦 得 施 於 父 母 。 此 经 云 为 昆 弟 , 岂 亦 弁 绖 素 冠 之 异 乎 ? 此 是 肃 之 不 通 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 , 说 与 王 肃 同 。 服 虔 注 《 左 传 》 , 与 端 衰 丧 车 无 等 , 其 老 之 问 , 晏 子 之 答 , 皆 为 非 礼 , 并 与 郑 违 , 今 所 不 用 也 。  大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 。 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 , 亦 尊 其 適 象 贤 。 ○ 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] 注 “ 仕 至 ” 至 “ 象 贤 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 ” 者 , 以 经 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 。 所 以 然 者 , 以 其 父 在 仕 官 , 身 至 大 夫 , 贤 行 既 著 , 道 德 又 成 , 故 其 適 子 虽 未 仕 官 , 得 服 大 夫 之 服 也 。 云 “ 亦 尊 其 適 象 贤 ” 者 , 非 但 尊 此 大 夫 之 身 , 亦 当 尊 其 適 子 , 使 服 大 夫 之 服 也 , 能 象 似 其 父 之 贤 者 。 皇 氏 云 : “ 大 夫 適 子 , 若 为 士 , 为 其 父 唯 服 士 服 。 注 云 仕 至 大 夫 , 谓 此 子 若 仕 官 至 大 夫 , 始 得 服 大 夫 服 , 以 其 贤 德 著 成 。 ” 如 皇 氏 之 意 , 解 此 “ 仕 至 大 夫 ” 为 大 夫 之 子 , 按 前 经 注 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 ” 者 , 明 大 夫 適 子 未 仕 官 , 及 为 士 , 皆 得 服 大 夫 之 服 。 皇 氏 之 言 , 违 文 背 注 , 不 解 郑 意 , 其 说 非 也 。  大 夫 之 庶 子 为 大 夫 , 则 为 其 父 母 服 大 夫 服 , 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 虽 庶 子 , 得 服 其 服 , 尚 德 也 。 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 。 ○ 为 , 去 声 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 庶 子 为 大 夫 , 则 得 为 父 母 服 大 夫 之 服 。 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 大 夫 庶 子 虽 为 大 夫 , 得 服 大 夫 之 服 , 其 行 位 之 处 , 与 適 子 未 为 大 夫 者 相 齿 列 。 ○ 注 “ 虽 庶 ” 至 “ 宗 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尚 德 也 ” 者 , 言 此 大 夫 之 子 , 身 虽 是 庶 , 所 以 得 服 者 , 以 其 仕 至 大 夫 , 由 身 有 德 行 , 故 云 “ 尚 德 也 ” 。 云 “ 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 ” 者 , 此 庶 子 虽 为 大 夫 , 犹 齿 列 於 適 子 之 下 。 其 年 虽 长 於 適 子 , 犹 在 適 子 之 下 , 使 適 子 为 主 。 若 年 少 於 適 子 , 则 固 在 適 子 之 下 , 是 不 可 不 宗 適 也 。  士 之 子 为 大 夫 , 则 其 父 母 弗 能 主 也 , 使 其 子 主 之 。 无 子 , 则 为 之 置 后 。 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 , 而 士 不 得 也 。 置 , 犹 立 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 其 父 母 弗 能 主 也 ” 者 , 士 子 身 为 大 夫 , 若 死 , 则 父 母 不 能 为 丧 主 也 , 以 身 是 士 , 故 不 可 为 大 夫 丧 主 。 ○ “ 使 其 子 主 之 ” 者 , 谓 使 此 死 者 之 子 为 主 , 以 其 子 是 大 夫 適 子 , 故 得 为 大 夫 之 主 , 以 其 服 大 夫 服 故 也 。 ○ “ 无 子 则 为 之 置 后 ” 者 , 若 死 宅 无 子 , 则 为 死 者 别 置 其 后 , 所 置 之 后 , 即 大 夫 適 子 , 同 得 行 大 夫 之 礼 。 此 所 置 之 后 , 谓 暂 为 丧 主 , 假 用 大 夫 之 礼 。 若 其 大 宗 子 , 则 直 为 之 立 后 , 自 然 用 大 夫 礼 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 得 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 ” 者 , 则 前 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 是 也 。 解 经 “ 使 其 子 主 之 ” 文 , 其 子 为 適 子 。 若 无 適 子 , 则 以 庶 子 当 適 处 。 若 无 庶 子 , 则 以 族 人 之 子 当 適 子 之 处 , 皆 得 用 大 夫 之 礼 , 故 云 “ 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 ” 总 结 此 文 。 云 “ 而 士 不 得 也 ” 者 , 其 父 是 士 , 不 得 主 大 夫 丧 , 故 云 “ 而 士 不 得 也 ” 。 所 以 然 者 , 父 贵 可 以 及 子 , 故 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 。 子 贵 不 可 以 及 父 , 故 其 父 不 得 用 大 夫 之 礼 。  大 夫 卜 宅 与 葬 日 , 有 司 麻 衣 、 布 衰 、 布 带 , 因 丧 屦 , 缁 布 冠 不 蕤 , 占 者 皮 弁 。 有 司 , 卜 人 也 。 麻 衣 , 白 布 深 衣 而 著 衰 焉 , 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 。 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 。 占 者 尊 於 有 司 , 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 , 大 夫 士 朔 服 皮 弁 。 ○ 著 , 丁 略 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 者 , 宅 谓 葬 地 。 大 夫 尊 , 故 得 卜 宅 并 葬 日 。 ○ “ 有 司 ” 至 “ 丧 屦 ” 者 , 有 司 , 谓 卜 人 。 麻 衣 , 谓 白 布 深 衣 。 布 衰 , 谓 粗 衰 也 。 皇 氏 云 : “ 以 三 升 半 布 为 衰 , 长 六 寸 , 广 四 寸 , 缀 於 衣 前 , 当 胸 上 。 后 又 有 负 版 , 长 一 尺 六 寸 , 广 四 寸 。 ” 布 带 , 以 布 为 带 。 因 丧 屦 , 谓 因 丧 之 绳 屦 。 ○ “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 缁 布 为 冠 , 不 加 緌 。 ○ “ 占 者 皮 弁 ” 者 , 谓 卜 龟 之 人 , 尊 於 卜 之 有 司 , 故 皮 弁 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 有 司 ” 至 “ 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 麻 衣 , 白 布 深 衣 ” 者 , 谓 吉 服 十 五 升 之 布 , 与 缁 布 冠 皮 弁 相 类 , 故 知 吉 布 也 。 云 “ 而 著 衰 焉 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 以 吉 布 为 衰 , 缀 於 深 衣 。 ” 云 “ 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 ” 者 , 谓 麻 衣 白 布 深 衣 十 五 升 是 吉 , 布 衰 是 凶 , 布 带 亦 凶 , 缁 布 冠 是 吉 , 不 蕤 亦 凶 , 故 云 “ 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 ” 。 然 缁 布 冠 , 古 法 不 蕤 , 今 特 云 “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 后 代 缁 布 冠 有 蕤 。 此 以 凶 事 , 故 不 蕤 。 云 “ 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 ” 者 , 以 上 麻 衣 缁 布 冠 杂 有 吉 礼 , 此 皮 弁 是 纯 吉 尤 甚 者 。 云 “ 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 ” 者 , 解 用 皮 弁 之 意 。 云 “ 大 夫 士 朔 服 皮 弁 ” 者 , 於 诸 侯 是 视 朔 之 服 , 於 天 子 是 视 朝 之 服 也 。  如 筮 , 则 史 练 冠 长 衣 以 筮 , 占 者 朝 服 。 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 。 筮 史 , 筮 人 也 。 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 。 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 。 朝 服 , 纯 吉 服 也 。 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 文 皆 同 。 纯 音 准 , 又 之 闰 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 如 筮 ” 者 , 谓 下 大 夫 及 士 不 合 用 卜 , 故 知 用 筮 也 。 ○ “ 则 史 练 冠 、 长 衣 ” 者 , 此 谓 无 地 大 夫 筮 葬 礼 也 , 唯 筮 宅 卜 日 耳 。 卜 时 缁 布 冠 , 麻 衣 布 衰 , 杂 以 吉 凶 之 服 。 如 筮 , 则 练 冠 长 衣 。 以 筮 轻 , 故 用 纯 凶 服 也 。 ○ “ 占 者 朝 服 ” 者 , 卜 重 , 故 占 者 皮 弁 ; 筮 轻 , 故 占 者 朝 服 。 ○ 注 “ 筮 者 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 筮 宅 卜 日 ” , 故 知 此 筮 谓 筮 宅 也 。 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 ” 者 , 长 衣 深 衣 , 其 制 同 耳 。 言 此 经 长 衣 是 深 衣 之 纯 以 素 者 , 凶 时 深 衣 纯 以 布 。 上 经 麻 衣 深 衣 亦 纯 以 布 , 以 经 长 衣 纯 以 素 , 故 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 ” 者 也 。 云 “ 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 ” 者 , 以 长 衣 则 布 衣 纯 之 以 素 也 。 故 《 聘 礼 》 云 : “ 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” 郑 注 彼 云 “ 长 衣 , 素 纯 布 衣 ” 是 也 。 练 冠 是 小 祥 以 后 , 以 练 为 冠 , 都 无 吉 象 , 故 云 “ 纯 凶 服 ” 云 “ 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 ” 者 , 谓 缁 衣 素 裳 , 诸 侯 之 朝 服 , 每 日 视 朝 之 服 。 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 族 长 莅 卜 , 及 宗 人 吉 服 。 ” 郑 注 云 : “ 吉 服 , 服 玄 端 也 。 ” 此 占 者 朝 服 者 , 彼 谓 士 之 上 礼 , 故 占 者 著 玄 端 。 此 据 筮 礼 , 故 占 者 朝 服 。 按 《 士 虞 礼 》 注 云 : “ 士 之 属 吏 为 其 长 吊 服 如 麻 。 ” 此 史 练 冠 长 衣 者 , 此 经 文 舍 大 夫 , 其 臣 为 大 夫 , 以 布 带 绳 屦 , 故 史 练 冠 长 衣 , 若 士 之 卜 , 史 当 从 吊 服 , 不 得 练 冠 长 衣 也 。  大 夫 之 丧 , 既 荐 马 , 荐 马 者 哭 踊 , 出 乃 包 奠 , 而 读 书 。 嫌 与 士 异 , 记 之 也 。 《 既 夕 礼 》 曰 : “ 包 牲 取 下 体 。 ” 又 曰 : “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 ○ “ { 廌 豕 } 音 荐 , 本 又 作 荐 。 赗 , 芳 凤 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 大 夫 将 葬 , 启 柩 朝 庙 之 后 , 欲 出 之 时 。 ○ “ 既 荐 马 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : 荐 马 之 节 , 凡 有 三 时 , 一 者 柩 初 出 至 祖 庙 , 设 奠 , 为 迁 祖 之 奠 , 讫 , 乃 荐 马 , 是 其 一 也 。 至 日 侧 祖 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 二 也 。 明 日 将 行 , 设 遣 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 三 也 。 此 云 既 荐 马 , 谓 第 三 荐 马 之 时 也 。 以 下 则 云 “ 包 奠 而 读 书 ” , 於 《 既 夕 礼 》 当 第 三 荐 马 之 节 。 ○ “ 荐 马 者 哭 踊 ” 者 , 谓 主 人 见 荐 马 。 荐 , 进 也 , 进 马 至 乃 哭 踊 。 ○ “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 出 , 谓 马 出 。 “ 乃 包 奠 ” 者 , 取 遣 奠 牲 下 体 包 裹 之 , 以 遣 送 行 也 。 然 马 出 在 包 奠 之 前 , 而 必 云 “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 明 “ 出 ” 即 “ 包 奠 ” , 包 奠 为 出 之 节 , 故 言 “ 出 ” 也 。 ○ “ 而 读 书 ” 者 , 书 , 谓 凡 送 亡 者 赗 入 椁 之 物 书 也 。 读 之 者 , 省 录 之 也 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 读 赗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 与 士 异 ” 者 , 按 《 既 夕 礼 》 荐 马 , 马 出 之 后 , 云 “ 包 牲 取 下 体 ” 也 , 又 云 “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 今 此 大 夫 亦 荐 马 出 后 , 包 奠 读 书 , 与 士 同 。 记 者 嫌 畏 大 夫 之 尊 , 与 士 有 异 , 故 特 记 之 , 明 与 士 同 也 。 故 引 《 既 夕 礼 》 以 下 者 , 证 包 牲 读 赗 之 节 , 谓 主 人 见 荐 马 送 行 物 而 哭 踊 , 故 云 “ 荐 马 者 器 踊 ” 也 。 所 以 马 进 而 主 人 哭 踊 者 , 马 是 牵 车 为 行 之 物 , 今 见 进 马 , 是 行 期 已 至 , 故 孝 子 感 之 而 哭 踊 。 云 “ 《 既 夕 礼 》 曰 : 包 牲 车 下 体 ” 者 , 士 则 羊 豕 也 , 郑 注 : “ 包 者 , 象 既 飨 而 归 宾 俎 者 也 。 前 胫 折 取 臂 臑 , 后 胫 折 壤 也 。 ” 臂 , 谓 膝 上 膊 下 也 。 臑 , 谓 肘 后 。 取 骼 , 谓 取 膊 下 股 骨 也 。 羊 豕 各 三 牲 , 必 取 下 体 者 , 下 体 能 行 , 亦 示 将 行 也 。 有 遣 车 者 , 亦 先 包 之 也 。 云 “ 又 曰 : 主 人 之 史 请 读 赗 ” 者 , 赗 , 犹 送 者 人 名 也 。  大 夫 之 丧 , 大 宗 人 相 , 小 宗 人 命 龟 , 卜 人 作 龟 。 卜 葬 及 日 也 。 相 , 相 主 人 礼 也 。 命 龟 , 告 以 所 问 事 也 。 作 龟 , 谓 杨 火 灼 之 以 出 兆 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 ” , 谓 卿 也 。 明 卿 丧 用 人 及 卜 之 法 也 。 ○ “ 大 宗 ” , 谓 大 宗 伯 也 。 相 , 佐 威 仪 。 ○ “ 小 宗 人 命 龟 ” 者 , 小 宗 , 谓 小 宗 伯 也 。 命 龟 , 谓 告 龟 道 所 卜 之 辞 也 。 ○ 卜 人 , 亦 有 司 。 作 , 为 用 杨 火 灼 之 也 , 并 皆 有 司 也 。 皇 氏 云 : “ 大 小 二 宗 , 并 是 其 君 之 职 , 来 为 丧 事 , 如 司 徒 旅 归 四 布 是 也 。 ” 故 《 宗 伯 · 肆 师 》 云 : “ 凡 卿 大 夫 之 丧 相 其 礼 。 ” ○ 注 “ 卜 葬 及 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 卜 葬 及 日 ” 者 , 以 文 承 上 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 之 下 , 故 知 此 经 是 上 大 夫 之 卜 葬 宅 及 日 者 也 。  内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 , 素 沙 。 下 大 夫 以 襢 衣 , 其 馀 如 士 。 此 复 所 用 衣 也 , 当 在 “ 夫 人 狄 税 素 沙 ” 下 , 烂 脱 失 处 在 此 上 耳 。 内 子 , 卿 之 適 妻 也 , 《 春 秋 传 》 曰 “ 晋 赵 姬 请 逆 叔 隗 於 狄 , 赵 衰 以 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 下 大 夫 , 谓 下 大 夫 之 妻 。 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 素 沙 , 若 今 纱 縠 之 帛 也 。 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 裹 之 , 如 今 & # 5 9 2 4 3 ; 袍 撚 重 缯 矣 。 “ 褒 衣 ” 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 衣 也 。 其 馀 如 士 之 妻 , 则 亦 用 税 衣 。 ○ 鞠 , 九 六 反 , 又 曲 六 反 , 注 同 。 襢 , 张 战 反 。 复 音 伏 。 狄 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 烂 , 力 旦 反 。 脱 音 夺 , 下 同 。 隗 , 五 罪 反 。 衰 , 初 危 反 。 下 , 户 嫁 反 。 展 , 张 战 反 , 下 同 。 襈 音 辉 。 揄 音 遥 , 下 文 并 注 同 。 縠 , 户 木 反 。 袍 , 步 羔 反 。 襌 音 丹 。 袿 音 圭 。 襈 , 士 眷 反 。 重 , 直 龙 反 。 缯 , 茨 陵 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 之 妻 所 复 之 衣 。 ○ “ 内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 内 子 , 谓 卿 妻 。 “ 复 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 始 命 为 内 子 , 尚 所 褒 赐 之 衣 , 复 时 亦 用 此 衣 , 故 云 “ 鞠 衣 、 褒 衣 ” 。 褒 衣 则 鞠 衣 也 , 但 上 命 时 褒 赐 , 故 曰 “ 褒 衣 ” 也 。 ○ “ 素 沙 ” 者 , 言 此 鞠 衣 褒 衣 , 亦 以 素 沙 为 里 。 ○ “ 下 大 夫 以 襢 衣 ” 者 , 是 下 大 夫 之 妻 所 复 襢 衣 也 。 对 卿 妻 为 下 , 故 服 用 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 六 服 皆 袍 制 不 禅 , 以 素 纱 里 之 。 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 有 里 似 袍 , 故 云 “ 皆 袍 制 不 禅 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 里 缯 为 之 。 古 之 服 皆 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 撚 之 里 缯 , 故 注 云 “ 如 今 之 袿 袍 襈 重 缯 也 ” 。 ○ “ 其 馀 如 士 ” 者 , 谓 内 子 鞠 衣 褒 衣 , 已 见 於 经 。 大 夫 以 襢 衣 , 亦 见 於 经 。 唯 有 褖 衣 未 见 , 故 云 “ 其 馀 如 士 ” , 谓 鞠 衣 襢 衣 之 外 , 其 馀 褖 衣 如 士 之 妻 。 士 妻 既 用 褖 衣 而 复 , 则 内 子 下 大 夫 妻 等 亦 用 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 此 复 ” 至 “ 税 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 复 所 用 衣 也 ” 者 , 以 下 “ 复 诸 侯 以 褒 衣 ” , 故 知 此 亦 复 衣 也 。 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 者 , 以 记 者 作 记 , 当 依 尊 卑 顺 序 , 此 内 子 宜 承 夫 人 之 下 , 故 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 以 下 者 , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 也 。 初 晋 文 公 在 狄 , 狄 人 以 季 隗 妻 文 公 , 以 叔 隗 妻 赵 襄 。 后 文 公 反 国 , 以 赵 姬 妻 赵 衰 , 赵 姬 请 赵 衰 逆 叔 隗 於 狄 , 既 逆 还 赵 姬 , 又 请 赵 衰 将 叔 隗 为 内 子 , 赵 姬 之 身 卑 下 之 , 故 云 “ 而 已 下 之 ” 。 引 之 者 , 证 卿 妻 为 内 子 之 文 也 。 其 王 后 以 下 之 服 , 已 具 於 《 玉 藻 》 , 故 此 略 而 不 言 。 云 “ 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 里 之 , 如 今 袿 、 袍 、 襈 重 缯 矣 ” 者 , 皆 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 里 似 袍 。 故 云 “ 皆 袍 制 不 襌 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 重 缯 为 之 。 故 云 六 服 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 襈 重 缯 矣 。 云 “ 褒 衣 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 之 衣 也 ” 者 , 谓 内 子 初 始 为 卿 妻 , 加 赐 之 以 衣 , 以 褒 崇 之 , 故 云 “ 褒 衣 ” 。  复 , 诸 侯 以 褒 衣 、 冕 服 、 爵 弁 服 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 冕 服 者 , 上 公 五 , 侯 伯 四 , 子 男 三 。 褒 衣 , 亦 始 命 为 诸 侯 及 朝 觐 见 加 赐 之 衣 也 。 褒 , 犹 进 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 复 西 上 ” , 总 明 诸 侯 以 下 及 夫 人 命 妇 招 魂 所 用 之 衣 。 但 此 经 烂 脱 , 上 下 颠 倒 , 如 郑 所 次 , 以 此 诸 侯 褒 衣 一 经 为 首 , 次 以 夫 人 税 衣 揄 狄 之 经 , 然 后 次 内 子 以 鞠 衣 之 经 。 今 依 郑 次 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 复 , 诸 侯 以 褒 衣 ” 者 , 谓 复 时 以 始 命 褒 赐 之 衣 。 ○ “ 冕 服 爵 弁 服 ” 者 , 诸 侯 既 用 褒 衣 , 又 以 冕 服 爵 弁 服 而 复 也 。 ○ 注 “ 冕 服 ” 至 “ 进 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冕 服 ” 者 , 上 公 自 衮 冕 而 下 , 故 为 五 ; 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 故 为 四 ; 子 男 自 毳 冕 而 下 , 故 为 三 也 。 凡 服 , 各 依 其 命 数 , 则 上 公 五 冕 之 外 , 更 加 爵 弁 服 以 下 皮 弁 、 冠 弁 之 等 , 而 满 九 ; 侯 伯 冕 服 之 外 , 亦 加 爵 弁 以 下 , 而 满 七 ; 子 男 冕 服 之 外 , 加 爵 弁 、 皮 弁 , 而 满 五 。 其 褒 衣 , 君 特 所 褒 赐 , 则 宜 在 命 数 之 外 也 。 故 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 加 , 则 赐 是 褒 衣 , 故 不 入 命 数 也 。 此 褒 衣 或 是 冕 之 最 上 者 。  夫 人 税 衣 揄 狄 , 狄 税 素 沙 。 言 其 招 魂 用 税 衣 上 至 揄 狄 也 。 狄 税 素 沙 , 言 皆 以 白 纱 縠 为 里 。 ○ 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 揄 音 遥 , 下 文 同 。 縠 , 户 木 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 妇 人 复 衣 也 , 妇 人 衣 有 六 也 。 ○ “ 夫 人 税 衣 揄 狄 ” 者 , 诸 侯 夫 人 复 用 税 衣 上 至 揄 狄 , 谓 诸 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 狄 税 素 沙 ” 者 , 言 从 揄 狄 以 下 , 至 於 税 衣 , 皆 用 素 沙 白 縠 为 里 。  复 西 上 。 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 。 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 凡 招 魂 皆 北 面 而 招 , 以 西 头 为 上 。 ○ 注 “ 北 面 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 ” 者 , 以 招 魂 冀 生 气 之 来 , 生 气 为 阳 , 又 北 面 言 之 , 南 方 是 阳 , 左 在 西 方 , 故 言 “ 阳 长 左 ” 。 云 “ 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 复 者 一 人 , 以 爵 弁 服 。 ” 言 诸 侯 之 士 一 命 而 用 一 人 。 明 复 者 各 依 命 数 , 其 复 处 不 同 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 复 於 小 寝 大 寝 库 门 四 郊 。 ” 而 云 “ 复 西 上 ” 者 , 但 有 两 人 以 上 一 处 复 者 , 则 西 上 也 。  大 夫 不 揄 绞 , 属 於 池 下 。 谓 池 饰 也 。 揄 , 揄 翟 也 。 采 青 黄 之 间 曰 绞 。 属 , 犹 系 也 。 人 君 之 柳 , 其 池 系 绞 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” , 又 有 铜 鱼 在 其 间 。 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 。 此 无 “ 人 君 ” 及 “ 士 ” , 亦 烂 脱 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 注 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 “ 条 属 ” 并 注 同 。 翟 音 狄 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 葬 时 车 饰 。 若 诸 侯 以 上 则 画 揄 翟 於 绞 , 属 於 池 下 。 若 大 夫 降 下 人 君 , 不 得 画 以 揄 绞 , 属 於 池 下 。 其 池 上 , 则 画 於 揄 , 得 有 揄 绞 也 。 故 《 丧 大 记 》 士 亦 有 揄 绞 , 与 大 夫 同 , 但 不 得 属 於 池 下 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 烂 脱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 三 池 振 容 。 ” 是 人 君 之 柳 有 振 容 。 振 容 者 , 其 池 系 揄 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” 。 云 “ 又 有 铜 鱼 在 其 间 ” 者 , 上 有 池 , 下 有 振 容 , 池 与 振 容 之 间 而 有 鱼 , 故 云 “ 在 其 间 ” 。 云 “ 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 ” 者 , 以 《 丧 大 记 》 大 夫 不 振 容 , 士 不 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” 故 也 。 大 夫 不 振 容 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 。 云 “ 此 无 人 君 及 士 , 亦 烂 脱 ” 者 , 以 前 经 云 “ 复 ” , 尊 卑 俱 显 明 也 。 此 直 云 “ 大 夫 ” , 故 云 亦 如 前 文 , 烂 脱 君 与 士 也 。  大 夫 附 於 士 。 士 不 附 於 大 夫 , 附 於 大 夫 之 昆 弟 。 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 。 虽 王 父 母 在 , 亦 然 。 附 读 皆 为 祔 。 大 夫 祔 於 士 , 不 敢 以 己 尊 自 殊 於 其 祖 也 。 士 不 祔 於 大 夫 , 自 卑 , 别 於 尊 者 也 。 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 , 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 。 祔 者 , 祔 於 先 死 者 。 ○ 附 , 依 注 作 祔 , 音 同 , 下 并 同 。 昭 , 常 遥 反 , 卷 内 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 附 於 公 子 ” , 广 明 祔 祭 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 附 於 士 ” 者 , 谓 祖 为 士 , 孙 为 大 夫 。 若 死 , 可 以 祔 祭 於 祖 之 为 士 者 也 。 ○ “ 士 不 附 於 大 夫 ” 者 , 谓 先 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 , 不 可 祔 祭 於 大 夫 , 唯 得 祔 於 大 夫 之 兄 弟 为 士 者 。 ○ “ 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 ” 者 , 谓 祖 为 大 夫 , 无 昆 弟 为 士 , 则 从 其 昭 穆 , 谓 祔 於 高 祖 为 士 者 。 若 高 祖 为 大 夫 , 则 祔 於 高 祖 昆 弟 为 士 者 。 ○ “ 虽 王 父 母 在 , 亦 然 ” 者 , 谓 孙 死 之 后 , 应 合 祔 於 王 父 。 王 父 见 在 , 无 可 祔 。 然 , 犹 如 是 也 , 亦 如 是 祔 於 高 祖 也 。 ○ 注 “ 附 读 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祔 者 , 祔 祭 於 神 , 当 从 示 旁 为 之 。 云 “ 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 ” 者 , 郑 恐 经 云 “ 祔 於 大 夫 之 昆 弟 ” , 恐 大 夫 之 昆 弟 身 作 大 夫 , 士 亦 得 祔 之 , 故 云 “ 大 夫 昆 弟 为 士 ” 者 。 若 大 夫 昆 弟 全 无 者 , 其 孙 虽 士 , 亦 得 祔 之 。 故 前 文 云 “ 大 夫 祔 於 士 ” , 是 孙 之 尊 , 可 以 祔 祖 之 卑 也 。 云 “ 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 ” 者 , 谓 父 为 昭 , 子 为 穆 , 中 犹 间 也 。 谓 自 祖 以 上 , 间 一 世 各 当 昭 穆 而 祖 祔 之 。 若 不 得 祔 祖 , 则 间 去 曾 祖 一 世 祔 於 高 祖 , 若 高 祖 无 可 祔 , 则 间 高 祖 之 父 一 世 祔 高 祖 之 祖 , 故 云 “ 祖 又 祖 而 已 ” 。 是 “ 中 一 ” 以 上 , 《 丧 服 小 记 》 文 也 。  妇 附 於 其 夫 之 所 附 之 妃 , 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 。 妾 附 於 妾 祖 姑 , 无 妾 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妾 。 夫 所 附 之 妃 , 於 妇 则 祖 姑 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 之 所 附 , 义 与 夫 同 。 ○ “ 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 ” 者 , 其 孙 妇 祔 祖 姑 , 祖 无 妃 , 谓 无 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 , 谓 亦 间 一 以 上 , 祔 於 高 祖 之 妃 。 高 祖 无 妃 , 则 亦 祔 於 高 祖 之 祖 妃 。 若 其 祖 有 昆 弟 之 妃 , 班 爵 同 者 , 则 亦 祔 之 。  男 子 附 於 王 父 则 配 , 女 子 附 於 王 母 则 不 配 。 配 , 谓 并 祭 。 王 母 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 。 有 事 於 尊 者 , 可 以 及 卑 , 有 事 於 卑 者 , 不 敢 援 尊 。 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 耳 。 女 子 , 谓 未 嫁 者 也 。 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 。 ○ 并 , 必 政 反 。 援 音 袁 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 男 子 祔 於 王 父 则 配 ” 者 , 谓 祭 王 父 , 并 祭 所 配 王 母 。 ○ “ 女 子 祔 於 王 母 则 不 配 ” 者 , 谓 在 室 之 女 及 已 嫁 未 三 月 而 死 , 祔 祭 於 王 母 , 则 不 祭 所 配 之 王 父 。 ○ 注 “ 配 谓 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 配 , 谓 并 祭 王 母 。 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 ” 者 , 王 父 母 相 配 之 人 , 祭 王 父 及 王 母 是 其 配 , 祭 王 母 不 祭 王 父 是 不 配 。 云 “ 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 ‘ 以 某 妃 配 某 氏 ’ 耳 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 不 云 配 , 《 少 牢 礼 》 云 “ 以 某 妃 配 ” 。 但 士 用 特 牲 , 大 夫 用 少 牢 , 其 馀 皆 同 , 是 祭 馔 如 一 。 按 《 少 牢 》 云 : “ 以 某 妃 配 某 氏 。 ” 郑 注 云 : “ 某 妃 , 某 妻 也 。 某 氏 , 若 言 姜 氏 子 氏 也 。 ” 此 是 言 配 也 。 不 言 配 者 , 若 《 特 牲 》 云 : “ 用 荐 岁 事 於 皇 祖 某 子 。 ” 不 云 以 某 妃 配 。 特 牲 虽 是 常 祭 , 容 是 禫 月 吉 祭 , 故 不 举 配 。 云 “ 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 ” 者 , 《 曾 子 问 》 文 也 。  公 子 附 於 公 子 。 不 敢 戚 君 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 公 子 ” 者 , 若 公 子 之 祖 为 君 , 公 子 不 敢 祔 之 。 祔 於 祖 之 兄 弟 为 公 子 者 , 不 敢 戚 君 故 也 。  君 薨 , 大 子 号 称 “ 子 ” , 待 犹 君 也 。 谓 未 逾 年 也 , 虽 称 子 , 与 诸 侯 朝 会 如 君 矣 。 《 春 秋 》 鲁 僖 公 九 年 夏 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 而 与 诸 侯 序 。 待 , 或 为 侍 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 君 薨 ” , 谓 先 君 薨 也 。 ○ “ 大 子 号 称 子 ” 者 , 其 本 大 子 , 君 存 称 世 子 。 今 君 既 薨 , 故 称 子 , 不 言 世 子 。 ○ “ 待 犹 君 也 ” 者 , 谓 与 诸 侯 并 列 , 共 待 之 礼 , 犹 如 正 君 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 侯 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 未 逾 年 ” 者 , 若 逾 年 则 称 君 , 此 云 “ 称 子 ” , 故 知 “ 未 逾 年 ” 也 。 引 《 春 秋 》 者 , 证 未 逾 年 称 “ 子 ” 及 “ 待 犹 君 ” 之 义 。 按 僖 九 年 三 月 , 宋 公 纬 说 卒 , 夏 , 公 会 宰 周 云 齐 侯 宋 子 以 下 于 葵 丘 。 是 宋 襄 公 称 子 , 序 在 齐 侯 之 下 , 与 寻 常 宋 公 同 , 是 与 诸 侯 序 。 按 《 公 羊 传 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 既 葬 称 子 , 逾 年 称 公 。 ” 今 宋 襄 公 未 葬 君 , 当 宋 子 某 而 称 子 者 , 郑 用 《 左 氏 》 之 义 , 未 葬 已 前 则 称 子 , 既 葬 已 后 逾 年 则 称 公 。 故 僖 九 年 传 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 是 “ 未 葬 ” 为 在 丧 之 称 也 。 若 杜 元 凯 之 意 , 未 葬 以 前 皆 称 子 。 若 既 葬 虽 未 逾 年 , 亦 称 公 , 若 未 葬 虽 逾 年 , 犹 称 子 , 其 义 具 在 下 《 曲 礼 》 疏 , 其 与 诸 侯 序 列 , 宋 襄 公 在 丧 称 子 , 自 在 本 班 ; 定 四 年 陈 怀 公 称 子 , 进 在 郑 上 ; 僖 二 十 八 年 , 陈 共 公 称 子 , 降 在 郑 下 ; 卫 侯 弟 叔 武 称 子 , 亦 序 在 郑 下 : 此 皆 春 秋 之 时 霸 者 所 次 , 不 与 此 记 同 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 及 士 之 丧 事 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 以 下 至 士 之 丧 事 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 , 分 为 上 下 , 义 与 《 曲 礼 》 、 《 檀 弓 》 分 别 不 殊 也 。 ”  诸 侯 行 而 死 於 馆 , 则 其 复 如 於 其 国 。 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 馆 , 王 国 所 致 舍 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 如 於 其 国 , 主 国 馆 宾 , 予 使 有 之 , 得 升 屋 招 用 襃 衣 也 。 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 。 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 。 “ 绥 ” 当 为 “ 緌 ” , 读 如 蕤 宾 之 蕤 , 字 之 误 也 。 緌 , 谓 旌 旗 之 旄 也 , 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 及 注 同 。 毂 , 工 木 反 。 绥 , 依 注 作 緌 , 耳 隹 反 , 下 及 注 同 。 复 音 伏 , 下 同 。 予 , 羊 汝 反 。 襃 , 本 又 作 褒 , 保 毛 反 , 后 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 輤 ” 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 总 明 诸 侯 及 大 夫 士 在 路 而 死 , 招 魂 复 魄 , 并 明 饰 馆 贵 贱 之 等 。 此 一 经 下 至 “ 庙 门 外 ” , 论 诸 侯 之 制 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 行 而 死 於 馆 ” 者 , 谓 五 等 诸 侯 朝 觐 天 子 , 及 自 相 朝 会 之 属 而 死 者 , 谓 诸 侯 於 时 , 或 在 主 国 , 死 於 馆 者 , 谓 主 国 有 司 所 授 馆 舍 也 。 ○ “ 则 其 复 如 於 其 国 ” 者 , 其 复 , 谓 招 魂 复 魄 也 。 虽 在 他 国 所 授 之 舍 , 若 复 魄 之 礼 , 则 与 在 己 本 国 同 , 故 云 “ 如 於 其 国 ” 也 。 ○ “ 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 ” 者 , 如 , 若 也 。 道 , 路 也 。 谓 若 诸 侯 在 道 路 死 , 则 复 魄 与 本 国 异 也 。 “ 乘 车 ” , 其 所 自 乘 之 车 也 。 其 复 魄 , 则 俱 升 其 所 乘 车 左 边 毂 上 而 复 魄 也 。 此 车 以 南 面 为 正 , 则 左 在 东 也 。 升 车 左 毂 , 象 在 家 升 屋 东 荣 也 。 其 五 等 之 复 , 人 数 各 如 其 命 数 。 今 毂 上 狭 , 则 不 知 以 几 人 。 崔 氏 云 : “ 一 人 而 已 。 ” ○ “ 以 其 绥 复 ” 者 , 绥 , 旌 旗 绥 也 。 若 在 国 中 招 魂 , 则 衣 各 用 其 上 服 。 今 在 路 死 , 则 招 用 旌 旗 之 绥 , 是 在 路 则 异 於 在 国 , 故 云 “ 於 道 用 之 ” , 亦 冀 魂 魄 望 见 识 之 而 还 也 。 若 王 丧 於 国 , 而 复 於 四 郊 , 亦 建 绥 而 复 。 《 周 礼 · 夏 采 》 云 “ 以 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 馆 主 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馆 , 主 国 所 致 舍 ” 者 , 按 《 曾 子 问 》 云 “ 公 馆 与 公 之 所 为 曰 公 馆 ” , 是 主 国 馆 宾 之 舍 也 。 云 “ 与 使 有 之 ” 者 , 谓 主 国 与 宾 此 舍 , 使 宾 专 自 有 之 , 故 得 升 屋 招 魂 , 复 用 褒 衣 也 。 褒 衣 者 , 天 子 褒 赐 之 衣 , 即 下 文 “ 复 用 褒 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 ” 者 , 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 野 都 之 道 , 十 里 有 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 市 ” , 故 云 “ 道 上 庐 宿 也 ” 。 云 “ 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 ” 者 , 车 辕 向 南 , 左 毂 在 东 , 故 象 东 荣 。 不 於 庐 宿 之 舍 复 者 , 庐 宿 供 待 众 宾 , 非 死 者 所 专 有 , 故 复 於 乘 车 左 毂 。 云 “ 绥 当 为 緌 , 读 如 蕤 宾 之 蕤 ” 者 , 但 经 中 绥 字 丝 旁 著 妥 , 其 音 虽 , 训 为 安 。 此 复 之 所 用 者 , 是 緌 也 。 緌 , 丝 旁 著 委 , 故 云 “ 緌 当 为 绥 ” 。 读 此 緌 字 为 蕤 宾 之 蕤 者 , 音 与 蕤 宾 字 声 同 也 。 以 经 作 绥 , 故 云 “ 字 之 误 也 ” 。 “ 绥 , 谓 旌 旗 之 旄 也 ” 者 , 按 《 夏 采 》 云 : “ 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 。 ” 乘 车 , 王 路 , 当 建 大 常 。 今 乃 建 绥 , 无 大 常 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 緌 , 夏 后 氏 之 旂 。 ” 后 王 文 饰 , 故 知 有 虞 氏 之 緌 但 有 旄 也 。 云 “ 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 ” 者 , 诸 侯 建 交 龙 之 旂 , 今 以 其 绥 复 , 是 去 其 旒 , 异 於 生 也 。  其 輤 有 裧 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 屋 而 行 。 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 。 輤 取 名 於 榇 与 蒨 , 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 榇 , 棺 也 。 蒨 , 染 赤 色 者 也 。 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 。 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 。 缁 布 裳 帷 , 围 棺 者 也 。 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 。 輤 象 宫 室 屋 , 其 中 小 帐 衤 亲 覆 棺 者 。 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 。 ○ 輤 , 千 见 反 , 注 与 蒨 同 。 裧 , 昌 占 反 。 缁 裳 帷 , 本 或 作 缁 布 裳 帷 。 殡 , 必 刃 反 , 本 或 作 宾 , 音 同 。 榇 , 初 靳 反 , 又 楚 阵 反 。 “ 与 蒨 ” 绝 句 , 一 本 作 輤 , 读 以 “ 与 ” 字 绝 句 , 与 , 则 音 馀 。 蒨 旆 , 上 千 见 反 , 下 步 贝 反 。 缘 , 说 绢 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 车 饰 。 輤 , 谓 载 柩 之 车 。 ○ “ 有 裧 ” 者 , 谓 輤 之 四 旁 有 物 裧 垂 , 象 鳖 甲 边 缘 。 ○ “ 缁 布 裳 帷 ” 者 , 輤 下 棺 外 用 缁 色 之 布 , 以 为 裳 帷 , 以 围 绕 棺 也 。 ○ “ 素 锦 以 为 屋 ” 者 , 於 此 裳 帷 之 中 , 又 用 素 锦 以 为 屋 小 帐 , 以 覆 棺 而 行 者 , 於 死 处 既 设 此 饰 而 后 行 。 ○ 注 “ 輤 载 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 ” 者 , 以 下 经 云 “ 遂 入 , 適 所 殡 ” , 是 将 殡 车 饰 也 。 云 “ 輤 取 名 於 榇 与 蒨 ” 者 , 言 此 车 所 以 名 輤 , 凡 有 二 义 : 一 者 取 名 於 榇 , 榇 , 近 尸 也 ; 二 取 名 於 蒨 , 蒨 , 草 也 。 故 云 “ 取 名 於 榇 与 蒨 ” 。 云 : “ 读 如 蒨 旆 之 蒨 ” 者 , 言 经 中 輤 字 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 按 《 左 传 》 定 四 年 祝 鮀 云 : 封 康 叔 以 綪 茷 。 谓 以 蒨 草 染 旆 为 赤 色 , 故 读 此 蒨 与 彼 同 , 是 亦 蒨 草 以 染 布 也 。 云 “ 榇 , 棺 也 ” 者 , 覆 说 取 名 於 榇 义 也 。 云 “ 蒨 , 染 赤 色 者 也 ” 者 , 说 取 名 於 蒨 草 之 义 也 。 云 “ 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 ” 者 , 证 此 经 中 輤 非 将 葬 车 也 。 云 “ 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 ” 者 , 覆 说 輤 象 鳖 甲 , 覆 於 棺 上 , 中 央 隆 高 , 四 面 渐 下 , 裧 象 边 缘 , 垂 於 輤 之 四 边 , 与 輤 连 体 , 则 亦 赤 也 。 若 葬 车 之 饰 , 则 上 用 荒 , 不 用 輤 也 。 云 “ 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 ” 者 , 前 虽 读 輤 为 蒨 草 , 其 色 未 明 。 今 因 裳 帷 用 缁 , 故 知 定 輤 为 赤 色 , 以 玄 纁 相 对 之 物 , 故 以 赤 色 对 缁 也 。 但 玄 纁 天 地 之 色 , 取 象 不 同 , 或 上 或 下 , 非 一 例 也 , 要 玄 纁 是 相 对 之 色 。 云 “ 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 ” 者 , 此 经 所 论 , 谓 大 敛 后 也 , 故 下 云 “ 適 所 殡 ” 。 若 未 大 敛 , 则 《 曾 子 问 》 云 “ 尸 入 门 , 升 自 阼 阶 ” , 不 得 云 “ 適 所 殡 ” 也 。 知 未 大 敛 之 前 , 车 饰 亦 然 者 , 以 载 尸 柩 车 饰 , 经 唯 有 此 一 文 , 故 知 其 饰 同 也 。  至 於 庙 门 , 不 毁 墙 , 遂 入 , 適 所 殡 , 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 。 庙 , 所 殡 宫 。 墙 , 裳 帷 也 。 適 所 殡 , 谓 两 楹 之 间 。 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 。 毁 , 或 为 彻 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 其 殡 必 於 两 楹 之 间 者 , 以 其 死 不 於 室 , 而 自 外 来 , 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 。 ○ 说 , 吐 夺 反 , 本 亦 作 脱 , 下 并 注 皆 同 。 侇 音 夷 。 《 隐 义 》 云 : “ 侇 之 言 移 也 。 ” 庾 依 《 韵 集 》 大 兮 反 , 息 也 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 礼 载 柩 入 制 也 。 ○ “ 至 於 庙 门 ” 者 , 谓 殡 宫 门 也 。 ○ “ 不 毁 墙 ” 者 , “ 墙 ” 谓 裳 帷 , 但 毁 去 上 輤 , 不 毁 去 墙 帷 。 ○ “ 遂 入 , 適 所 殡 ” 者 , 遂 入 殡 宫 , 正 柩 於 两 楹 之 间 , 而 遂 殡 焉 。 ○ “ 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 ” 者 , 者 , 言 馀 物 不 说 , 唯 輤 一 物 脱 於 殡 宫 门 外 。 ○ 注 “ 庙 所 ” 至 “ 远 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庙 , 所 殡 宫 ” 者 , 以 殡 之 所 在 , 故 谓 为 “ 庙 ” 。 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 者 , 郑 恐 是 宫 墙 之 嫌 , 故 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 。 以 饰 棺 之 物 称 墙 。 门 是 入 自 门 也 。 云 “ 適 所 殡 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 死 在 外 来 , 故 殡 於 两 楹 间 。 云 “ 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 ” 者 , 解 经 所 以 去 輤 乃 入 之 意 。 輤 乃 覆 棺 上 , 象 宫 室 。 今 入 之 有 宫 室 , 故 去 輤 也 。 “ 不 去 裳 帷 ” 者 , 以 裳 帷 鄣 棺 , 未 可 去 也 。 云 “ 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 ” 者 , 按 《 公 羊 》 定 元 年 : “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 。 ” 郑 以 是 推 之 , 则 知 尸 自 外 来 者 , 亦 停 於 两 楹 之 间 , 故 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 云 “ 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 者 , 皆 《 曾 子 问 》 文 。 云 “ 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 ” 者 , 以 周 人 殡 於 客 位 , 今 殡 於 两 楹 之 间 , 是 不 忍 远 之 也 。  大 夫 士 死 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 如 於 馆 死 , 则 其 复 如 於 家 。 绥 亦 緌 也 。 大 夫 复 於 家 以 玄 冕 , 士 以 爵 弁 服 。 大 夫 以 布 为 輤 而 行 , 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 , 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 。 大 夫 輤 言 用 布 , 白 布 不 染 也 。 言 輤 者 , 达 名 也 。 不 言 裳 帷 , 俱 用 布 , 无 所 别 也 。 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 “ 载 以 輲 车 , 入 自 门 ” , 明 车 不 易 也 。 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 。 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : “ 有 辐 曰 轮 , 无 幅 曰 辁 。 ” 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 。 蜃 、 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 。 辁 崇 綯 半 乘 车 之 轮 。 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 互 相 明 也 。 不 易 者 , 不 易 以 楯 也 。 庙 中 有 载 柩 以 輴 之 礼 , 此 不 耳 。 ○ 輲 , 依 注 作 辁 及 槫 , 同 , 市 专 反 , 又 市 转 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 蜃 , 慎 忍 反 。 近 , 附 近 之 近 。 楯 , 敕 伦 反 , 下 同 。 一 本 作 輴 , 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 所 殡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 车 饰 也 。 ○ “ 大 夫 以 布 为 輤 ” 者 , 以 白 布 为 輤 , 不 以 蒨 草 染 之 , 亦 言 “ 輤 ” 者 , 通 名 耳 。 是 有 輤 榇 近 之 义 也 。 ○ “ 载 以 輲 车 ” 者 , 大 夫 初 死 及 至 家 , 皆 以 輲 车 。 今 至 家 说 輤 , 唯 輲 车 在 , 故 云 “ 载 以 輲 车 ” 。 ○ “ 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 ” 者 , 谓 说 去 其 车 矣 。 ○ “ 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 ” 者 , 谓 举 自 阼 阶 下 , 而 升 適 两 楹 之 间 所 殡 之 处 , 此 云 “ 升 適 阼 阶 ” , 谓 尸 矣 , 若 柩 则 升 自 西 阶 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 不 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 白 布 不 染 也 ” 者 , 以 经 云 用 布 , 故 知 白 布 不 染 。 下 经 “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 以 诸 侯 为 裳 帷 , 则 知 大 夫 亦 有 裳 帷 , 俱 用 布 耳 。 云 “ 言 輤 者 , 达 名 也 ” 者 , 既 不 用 蒨 草 染 之 , 而 言 輤 者 , 輤 是 榇 近 之 义 , 通 达 於 下 , 是 大 夫 与 士 皆 有 榇 近 之 名 也 。 云 “ 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 明 车 不 易 也 ” 者 , 郑 以 经 云 “ 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 ” , 恐 至 家 乃 载 以 輴 车 , 故 云 “ 明 车 不 易 ” 。 上 云 “ 不 毁 墙 , 遂 入 ” , 不 云 “ 车 不 易 ” , 此 云 “ 载 以 輲 车 ” , 明 车 亦 不 易 。 云 “ 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 ” 者 , 言 经 之 輲 字 , 当 读 为 车 旁 之 全 , 或 《 礼 记 》 诸 本 此 用 輲 车 作 木 旁 专 字 者 。 云 “ 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 辁 ” 者 , 有 辐 , 谓 别 施 木 为 辐 。 无 辐 , 谓 合 大 木 为 之 , 不 施 辐 曰 辁 。 云 “ 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 ” 者 , 按 《 周 礼 · 遂 师 职 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 以 载 柩 也 。 云 “ 蜃 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 ” 者 , 言 天 子 蜃 车 , 与 此 大 夫 辁 车 声 既 相 近 , 其 制 宜 同 , 故 云 “ 其 制 同 乎 ” 。 云 “ 辁 崇 盖 半 乘 车 之 轮 ” 者 , 此 无 文 证 , 以 其 蜃 类 , 盖 迫 地 而 行 , 其 轮 宜 卑 , 故 疑 半 乘 车 之 轮 。 盖 , 疑 辞 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 : “ 乘 车 之 轮 , 六 尺 有 六 寸 。 ” 今 云 半 之 , 得 三 尺 三 寸 也 。 云 “ 诸 侯 言 不 毁 墙 , 大 夫 士 言 不 易 车 , 互 相 明 也 ” 者 , 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 则 大 夫 亦 不 毁 墙 。 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 明 诸 侯 亦 不 易 车 。 云 “ 不 易 者 , 不 易 以 輴 也 ” 者 , 谓 大 夫 士 在 路 , 载 以 輲 车 , 至 家 说 载 亦 载 , 以 輲 车 , 是 不 易 以 輴 也 。 若 天 子 诸 侯 载 柩 以 蜃 车 , 至 门 亦 以 蜃 车 , 其 殡 时 , 则 易 之 以 輴 也 。 云 “ 庙 中 有 载 柩 以 輴 车 之 礼 , 此 不 耳 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 殡 时 用 輴 , 又 天 子 诸 侯 及 大 夫 朝 庙 之 时 , 有 用 輴 车 载 柩 之 礼 。 此 丧 从 外 来 , 大 夫 士 不 合 用 輴 , 故 云 “ 此 不 耳 ” 。 凡 在 路 载 柩 , 天 子 以 下 至 士 , 皆 用 蜃 车 , 与 輲 车 同 。 故 《 周 礼 · 遂 师 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 也 。 《 既 夕 礼 》 云 : “ 遂 匠 纳 车 于 阶 间 。 ” 注 云 : “ 车 , 载 柩 车 , 《 周 礼 》 谓 之 蜃 车 , 《 杂 记 》 谓 之 团 。 ” 是 士 用 蜃 车 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 载 以 輲 车 。 ” 輲 车 , 则 蜃 车 也 , 是 大 夫 用 蜃 车 , 则 诸 侯 不 言 亦 可 知 。 其 蜃 车 之 形 , 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 车 之 舆 状 如 床 , 中 央 有 辕 , 前 后 出 设 辂 舆 , 辂 舆 上 有 四 周 , 下 则 前 后 有 轴 , 以 轮 为 轮 。 许 叔 重 说 : ‘ 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 輲 。 ’ ” 郑 又 注 《 周 礼 · 遂 师 》 云 : “ 四 轮 迫 地 而 行 , 有 似 於 蜃 , 因 取 名 焉 。 ” 此 是 蜃 之 制 也 , 上 下 通 用 在 路 载 柩 也 。 輲 车 之 制 , 亦 与 蜃 车 同 , 但 不 用 辐 为 轮 。 天 子 诸 侯 殡 皆 用 之 , 故 《 檀 弓 》 云 : 天 子 菆 涂 龙 輴 , 谓 画 辕 为 龙 。 诸 侯 殡 亦 用 輴 车 , 不 画 辕 为 龙 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 殡 用 輴 。 ” 注 云 : “ 君 , 诸 侯 也 , 輴 不 画 龙 。 ” 大 夫 殡 不 用 輴 , 故 郑 注 《 丧 大 记 》 : “ 大 夫 之 殡 废 輴 。 ” 是 大 夫 不 用 輴 。 土 掘 肂 见 衽 , 是 亦 废 輴 也 。 其 朝 庙 , 大 夫 以 上 皆 用 輴 , 士 朝 庙 用 輁 轴 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 迁 於 祖 用 轴 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 诸 侯 以 上 有 四 周 谓 之 輴 , 天 子 画 之 以 龙 ” 是 也 。 輴 与 輁 轴 所 以 异 者 , 輴 有 四 周 , 輁 轴 则 无 , 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 “ 轴 状 如 转 辚 , 刻 两 头 为 轵 , 轵 状 如 长 床 穿 桯 , 前 后 著 金 而 关 轴 焉 ” 是 也 。  士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 言 以 苇 席 为 屋 , 则 无 素 锦 为 帐 。 ○ 苇 , 于 鬼 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 輤 也 。 ○ “ 苇 席 以 为 屋 ” 者 , 谓 用 苇 席 屈 之 , 以 为 輤 棺 之 屋 也 。 ○ “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” 者 , 又 以 蒲 席 以 为 裳 帷 , 围 绕 於 屋 旁 也 。 ○ 注 “ 言 以 ” 至 “ 为 帐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 士 云 , 苇 席 以 为 屋 , 屋 当 帷 帐 之 处 , 故 云 “ 无 素 锦 为 帐 ” 矣 。 然 大 夫 无 以 他 物 为 屋 之 文 , 则 是 用 素 锦 为 帐 矣 , 与 诸 侯 同 。 按 诸 侯 与 大 夫 上 有 輤 , 旁 有 裳 帷 , 内 有 素 锦 屋 。 今 士 唯 云 “ 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 不 云 屋 上 所 有 之 物 。 据 文 言 之 , 苇 席 为 屋 , 则 当 覆 上 輤 处 , 将 蒲 席 为 裳 帷 , 接 屋 之 四 边 以 鄣 棺 。 或 可 大 夫 既 有 素 锦 为 帐 , 帐 外 上 有 布 , 輤 旁 有 布 裳 帷 , 则 士 之 苇 席 屋 之 外 , 旁 有 蒲 席 裳 帷 , 则 屋 上 当 以 蒲 席 为 輤 覆 於 上 , 但 文 不 备 也 。 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。  凡 讣 於 其 君 , 曰 : “ 君 之 臣 某 死 。 ” 讣 , 或 皆 作 赴 。 赴 , 至 也 。 臣 死 , 其 子 使 人 至 君 所 告 之 。 ○ 讣 音 赴 , 注 及 下 同 。 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : “ 君 之 臣 某 之 某 死 。 ” 此 臣 於 其 家 丧 所 主 者 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 “ 长 子 ” 皆 同 。 君 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 寡 君 不 禄 , 敢 告 於 执 事 。 ” 夫 人 曰 : “ 寡 小 君 不 禄 。 ” 大 子 之 丧 , 曰 : “ 寡 君 之 適 子 某 死 。 ” 君 夫 人 不 称 薨 , 告 他 国 君 , 谦 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 子 ” 同 。 適 , 丁 历 反 , 下 文 注 “ 適 子 ” 、 “ 其 適 ” 、 “ 宗 適 ” 、 “ 適 妻 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 凡 讣 ” 至 “ 某 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 讣 告 於 君 及 敌 者 , 并 讣 於 邻 国 称 谓 之 差 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : 君 之 臣 某 之 某 死 ” 者 , 上 “ 某 ” 是 生 者 臣 名 , 下 “ 某 ” 是 臣 之 亲 属 死 者 。 云 君 之 臣 姓 某 甲 之 父 死 也 。 ○ “ 曰 : 寡 君 ” 至 “ 执 事 ” 者 , 以 谦 , 故 称 “ 寡 君 ” , 若 云 寡 德 之 君 。 虽 复 寿 考 , 仍 以 短 折 言 之 , 故 云 “ 不 禄 ” 。 不 敢 指 斥 邻 国 君 身 , 故 云 “ 敢 告 於 执 事 ” 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 某 死 ” 者 , 皆 当 云 “ 告 於 执 事 ” , 不 言 者 , 略 之 故 也 。 ○ 注 “ 君 夫 ” 至 “ 谦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 曰 薨 。 ” 夫 人 尊 , 与 咀 墁 也 。 今 夫 人 与 咀 墁 不 称 薨 者 , 以 告 他 国 之 君 , 及 夫 人 自 谦 退 , 是 不 敢 从 君 及 夫 人 之 礼 也 。 按 下 《 曲 礼 》 篇 云 : “ 士 曰 不 禄 。 ” 今 虽 谦 退 而 同 士 称 者 , 按 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 诸 侯 曰 薨 , 讣 於 邻 国 亦 当 称 薨 。 经 书 诸 侯 言 卒 者 , 《 春 秋 》 之 文 王 鲁 , 故 称 卒 以 下 鲁 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 诸 侯 薨 , 赴 於 邻 国 称 名 , 则 书 名 称 卒 。 卒 者 , 终 也 。 取 其 终 身 , 又 以 尊 不 出 其 国 。 许 君 谨 按 : 《 士 虞 礼 》 云 : ‘ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 。 ’ 不 分 别 尊 卑 , 皆 同 年 ‘ 卒 ’ 者 , 卒 , 终 也 。 是 终 没 之 辞 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 《 杂 记 》 上 云 : ‘ 君 薨 , 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : 寡 君 不 禄 。 ’ 《 曲 礼 》 下 曰 : ‘ 寿 考 曰 卒 , 短 折 曰 不 禄 。 ’ 今 君 薨 而 云 ‘ 不 禄 ’ 者 , 言 臣 子 於 君 父 , 虽 有 考 终 眉 寿 , 犹 若 其 短 折 然 。 若 君 薨 而 讣 者 曰 ‘ 卒 ’ , 卒 是 寿 终 矣 , 斯 无 哀 惜 之 心 , 非 臣 子 之 辞 。 邻 国 来 赴 , 书 以 ‘ 卒 ’ 者 , 言 无 所 老 幼 , 皆 终 成 人 之 志 , 所 以 相 尊 敬 。 ” 如 《 异 义 》 所 论 , 是 君 称 “ 不 禄 ” 之 意 , 若 杜 元 凯 注 《 左 氏 传 》 , 则 与 此 异 。 按 隐 三 年 声 子 卒 , 传 云 : “ 不 赴 , 故 不 曰 薨 。 ” 杜 云 : “ 邻 国 之 赴 , 鲁 史 书 卒 者 , 臣 子 恶 其 薨 名 , 改 赴 书 也 。 ” 如 郑 此 云 , 不 禄 谓 赴 者 口 辞 矣 。 《 春 秋 》 所 云 “ 薨 ” , 谓 赴 书 之 策 , 所 以 不 同 者 , 言 寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 杜 以 为 《 礼 记 》 后 人 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 , 杜 所 不 用 也 。  大 夫 讣 於 同 国 適 者 , 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 寡 大 夫 某 死 。 ” 讣 於 適 者 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 適 , 读 为 匹 敌 之 敌 , 谓 爵 同 者 也 。 实 当 为 至 , 此 读 , 周 秦 之 人 声 之 误 也 。 ○ 適 , 依 注 音 敌 , 大 历 反 , 下 “ 適 者 ” 同 。 实 , 依 注 音 至 , 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 之 卒 , 相 讣 告 之 礼 也 。 ○ “ 適 者 , 曰 : 某 不 禄 ” 者 , 谓 同 国 大 夫 位 相 敌 者 , 曰 “ 某 不 禄 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 不 禄 ” 者 , 大 夫 既 尊 於 士 , 士 处 亦 得 称 不 禄 。 称 “ 某 ” 者 , 或 死 者 之 名 , 或 死 者 官 号 , 而 赴 者 得 称 之 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 外 臣 ” 者 , 大 夫 不 属 他 国 , 故 云 “ 外 臣 ” , 自 谦 退 无 德 , 故 云 “ 寡 大 夫 某 ” 矣 。 尊 敬 他 君 , 不 敢 申 辞 , 故 云 “ 某 死 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 某 实 ” 者 , “ 讣 於 適 者 ” , 谓 大 夫 死 , 讣 於 他 国 大 夫 相 敌 体 者 , 谓 讣 告 大 夫 , 以 是 别 国 私 有 恩 好 , 故 曰 “ 外 私 ” 。 以 赴 大 夫 , 其 辞 得 申 , 故 云 “ 某 不 禄 ” 。 以 身 赴 告 , 故 云 “ 使 某 实 ” 。 ○ “ 讣 於 士 ” 至 “ 某 实 ” 者 , 谓 大 夫 之 丧 , 讣 他 国 之 士 , 其 辞 与 讣 大 夫 同 。 此 所 云 “ 大 夫 ” 者 , 上 下 皆 同 , 曰 大 夫 无 以 为 异 也 。  士 讣 於 同 国 大 夫 , 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 某 死 。 ” 讣 於 大 夫 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 士 丧 相 讣 告 之 称 。 云 某 死 者 , 以 其 士 贱 , 赴 大 夫 及 士 , 皆 云 “ 某 死 ” 。 若 讣 他 国 之 君 及 大 夫 士 等 , 皆 云 “ 某 死 ” , 但 於 他 君 称 “ 外 臣 ” , 於 大 夫 士 言 “ 外 私 ” 耳 。  大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 , 士 次 於 公 馆 。 公 馆 , 公 宫 之 舍 也 。 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 。 练 而 犹 处 公 馆 , 朝 廷 之 士 也 , 唯 大 夫 三 年 无 归 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 谓 未 练 时 也 , 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 。 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 垩 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 遭 君 丧 , 次 舍 居 处 及 归 还 之 节 。 “ 公 馆 ” , 君 之 舍 也 , 大 夫 恩 深 禄 重 , 故 为 君 丧 “ 居 庐 ” 。 终 丧 毕 , 乃 还 家 也 。 ○ “ 士 练 而 归 ” 者 , 谓 邑 宰 之 士 也 。 士 卑 恩 轻 , 故 至 小 祥 , 而 反 其 所 治 邑 也 。 ○ “ 士 次 於 公 馆 ” 者 , 此 谓 朝 廷 之 士 也 , 虽 轻 而 无 邑 事 , 故 亦 留 次 公 馆 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 居 庐 ” 者 , 以 位 尊 恩 重 , 故 居 庐 。 ○ “ 士 居 垩 室 ” 者 , 士 位 卑 恩 轻 , 故 居 垩 室 也 。 ○ 注 “ 公 馆 ” 至 “ 归 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 士 次 於 公 馆 ” 。 今 云 “ 练 而 归 ” , 明 是 邑 宰 , 以 为 君 治 邑 。 若 久 而 不 归 , 即 废 其 职 事 也 。 若 身 为 大 夫 , 虽 位 得 采 地 , 亦 终 丧 乃 归 也 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 居 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 是 未 练 时 者 , 按 《 间 传 》 云 : “ 斩 衰 之 丧 , 居 倚 庐 。 ” 既 练 居 垩 室 , 此 经 若 练 后 , 则 大 夫 居 垩 室 。 今 云 大 夫 居 庐 , 明 未 练 时 也 。 云 “ 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 ” 者 , 士 若 非 邑 宰 , 未 练 之 前 , 当 与 大 夫 同 居 庐 。 今 云 “ 居 垩 室 ” , 故 知 是 邑 宰 也 。 必 知 邑 宰 者 , 以 上 文 云 “ 大 夫 终 丧 , 士 练 而 归 ” , 言 邑 宰 之 士 , 降 於 大 夫 。 此 云 “ 士 居 垩 室 ” , 亦 降 於 大 夫 , 故 知 是 邑 宰 之 士 也 。 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 者 , 以 臣 为 君 丧 , 俱 服 斩 衰 , 故 知 未 练 之 前 , 士 亦 居 庐 也 。 然 《 周 礼 · 宫 正 》 注 云 : “ 亲 者 贵 者 居 庐 , 疏 者 贱 者 居 垩 室 。 ” 引 此 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 ” 则 是 大 夫 以 上 定 居 庐 , 士 以 定 居 垩 室 。 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” , 与 彼 不 同 者 , 寻 郑 之 文 意 , 若 与 王 亲 者 , 虽 云 士 贱 亦 居 庐 , 则 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 是 也 。 若 与 王 无 亲 , 身 又 是 士 , 则 居 垩 室 , 则 此 经 “ 士 居 垩 室 ” 是 也 。 故 郑 於 《 宫 正 》 之 注 , 引 此 “ 士 居 垩 室 ” , 证 贱 者 居 垩 室 也 。 若 与 王 亲 , 虽 疏 , 但 是 贵 者 , 则 亦 居 庐 也 。 庾 氏 、 熊 氏 并 为 此 说 。 熊 氏 或 说 云 : 若 天 子 , 则 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 则 《 杂 记 》 言 是 也 。 若 诸 侯 , 则 朝 廷 大 夫 士 皆 居 庐 也 , 邑 宰 之 士 居 垩 室 。 《 宫 正 》 之 注 是 也 。 此 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。  大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 , 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 。 大 夫 虽 尊 , 不 以 其 服 服 父 母 兄 弟 , 嫌 若 逾 之 也 。 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 。 己 卑 , 又 不 敢 服 尊 者 之 服 。 今 大 夫 丧 服 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 齐 晏 桓 子 卒 , 晏 婴 粗 衰 斩 , 苴 绖 带 , 杖 , 菅 屦 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 , 枕 草 。 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 。 曰 : 惟 卿 为 大 夫 。 ” 此 平 仲 之 谦 也 。 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 。 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 , 谓 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 。 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 。 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 。 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 为 兄 弟 六 升 , 缕 而 五 升 乎 。 惟 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 , 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 , 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 , 亦 以 勉 人 为 高 行 也 。 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 。 ○ 大 夫 为 其 , 于 伪 反 , 下 “ 士 为 其 ” 同 , 注 除 “ 为 士 ” 、 “ 卿 为 ” 、 “ 为 正 ” , 皆 仿 此 。 晏 , 於 谏 反 。 婴 , 一 盈 反 。 衰 , 七 雷 反 。 苴 , 七 馀 反 。 绖 , 大 结 反 。 菅 , 古 颜 反 。 屦 , 九 具 反 。 粥 , 之 六 反 。 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 始 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 , 下 同 。 缕 , 力 住 反 。 齐 音 咨 , 下 “ 齐 衰 ” 皆 同 。 缉 , 七 入 反 。 上 , 时 掌 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 杂 记 丧 事 也 。 经 次 上 下 无 义 例 科 段 , 今 各 依 文 解 之 。 此 一 经 明 大 夫 士 为 其 父 母 昆 弟 之 服 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 服 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 若 逾 之 也 ” 者 , 大 夫 之 父 母 兄 弟 或 作 士 , 或 无 官 , 今 大 夫 为 之 , 若 著 大 夫 之 服 , 是 自 尊 逾 越 父 母 兄 弟 。 今 不 以 大 夫 之 服 服 父 母 兄 弟 , 是 嫌 畏 逾 之 也 。 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 ” 者 , 此 士 解 经 中 下 文 “ 士 为 ” 之 文 , 知 此 士 是 大 夫 庶 子 为 士 者 。 若 大 夫 適 子 , 虽 未 为 士 , 犹 服 大 夫 之 服 , 即 下 文 是 也 。 若 其 適 子 为 士 , 则 服 大 夫 服 可 知 。 故 知 此 士 为 父 母 之 为 大 夫 者 , 但 服 士 服 是 庶 子 也 。 所 以 不 服 大 夫 服 者 , 己 卑 , 不 敢 服 尊 者 之 服 。 云 “ 今 大 夫 丧 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 ” 者 , 欲 见 大 夫 与 《 士 丧 礼 》 殊 异 , 未 甚 分 明 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 欲 证 大 夫 与 士 之 丧 服 不 同 。 所 引 传 者 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 至 “ 唯 卿 为 大 夫 ” , 皆 《 左 传 》 辞 也 。 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 者 , 是 晏 婴 之 父 晏 弱 , 谥 曰 “ 桓 子 ” 也 。 云 “ 晏 婴 粗 衰 斩 ” 者 , 桓 子 之 子 , 晏 婴 身 服 粗 衰 而 斩 。 云 “ 苴 绖 带 , 杖 ” 者 , 以 苴 麻 为 首 绖 、 要 带 , 以 苴 色 之 竹 为 杖 。 云 “ 菅 屦 ” 者 , 以 菅 草 为 屦 。 云 “ 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 ” 者 , 是 丧 礼 之 常 。 “ 枕 草 ” 者 , 非 《 丧 礼 》 之 文 。 云 “ 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 ” 者 , 老 谓 晏 婴 家 臣 , 见 晏 婴 服 士 服 , 故 其 老 言 所 服 云 : 非 大 夫 之 丧 礼 也 。 云 “ 曰 : 唯 卿 为 大 夫 ” 者 , 此 晏 婴 对 家 老 之 言 : 若 身 为 卿 , 得 著 大 夫 之 服 。 若 身 为 大 夫 , 惟 得 服 士 服 。 云 “ 此 平 仲 之 谦 也 ” 者 , 言 平 仲 之 言 , 非 礼 也 , 谦 退 之 辞 。 云 “ 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 ” 者 , 若 是 卿 , 则 得 为 父 服 大 夫 服 , 故 云 “ 非 ” 。 从 此 以 下 , 皆 郑 君 解 释 之 辞 。 云 “ 粗 衰 斩 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 ” 者 , 按 《 丧 服 》 初 章 “ 斩 衰 ” , 次 章 “ 疏 衰 ” , 疏 即 粗 也 。 今 言 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 是 下 向 粗 , 上 向 兼 斩 有 粗 , 故 云 “ 粗 衰 斩 ” 者 。 其 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 齐 即 粗 也 , 言 其 布 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 斩 衰 三 升 , 粗 衰 四 升 , 其 布 在 三 升 四 升 之 间 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 ” , 言 粗 如 三 升 半 , 而 计 缕 唯 三 升 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 ” 。 但 缕 如 三 升 半 是 粗 衰 , 不 缉 是 斩 , 而 成 布 三 升 , 为 父 之 服 也 。 云 “ 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 ” 者 , 解 晏 子 实 斩 衰 而 兼 言 粗 也 。 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 ” 者 , 郑 既 约 《 左 传 》 晏 婴 之 事 , 始 明 大 夫 与 士 不 同 , 故 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 异 , 粗 衰 枕 草 矣 ” 。 则 大 夫 以 上 斩 衰 枕 凷 , 士 则 疏 衰 枕 草 。 按 《 既 夕 礼 》 , 士 礼 而 云 “ 枕 块 ” 者 , 记 者 广 说 , 非 辞 也 。 云 “ 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 , 为 兄 弟 六 升 缕 而 五 升 半 ” 者 , 郑 既 约 士 之 父 服 缕 细 降 一 等 , 经 文 有 母 及 兄 弟 , 故 此 约 母 与 兄 弟 之 服 也 。 《 丧 服 》 “ 为 母 四 升 ” , 此 云 “ 为 母 五 升 缕 ” , 谓 粗 细 似 五 升 之 缕 , 成 布 四 升 。 《 丧 服 》 “ 为 兄 弟 五 升 ” , 此 云 “ 为 兄 弟 六 升 缕 ” , 谓 粗 细 如 六 升 之 缕 , 成 布 五 升 。 皆 谓 缕 细 成 布 , 升 数 少 也 。 云 “ 唯 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 ” 者 , 大 夫 以 上 , 则 兼 天 子 诸 侯 , 德 高 能 备 , 仪 服 无 降 杀 , 是 “ 尽 饰 ” 。 云 “ 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 以 《 丧 服 》 义 服 皆 降 正 服 一 等 。 今 为 父 母 兄 弟 降 从 义 服 , 是 卑 屈 也 。 云 “ 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 按 《 丧 服 》 臣 从 君 义 服 齐 衰 六 升 , 今 士 为 兄 弟 缕 如 六 升 , 成 布 五 升 , 得 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 。 其 士 为 母 , 父 卒 , 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 全 异 。 而 云 为 其 母 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 者 , 前 注 所 云 因 粗 衰 降 斩 衰 一 等 , 即 连 言 父 卒 为 母 。 云 “ 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 ” , 据 父 卒 为 母 言 之 也 。 此 注 以 士 为 兄 弟 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 , 则 父 在 为 母 与 兄 弟 服 亦 同 。 缕 如 六 升 而 成 布 五 升 , 据 父 在 为 母 言 之 , 为 此 前 后 注 异 。 云 “ 亦 以 勉 人 为 高 行 也 ” 者 , 居 丧 之 礼 , 以 服 重 为 申 , 以 服 轻 为 屈 。 今 大 夫 为 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 服 士 服 , 是 勉 励 其 父 母 兄 弟 , 使 为 高 行 , 作 大 夫 之 礼 。 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 服 士 服 , 亦 是 勉 励 士 身 , 使 为 高 行 作 大 夫 也 。 云 “ 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 ” 者 , 以 经 唯 云 父 母 兄 弟 , 士 与 大 夫 之 异 , 不 云 大 功 以 下 有 殊 , 是 大 功 以 下 与 大 夫 同 。 所 以 然 者 , 以 重 服 情 深 , 故 使 士 有 抑 屈 , 使 之 勉 励 。 大 功 以 下 , 轻 服 情 杀 , 故 上 下 俱 申 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 云 : “ 丧 礼 自 天 子 以 下 无 等 , 故 曾 子 云 : 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 达 。 且 大 国 之 卿 与 天 子 上 士 俱 三 命 , 故 曰 一 也 。 晋 士 起 大 国 上 卿 , 当 天 子 之 士 也 。 平 仲 之 言 , 唯 卿 为 大 夫 , 谓 诸 侯 之 卿 , 当 天 子 之 大 夫 , 非 谦 辞 也 。 春 秋 之 时 , 尊 者 尚 轻 简 , 丧 服 礼 制 遂 坏 , 群 卿 专 政 , 晏 子 恶 之 , 故 服 粗 衰 枕 草 , 於 当 时 为 重 。 是 以 平 仲 云 : ‘ 唯 卿 为 大 夫 。 ’ 逊 辞 以 辟 害 也 。 ” 又 《 孟 子 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 三 年 之 丧 , 齐 疏 之 服 , 飦 粥 之 食 , 自 天 子 达 於 庶 人 , 三 代 共 之 。 ” 又 此 记 云 : “ 端 衰 丧 车 皆 无 等 。 ” 又 《 家 语 》 云 : “ 孔 子 曰 : 平 仲 可 为 能 远 於 害 矣 。 不 以 己 之 是 駮 人 之 非 , 逊 辞 以 辟 咎 也 。 ” 王 肃 谓 大 夫 与 士 异 者 , 大 夫 以 上 , 在 丧 敛 时 弁 绖 , 士 冠 素 委 貌 。 马 昭 答 王 肃 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : 大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 服 如 士 服 , 是 大 夫 与 士 丧 服 不 同 者 。 而 肃 云 无 等 , 则 是 背 经 说 也 。 ” 郑 与 言 礼 , 张 融 评 云 : “ 士 与 大 夫 异 者 , 皆 是 乱 世 尚 轻 凉 , 非 王 者 之 达 礼 。 小 功 轻 重 , 不 达 於 礼 。 郑 言 谦 者 , 不 异 於 远 害 。 ” 融 意 以 王 肃 与 郑 , : 义 略 同 。 如 融 之 说 , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 上 下 同 , 当 丧 制 无 等 。 至 后 世 以 来 , 士 与 大 夫 有 异 , 故 记 者 载 之 , 郑 因 而 解 之 。 礼 是 郑 学 , 今 申 郑 义 。 云 “ 端 衰 丧 车 无 等 ” 者 , 端 , 正 也 。 正 为 衰 之 制 度 上 下 无 等 , 其 服 精 粗 , 卿 与 大 夫 有 异 也 。 又 曾 子 云 “ 齐 斩 之 情 , 据 其 情 为 一 等 , 无 妨 服 有 殊 异 耳 。 若 王 肃 之 意 , 大 夫 以 上 弁 绖 , 士 唯 素 冠 , 此 亦 得 施 於 父 母 。 此 经 云 为 昆 弟 , 岂 亦 弁 绖 素 冠 之 异 乎 ? 此 是 肃 之 不 通 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 , 说 与 王 肃 同 。 服 虔 注 《 左 传 》 , 与 端 衰 丧 车 无 等 , 其 老 之 问 , 晏 子 之 答 , 皆 为 非 礼 , 并 与 郑 违 , 今 所 不 用 也 。  大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 。 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 , 亦 尊 其 適 象 贤 。 ○ 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] 注 “ 仕 至 ” 至 “ 象 贤 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 ” 者 , 以 经 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 。 所 以 然 者 , 以 其 父 在 仕 官 , 身 至 大 夫 , 贤 行 既 著 , 道 德 又 成 , 故 其 適 子 虽 未 仕 官 , 得 服 大 夫 之 服 也 。 云 “ 亦 尊 其 適 象 贤 ” 者 , 非 但 尊 此 大 夫 之 身 , 亦 当 尊 其 適 子 , 使 服 大 夫 之 服 也 , 能 象 似 其 父 之 贤 者 。 皇 氏 云 : “ 大 夫 適 子 , 若 为 士 , 为 其 父 唯 服 士 服 。 注 云 仕 至 大 夫 , 谓 此 子 若 仕 官 至 大 夫 , 始 得 服 大 夫 服 , 以 其 贤 德 著 成 。 ” 如 皇 氏 之 意 , 解 此 “ 仕 至 大 夫 ” 为 大 夫 之 子 , 按 前 经 注 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 ” 者 , 明 大 夫 適 子 未 仕 官 , 及 为 士 , 皆 得 服 大 夫 之 服 。 皇 氏 之 言 , 违 文 背 注 , 不 解 郑 意 , 其 说 非 也 。  大 夫 之 庶 子 为 大 夫 , 则 为 其 父 母 服 大 夫 服 , 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 虽 庶 子 , 得 服 其 服 , 尚 德 也 。 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 。 ○ 为 , 去 声 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 庶 子 为 大 夫 , 则 得 为 父 母 服 大 夫 之 服 。 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 大 夫 庶 子 虽 为 大 夫 , 得 服 大 夫 之 服 , 其 行 位 之 处 , 与 適 子 未 为 大 夫 者 相 齿 列 。 ○ 注 “ 虽 庶 ” 至 “ 宗 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尚 德 也 ” 者 , 言 此 大 夫 之 子 , 身 虽 是 庶 , 所 以 得 服 者 , 以 其 仕 至 大 夫 , 由 身 有 德 行 , 故 云 “ 尚 德 也 ” 。 云 “ 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 ” 者 , 此 庶 子 虽 为 大 夫 , 犹 齿 列 於 適 子 之 下 。 其 年 虽 长 於 適 子 , 犹 在 適 子 之 下 , 使 適 子 为 主 。 若 年 少 於 適 子 , 则 固 在 適 子 之 下 , 是 不 可 不 宗 適 也 。  士 之 子 为 大 夫 , 则 其 父 母 弗 能 主 也 , 使 其 子 主 之 。 无 子 , 则 为 之 置 后 。 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 , 而 士 不 得 也 。 置 , 犹 立 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 其 父 母 弗 能 主 也 ” 者 , 士 子 身 为 大 夫 , 若 死 , 则 父 母 不 能 为 丧 主 也 , 以 身 是 士 , 故 不 可 为 大 夫 丧 主 。 ○ “ 使 其 子 主 之 ” 者 , 谓 使 此 死 者 之 子 为 主 , 以 其 子 是 大 夫 適 子 , 故 得 为 大 夫 之 主 , 以 其 服 大 夫 服 故 也 。 ○ “ 无 子 则 为 之 置 后 ” 者 , 若 死 宅 无 子 , 则 为 死 者 别 置 其 后 , 所 置 之 后 , 即 大 夫 適 子 , 同 得 行 大 夫 之 礼 。 此 所 置 之 后 , 谓 暂 为 丧 主 , 假 用 大 夫 之 礼 。 若 其 大 宗 子 , 则 直 为 之 立 后 , 自 然 用 大 夫 礼 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 得 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 ” 者 , 则 前 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 是 也 。 解 经 “ 使 其 子 主 之 ” 文 , 其 子 为 適 子 。 若 无 適 子 , 则 以 庶 子 当 適 处 。 若 无 庶 子 , 则 以 族 人 之 子 当 適 子 之 处 , 皆 得 用 大 夫 之 礼 , 故 云 “ 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 ” 总 结 此 文 。 云 “ 而 士 不 得 也 ” 者 , 其 父 是 士 , 不 得 主 大 夫 丧 , 故 云 “ 而 士 不 得 也 ” 。 所 以 然 者 , 父 贵 可 以 及 子 , 故 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 。 子 贵 不 可 以 及 父 , 故 其 父 不 得 用 大 夫 之 礼 。  大 夫 卜 宅 与 葬 日 , 有 司 麻 衣 、 布 衰 、 布 带 , 因 丧 屦 , 缁 布 冠 不 蕤 , 占 者 皮 弁 。 有 司 , 卜 人 也 。 麻 衣 , 白 布 深 衣 而 著 衰 焉 , 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 。 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 。 占 者 尊 於 有 司 , 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 , 大 夫 士 朔 服 皮 弁 。 ○ 著 , 丁 略 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 者 , 宅 谓 葬 地 。 大 夫 尊 , 故 得 卜 宅 并 葬 日 。 ○ “ 有 司 ” 至 “ 丧 屦 ” 者 , 有 司 , 谓 卜 人 。 麻 衣 , 谓 白 布 深 衣 。 布 衰 , 谓 粗 衰 也 。 皇 氏 云 : “ 以 三 升 半 布 为 衰 , 长 六 寸 , 广 四 寸 , 缀 於 衣 前 , 当 胸 上 。 后 又 有 负 版 , 长 一 尺 六 寸 , 广 四 寸 。 ” 布 带 , 以 布 为 带 。 因 丧 屦 , 谓 因 丧 之 绳 屦 。 ○ “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 缁 布 为 冠 , 不 加 緌 。 ○ “ 占 者 皮 弁 ” 者 , 谓 卜 龟 之 人 , 尊 於 卜 之 有 司 , 故 皮 弁 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 有 司 ” 至 “ 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 麻 衣 , 白 布 深 衣 ” 者 , 谓 吉 服 十 五 升 之 布 , 与 缁 布 冠 皮 弁 相 类 , 故 知 吉 布 也 。 云 “ 而 著 衰 焉 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 以 吉 布 为 衰 , 缀 於 深 衣 。 ” 云 “ 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 ” 者 , 谓 麻 衣 白 布 深 衣 十 五 升 是 吉 , 布 衰 是 凶 , 布 带 亦 凶 , 缁 布 冠 是 吉 , 不 蕤 亦 凶 , 故 云 “ 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 ” 。 然 缁 布 冠 , 古 法 不 蕤 , 今 特 云 “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 后 代 缁 布 冠 有 蕤 。 此 以 凶 事 , 故 不 蕤 。 云 “ 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 ” 者 , 以 上 麻 衣 缁 布 冠 杂 有 吉 礼 , 此 皮 弁 是 纯 吉 尤 甚 者 。 云 “ 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 ” 者 , 解 用 皮 弁 之 意 。 云 “ 大 夫 士 朔 服 皮 弁 ” 者 , 於 诸 侯 是 视 朔 之 服 , 於 天 子 是 视 朝 之 服 也 。  如 筮 , 则 史 练 冠 长 衣 以 筮 , 占 者 朝 服 。 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 。 筮 史 , 筮 人 也 。 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 。 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 。 朝 服 , 纯 吉 服 也 。 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 文 皆 同 。 纯 音 准 , 又 之 闰 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 如 筮 ” 者 , 谓 下 大 夫 及 士 不 合 用 卜 , 故 知 用 筮 也 。 ○ “ 则 史 练 冠 、 长 衣 ” 者 , 此 谓 无 地 大 夫 筮 葬 礼 也 , 唯 筮 宅 卜 日 耳 。 卜 时 缁 布 冠 , 麻 衣 布 衰 , 杂 以 吉 凶 之 服 。 如 筮 , 则 练 冠 长 衣 。 以 筮 轻 , 故 用 纯 凶 服 也 。 ○ “ 占 者 朝 服 ” 者 , 卜 重 , 故 占 者 皮 弁 ; 筮 轻 , 故 占 者 朝 服 。 ○ 注 “ 筮 者 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 筮 宅 卜 日 ” , 故 知 此 筮 谓 筮 宅 也 。 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 ” 者 , 长 衣 深 衣 , 其 制 同 耳 。 言 此 经 长 衣 是 深 衣 之 纯 以 素 者 , 凶 时 深 衣 纯 以 布 。 上 经 麻 衣 深 衣 亦 纯 以 布 , 以 经 长 衣 纯 以 素 , 故 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 ” 者 也 。 云 “ 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 ” 者 , 以 长 衣 则 布 衣 纯 之 以 素 也 。 故 《 聘 礼 》 云 : “ 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” 郑 注 彼 云 “ 长 衣 , 素 纯 布 衣 ” 是 也 。 练 冠 是 小 祥 以 后 , 以 练 为 冠 , 都 无 吉 象 , 故 云 “ 纯 凶 服 ” 云 “ 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 ” 者 , 谓 缁 衣 素 裳 , 诸 侯 之 朝 服 , 每 日 视 朝 之 服 。 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 族 长 莅 卜 , 及 宗 人 吉 服 。 ” 郑 注 云 : “ 吉 服 , 服 玄 端 也 。 ” 此 占 者 朝 服 者 , 彼 谓 士 之 上 礼 , 故 占 者 著 玄 端 。 此 据 筮 礼 , 故 占 者 朝 服 。 按 《 士 虞 礼 》 注 云 : “ 士 之 属 吏 为 其 长 吊 服 如 麻 。 ” 此 史 练 冠 长 衣 者 , 此 经 文 舍 大 夫 , 其 臣 为 大 夫 , 以 布 带 绳 屦 , 故 史 练 冠 长 衣 , 若 士 之 卜 , 史 当 从 吊 服 , 不 得 练 冠 长 衣 也 。  大 夫 之 丧 , 既 荐 马 , 荐 马 者 哭 踊 , 出 乃 包 奠 , 而 读 书 。 嫌 与 士 异 , 记 之 也 。 《 既 夕 礼 》 曰 : “ 包 牲 取 下 体 。 ” 又 曰 : “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 ○ “ { 廌 豕 } 音 荐 , 本 又 作 荐 。 赗 , 芳 凤 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 大 夫 将 葬 , 启 柩 朝 庙 之 后 , 欲 出 之 时 。 ○ “ 既 荐 马 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : 荐 马 之 节 , 凡 有 三 时 , 一 者 柩 初 出 至 祖 庙 , 设 奠 , 为 迁 祖 之 奠 , 讫 , 乃 荐 马 , 是 其 一 也 。 至 日 侧 祖 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 二 也 。 明 日 将 行 , 设 遣 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 三 也 。 此 云 既 荐 马 , 谓 第 三 荐 马 之 时 也 。 以 下 则 云 “ 包 奠 而 读 书 ” , 於 《 既 夕 礼 》 当 第 三 荐 马 之 节 。 ○ “ 荐 马 者 哭 踊 ” 者 , 谓 主 人 见 荐 马 。 荐 , 进 也 , 进 马 至 乃 哭 踊 。 ○ “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 出 , 谓 马 出 。 “ 乃 包 奠 ” 者 , 取 遣 奠 牲 下 体 包 裹 之 , 以 遣 送 行 也 。 然 马 出 在 包 奠 之 前 , 而 必 云 “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 明 “ 出 ” 即 “ 包 奠 ” , 包 奠 为 出 之 节 , 故 言 “ 出 ” 也 。 ○ “ 而 读 书 ” 者 , 书 , 谓 凡 送 亡 者 赗 入 椁 之 物 书 也 。 读 之 者 , 省 录 之 也 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 读 赗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 与 士 异 ” 者 , 按 《 既 夕 礼 》 荐 马 , 马 出 之 后 , 云 “ 包 牲 取 下 体 ” 也 , 又 云 “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 今 此 大 夫 亦 荐 马 出 后 , 包 奠 读 书 , 与 士 同 。 记 者 嫌 畏 大 夫 之 尊 , 与 士 有 异 , 故 特 记 之 , 明 与 士 同 也 。 故 引 《 既 夕 礼 》 以 下 者 , 证 包 牲 读 赗 之 节 , 谓 主 人 见 荐 马 送 行 物 而 哭 踊 , 故 云 “ 荐 马 者 器 踊 ” 也 。 所 以 马 进 而 主 人 哭 踊 者 , 马 是 牵 车 为 行 之 物 , 今 见 进 马 , 是 行 期 已 至 , 故 孝 子 感 之 而 哭 踊 。 云 “ 《 既 夕 礼 》 曰 : 包 牲 车 下 体 ” 者 , 士 则 羊 豕 也 , 郑 注 : “ 包 者 , 象 既 飨 而 归 宾 俎 者 也 。 前 胫 折 取 臂 臑 , 后 胫 折 壤 也 。 ” 臂 , 谓 膝 上 膊 下 也 。 臑 , 谓 肘 后 。 取 骼 , 谓 取 膊 下 股 骨 也 。 羊 豕 各 三 牲 , 必 取 下 体 者 , 下 体 能 行 , 亦 示 将 行 也 。 有 遣 车 者 , 亦 先 包 之 也 。 云 “ 又 曰 : 主 人 之 史 请 读 赗 ” 者 , 赗 , 犹 送 者 人 名 也 。  大 夫 之 丧 , 大 宗 人 相 , 小 宗 人 命 龟 , 卜 人 作 龟 。 卜 葬 及 日 也 。 相 , 相 主 人 礼 也 。 命 龟 , 告 以 所 问 事 也 。 作 龟 , 谓 杨 火 灼 之 以 出 兆 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 ” , 谓 卿 也 。 明 卿 丧 用 人 及 卜 之 法 也 。 ○ “ 大 宗 ” , 谓 大 宗 伯 也 。 相 , 佐 威 仪 。 ○ “ 小 宗 人 命 龟 ” 者 , 小 宗 , 谓 小 宗 伯 也 。 命 龟 , 谓 告 龟 道 所 卜 之 辞 也 。 ○ 卜 人 , 亦 有 司 。 作 , 为 用 杨 火 灼 之 也 , 并 皆 有 司 也 。 皇 氏 云 : “ 大 小 二 宗 , 并 是 其 君 之 职 , 来 为 丧 事 , 如 司 徒 旅 归 四 布 是 也 。 ” 故 《 宗 伯 · 肆 师 》 云 : “ 凡 卿 大 夫 之 丧 相 其 礼 。 ” ○ 注 “ 卜 葬 及 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 卜 葬 及 日 ” 者 , 以 文 承 上 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 之 下 , 故 知 此 经 是 上 大 夫 之 卜 葬 宅 及 日 者 也 。  内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 , 素 沙 。 下 大 夫 以 襢 衣 , 其 馀 如 士 。 此 复 所 用 衣 也 , 当 在 “ 夫 人 狄 税 素 沙 ” 下 , 烂 脱 失 处 在 此 上 耳 。 内 子 , 卿 之 適 妻 也 , 《 春 秋 传 》 曰 “ 晋 赵 姬 请 逆 叔 隗 於 狄 , 赵 衰 以 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 下 大 夫 , 谓 下 大 夫 之 妻 。 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 素 沙 , 若 今 纱 縠 之 帛 也 。 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 裹 之 , 如 今 & # 5 9 2 4 3 ; 袍 撚 重 缯 矣 。 “ 褒 衣 ” 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 衣 也 。 其 馀 如 士 之 妻 , 则 亦 用 税 衣 。 ○ 鞠 , 九 六 反 , 又 曲 六 反 , 注 同 。 襢 , 张 战 反 。 复 音 伏 。 狄 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 烂 , 力 旦 反 。 脱 音 夺 , 下 同 。 隗 , 五 罪 反 。 衰 , 初 危 反 。 下 , 户 嫁 反 。 展 , 张 战 反 , 下 同 。 襈 音 辉 。 揄 音 遥 , 下 文 并 注 同 。 縠 , 户 木 反 。 袍 , 步 羔 反 。 襌 音 丹 。 袿 音 圭 。 襈 , 士 眷 反 。 重 , 直 龙 反 。 缯 , 茨 陵 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 之 妻 所 复 之 衣 。 ○ “ 内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 内 子 , 谓 卿 妻 。 “ 复 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 始 命 为 内 子 , 尚 所 褒 赐 之 衣 , 复 时 亦 用 此 衣 , 故 云 “ 鞠 衣 、 褒 衣 ” 。 褒 衣 则 鞠 衣 也 , 但 上 命 时 褒 赐 , 故 曰 “ 褒 衣 ” 也 。 ○ “ 素 沙 ” 者 , 言 此 鞠 衣 褒 衣 , 亦 以 素 沙 为 里 。 ○ “ 下 大 夫 以 襢 衣 ” 者 , 是 下 大 夫 之 妻 所 复 襢 衣 也 。 对 卿 妻 为 下 , 故 服 用 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 六 服 皆 袍 制 不 禅 , 以 素 纱 里 之 。 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 有 里 似 袍 , 故 云 “ 皆 袍 制 不 禅 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 里 缯 为 之 。 古 之 服 皆 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 撚 之 里 缯 , 故 注 云 “ 如 今 之 袿 袍 襈 重 缯 也 ” 。 ○ “ 其 馀 如 士 ” 者 , 谓 内 子 鞠 衣 褒 衣 , 已 见 於 经 。 大 夫 以 襢 衣 , 亦 见 於 经 。 唯 有 褖 衣 未 见 , 故 云 “ 其 馀 如 士 ” , 谓 鞠 衣 襢 衣 之 外 , 其 馀 褖 衣 如 士 之 妻 。 士 妻 既 用 褖 衣 而 复 , 则 内 子 下 大 夫 妻 等 亦 用 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 此 复 ” 至 “ 税 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 复 所 用 衣 也 ” 者 , 以 下 “ 复 诸 侯 以 褒 衣 ” , 故 知 此 亦 复 衣 也 。 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 者 , 以 记 者 作 记 , 当 依 尊 卑 顺 序 , 此 内 子 宜 承 夫 人 之 下 , 故 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 以 下 者 , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 也 。 初 晋 文 公 在 狄 , 狄 人 以 季 隗 妻 文 公 , 以 叔 隗 妻 赵 襄 。 后 文 公 反 国 , 以 赵 姬 妻 赵 衰 , 赵 姬 请 赵 衰 逆 叔 隗 於 狄 , 既 逆 还 赵 姬 , 又 请 赵 衰 将 叔 隗 为 内 子 , 赵 姬 之 身 卑 下 之 , 故 云 “ 而 已 下 之 ” 。 引 之 者 , 证 卿 妻 为 内 子 之 文 也 。 其 王 后 以 下 之 服 , 已 具 於 《 玉 藻 》 , 故 此 略 而 不 言 。 云 “ 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 里 之 , 如 今 袿 、 袍 、 襈 重 缯 矣 ” 者 , 皆 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 里 似 袍 。 故 云 “ 皆 袍 制 不 襌 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 重 缯 为 之 。 故 云 六 服 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 襈 重 缯 矣 。 云 “ 褒 衣 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 之 衣 也 ” 者 , 谓 内 子 初 始 为 卿 妻 , 加 赐 之 以 衣 , 以 褒 崇 之 , 故 云 “ 褒 衣 ” 。  复 , 诸 侯 以 褒 衣 、 冕 服 、 爵 弁 服 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 冕 服 者 , 上 公 五 , 侯 伯 四 , 子 男 三 。 褒 衣 , 亦 始 命 为 诸 侯 及 朝 觐 见 加 赐 之 衣 也 。 褒 , 犹 进 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 复 西 上 ” , 总 明 诸 侯 以 下 及 夫 人 命 妇 招 魂 所 用 之 衣 。 但 此 经 烂 脱 , 上 下 颠 倒 , 如 郑 所 次 , 以 此 诸 侯 褒 衣 一 经 为 首 , 次 以 夫 人 税 衣 揄 狄 之 经 , 然 后 次 内 子 以 鞠 衣 之 经 。 今 依 郑 次 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 复 , 诸 侯 以 褒 衣 ” 者 , 谓 复 时 以 始 命 褒 赐 之 衣 。 ○ “ 冕 服 爵 弁 服 ” 者 , 诸 侯 既 用 褒 衣 , 又 以 冕 服 爵 弁 服 而 复 也 。 ○ 注 “ 冕 服 ” 至 “ 进 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冕 服 ” 者 , 上 公 自 衮 冕 而 下 , 故 为 五 ; 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 故 为 四 ; 子 男 自 毳 冕 而 下 , 故 为 三 也 。 凡 服 , 各 依 其 命 数 , 则 上 公 五 冕 之 外 , 更 加 爵 弁 服 以 下 皮 弁 、 冠 弁 之 等 , 而 满 九 ; 侯 伯 冕 服 之 外 , 亦 加 爵 弁 以 下 , 而 满 七 ; 子 男 冕 服 之 外 , 加 爵 弁 、 皮 弁 , 而 满 五 。 其 褒 衣 , 君 特 所 褒 赐 , 则 宜 在 命 数 之 外 也 。 故 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 加 , 则 赐 是 褒 衣 , 故 不 入 命 数 也 。 此 褒 衣 或 是 冕 之 最 上 者 。  夫 人 税 衣 揄 狄 , 狄 税 素 沙 。 言 其 招 魂 用 税 衣 上 至 揄 狄 也 。 狄 税 素 沙 , 言 皆 以 白 纱 縠 为 里 。 ○ 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 揄 音 遥 , 下 文 同 。 縠 , 户 木 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 妇 人 复 衣 也 , 妇 人 衣 有 六 也 。 ○ “ 夫 人 税 衣 揄 狄 ” 者 , 诸 侯 夫 人 复 用 税 衣 上 至 揄 狄 , 谓 诸 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 狄 税 素 沙 ” 者 , 言 从 揄 狄 以 下 , 至 於 税 衣 , 皆 用 素 沙 白 縠 为 里 。  复 西 上 。 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 。 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 凡 招 魂 皆 北 面 而 招 , 以 西 头 为 上 。 ○ 注 “ 北 面 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 ” 者 , 以 招 魂 冀 生 气 之 来 , 生 气 为 阳 , 又 北 面 言 之 , 南 方 是 阳 , 左 在 西 方 , 故 言 “ 阳 长 左 ” 。 云 “ 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 复 者 一 人 , 以 爵 弁 服 。 ” 言 诸 侯 之 士 一 命 而 用 一 人 。 明 复 者 各 依 命 数 , 其 复 处 不 同 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 复 於 小 寝 大 寝 库 门 四 郊 。 ” 而 云 “ 复 西 上 ” 者 , 但 有 两 人 以 上 一 处 复 者 , 则 西 上 也 。  大 夫 不 揄 绞 , 属 於 池 下 。 谓 池 饰 也 。 揄 , 揄 翟 也 。 采 青 黄 之 间 曰 绞 。 属 , 犹 系 也 。 人 君 之 柳 , 其 池 系 绞 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” , 又 有 铜 鱼 在 其 间 。 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 。 此 无 “ 人 君 ” 及 “ 士 ” , 亦 烂 脱 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 注 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 “ 条 属 ” 并 注 同 。 翟 音 狄 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 葬 时 车 饰 。 若 诸 侯 以 上 则 画 揄 翟 於 绞 , 属 於 池 下 。 若 大 夫 降 下 人 君 , 不 得 画 以 揄 绞 , 属 於 池 下 。 其 池 上 , 则 画 於 揄 , 得 有 揄 绞 也 。 故 《 丧 大 记 》 士 亦 有 揄 绞 , 与 大 夫 同 , 但 不 得 属 於 池 下 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 烂 脱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 三 池 振 容 。 ” 是 人 君 之 柳 有 振 容 。 振 容 者 , 其 池 系 揄 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” 。 云 “ 又 有 铜 鱼 在 其 间 ” 者 , 上 有 池 , 下 有 振 容 , 池 与 振 容 之 间 而 有 鱼 , 故 云 “ 在 其 间 ” 。 云 “ 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 ” 者 , 以 《 丧 大 记 》 大 夫 不 振 容 , 士 不 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” 故 也 。 大 夫 不 振 容 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 。 云 “ 此 无 人 君 及 士 , 亦 烂 脱 ” 者 , 以 前 经 云 “ 复 ” , 尊 卑 俱 显 明 也 。 此 直 云 “ 大 夫 ” , 故 云 亦 如 前 文 , 烂 脱 君 与 士 也 。  大 夫 附 於 士 。 士 不 附 於 大 夫 , 附 於 大 夫 之 昆 弟 。 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 。 虽 王 父 母 在 , 亦 然 。 附 读 皆 为 祔 。 大 夫 祔 於 士 , 不 敢 以 己 尊 自 殊 於 其 祖 也 。 士 不 祔 於 大 夫 , 自 卑 , 别 於 尊 者 也 。 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 , 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 。 祔 者 , 祔 於 先 死 者 。 ○ 附 , 依 注 作 祔 , 音 同 , 下 并 同 。 昭 , 常 遥 反 , 卷 内 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 附 於 公 子 ” , 广 明 祔 祭 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 附 於 士 ” 者 , 谓 祖 为 士 , 孙 为 大 夫 。 若 死 , 可 以 祔 祭 於 祖 之 为 士 者 也 。 ○ “ 士 不 附 於 大 夫 ” 者 , 谓 先 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 , 不 可 祔 祭 於 大 夫 , 唯 得 祔 於 大 夫 之 兄 弟 为 士 者 。 ○ “ 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 ” 者 , 谓 祖 为 大 夫 , 无 昆 弟 为 士 , 则 从 其 昭 穆 , 谓 祔 於 高 祖 为 士 者 。 若 高 祖 为 大 夫 , 则 祔 於 高 祖 昆 弟 为 士 者 。 ○ “ 虽 王 父 母 在 , 亦 然 ” 者 , 谓 孙 死 之 后 , 应 合 祔 於 王 父 。 王 父 见 在 , 无 可 祔 。 然 , 犹 如 是 也 , 亦 如 是 祔 於 高 祖 也 。 ○ 注 “ 附 读 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祔 者 , 祔 祭 於 神 , 当 从 示 旁 为 之 。 云 “ 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 ” 者 , 郑 恐 经 云 “ 祔 於 大 夫 之 昆 弟 ” , 恐 大 夫 之 昆 弟 身 作 大 夫 , 士 亦 得 祔 之 , 故 云 “ 大 夫 昆 弟 为 士 ” 者 。 若 大 夫 昆 弟 全 无 者 , 其 孙 虽 士 , 亦 得 祔 之 。 故 前 文 云 “ 大 夫 祔 於 士 ” , 是 孙 之 尊 , 可 以 祔 祖 之 卑 也 。 云 “ 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 ” 者 , 谓 父 为 昭 , 子 为 穆 , 中 犹 间 也 。 谓 自 祖 以 上 , 间 一 世 各 当 昭 穆 而 祖 祔 之 。 若 不 得 祔 祖 , 则 间 去 曾 祖 一 世 祔 於 高 祖 , 若 高 祖 无 可 祔 , 则 间 高 祖 之 父 一 世 祔 高 祖 之 祖 , 故 云 “ 祖 又 祖 而 已 ” 。 是 “ 中 一 ” 以 上 , 《 丧 服 小 记 》 文 也 。  妇 附 於 其 夫 之 所 附 之 妃 , 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 。 妾 附 於 妾 祖 姑 , 无 妾 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妾 。 夫 所 附 之 妃 , 於 妇 则 祖 姑 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 之 所 附 , 义 与 夫 同 。 ○ “ 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 ” 者 , 其 孙 妇 祔 祖 姑 , 祖 无 妃 , 谓 无 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 , 谓 亦 间 一 以 上 , 祔 於 高 祖 之 妃 。 高 祖 无 妃 , 则 亦 祔 於 高 祖 之 祖 妃 。 若 其 祖 有 昆 弟 之 妃 , 班 爵 同 者 , 则 亦 祔 之 。  男 子 附 於 王 父 则 配 , 女 子 附 於 王 母 则 不 配 。 配 , 谓 并 祭 。 王 母 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 。 有 事 於 尊 者 , 可 以 及 卑 , 有 事 於 卑 者 , 不 敢 援 尊 。 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 耳 。 女 子 , 谓 未 嫁 者 也 。 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 。 ○ 并 , 必 政 反 。 援 音 袁 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 男 子 祔 於 王 父 则 配 ” 者 , 谓 祭 王 父 , 并 祭 所 配 王 母 。 ○ “ 女 子 祔 於 王 母 则 不 配 ” 者 , 谓 在 室 之 女 及 已 嫁 未 三 月 而 死 , 祔 祭 於 王 母 , 则 不 祭 所 配 之 王 父 。 ○ 注 “ 配 谓 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 配 , 谓 并 祭 王 母 。 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 ” 者 , 王 父 母 相 配 之 人 , 祭 王 父 及 王 母 是 其 配 , 祭 王 母 不 祭 王 父 是 不 配 。 云 “ 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 ‘ 以 某 妃 配 某 氏 ’ 耳 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 不 云 配 , 《 少 牢 礼 》 云 “ 以 某 妃 配 ” 。 但 士 用 特 牲 , 大 夫 用 少 牢 , 其 馀 皆 同 , 是 祭 馔 如 一 。 按 《 少 牢 》 云 : “ 以 某 妃 配 某 氏 。 ” 郑 注 云 : “ 某 妃 , 某 妻 也 。 某 氏 , 若 言 姜 氏 子 氏 也 。 ” 此 是 言 配 也 。 不 言 配 者 , 若 《 特 牲 》 云 : “ 用 荐 岁 事 於 皇 祖 某 子 。 ” 不 云 以 某 妃 配 。 特 牲 虽 是 常 祭 , 容 是 禫 月 吉 祭 , 故 不 举 配 。 云 “ 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 ” 者 , 《 曾 子 问 》 文 也 。  公 子 附 於 公 子 。 不 敢 戚 君 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 公 子 ” 者 , 若 公 子 之 祖 为 君 , 公 子 不 敢 祔 之 。 祔 於 祖 之 兄 弟 为 公 子 者 , 不 敢 戚 君 故 也 。  君 薨 , 大 子 号 称 “ 子 ” , 待 犹 君 也 。 谓 未 逾 年 也 , 虽 称 子 , 与 诸 侯 朝 会 如 君 矣 。 《 春 秋 》 鲁 僖 公 九 年 夏 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 而 与 诸 侯 序 。 待 , 或 为 侍 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 君 薨 ” , 谓 先 君 薨 也 。 ○ “ 大 子 号 称 子 ” 者 , 其 本 大 子 , 君 存 称 世 子 。 今 君 既 薨 , 故 称 子 , 不 言 世 子 。 ○ “ 待 犹 君 也 ” 者 , 谓 与 诸 侯 并 列 , 共 待 之 礼 , 犹 如 正 君 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 侯 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 未 逾 年 ” 者 , 若 逾 年 则 称 君 , 此 云 “ 称 子 ” , 故 知 “ 未 逾 年 ” 也 。 引 《 春 秋 》 者 , 证 未 逾 年 称 “ 子 ” 及 “ 待 犹 君 ” 之 义 。 按 僖 九 年 三 月 , 宋 公 纬 说 卒 , 夏 , 公 会 宰 周 云 齐 侯 宋 子 以 下 于 葵 丘 。 是 宋 襄 公 称 子 , 序 在 齐 侯 之 下 , 与 寻 常 宋 公 同 , 是 与 诸 侯 序 。 按 《 公 羊 传 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 既 葬 称 子 , 逾 年 称 公 。 ” 今 宋 襄 公 未 葬 君 , 当 宋 子 某 而 称 子 者 , 郑 用 《 左 氏 》 之 义 , 未 葬 已 前 则 称 子 , 既 葬 已 后 逾 年 则 称 公 。 故 僖 九 年 传 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 是 “ 未 葬 ” 为 在 丧 之 称 也 。 若 杜 元 凯 之 意 , 未 葬 以 前 皆 称 子 。 若 既 葬 虽 未 逾 年 , 亦 称 公 , 若 未 葬 虽 逾 年 , 犹 称 子 , 其 义 具 在 下 《 曲 礼 》 疏 , 其 与 诸 侯 序 列 , 宋 襄 公 在 丧 称 子 , 自 在 本 班 ; 定 四 年 陈 怀 公 称 子 , 进 在 郑 上 ; 僖 二 十 八 年 , 陈 共 公 称 子 , 降 在 郑 下 ; 卫 侯 弟 叔 武 称 子 , 亦 序 在 郑 下 : 此 皆 春 秋 之 时 霸 者 所 次 , 不 与 此 记 同 也 。。

, 引 液 其 声 , 长 远 而 言 之 。 ○ “ 说 之 , 故 言 之 ” 者 , 此 更 覆 说 歌 意 , 前 境 有 可 说 之 事 来 感 己 情 , 则 言 之 。 ○ “ 言 之 不 足 , 故 长 言 之 ” 者 , 直 言 之 不 足 , 更 宣 畅 己 意 , 故 引 液 长 言 之 也 。 ○ “ 长 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 ” 者 , 以 长 言 永 歌 之 意 犹 不 足 , 故 嗟 叹 之 , 美 而 和 续 之 。 ○ “ 嗟 叹 之 不 足 , 故 不 知 手 之 舞 之 , 足 之 蹈 之 也 ” 者 , 言 虽 复 嗟 叹 , 情 由 未 满 , 故 不 觉 扬 手 舞 之 , 举 足 蹈 之 , 而 手 舞 其 体 , 足 蹈 其 地 也 。 “ 之 ” 是 助 句 辞 也 。 按 《 诗 》 先 云 “ 嗟 叹 ” , 后 云 “ 咏 歌 之 ” , 此 先 云 “ 长 言 之 ” , 后 云 “ 嗟 叹 之 ” , 文 先 后 不 同 者 何 也 ? 但 《 诗 序 》 是 属 文 之 体 , 又 略 言 之 , 故 彼 云 “ 言 之 不 足 , 故 嗟 叹 之 。 嗟 叹 之 不 足 , 故 永 歌 之 ” 。 此 经 委 曲 说 歌 之 状 , 其 言 备 具 , “ 故 言 之 , 言 之 不 足 , 故 长 言 之 , 长 言 之 不 足 ” , 故 后 始 云 “ 嗟 叹 之 ” 矣 。 ○ 注 “ 《 商 》 , 宋 诗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 “ 商 人 识 之 ” , “ 齐 人 识 之 ” , 皆 据 其 代 也 。 故 知 此 《 商 》 谓 宋 人 所 歌 之 诗 , 宋 是 商 后 也 。 ○ 注 “ 云 商 ” 至 “ 处 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 中 “ 商 之 遗 声 也 ” 五 字 , 言 无 此 五 字 , 以 上 经 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 故 此 经 不 得 更 有 “ 商 之 遗 声 也 ” , 故 知 衍 字 。 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 也 , 当 居 此 衍 字 处 也 ” 者 , 前 云 “ 《 商 》 者 , 五 帝 之 遗 声 ” , 当 居 此 《 商 》 之 处 也 。有 三 年 之 练 冠 , 则 以 大 功 之 麻 易 之 , 唯 杖 、 屦 不 易 。 谓 既 练 而 遭 大 功 之 丧 者 也 , 练 除 首 绖 , 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 。 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 。 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 。 屦 不 易 者 , 练 与 大 功 俱 用 绳 耳 。 ○ 要 , 一 遥 反 。[ 疏 ] “ 有 三 ” 至 “ 不 易 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 明 先 有 三 年 练 冠 之 节 , 今 遭 大 功 之 麻 易 之 。 先 师 解 此 , 凡 有 三 义 。 按 《 圣 证 论 》 云 : “ 范 宣 子 之 意 , 以 母 丧 既 练 , 遭 降 服 大 功 则 易 衰 。 以 母 之 既 练 , 衰 八 升 , 降 服 大 功 , 衰 七 升 , 故 得 易 之 , 其 馀 则 否 。 贺 玚 之 意 , 以 三 等 大 功 , 皆 得 易 三 年 练 衰 。 其 三 等 大 功 , 衰 虽 七 升 、 八 升 、 九 升 之 布 , 有 细 於 三 年 之 练 衰 , 以 其 新 丧 之 重 , 故 皆 易 之 。 ” 皇 氏 云 : “ 或 不 易 。 ” 庾 氏 之 说 , 唯 谓 “ 降 服 大 功 , 衰 得 易 三 年 之 练 , 其 馀 七 升 、 八 升 、 九 升 之 大 功 , 则 不 得 易 三 年 之 练 ” 。 今 依 庾 说 。 此 大 功 者 , 时 据 降 服 大 功 也 。 故 下 文 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” , 虽 论 小 功 之 兄 弟 , 而 云 降 服 , 则 知 此 大 功 之 麻 易 , 据 殇 也 。 ○ “ 有 三 年 之 练 冠 ” 者 , 谓 遭 三 年 之 丧 , 至 练 时 之 冠 , 以 首 绖 已 除 , 故 特 云 冠 。 ○ “ 则 以 大 功 之 麻 易 之 ” 者 , 初 死 者 是 降 服 大 功 , 则 以 此 大 功 之 麻 , 易 三 年 之 练 。 ○ “ 唯 杖 、 屦 不 易 ” 者 , 言 大 功 无 杖 , 无 可 改 易 ; 三 年 练 , 与 大 功 初 丧 同 是 绳 屦 , 故 杖 , 屦 不 易 。 ○ 注 “ 谓 既 ” 至 “ 绳 耳 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 除 首 绖 ” 者 , 《 閒 传 》 文 。 首 绖 既 除 , 故 著 大 功 麻 绖 。 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 者 , 斩 衰 既 练 , 要 绖 与 大 功 初 死 要 绖 粗 细 同 。 斩 衰 是 葛 , 大 功 是 麻 , 故 云 “ 要 绖 葛 , 又 不 如 大 功 之 麻 重 也 ” 。 云 “ 言 练 冠 、 易 麻 , 互 言 之 也 ” 者 , 麻 谓 绖 带 。 大 功 言 绖 带 , 明 三 年 练 亦 有 绖 带 ; 三 年 练 云 冠 , 明 大 功 亦 有 冠 , 是 大 功 冠 与 绖 带 易 三 年 冠 及 绖 带 , 故 云 “ 互 言 之 ” 。 云 “ 唯 杖 、 屦 不 易 , 言 其 馀 皆 易 也 ” 者 , 经 既 言 冠 言 麻 , 以 明 换 易 , 又 云 “ 杖 、 屦 不 易 ” , 则 知 衰 亦 在 易 中 , 故 言 “ 其 馀 皆 易 ” , 谓 冠 也 , 要 带 也 , 衰 也 , 言 悉 易 也 。 然 练 之 首 绖 除 矣 , 无 可 易 也 ; 又 大 功 无 杖 , 亦 无 可 易 也 , 而 云 “ 易 ” 与 “ 不 易 ” 者 , 因 其 馀 有 易 者 连 言 之 。  有 父 母 之 丧 , 尚 功 衰 , 而 附 兄 弟 之 殇 , 则 练 冠 附 於 殇 , 称 “ 阳 童 某 甫 ” , 不 名 , 神 也 。 此 兄 弟 之 殇 , 谓 大 功 亲 以 下 之 殇 也 。 斩 衰 、 齐 衰 之 丧 练 , 皆 受 以 大 功 之 衰 , 此 谓 之 功 衰 。 以 是 时 而 祔 大 功 亲 以 下 之 殇 , 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 。 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 。 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 。 阳 童 , 谓 庶 殇 也 。 宗 子 则 曰 阴 童 。 童 , 未 成 人 之 称 也 。 某 甫 , 且 字 也 。 尊 神 不 名 , 为 之 造 字 。 ○ 衰 , 七 雷 反 。 冠 , 古 乱 反 。 称 , 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 有 父 ” 至 “ 神 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 已 有 父 母 之 丧 , 既 练 之 后 , 得 祔 兄 弟 小 功 之 殇 。 “ 尚 功 衰 ” 者 , 衰 谓 三 年 练 后 之 衰 , 升 数 与 大 功 同 , 故 云 功 衰 。 今 已 有 父 母 之 丧 , 犹 尚 身 著 功 衰 。 今 兄 弟 有 殇 , 在 小 功 者 当 须 祔 祭 , 故 云 “ 而 祔 兄 弟 之 殇 ” 。 “ 则 练 冠 祔 於 殇 ” 者 , 小 功 以 下 既 轻 , 不 合 改 练 时 之 服 , 则 身 著 练 冠 , 祔 祭 於 殇 。 ○ “ 称 童 子 某 甫 , 不 名 , 神 也 ” 者 , 当 祔 祭 此 殇 之 时 , 其 祝 辞 称 此 殇 曰 “ 阳 童 ” , 又 称 此 殇 曰 “ 某 甫 ” , 所 以 不 呼 其 名 者 , 尊 神 之 也 , 故 为 之 造 字 , 称 曰 “ 某 甫 ” , 且 字 也 。 ○ 注 “ 此 兄 ” 至 “ 造 字 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 也 ” 者 , 若 大 功 正 服 , 则 变 三 年 之 练 。 此 著 练 冠 , 故 知 大 功 亲 以 下 之 殇 。 若 成 人 合 服 之 大 功 , 其 若 长 殇 小 功 , 若 成 人 小 功 亲 , 其 长 殇 则 緦 麻 , 皆 得 著 此 三 年 练 冠 , 为 之 祔 祭 , 故 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 ” 。 言 “ 以 下 ” , 兼 小 功 也 。 己 是 祖 之 適 , 孙 若 祔 大 功 兄 弟 长 殇 , 得 在 祖 庙 。 若 祔 小 功 兄 弟 长 殇 , 则 是 祖 之 兄 弟 之 后 , 所 以 得 祔 者 , 己 是 曾 祖 之 適 , 共 小 功 。 兄 弟 同 曾 祖 。 今 小 功 兄 弟 当 祔 於 从 祖 之 庙 , 其 小 功 兄 弟 身 及 父 是 庶 人 , 不 合 立 祖 庙 , 则 曾 祖 適 孙 为 之 立 坛 , 祔 小 功 兄 弟 之 长 殇 於 从 祖 , 立 神 而 祭 也 。 皇 氏 云 : 小 功 兄 弟 为 士 , 从 祖 为 大 夫 , 士 不 可 祔 於 大 夫 , 当 祔 於 大 功 亲 以 下 , 从 祖 为 士 , 故 祔 小 功 兄 若 长 殇 於 己 祖 庙 , 义 亦 得 通 。 云 “ 大 功 亲 以 下 之 殇 轻 , 不 易 服 ” 者 , 按 《 服 问 》 大 功 殇 长 、 中 , 变 三 年 之 葛 , 得 易 首 绖 要 带 , 不 得 易 服 。 故 此 祔 祭 者 练 冠 也 。 此 注 诸 本 或 误 云 “ 大 功 亲 之 下 殇 ” , 故 诸 儒 等 难 郑 云 : “ 既 是 下 殇 , 何 得 有 弟 冠 ? ” 范 宣 子 、 庾 蔚 等 云 : “ 下 殇 者 , 传 写 之 误 , 非 郑 缪 也 。 ” 云 “ 冠 而 兄 为 殇 , 谓 同 年 者 也 ” 者 , 此 郑 自 难 , 云 弟 冠 而 兄 得 为 殇 者 , 谓 弟 与 兄 同 年 十 九 也 。 云 “ 兄 十 九 而 死 , 己 明 年 因 丧 而 冠 ” 者 , 此 新 死 之 兄 , 既 是 小 功 之 服 , 不 合 变 三 年 之 练 , 而 得 有 因 丧 冠 者 , 谓 己 明 年 之 初 , 用 父 母 丧 之 练 节 而 加 冠 , 以 后 始 祔 兄 弟 也 。 云 “ 阳 童 谓 庶 殇 也 , 宗 子 则 曰 阴 童 , 童 , 未 成 人 之 称 也 ” 者 , 《 曾 子 问 》 : “ 庶 子 之 殇 , 祭 於 室 白 , 故 曰 阳 童 。 宗 子 殇 死 , 祭 於 室 奥 , 则 曰 阴 童 。 ” 云 “ 某 甫 , 且 字 也 ” 者 , 《 檀 弓 》 云 “ 五 十 以 伯 仲 ” , 是 正 字 。 二 十 之 时 曰 某 甫 , 是 且 字 , 言 且 为 之 立 字 。 云 “ 尊 神 , 不 名 , 为 之 造 字 ” 者 , 以 字 者 , 冠 时 所 有 , 此 兄 去 年 已 死 , 未 得 有 字 , 虽 云 “ 某 甫 ” , 是 死 后 祔 时 为 之 造 字 , 必 造 字 者 , 以 神 道 事 之 , 可 谓 名 是 也 。  凡 异 居 , 始 闻 兄 弟 之 丧 , 唯 以 哭 对 可 也 。 侧 怛 之 痛 , 不 以 辞 言 为 礼 也 。 ○ 怛 , 旦 末 反 。 其 始 麻 , 散 带 绖 。 与 母 家 同 也 。 凡 丧 , 小 敛 而 麻 。 ○ 散 , 悉 但 反 。 后 “ 散 带 ” 皆 同 。 未 服 麻 而 奔 丧 , 及 主 人 之 未 成 绖 也 , 疏 者 与 主 人 皆 成 之 , 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 。 疏 者 , 谓 小 功 以 下 也 。 亲 者 , 大 功 以 上 也 。 疏 者 及 主 人 之 节 则 用 之 , 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 。[ 疏 ] “ 凡 异 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 , 明 异 居 闻 兄 弟 丧 , 哭 及 奔 赴 之 礼 。 “ 凡 异 居 ” 者 , 言 “ 凡 ” , 非 一 之 辞 , 异 居 别 所 , 而 始 闻 兄 弟 之 丧 。 ○ “ 唯 以 哭 对 可 也 ” 者 , 初 闻 其 丧 , 恻 怛 情 重 , 不 暇 问 其 馀 事 , 唯 哭 对 使 者 , 赴 於 礼 可 也 。 ○ “ 其 始 麻 , 散 带 绖 ” 者 , 此 谓 大 功 以 上 , 兄 弟 其 初 闻 丧 , 始 服 麻 之 时 , 散 垂 要 之 带 绖 。 若 小 功 以 下 服 麻 , 则 纠 垂 不 散 也 。 ○ “ 未 服 麻 而 奔 丧 ” 者 , 谓 闻 丧 未 及 服 麻 , 而 即 奔 丧 。 ○ “ 及 主 人 之 未 成 绖 也 ” 者 , 谓 道 路 既 近 , 闻 丧 即 来 至 , 在 主 人 小 敛 之 前 , 故 云 “ 及 主 人 未 成 绖 也 ” 。 ○ “ 疏 者 与 主 人 皆 成 之 ” , 者 , 疏 谓 小 功 以 下 , 值 主 人 成 服 之 节 , 则 与 主 人 皆 成 就 之 。 ○ “ 亲 者 终 其 麻 带 绖 之 日 数 ” 者 , 亲 , 谓 大 功 以 上 , 初 来 奔 至 , 虽 值 主 人 成 服 , 未 即 成 之 , 必 终 竟 其 麻 带 绖 满 依 礼 日 数 而 后 成 服 也 。 ○ 注 “ 与 居 ” 至 “ 而 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 丧 礼 》 小 敛 袭 绖 于 序 东 , 是 凡 士 丧 , 小 敛 而 麻 也 。 又 《 士 丧 礼 》 三 日 绞 垂 , 此 云 “ 始 麻 散 带 绖 ” , 是 与 居 家 同 。 ○ 注 “ 疏 者 ” 至 “ 日 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 疏 者 , 谓 小 功 以 下 ” 者 , 《 丧 服 传 》 云 大 功 以 上 , 同 居 为 同 财 , 故 知 疏 者 谓 小 功 以 下 。 云 “ 其 不 及 , 亦 自 用 其 日 数 ” 者 , 谓 疏 者 若 其 及 主 人 之 节 , 则 与 主 人 同 成 服 。 若 其 不 及 主 人 之 节 , 亦 自 用 其 依 礼 之 日 数 , 奔 丧 之 后 , 至 三 日 而 成 服 也 。 此 未 奔 丧 而 散 带 绖 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 即 袭 绖 绞 带 不 散 者 , 彼 谓 有 事 , 故 未 得 即 奔 丧 , 故 不 散 带 。 此 谓 即 欲 奔 丧 , 故 散 麻 也 。 此 经 奔 丧 来 至 犹 散 麻 , 按 奔 丧 礼 闻 丧 则 袭 绖 , 至 即 绞 带 不 散 麻 者 , 此 经 即 来 奔 者 , 故 散 麻 , 以 见 尸 柩 故 也 。 彼 谓 奔 丧 来 迟 , 故 注 云 不 见 尸 柩 , 不 散 带 也 。  主 妾 之 丧 , 则 自 祔 , 至 於 练 、 祥 , 皆 使 其 子 主 之 , 其 殡 、 祭 不 於 正 室 。 祔 自 为 之 者 , 以 其 祭 於 祖 庙 。 君 不 抚 仆 、 妾 。 略 於 贱 也 。[ 疏 ] “ 主 妾 ” 至 “ 仆 妾 ” 。 ○ 正 义 曰 : 妾 既 卑 贱 , 得 主 之 者 , 崔 氏 云 : “ 谓 女 君 死 , 摄 女 君 也 。 ” ○ “ 则 自 祔 ” 者 , 以 其 祔 祭 於 祖 姑 , 尊 祖 , 故 自 祔 也 。 以 其 祔 庙 也 , 妾 合 祔 於 妾 祖 姑 , 若 无 妾 祖 姑 , 则 祔 於 女 君 可 也 。 ○ “ 其 殡 祭 不 於 正 室 ” 者 , 虽 摄 女 君 , 犹 不 正 適 , 故 殡 之 与 祭 , 不 得 在 正 室 。 庾 蔚 云 : “ 妾 祖 姑 无 庙 , 为 坛 祭 之 。 ” 郑 云 於 庙 者 , 崔 氏 云 於 庙 中 为 坛 祭 之 , 此 谓 “ 摄 女 君 ” 。 若 不 摄 女 君 之 妾 , 则 不 得 为 主 , 则 别 为 坛 , 不 在 祖 庙 中 , 而 子 自 主 之 也 。  女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 。 妾 於 女 君 之 亲 , 若 其 亲 然 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 并 同 。[ 疏 ] “ 女 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 女 君 死 , 则 妾 为 女 君 之 党 服 ” 者 , 贺 玚 云 : “ 虽 是 徒 从 而 抑 妾 , 故 为 女 君 党 服 , 防 觊 觎 也 。 摄 女 君 , 则 不 为 先 女 君 之 党 服 者 , 以 摄 女 君 差 尊 , 故 不 为 先 女 君 之 党 服 也 。 ”  闻 君 弟 之 丧 , 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 。 奔 丧 节 也 。 適 兄 弟 之 送 葬 者 , 弗 及 , 遇 主 人 於 道 , 则 遂 之 於 墓 。 言 骨 肉 之 亲 , 不 待 主 人 也 。 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 , 亦 虞 之 。 丧 事 虞 祔 乃 毕 。[ 疏 ] “ 闻 兄 ” 至 “ 虞 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奔 兄 弟 丧 之 法 。 ○ “ 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 谓 此 亲 兄 弟 、 同 气 及 同 堂 兄 弟 也 。 《 奔 丧 礼 》 云 : “ 齐 衰 望 乡 而 哭 , 大 功 望 门 而 哭 。 ” 此 云 “ 大 功 以 上 , 见 丧 者 之 乡 而 哭 ” 者 , 卢 云 “ 谓 降 服 大 功 者 也 ” , 郑 无 别 辞 , 当 同 卢 也 。 若 如 此 , 则 兄 弟 之 名 , 通 轻 重 也 。 ○ “ 適 兄 弟 之 送 葬 ” 者 , 此 兄 弟 , 通 緦 小 功 也 。 適 , 往 也 。 谓 往 送 五 服 之 亲 丧 而 不 及 者 , 谓 往 送 不 及 丧 柩 在 家 。 ○ “ 遇 主 人 於 道 ” 者 , 主 人 是 亡 者 之 子 , 谓 孝 子 葬 竟 已 还 , 而 此 往 送 葬 之 人 , 与 孝 子 於 路 相 逢 值 也 。 “ 则 遂 之 於 墓 ” 者 , 虽 孝 子 已 还 , 而 此 送 葬 之 人 不 及 者 , 不 得 随 孝 子 而 归 , 仍 自 独 往 於 墓 也 。 ○ “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 ” 者 , 此 疏 谓 小 功 、 緦 麻 , 丧 事 虞 祔 乃 毕 , 虽 服 緦 、 小 功 之 疏 , 彼 既 无 主 , 故 疏 緦 、 小 功 者 亦 为 之 主 虞 祔 之 祭 。 按 《 小 记 》 云 : “ 大 功 者 , 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 ” 郑 注 云 : “ 小 功 、 緦 麻 , 为 之 练 祭 可 也 。 ” 与 此 不 同 者 , 彼 承 大 功 有 三 年 者 , 此 则 緦 小 功 有 三 年 者 , 故 至 小 祥 , 同 於 三 年 , 故 主 虞 祔 也 。 今 此 言 疏 者 亦 虞 , 但 虞 者 谓 无 服 者 , 朋 友 相 为 亦 虞 祔 也 。 故 熊 氏 云 : “ 主 丧 者 於 死 者 无 服 , 谓 袒 免 以 外 之 兄 弟 。 ” ○ 注 “ 丧 事 虞 祔 乃 毕 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 虞 ” , 而 注 连 言 “ 祔 ” 者 , 以 祔 与 虞 相 近 , 故 连 言 之 。  凡 丧 服 未 毕 , 有 吊 者 , 则 为 位 而 哭 , 拜 , 踊 。 客 始 来 , 主 人 不 可 以 杀 礼 待 之 。 ○ 杀 , 色 界 反 。[ 疏 ] “ 凡 丧 ” 至 “ 拜 踊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 丧 服 未 毕 ” 者 , 是 丧 服 将 终 , 但 未 毕 了 , 犹 有 馀 日 未 满 , 其 礼 以 杀 。 若 有 人 始 来 吊 , 当 为 位 哭 , 踊 , 不 以 杀 礼 而 待 新 吊 之 宾 也 。 言 “ 凡 ” 者 , 五 服 悉 然 。  大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 。 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 。 弁 绖 者 , 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 也 , 如 爵 弁 而 素 加 环 绖 曰 弁 绖 。 ○ 与 音 预 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 弁 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 者 , 此 谓 成 服 以 后 , 大 夫 往 吊 哭 大 夫 , 身 著 锡 衰 , 首 加 弁 绖 。 ○ “ 大 夫 与 殡 , 亦 弁 绖 ” 者 , 此 谓 未 成 服 之 前 , 故 与 殡 之 时 , 首 亦 加 弁 绖 , 其 馀 则 异 , 身 著 当 时 所 服 之 服 , 故 《 士 丧 礼 》 注 云 : “ 主 人 成 服 之 后 , 往 则 锡 衰 。 主 人 未 成 服 , 君 亦 不 锡 衰 , 则 著 皮 弁 服 也 。 ” 若 此 , 大 夫 主 人 未 成 服 之 前 , 身 亦 皮 弁 服 而 弁 绖 也 。 若 主 人 未 小 敛 之 前 , 则 吉 服 而 往 , 不 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 弁 绖 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 礼 : 主 人 未 成 服 之 前 , 小 敛 之 后 , 大 夫 著 弁 绖 , 而 衣 皮 弁 服 。 此 云 “ 弁 绖 , 大 夫 锡 衰 相 吊 ” 者 , 如 郑 此 意 , 则 经 云 大 夫 之 哭 大 夫 弁 绖 , 经 据 主 人 成 服 之 后 , 故 云 “ 大 夫 锡 衰 相 吊 之 服 ” 。 但 文 在 “ 大 夫 与 殡 ” 之 上 , 故 南 北 诸 儒 皆 以 此 “ 大 夫 之 哭 大 夫 , 弁 绖 ” 是 二 敛 之 间 , 怪 其 郑 注 云 “ 锡 衰 ” , 所 以 各 为 异 说 。 今 谓 “ 大 夫 之 哭 大 夫 ” , 广 解 成 服 之 后 , 於 义 无 妨 , 但 既 成 服 之 后 , 又 卻 明 与 殡 之 前 理 , 亦 既 殡 。  大 夫 有 私 丧 之 葛 , 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 。 私 丧 , 妻 子 之 丧 也 。 轻 丧 , 緦 麻 也 。 大 夫 降 焉 , 吊 服 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 私 丧 之 葛 ” 者 , 谓 妻 子 之 丧 , 至 卒 哭 , 以 葛 代 麻 之 后 , 是 私 丧 之 葛 。 ○ “ 则 於 其 兄 弟 之 轻 丧 则 弁 绖 ” 者 , 於 此 之 时 , 遭 兄 弟 之 轻 丧 緦 麻 , 亦 著 吊 服 , 弁 绖 而 往 , 不 以 私 丧 之 末 临 兄 弟 也 。 若 成 服 之 后 , 则 锡 衰 , 未 成 服 之 前 , 身 著 素 裳 , 而 首 服 弁 绖 也 。 ○ 注 “ 私 丧 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 言 “ 私 丧 ” , 故 知 谓 妻 子 之 丧 也 。 “ 葛 ” , 谓 卒 哭 后 也 。 “ 兄 弟 轻 丧 ” , 谓 緦 麻 也 。 大 夫 降 一 等 , 虽 不 服 以 骨 肉 之 亲 , 不 可 以 妻 子 之 末 服 而 往 哭 之 , 故 服 弁 绖 也 。  为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 。 辟 尊 者 。[ 疏 ] “ 为 长 ” 至 “ 即 位 ” 。 ○ 正 义 曰 : 父 “ 为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 ” 者 , 其 子 , 长 子 之 子 , 祖 在 不 厌 孙 , 其 孙 得 杖 , 但 与 祖 同 处 , 不 得 以 杖 即 位 , 辟 尊 者 。  为 妻 , 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 尊 者 在 , 不 敢 尽 礼 於 私 丧 也 。 ○ 稽 , 徐 音 启 。 颡 , 桑 党 反 。[ 疏 ] “ 为 妻 ” 至 “ 稽 颡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 適 子 为 妻 , 父 母 见 存 , 不 敢 为 妻 杖 , 又 不 可 为 妻 稽 颡 。 故 云 “ 不 杖 , 不 稽 颡 ” 。 按 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 適 妇 为 丧 主 。 ” 父 为 己 妇 之 主 , 故 父 在 , 不 敢 为 妇 杖 。 若 父 没 , 母 在 , 不 为 適 妇 之 主 。 所 以 母 在 不 杖 者 , 以 父 母 尊 同 , 因 父 而 连 言 母 。 父 没 , 母 存 , 为 妻 虽 得 杖 , 而 不 得 稽 颡 , 以 杖 与 稽 颡 文 连 , 不 杖 属 於 父 在 , 不 稽 颡 文 属 母 在 , 故 云 : “ 父 母 在 , 不 杖 , 不 稽 颡 。 ” 而 《 礼 论 》 范 宣 子 申 云 : “ 有 二 义 , 一 者 生 存 为 在 , 二 者 旁 侧 为 在 。 此 云 母 在 , 谓 在 母 之 侧 , 为 妻 不 杖 。 故 《 问 丧 》 云 : ‘ 则 父 在 不 敢 杖 矣 , 尊 者 在 故 也 。 ’ 郑 云 : ‘ 父 在 不 杖 , 谓 为 母 。 ’ 按 为 母 则 削 杖 , 而 云 父 在 不 杖 , 谓 为 母 也 , 是 父 在 谓 在 侧 之 在 , 若 《 论 语 》 云 ‘ 君 在 , 踧 踖 如 也 ’ 。 ” 此 范 氏 之 释 , 其 义 可 通 。 但 父 母 在 之 文 相 连 为 一 , 而 父 为 存 在 之 在 , 母 为 在 侧 之 在 。 又 《 小 记 》 云 : “ 父 在 , 庶 子 为 妻 , 以 杖 即 位 。 ” 然 庶 子 岂 得 父 见 在 则 ? 庶 子 为 妻 , 得 以 杖 即 位 乎 ? 是 范 义 未 安 也 。 今 见 具 载 之 。  母 在 , 不 稽 颡 。 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 。 言 独 母 在 , 於 赠 , 拜 , 得 稽 颡 , 则 父 在 , 赠 , 拜 , 不 得 稽 颡 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 前 明 父 母 俱 在 , 故 不 杖 、 不 稽 颡 。 此 明 父 没 母 在 , 为 妻 得 有 稽 颡 、 不 稽 颡 二 义 。 “ 母 在 , 不 稽 颡 ” 者 , 谓 母 在 , 为 妻 子 寻 常 拜 宾 之 法 也 。 ○ “ 稽 颡 者 , 其 赠 也 , 拜 ” 者 , 但 父 没 母 在 , 稍 降 杀 於 父 , 故 为 妻 得 有 稽 颡 。 稽 颡 之 时 , 其 稽 颡 者 , 有 他 人 以 物 来 赠 己 , 其 恩 既 重 , 其 谢 此 赠 之 人 时 , 为 拜 , 得 稽 颡 , 故 云 “ 其 赠 也 , 拜 ” , 於 此 拜 时 , 而 得 稽 颡 。  违 诸 侯 , 之 大 夫 , 不 反 服 。 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 。 其 君 尊 卑 异 也 。 违 , 犹 去 也 。 去 诸 侯 , 仕 诸 侯 ; 去 大 夫 , 仕 大 夫 , 乃 得 为 旧 君 服 。[ 疏 ] “ 违 诸 ” 至 “ 反 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 违 , 去 也 。 去 诸 侯 , 谓 不 便 其 君 及 辟 仇 也 。 之 , 往 也 。 己 若 本 是 诸 侯 臣 , 如 去 往 仕 大 夫 , 此 是 自 尊 適 卑 , 若 旧 君 死 , 则 此 臣 不 反 服 也 。 言 “ 不 反 ” 者 , 谓 今 仕 卑 , 臣 不 可 反 服 於 前 之 尊 君 也 。 ○ “ 违 大 夫 , 之 诸 侯 , 不 反 服 ” 者 , 此 谓 本 是 大 夫 臣 , 今 去 , 仕 诸 侯 , 此 是 自 卑 適 尊 , 若 犹 服 卑 君 , 则 为 新 君 之 耻 也 , 故 亦 不 反 服 旧 君 也 。 ○ 注 “ 其 君 ” 至 “ 君 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 经 尊 卑 不 敌 , 不 反 服 。 若 所 仕 敌 , 则 反 服 旧 君 , 服 齐 衰 三 月 。  丧 冠 , 条 属 , 以 别 吉 凶 。 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 。 别 吉 凶 者 , 吉 冠 不 条 属 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 , 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 。 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 。 吉 冠 则 缨 、 武 异 材 焉 。 右 缝 者 , 右 辟 而 缝 之 。 ○ 别 , 徐 彼 列 反 , 注 同 。 缝 音 逢 , 注 同 , 又 扶 用 反 。 大 , 古 音 泰 , 下 “ 大 古 ” 同 。 材 , 才 再 反 , 又 如 字 , 辟 必 亦 反 , 下 同 。 小 功 以 下 , 左 。 左 辟 , 象 吉 , 轻 也 。 緦 冠 , 缲 缨 。 缲 当 为 “ 澡 麻 带 绖 ” 之 “ 澡 ” , 声 之 误 也 。 谓 有 事 其 布 以 为 缨 。 ○ 缲 , 依 注 音 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 丧 冠 ” 至 “ 缲 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 丧 冠 轻 重 之 制 , 各 随 文 解 之 。 此 言 吉 冠 则 缨 与 武 各 别 , 丧 冠 则 缨 与 武 共 材 也 。 ○ “ 条 属 ” 者 , 属 犹 著 也 , 谓 取 一 条 绳 屈 之 为 武 , 垂 下 为 缨 , 以 著 冠 , 故 云 “ 条 属 ” 也 。 吉 凶 既 异 , 故 云 “ 别 吉 凶 ” 也 。 ○ “ 三 年 之 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” 者 , 三 年 练 冠 , 小 祥 之 冠 也 。 虽 微 入 吉 , 亦 犹 条 属 , 与 凶 冠 不 异 也 。 吉 冠 则 襵 上 , 辟 缝 向 左 , 左 为 阳 , 阳 , 吉 也 。 而 凶 冠 缝 向 右 , 右 为 阴 , 阴 , 丧 所 尚 也 。 过 小 祥 犹 条 属 , 故 缝 犹 乡 右 也 。 ○ 注 “ 别 吉 ” 至 “ 缝 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 冠 不 条 属 ” 也 。 条 属 者 , 通 屈 一 条 绳 。 若 布 为 武 , 垂 下 为 缨 , 属 之 冠 , 象 大 古 , 丧 事 略 也 ” 者 , 释 “ 丧 冠 , 条 属 ” 之 意 。 云 “ 吉 冠 则 缨 武 异 材 焉 ” 者 , 《 玉 藻 》 云 “ 缟 冠 , 玄 武 之 属 ” , 是 异 材 也 。 材 谓 材 具 。 ○ “ 小 功 以 下 , 左 ” , 小 功 以 下 轻 , 故 缝 同 吉 , 向 左 也 。 ○ “ 緦 冠 缲 缨 ” , 緦 衰 , 冠 治 缕 不 治 布 , 冠 又 用 澡 治 , 緦 布 为 缨 , 以 轻 故 也 。 ○ 注 “ 缲 当 ” 至 “ 为 缨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 之 “ 缲 ” 字 , 丝 旁 为 之 , 非 澡 治 之 义 , 故 读 从 《 丧 服 小 记 》 下 “ 殇 , 澡 麻 带 绖 ” 之 澡 。 云 “ 谓 有 事 其 布 以 为 缨 ” 者 , 緦 麻 既 有 事 其 缕 , 就 上 缲 之 , 是 又 治 其 布 。 故 云 “ 有 事 其 布 以 为 缨 ” , 谓 缕 、 布 俱 治 。  大 功 以 上 散 带 。 小 功 緦 轻 , 初 而 绞 之 。[ 疏 ] “ 大 功 以 上 散 带 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 敛 之 后 , 主 人 拜 宾 , 袭 绖 於 序 东 。 小 功 以 下 , 皆 绞 之 。 大 功 以 上 , 散 此 带 垂 , 不 忍 即 成 之 , 至 成 服 , 乃 绞 。  朝 服 十 五 升 , 去 其 半 而 緦 , 加 灰 , 锡 也 。 緦 , 精 粗 与 朝 服 同 。 去 其 半 , 则 六 百 缕 而 疏 也 。 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 后 “ 朝 服 ” 放 此 , 注 同 。 去 , 起 吕 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 朝 服 ” 至 “ 锡 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 朝 服 精 细 , 全 用 十 五 升 布 为 之 。 ○ “ 去 其 半 而 緦 ” 者 , 緦 麻 於 朝 服 十 五 升 布 之 内 , 抽 去 其 半 , 以 七 升 半 用 为 緦 麻 服 之 衰 服 也 。 郑 注 《 丧 服 》 云 “ 去 其 半 而 緦 , 加 丝 ” 是 也 。 ○ “ 加 灰 , 锡 也 ” 者 , 取 緦 以 为 布 , 又 加 灰 治 之 , 则 曰 锡 , 言 锡 然 滑 易 也 。 ○ 注 “ 又 无 事 其 布 , 不 灰 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 去 其 半 而 緦 ” , 始 云 “ 加 灰 ” 、 “ 锡 ” , 明 此 緦 衰 不 加 灰 、 不 治 布 故 也 。  诸 侯 相 襚 , 以 后 路 与 冕 服 。 先 路 与 褒 衣 不 以 襚 。 不 以 己 之 正 者 施 於 人 , 以 彼 不 以 为 正 也 。 后 路 , 贰 车 , 贰 车 行 在 后 也 。 ○ 襚 音 遂 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 以 襚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 诸 侯 相 禭 ” 者 , 禭 谓 以 物 送 死 用 也 。 ○ “ 以 后 路 与 冕 服 ” 者 , 后 路 为 上 路 之 后 次 路 也 。 冕 服 , 谓 上 冕 之 后 次 冕 也 。 ○ “ 先 路 与 褒 衣 不 以 禭 ” 者 , 是 己 之 车 服 之 上 , 不 可 以 施 遗 於 人 。 以 彼 不 以 为 正 服 所 用 也 。  遣 车 视 牢 具 。 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 。 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ? 遣 奠 , 天 子 大 牢 , 包 九 个 ; 诸 侯 亦 大 牢 , 包 七 个 ; 大 夫 亦 大 牢 , 包 五 个 ; 士 少 牢 , 包 三 个 。 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 。 ○ 遣 , 弃 战 反 , 注 同 , 下 “ 遣 车 ” 、 “ 遣 奠 ” , 皆 放 此 。 与 音 馀 。 个 , 古 贺 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 遣 车 视 牢 具 ” 。 ○ 正 义 曰 : 遣 车 , 送 葬 载 牲 体 之 车 也 。 牢 具 , 遣 奠 所 包 牲 牢 之 体 , 贵 贱 各 有 数 也 。 一 个 为 一 具 , 取 一 车 载 之 也 , 故 云 “ 视 牢 具 ” 。 ○ 注 “ 言 车 ” 至 “ 遣 车 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 车 多 少 , 各 如 所 包 遣 奠 牲 体 之 数 也 ” 者 , 以 言 “ 视 牢 具 ” , 故 如 其 数 。 云 “ 然 则 遣 车 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” 者 , 以 遣 车 所 用 无 文 , 因 此 视 牢 具 , 故 云 “ 载 所 包 遣 奠 而 藏 之 者 与 ” , 与 , 疑 辞 也 。 云 “ 天 子 大 牢 , 包 九 个 ” 以 下 者 , 以 《 既 夕 礼 》 遣 奠 , 用 少 牢 以 上 约 之 , 明 大 夫 以 上 皆 大 牢 。 “ 包 九 个 ” 者 , 以 《 檀 弓 》 云 “ 国 君 七 个 , 遣 车 七 乘 ” , 则 天 子 九 个 , 遣 车 九 乘 。 以 下 差 降 , 义 已 具 於 下 《 檀 弓 》 疏 。 云 “ 大 夫 以 上 乃 有 遣 车 ” 者 , 诸 侯 大 夫 位 尊 , 虽 无 三 命 , 则 有 车 马 之 赐 。 及 天 子 上 士 三 命 , 皆 得 有 遣 车 。 诸 侯 士 以 下 贱 , 故 无 遣 车 也 。  疏 布 輤 , 四 面 有 章 , 置 於 四 隅 。 輤 , 其 盖 也 。 四 面 皆 有 章 蔽 , 以 隐 翳 牢 肉 。 四 隅 , 椁 中 之 四 隅 。 ○ 章 , 本 或 作 鄣 , 音 同 , 注 亦 同 。 翳 , 於 计 反 。[ 疏 ] “ 疏 布 ” 至 “ 四 隅 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 载 牢 肉 之 时 , 因 以 物 章 蔽 。 “ 疏 布 輤 ” 者 , 輤 , 盖 也 。 以 粗 布 为 上 盖 , 而 四 面 有 物 章 之 。 入 圹 , 置 於 椁 之 四 隅 。  载 粻 , 有 子 曰 : “ 非 礼 也 。 粻 , 米 粮 也 。 ○ 粻 , 陟 良 反 。 丧 奠 , 脯 醢 而 已 。 ” 言 死 者 不 食 粮 也 。 遣 奠 , 本 无 黍 稷 。 ○ 醢 音 海 。[ 疏 ] “ 载 粻 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 粻 , 米 粮 也 。 用 遣 车 载 粻 , 遣 亡 人 也 。 而 有 子 讥 其 为 失 也 。 然 《 既 夕 》 士 礼 有 黍 、 稷 、 麦 者 , 但 遣 奠 之 馔 无 黍 、 稷 , 故 遣 车 所 载 遣 车 之 奠 , 不 合 载 粻 。 《 既 夕 》 士 礼 者 , 谓 遣 奠 之 外 , 别 有 黍 稷 麦 丧 奠 脯 醢 而 已 者 , 此 亦 有 子 之 言 也 , 言 死 者 不 食 粮 , 故 遣 奠 不 用 黍 稷 , 而 牲 体 是 脯 醢 之 义 也 。  祭 , 称 孝 子 、 孝 孙 。 丧 , 称 哀 子 、 哀 孙 。 各 以 其 义 称 。 ○ 义 称 , 昌 升 反 , 又 尺 证 反 。[ 疏 ] “ 祭 称 ” 至 “ 哀 孙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祭 , 吉 祭 也 , 谓 自 卒 哭 以 后 之 祭 也 。 吉 则 申 孝 子 心 , 故 祝 辞 云 孝 也 。 或 子 或 孙 , 应 其 人 也 。 ○ “ 丧 称 哀 子 、 哀 孙 ” 者 , 凶 祭 谓 自 虞 以 前 祭 也 。 丧 则 痛 慕 未 申 , 故 称 哀 也 , 故 《 士 虞 礼 》 称 哀 子 , 而 卒 哭 乃 称 孝 子 也 。  端 衰 , 丧 车 , 皆 无 等 。 丧 车 , 恶 车 也 。 丧 者 衣 衰 及 所 乘 之 车 , 贵 贱 同 。 孝 子 於 亲 , 一 也 。 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 。 ○ 衣 衰 , 上 於 既 反 , 下 七 雷 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 端 衰 ” 至 “ 无 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 端 衰 , 谓 丧 服 上 衣 , 以 其 缀 六 寸 之 衰 於 心 前 , 故 衣 亦 曰 衰 。 端 , 正 也 。 吉 时 玄 端 服 , 身 与 袂 同 , 以 二 尺 二 寸 为 正 , 而 丧 衣 亦 如 之 。 而 今 用 縗 缀 心 前 , 故 曰 “ 端 衰 ” 也 。 ○ “ 丧 车 ” 者 , 孝 子 所 乘 恶 车 也 。 恶 车 , 丧 车 也 。 等 , 等 差 也 。 言 丧 之 衣 衰 及 恶 车 , 天 子 至 士 制 度 同 , 无 贵 贱 等 差 之 别 也 。 以 孝 子 於 其 亲 , 情 如 一 也 。 ○ 注 “ 丧 车 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 丧 车 , 恶 车 也 ” 者 , 《 既 夕 礼 》 云 : “ 主 人 乘 恶 车 。 ” 郑 云 : “ 王 丧 之 木 车 也 。 ” 按 郑 注 《 巾 车 》 “ 丧 车 凡 五 等 ” , 《 巾 车 》 云 : “ 木 车 , 蒲 蔽 。 ” 注 云 : “ 木 车 , 不 漆 者 , 以 蒲 为 蔽 。 始 遭 丧 所 乘 也 。 ” “ 素 车 , 棼 蔽 。 ” 注 云 : “ 素 车 以 白 土 垩 车 。 薠 麻 以 为 蔽 , 卒 哭 所 乘 。 ” “ 藻 车 , 藻 蔽 。 ” 注 云 : “ 以 苍 玉 垩 车 , 以 苍 缯 为 蔽 也 。 既 练 所 乘 。 ” “ 駹 车 , 雚 蔽 。 ” 注 云 : “ 駹 车 边 侧 有 漆 饰 也 。 以 细 苇 席 为 蔽 , 大 祥 所 乘 。 ” “ 漆 车 , 藩 蔽 。 ” 注 云 : “ 漆 车 , 黑 车 。 漆 席 以 为 蔽 , 禫 所 乘 。 ” ○ 云 “ 衣 衰 言 端 者 , 玄 端 , 吉 时 常 服 , 丧 之 衣 衰 当 如 之 ” 者 , 按 《 丧 服 记 》 : 袂 , 二 尺 二 寸 。 “ 袪 , 尺 二 寸 ” 。 其 制 正 服 , 故 云 端 。 此 云 “ 端 衰 ” , 则 与 玄 端 同 也 。  大 白 冠 、 缁 布 之 冠 , 皆 不 蕤 。 委 武 , 玄 、 缟 而 后 蕤 。 不 蕤 , 质 无 饰 也 。 大 白 冠 , 大 古 之 布 冠 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 。 ” 委 武 , 冠 卷 也 。 秦 人 曰 委 , 齐 东 曰 武 。 玄 , 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 ○ 缟 , 古 老 反 , 又 古 报 反 , 注 同 。 卷 , 苦 圆 反 。[ 疏 ] “ 大 白 ” 至 “ 后 蕤 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 白 者 , 古 之 白 布 冠 也 。 缁 布 冠 , 黑 布 冠 也 。 二 冠 无 饰 , 故 皆 不 蕤 。 此 缁 布 冠 谓 大 夫 士 之 冠 , 故 不 蕤 。 其 诸 侯 缁 布 冠 则 蕤 , 故 《 玉 藻 》 云 “ 缁 布 冠 缋 緌 , 诸 侯 之 冠 ” 是 也 。 ○ “ 委 武 , 玄 缟 而 后 蕤 ” 者 , 委 、 武 皆 冠 卷 也 。 秦 人 呼 卷 为 委 , 齐 人 呼 卷 为 武 也 。 玄 、 玄 冠 也 。 缟 , 缟 冠 也 。 率 、 缟 二 冠 , 既 有 先 别 卷 , 后 乃 可 蕤 , 故 云 “ 而 后 蕤 ” 也 。 而 大 祥 缟 冠 亦 有 蕤 。 何 以 知 之 ? 前 既 云 “ 练 冠 , 亦 条 属 , 右 缝 ” , 则 知 缟 不 条 属 。 既 别 安 卷 , 灼 然 有 蕤 也 。 ○ 注 “ 不 蕤 ” 至 “ 冠 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 春 秋 左 传 》 曰 “ 卫 文 公 大 布 之 衣 , 大 白 之 冠 ” 者 , 证 大 白 冠 是 布 也 。 闵 公 二 年 冬 , 狄 入 卫 , 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 僖 二 年 , 齐 桓 公 救 而 封 之 。 卫 文 公 以 国 未 道 , 故 不 充 其 服 , 自 贬 损 , 所 以 大 白 冠 、 大 布 衣 也 。  大 夫 冕 而 祭 於 公 , 弁 而 祭 於 己 , 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 。 弁 , 爵 弁 也 。 冠 , 玄 冠 也 。 祭 於 公 , 助 君 祭 也 。 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 。 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 。 缘 类 欲 许 之 也 。 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 也 。 ○ 迎 , 鱼 敬 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 、 士 公 私 祭 服 。 ○ “ 大 夫 冕 而 祭 於 公 ” 者 , 大 夫 谓 “ 孤 ” 也 。 冕 , 絺 冕 也 。 祭 於 公 , 谓 助 君 祭 也 。 ○ “ 弁 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 , 爵 弁 也 。 祭 於 己 , 自 祭 庙 也 。 助 祭 为 尊 , 故 服 絺 冕 。 自 祭 为 卑 , 故 服 爵 弁 。 崔 云 : 孤 不 悉 絺 冕 , 若 王 者 之 后 及 鲁 之 孤 , 则 助 祭 用 絺 。 若 方 伯 之 孤 助 祭 , 则 以 其 君 玄 冕 自 祭 , 不 可 逾 之 也 。 ○ “ 士 弁 而 祭 於 公 , 冠 而 祭 於 己 ” 者 , 弁 谓 爵 弁 也 。 士 以 爵 弁 为 上 , 故 用 助 祭 也 。 冠 玄 冠 为 卑 也 , 自 祭 不 敢 同 助 君 之 服 , 故 用 玄 冠 也 。 ○ “ 士 弁 而 亲 迎 , 然 则 士 弁 而 祭 於 己 可 也 ” 者 , 作 记 之 人 , 虽 云 “ 士 冠 而 祭 於 己 ” , 以 己 既 爵 弁 亲 迎 , 亲 迎 轻 於 祭 , 尚 用 爵 弁 , 则 士 亦 当 用 爵 弁 自 祭 於 己 庙 可 也 。 言 於 礼 可 用 也 。 爵 弁 , 是 记 者 缘 事 类 欲 许 之 著 爵 弁 。 ○ 注 “ 弁 爵 ” 至 “ 孤 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 弁 , 爵 弁 也 ” 者 , 与 “ 士 弁 ” 连 文 , 士 弁 祭 於 公 , 爵 弁 , 故 知 大 夫 弁 者 , 亦 爵 弁 也 。 云 “ 大 夫 爵 弁 而 祭 於 己 , 唯 孤 尔 ” 者 , 以 《 仪 礼 · 少 牢 》 上 大 夫 自 祭 用 玄 冠 , 此 亦 云 弁 而 祭 於 己 者 , 与 《 少 牢 》 异 , 故 知 是 孤 。 知 非 卿 者 , 以 《 少 牢 礼 》 有 卿 宾 尸 , 下 大 夫 不 宾 尸 , 明 卿 亦 玄 冠 , 不 爵 弁 。 ○ 注 “ 缘 类 ” 至 “ 常 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 祭 、 亲 迎 , 事 类 相 似 。 亲 迎 既 弁 , 故 自 祭 欲 许 其 著 弁 , 其 理 不 可 。 故 郑 云 : 亲 迎 虽 亦 己 之 事 , 摄 盛 服 尔 , 非 常 著 之 服 。 所 以 亲 迎 摄 盛 服 者 , 以 亲 迎 配 偶 , 一 时 之 极 , 故 许 其 摄 盛 服 。 祭 祀 , 常 所 供 养 , 故 须 依 其 班 序 。  畅 , 臼 以 椈 , 杵 以 梧 , 所 以 捣 郁 也 。 椈 , 柏 也 。 ○ 捣 , 丁 老 反 。 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 。 枇 , 所 以 载 牲 体 者 。 此 谓 丧 祭 也 。 吉 祭 , 枇 用 棘 。 ○ 枇 音 匕 , 本 亦 作 朼 , 音 同 , 注 同 。 长 , 直 亮 反 , 下 同 。 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 。 毕 , 所 以 助 主 人 载 者 。 刊 , 犹 削 也 。 ○ 刊 , 苦 干 反 。 柄 , 兵 命 反 。[ 疏 ] “ 畅 臼 ” 至 “ 与 末 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 吉 凶 畅 及 枇 毕 之 义 , 各 随 文 解 之 。 畅 , 谓 郁 鬯 也 者 。 ○ “ 臼 以 椈 , 杵 以 梧 ” 者 , 谓 捣 鬯 所 用 也 。 椈 , 柏 也 。 梧 , 桐 也 。 谓 以 柏 为 臼 , 以 桐 为 杵 , 捣 郁 鬯 用 柏 臼 桐 杵 , 为 柏 香 , 桐 絜 白 , 於 神 为 宜 。 ○ 注 “ 椈 , 柏 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 椈 , 柏 ” , 《 尔 雅 · 释 木 》 文 。 ○ “ 枇 以 桑 , 长 三 尺 , 或 曰 五 尺 ” , 枇 者 , 所 以 载 牲 体 从 镬 , 以 枇 升 入 於 鼎 , 从 鼎 以 枇 载 之 於 俎 。 ○ 注 “ 此 谓 ” 至 “ 用 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 丧 祭 也 ” 者 , 以 其 用 桑 , 故 知 丧 祭 也 。 云 “ 吉 祭 , 枇 用 棘 ” 者 , 《 特 牲 记 》 云 “ 枇 用 棘 心 ” 是 也 。 ○ “ 毕 用 桑 , 长 三 尺 , 刊 其 柄 与 末 ” , 主 人 举 肉 之 时 , 则 以 毕 助 主 人 举 肉 。 “ 用 桑 ” 者 , 亦 丧 祭 故 也 。 “ 刊 其 柄 与 末 ” , 谓 毕 末 头 亦 刊 削 之 。 毕 既 如 此 , 枇 亦 当 然 , 若 吉 时 亦 用 棘 。  率 , 诸 侯 、 大 夫 皆 五 采 , 士 二 采 。 此 谓 袭 尸 之 大 带 , 率 繂 也 。 繂 之 不 加 箴 功 。 大 夫 以 上 , 更 饰 以 五 采 , 士 以 朱 、 绿 。 袭 事 成 於 带 , 变 之 , 所 以 异 於 生 。 ○ 率 , 上 音 律 , 下 音 带 , 本 亦 作 带 。 繂 音 律 。 箴 , 之 金 反 。[ 疏 ] “ 率 带 ” 至 “ 二 采 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓陆 曰 : “ 郑 云 : 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 及 士 之 丧 事 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 以 下 至 士 之 丧 事 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 , 分 为 上 下 , 义 与 《 曲 礼 》 、 《 檀 弓 》 分 别 不 殊 也 。 ”  诸 侯 行 而 死 於 馆 , 则 其 复 如 於 其 国 。 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 馆 , 王 国 所 致 舍 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 如 於 其 国 , 主 国 馆 宾 , 予 使 有 之 , 得 升 屋 招 用 襃 衣 也 。 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 。 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 。 “ 绥 ” 当 为 “ 緌 ” , 读 如 蕤 宾 之 蕤 , 字 之 误 也 。 緌 , 谓 旌 旗 之 旄 也 , 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 及 注 同 。 毂 , 工 木 反 。 绥 , 依 注 作 緌 , 耳 隹 反 , 下 及 注 同 。 复 音 伏 , 下 同 。 予 , 羊 汝 反 。 襃 , 本 又 作 褒 , 保 毛 反 , 后 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 輤 ” 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 总 明 诸 侯 及 大 夫 士 在 路 而 死 , 招 魂 复 魄 , 并 明 饰 馆 贵 贱 之 等 。 此 一 经 下 至 “ 庙 门 外 ” , 论 诸 侯 之 制 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 行 而 死 於 馆 ” 者 , 谓 五 等 诸 侯 朝 觐 天 子 , 及 自 相 朝 会 之 属 而 死 者 , 谓 诸 侯 於 时 , 或 在 主 国 , 死 於 馆 者 , 谓 主 国 有 司 所 授 馆 舍 也 。 ○ “ 则 其 复 如 於 其 国 ” 者 , 其 复 , 谓 招 魂 复 魄 也 。 虽 在 他 国 所 授 之 舍 , 若 复 魄 之 礼 , 则 与 在 己 本 国 同 , 故 云 “ 如 於 其 国 ” 也 。 ○ “ 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 ” 者 , 如 , 若 也 。 道 , 路 也 。 谓 若 诸 侯 在 道 路 死 , 则 复 魄 与 本 国 异 也 。 “ 乘 车 ” , 其 所 自 乘 之 车 也 。 其 复 魄 , 则 俱 升 其 所 乘 车 左 边 毂 上 而 复 魄 也 。 此 车 以 南 面 为 正 , 则 左 在 东 也 。 升 车 左 毂 , 象 在 家 升 屋 东 荣 也 。 其 五 等 之 复 , 人 数 各 如 其 命 数 。 今 毂 上 狭 , 则 不 知 以 几 人 。 崔 氏 云 : “ 一 人 而 已 。 ” ○ “ 以 其 绥 复 ” 者 , 绥 , 旌 旗 绥 也 。 若 在 国 中 招 魂 , 则 衣 各 用 其 上 服 。 今 在 路 死 , 则 招 用 旌 旗 之 绥 , 是 在 路 则 异 於 在 国 , 故 云 “ 於 道 用 之 ” , 亦 冀 魂 魄 望 见 识 之 而 还 也 。 若 王 丧 於 国 , 而 复 於 四 郊 , 亦 建 绥 而 复 。 《 周 礼 · 夏 采 》 云 “ 以 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 馆 主 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馆 , 主 国 所 致 舍 ” 者 , 按 《 曾 子 问 》 云 “ 公 馆 与 公 之 所 为 曰 公 馆 ” , 是 主 国 馆 宾 之 舍 也 。 云 “ 与 使 有 之 ” 者 , 谓 主 国 与 宾 此 舍 , 使 宾 专 自 有 之 , 故 得 升 屋 招 魂 , 复 用 褒 衣 也 。 褒 衣 者 , 天 子 褒 赐 之 衣 , 即 下 文 “ 复 用 褒 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 ” 者 , 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 野 都 之 道 , 十 里 有 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 市 ” , 故 云 “ 道 上 庐 宿 也 ” 。 云 “ 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 ” 者 , 车 辕 向 南 , 左 毂 在 东 , 故 象 东 荣 。 不 於 庐 宿 之 舍 复 者 , 庐 宿 供 待 众 宾 , 非 死 者 所 专 有 , 故 复 於 乘 车 左 毂 。 云 “ 绥 当 为 緌 , 读 如 蕤 宾 之 蕤 ” 者 , 但 经 中 绥 字 丝 旁 著 妥 , 其 音 虽 , 训 为 安 。 此 复 之 所 用 者 , 是 緌 也 。 緌 , 丝 旁 著 委 , 故 云 “ 緌 当 为 绥 ” 。 读 此 緌 字 为 蕤 宾 之 蕤 者 , 音 与 蕤 宾 字 声 同 也 。 以 经 作 绥 , 故 云 “ 字 之 误 也 ” 。 “ 绥 , 谓 旌 旗 之 旄 也 ” 者 , 按 《 夏 采 》 云 : “ 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 。 ” 乘 车 , 王 路 , 当 建 大 常 。 今 乃 建 绥 , 无 大 常 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 緌 , 夏 后 氏 之 旂 。 ” 后 王 文 饰 , 故 知 有 虞 氏 之 緌 但 有 旄 也 。 云 “ 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 ” 者 , 诸 侯 建 交 龙 之 旂 , 今 以 其 绥 复 , 是 去 其 旒 , 异 於 生 也 。  其 輤 有 裧 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 屋 而 行 。 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 。 輤 取 名 於 榇 与 蒨 , 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 榇 , 棺 也 。 蒨 , 染 赤 色 者 也 。 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 。 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 。 缁 布 裳 帷 , 围 棺 者 也 。 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 。 輤 象 宫 室 屋 , 其 中 小 帐 衤 亲 覆 棺 者 。 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 。 ○ 輤 , 千 见 反 , 注 与 蒨 同 。 裧 , 昌 占 反 。 缁 裳 帷 , 本 或 作 缁 布 裳 帷 。 殡 , 必 刃 反 , 本 或 作 宾 , 音 同 。 榇 , 初 靳 反 , 又 楚 阵 反 。 “ 与 蒨 ” 绝 句 , 一 本 作 輤 , 读 以 “ 与 ” 字 绝 句 , 与 , 则 音 馀 。 蒨 旆 , 上 千 见 反 , 下 步 贝 反 。 缘 , 说 绢 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 车 饰 。 輤 , 谓 载 柩 之 车 。 ○ “ 有 裧 ” 者 , 谓 輤 之 四 旁 有 物 裧 垂 , 象 鳖 甲 边 缘 。 ○ “ 缁 布 裳 帷 ” 者 , 輤 下 棺 外 用 缁 色 之 布 , 以 为 裳 帷 , 以 围 绕 棺 也 。 ○ “ 素 锦 以 为 屋 ” 者 , 於 此 裳 帷 之 中 , 又 用 素 锦 以 为 屋 小 帐 , 以 覆 棺 而 行 者 , 於 死 处 既 设 此 饰 而 后 行 。 ○ 注 “ 輤 载 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 ” 者 , 以 下 经 云 “ 遂 入 , 適 所 殡 ” , 是 将 殡 车 饰 也 。 云 “ 輤 取 名 於 榇 与 蒨 ” 者 , 言 此 车 所 以 名 輤 , 凡 有 二 义 : 一 者 取 名 於 榇 , 榇 , 近 尸 也 ; 二 取 名 於 蒨 , 蒨 , 草 也 。 故 云 “ 取 名 於 榇 与 蒨 ” 。 云 : “ 读 如 蒨 旆 之 蒨 ” 者 , 言 经 中 輤 字 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 按 《 左 传 》 定 四 年 祝 鮀 云 : 封 康 叔 以 綪 茷 。 谓 以 蒨 草 染 旆 为 赤 色 , 故 读 此 蒨 与 彼 同 , 是 亦 蒨 草 以 染 布 也 。 云 “ 榇 , 棺 也 ” 者 , 覆 说 取 名 於 榇 义 也 。 云 “ 蒨 , 染 赤 色 者 也 ” 者 , 说 取 名 於 蒨 草 之 义 也 。 云 “ 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 ” 者 , 证 此 经 中 輤 非 将 葬 车 也 。 云 “ 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 ” 者 , 覆 说 輤 象 鳖 甲 , 覆 於 棺 上 , 中 央 隆 高 , 四 面 渐 下 , 裧 象 边 缘 , 垂 於 輤 之 四 边 , 与 輤 连 体 , 则 亦 赤 也 。 若 葬 车 之 饰 , 则 上 用 荒 , 不 用 輤 也 。 云 “ 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 ” 者 , 前 虽 读 輤 为 蒨 草 , 其 色 未 明 。 今 因 裳 帷 用 缁 , 故 知 定 輤 为 赤 色 , 以 玄 纁 相 对 之 物 , 故 以 赤 色 对 缁 也 。 但 玄 纁 天 地 之 色 , 取 象 不 同 , 或 上 或 下 , 非 一 例 也 , 要 玄 纁 是 相 对 之 色 。 云 “ 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 ” 者 , 此 经 所 论 , 谓 大 敛 后 也 , 故 下 云 “ 適 所 殡 ” 。 若 未 大 敛 , 则 《 曾 子 问 》 云 “ 尸 入 门 , 升 自 阼 阶 ” , 不 得 云 “ 適 所 殡 ” 也 。 知 未 大 敛 之 前 , 车 饰 亦 然 者 , 以 载 尸 柩 车 饰 , 经 唯 有 此 一 文 , 故 知 其 饰 同 也 。  至 於 庙 门 , 不 毁 墙 , 遂 入 , 適 所 殡 , 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 。 庙 , 所 殡 宫 。 墙 , 裳 帷 也 。 適 所 殡 , 谓 两 楹 之 间 。 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 。 毁 , 或 为 彻 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 其 殡 必 於 两 楹 之 间 者 , 以 其 死 不 於 室 , 而 自 外 来 , 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 。 ○ 说 , 吐 夺 反 , 本 亦 作 脱 , 下 并 注 皆 同 。 侇 音 夷 。 《 隐 义 》 云 : “ 侇 之 言 移 也 。 ” 庾 依 《 韵 集 》 大 兮 反 , 息 也 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 礼 载 柩 入 制 也 。 ○ “ 至 於 庙 门 ” 者 , 谓 殡 宫 门 也 。 ○ “ 不 毁 墙 ” 者 , “ 墙 ” 谓 裳 帷 , 但 毁 去 上 輤 , 不 毁 去 墙 帷 。 ○ “ 遂 入 , 適 所 殡 ” 者 , 遂 入 殡 宫 , 正 柩 於 两 楹 之 间 , 而 遂 殡 焉 。 ○ “ 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 ” 者 , 者 , 言 馀 物 不 说 , 唯 輤 一 物 脱 於 殡 宫 门 外 。 ○ 注 “ 庙 所 ” 至 “ 远 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庙 , 所 殡 宫 ” 者 , 以 殡 之 所 在 , 故 谓 为 “ 庙 ” 。 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 者 , 郑 恐 是 宫 墙 之 嫌 , 故 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 。 以 饰 棺 之 物 称 墙 。 门 是 入 自 门 也 。 云 “ 適 所 殡 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 死 在 外 来 , 故 殡 於 两 楹 间 。 云 “ 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 ” 者 , 解 经 所 以 去 輤 乃 入 之 意 。 輤 乃 覆 棺 上 , 象 宫 室 。 今 入 之 有 宫 室 , 故 去 輤 也 。 “ 不 去 裳 帷 ” 者 , 以 裳 帷 鄣 棺 , 未 可 去 也 。 云 “ 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 ” 者 , 按 《 公 羊 》 定 元 年 : “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 。 ” 郑 以 是 推 之 , 则 知 尸 自 外 来 者 , 亦 停 於 两 楹 之 间 , 故 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 云 “ 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 者 , 皆 《 曾 子 问 》 文 。 云 “ 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 ” 者 , 以 周 人 殡 於 客 位 , 今 殡 於 两 楹 之 间 , 是 不 忍 远 之 也 。  大 夫 士 死 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 如 於 馆 死 , 则 其 复 如 於 家 。 绥 亦 緌 也 。 大 夫 复 於 家 以 玄 冕 , 士 以 爵 弁 服 。 大 夫 以 布 为 輤 而 行 , 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 , 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 。 大 夫 輤 言 用 布 , 白 布 不 染 也 。 言 輤 者 , 达 名 也 。 不 言 裳 帷 , 俱 用 布 , 无 所 别 也 。 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 “ 载 以 輲 车 , 入 自 门 ” , 明 车 不 易 也 。 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 。 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : “ 有 辐 曰 轮 , 无 幅 曰 辁 。 ” 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 。 蜃 、 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 。 辁 崇 綯 半 乘 车 之 轮 。 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 互 相 明 也 。 不 易 者 , 不 易 以 楯 也 。 庙 中 有 载 柩 以 輴 之 礼 , 此 不 耳 。 ○ 輲 , 依 注 作 辁 及 槫 , 同 , 市 专 反 , 又 市 转 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 蜃 , 慎 忍 反 。 近 , 附 近 之 近 。 楯 , 敕 伦 反 , 下 同 。 一 本 作 輴 , 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 所 殡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 车 饰 也 。 ○ “ 大 夫 以 布 为 輤 ” 者 , 以 白 布 为 輤 , 不 以 蒨 草 染 之 , 亦 言 “ 輤 ” 者 , 通 名 耳 。 是 有 輤 榇 近 之 义 也 。 ○ “ 载 以 輲 车 ” 者 , 大 夫 初 死 及 至 家 , 皆 以 輲 车 。 今 至 家 说 輤 , 唯 輲 车 在 , 故 云 “ 载 以 輲 车 ” 。 ○ “ 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 ” 者 , 谓 说 去 其 车 矣 。 ○ “ 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 ” 者 , 谓 举 自 阼 阶 下 , 而 升 適 两 楹 之 间 所 殡 之 处 , 此 云 “ 升 適 阼 阶 ” , 谓 尸 矣 , 若 柩 则 升 自 西 阶 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 不 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 白 布 不 染 也 ” 者 , 以 经 云 用 布 , 故 知 白 布 不 染 。 下 经 “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 以 诸 侯 为 裳 帷 , 则 知 大 夫 亦 有 裳 帷 , 俱 用 布 耳 。 云 “ 言 輤 者 , 达 名 也 ” 者 , 既 不 用 蒨 草 染 之 , 而 言 輤 者 , 輤 是 榇 近 之 义 , 通 达 於 下 , 是 大 夫 与 士 皆 有 榇 近 之 名 也 。 云 “ 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 明 车 不 易 也 ” 者 , 郑 以 经 云 “ 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 ” , 恐 至 家 乃 载 以 輴 车 , 故 云 “ 明 车 不 易 ” 。 上 云 “ 不 毁 墙 , 遂 入 ” , 不 云 “ 车 不 易 ” , 此 云 “ 载 以 輲 车 ” , 明 车 亦 不 易 。 云 “ 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 ” 者 , 言 经 之 輲 字 , 当 读 为 车 旁 之 全 , 或 《 礼 记 》 诸 本 此 用 輲 车 作 木 旁 专 字 者 。 云 “ 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 辁 ” 者 , 有 辐 , 谓 别 施 木 为 辐 。 无 辐 , 谓 合 大 木 为 之 , 不 施 辐 曰 辁 。 云 “ 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 ” 者 , 按 《 周 礼 · 遂 师 职 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 以 载 柩 也 。 云 “ 蜃 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 ” 者 , 言 天 子 蜃 车 , 与 此 大 夫 辁 车 声 既 相 近 , 其 制 宜 同 , 故 云 “ 其 制 同 乎 ” 。 云 “ 辁 崇 盖 半 乘 车 之 轮 ” 者 , 此 无 文 证 , 以 其 蜃 类 , 盖 迫 地 而 行 , 其 轮 宜 卑 , 故 疑 半 乘 车 之 轮 。 盖 , 疑 辞 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 : “ 乘 车 之 轮 , 六 尺 有 六 寸 。 ” 今 云 半 之 , 得 三 尺 三 寸 也 。 云 “ 诸 侯 言 不 毁 墙 , 大 夫 士 言 不 易 车 , 互 相 明 也 ” 者 , 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 则 大 夫 亦 不 毁 墙 。 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 明 诸 侯 亦 不 易 车 。 云 “ 不 易 者 , 不 易 以 輴 也 ” 者 , 谓 大 夫 士 在 路 , 载 以 輲 车 , 至 家 说 载 亦 载 , 以 輲 车 , 是 不 易 以 輴 也 。 若 天 子 诸 侯 载 柩 以 蜃 车 , 至 门 亦 以 蜃 车 , 其 殡 时 , 则 易 之 以 輴 也 。 云 “ 庙 中 有 载 柩 以 輴 车 之 礼 , 此 不 耳 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 殡 时 用 輴 , 又 天 子 诸 侯 及 大 夫 朝 庙 之 时 , 有 用 輴 车 载 柩 之 礼 。 此 丧 从 外 来 , 大 夫 士 不 合 用 輴 , 故 云 “ 此 不 耳 ” 。 凡 在 路 载 柩 , 天 子 以 下 至 士 , 皆 用 蜃 车 , 与 輲 车 同 。 故 《 周 礼 · 遂 师 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 也 。 《 既 夕 礼 》 云 : “ 遂 匠 纳 车 于 阶 间 。 ” 注 云 : “ 车 , 载 柩 车 , 《 周 礼 》 谓 之 蜃 车 , 《 杂 记 》 谓 之 团 。 ” 是 士 用 蜃 车 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 载 以 輲 车 。 ” 輲 车 , 则 蜃 车 也 , 是 大 夫 用 蜃 车 , 则 诸 侯 不 言 亦 可 知 。 其 蜃 车 之 形 , 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 车 之 舆 状 如 床 , 中 央 有 辕 , 前 后 出 设 辂 舆 , 辂 舆 上 有 四 周 , 下 则 前 后 有 轴 , 以 轮 为 轮 。 许 叔 重 说 : ‘ 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 輲 。 ’ ” 郑 又 注 《 周 礼 · 遂 师 》 云 : “ 四 轮 迫 地 而 行 , 有 似 於 蜃 , 因 取 名 焉 。 ” 此 是 蜃 之 制 也 , 上 下 通 用 在 路 载 柩 也 。 輲 车 之 制 , 亦 与 蜃 车 同 , 但 不 用 辐 为 轮 。 天 子 诸 侯 殡 皆 用 之 , 故 《 檀 弓 》 云 : 天 子 菆 涂 龙 輴 , 谓 画 辕 为 龙 。 诸 侯 殡 亦 用 輴 车 , 不 画 辕 为 龙 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 殡 用 輴 。 ” 注 云 : “ 君 , 诸 侯 也 , 輴 不 画 龙 。 ” 大 夫 殡 不 用 輴 , 故 郑 注 《 丧 大 记 》 : “ 大 夫 之 殡 废 輴 。 ” 是 大 夫 不 用 輴 。 土 掘 肂 见 衽 , 是 亦 废 輴 也 。 其 朝 庙 , 大 夫 以 上 皆 用 輴 , 士 朝 庙 用 輁 轴 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 迁 於 祖 用 轴 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 诸 侯 以 上 有 四 周 谓 之 輴 , 天 子 画 之 以 龙 ” 是 也 。 輴 与 輁 轴 所 以 异 者 , 輴 有 四 周 , 輁 轴 则 无 , 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 “ 轴 状 如 转 辚 , 刻 两 头 为 轵 , 轵 状 如 长 床 穿 桯 , 前 后 著 金 而 关 轴 焉 ” 是 也 。  士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 言 以 苇 席 为 屋 , 则 无 素 锦 为 帐 。 ○ 苇 , 于 鬼 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 輤 也 。 ○ “ 苇 席 以 为 屋 ” 者 , 谓 用 苇 席 屈 之 , 以 为 輤 棺 之 屋 也 。 ○ “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” 者 , 又 以 蒲 席 以 为 裳 帷 , 围 绕 於 屋 旁 也 。 ○ 注 “ 言 以 ” 至 “ 为 帐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 士 云 , 苇 席 以 为 屋 , 屋 当 帷 帐 之 处 , 故 云 “ 无 素 锦 为 帐 ” 矣 。 然 大 夫 无 以 他 物 为 屋 之 文 , 则 是 用 素 锦 为 帐 矣 , 与 诸 侯 同 。 按 诸 侯 与 大 夫 上 有 輤 , 旁 有 裳 帷 , 内 有 素 锦 屋 。 今 士 唯 云 “ 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 不 云 屋 上 所 有 之 物 。 据 文 言 之 , 苇 席 为 屋 , 则 当 覆 上 輤 处 , 将 蒲 席 为 裳 帷 , 接 屋 之 四 边 以 鄣 棺 。 或 可 大 夫 既 有 素 锦 为 帐 , 帐 外 上 有 布 , 輤 旁 有 布 裳 帷 , 则 士 之 苇 席 屋 之 外 , 旁 有 蒲 席 裳 帷 , 则 屋 上 当 以 蒲 席 为 輤 覆 於 上 , 但 文 不 备 也 。 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。  凡 讣 於 其 君 , 曰 : “ 君 之 臣 某 死 。 ” 讣 , 或 皆 作 赴 。 赴 , 至 也 。 臣 死 , 其 子 使 人 至 君 所 告 之 。 ○ 讣 音 赴 , 注 及 下 同 。 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : “ 君 之 臣 某 之 某 死 。 ” 此 臣 於 其 家 丧 所 主 者 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 “ 长 子 ” 皆 同 。 君 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 寡 君 不 禄 , 敢 告 於 执 事 。 ” 夫 人 曰 : “ 寡 小 君 不 禄 。 ” 大 子 之 丧 , 曰 : “ 寡 君 之 適 子 某 死 。 ” 君 夫 人 不 称 薨 , 告 他 国 君 , 谦 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 子 ” 同 。 適 , 丁 历 反 , 下 文 注 “ 適 子 ” 、 “ 其 適 ” 、 “ 宗 適 ” 、 “ 適 妻 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 凡 讣 ” 至 “ 某 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 讣 告 於 君 及 敌 者 , 并 讣 於 邻 国 称 谓 之 差 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : 君 之 臣 某 之 某 死 ” 者 , 上 “ 某 ” 是 生 者 臣 名 , 下 “ 某 ” 是 臣 之 亲 属 死 者 。 云 君 之 臣 姓 某 甲 之 父 死 也 。 ○ “ 曰 : 寡 君 ” 至 “ 执 事 ” 者 , 以 谦 , 故 称 “ 寡 君 ” , 若 云 寡 德 之 君 。 虽 复 寿 考 , 仍 以 短 折 言 之 , 故 云 “ 不 禄 ” 。 不 敢 指 斥 邻 国 君 身 , 故 云 “ 敢 告 於 执 事 ” 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 某 死 ” 者 , 皆 当 云 “ 告 於 执 事 ” , 不 言 者 , 略 之 故 也 。 ○ 注 “ 君 夫 ” 至 “ 谦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 曰 薨 。 ” 夫 人 尊 , 与 咀 墁 也 。 今 夫 人 与 咀 墁 不 称 薨 者 , 以 告 他 国 之 君 , 及 夫 人 自 谦 退 , 是 不 敢 从 君 及 夫 人 之 礼 也 。 按 下 《 曲 礼 》 篇 云 : “ 士 曰 不 禄 。 ” 今 虽 谦 退 而 同 士 称 者 , 按 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 诸 侯 曰 薨 , 讣 於 邻 国 亦 当 称 薨 。 经 书 诸 侯 言 卒 者 , 《 春 秋 》 之 文 王 鲁 , 故 称 卒 以 下 鲁 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 诸 侯 薨 , 赴 於 邻 国 称 名 , 则 书 名 称 卒 。 卒 者 , 终 也 。 取 其 终 身 , 又 以 尊 不 出 其 国 。 许 君 谨 按 : 《 士 虞 礼 》 云 : ‘ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 。 ’ 不 分 别 尊 卑 , 皆 同 年 ‘ 卒 ’ 者 , 卒 , 终 也 。 是 终 没 之 辞 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 《 杂 记 》 上 云 : ‘ 君 薨 , 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : 寡 君 不 禄 。 ’ 《 曲 礼 》 下 曰 : ‘ 寿 考 曰 卒 , 短 折 曰 不 禄 。 ’ 今 君 薨 而 云 ‘ 不 禄 ’ 者 , 言 臣 子 於 君 父 , 虽 有 考 终 眉 寿 , 犹 若 其 短 折 然 。 若 君 薨 而 讣 者 曰 ‘ 卒 ’ , 卒 是 寿 终 矣 , 斯 无 哀 惜 之 心 , 非 臣 子 之 辞 。 邻 国 来 赴 , 书 以 ‘ 卒 ’ 者 , 言 无 所 老 幼 , 皆 终 成 人 之 志 , 所 以 相 尊 敬 。 ” 如 《 异 义 》 所 论 , 是 君 称 “ 不 禄 ” 之 意 , 若 杜 元 凯 注 《 左 氏 传 》 , 则 与 此 异 。 按 隐 三 年 声 子 卒 , 传 云 : “ 不 赴 , 故 不 曰 薨 。 ” 杜 云 : “ 邻 国 之 赴 , 鲁 史 书 卒 者 , 臣 子 恶 其 薨 名 , 改 赴 书 也 。 ” 如 郑 此 云 , 不 禄 谓 赴 者 口 辞 矣 。 《 春 秋 》 所 云 “ 薨 ” , 谓 赴 书 之 策 , 所 以 不 同 者 , 言 寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 杜 以 为 《 礼 记 》 后 人 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 , 杜 所 不 用 也 。  大 夫 讣 於 同 国 適 者 , 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 寡 大 夫 某 死 。 ” 讣 於 適 者 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 適 , 读 为 匹 敌 之 敌 , 谓 爵 同 者 也 。 实 当 为 至 , 此 读 , 周 秦 之 人 声 之 误 也 。 ○ 適 , 依 注 音 敌 , 大 历 反 , 下 “ 適 者 ” 同 。 实 , 依 注 音 至 , 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 之 卒 , 相 讣 告 之 礼 也 。 ○ “ 適 者 , 曰 : 某 不 禄 ” 者 , 谓 同 国 大 夫 位 相 敌 者 , 曰 “ 某 不 禄 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 不 禄 ” 者 , 大 夫 既 尊 於 士 , 士 处 亦 得 称 不 禄 。 称 “ 某 ” 者 , 或 死 者 之 名 , 或 死 者 官 号 , 而 赴 者 得 称 之 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 外 臣 ” 者 , 大 夫 不 属 他 国 , 故 云 “ 外 臣 ” , 自 谦 退 无 德 , 故 云 “ 寡 大 夫 某 ” 矣 。 尊 敬 他 君 , 不 敢 申 辞 , 故 云 “ 某 死 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 某 实 ” 者 , “ 讣 於 適 者 ” , 谓 大 夫 死 , 讣 於 他 国 大 夫 相 敌 体 者 , 谓 讣 告 大 夫 , 以 是 别 国 私 有 恩 好 , 故 曰 “ 外 私 ” 。 以 赴 大 夫 , 其 辞 得 申 , 故 云 “ 某 不 禄 ” 。 以 身 赴 告 , 故 云 “ 使 某 实 ” 。 ○ “ 讣 於 士 ” 至 “ 某 实 ” 者 , 谓 大 夫 之 丧 , 讣 他 国 之 士 , 其 辞 与 讣 大 夫 同 。 此 所 云 “ 大 夫 ” 者 , 上 下 皆 同 , 曰 大 夫 无 以 为 异 也 。  士 讣 於 同 国 大 夫 , 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 某 死 。 ” 讣 於 大 夫 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 士 丧 相 讣 告 之 称 。 云 某 死 者 , 以 其 士 贱 , 赴 大 夫 及 士 , 皆 云 “ 某 死 ” 。 若 讣 他 国 之 君 及 大 夫 士 等 , 皆 云 “ 某 死 ” , 但 於 他 君 称 “ 外 臣 ” , 於 大 夫 士 言 “ 外 私 ” 耳 。  大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 , 士 次 於 公 馆 。 公 馆 , 公 宫 之 舍 也 。 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 。 练 而 犹 处 公 馆 , 朝 廷 之 士 也 , 唯 大 夫 三 年 无 归 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 谓 未 练 时 也 , 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 。 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 垩 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 遭 君 丧 , 次 舍 居 处 及 归 还 之 节 。 “ 公 馆 ” , 君 之 舍 也 , 大 夫 恩 深 禄 重 , 故 为 君 丧 “ 居 庐 ” 。 终 丧 毕 , 乃 还 家 也 。 ○ “ 士 练 而 归 ” 者 , 谓 邑 宰 之 士 也 。 士 卑 恩 轻 , 故 至 小 祥 , 而 反 其 所 治 邑 也 。 ○ “ 士 次 於 公 馆 ” 者 , 此 谓 朝 廷 之 士 也 , 虽 轻 而 无 邑 事 , 故 亦 留 次 公 馆 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 居 庐 ” 者 , 以 位 尊 恩 重 , 故 居 庐 。 ○ “ 士 居 垩 室 ” 者 , 士 位 卑 恩 轻 , 故 居 垩 室 也 。 ○ 注 “ 公 馆 ” 至 “ 归 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 士 次 於 公 馆 ” 。 今 云 “ 练 而 归 ” , 明 是 邑 宰 , 以 为 君 治 邑 。 若 久 而 不 归 , 即 废 其 职 事 也 。 若 身 为 大 夫 , 虽 位 得 采 地 , 亦 终 丧 乃 归 也 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 居 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 是 未 练 时 者 , 按 《 间 传 》 云 : “ 斩 衰 之 丧 , 居 倚 庐 。 ” 既 练 居 垩 室 , 此 经 若 练 后 , 则 大 夫 居 垩 室 。 今 云 大 夫 居 庐 , 明 未 练 时 也 。 云 “ 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 ” 者 , 士 若 非 邑 宰 , 未 练 之 前 , 当 与 大 夫 同 居 庐 。 今 云 “ 居 垩 室 ” , 故 知 是 邑 宰 也 。 必 知 邑 宰 者 , 以 上 文 云 “ 大 夫 终 丧 , 士 练 而 归 ” , 言 邑 宰 之 士 , 降 於 大 夫 。 此 云 “ 士 居 垩 室 ” , 亦 降 於 大 夫 , 故 知 是 邑 宰 之 士 也 。 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 者 , 以 臣 为 君 丧 , 俱 服 斩 衰 , 故 知 未 练 之 前 , 士 亦 居 庐 也 。 然 《 周 礼 · 宫 正 》 注 云 : “ 亲 者 贵 者 居 庐 , 疏 者 贱 者 居 垩 室 。 ” 引 此 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 ” 则 是 大 夫 以 上 定 居 庐 , 士 以 定 居 垩 室 。 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” , 与 彼 不 同 者 , 寻 郑 之 文 意 , 若 与 王 亲 者 , 虽 云 士 贱 亦 居 庐 , 则 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 是 也 。 若 与 王 无 亲 , 身 又 是 士 , 则 居 垩 室 , 则 此 经 “ 士 居 垩 室 ” 是 也 。 故 郑 於 《 宫 正 》 之 注 , 引 此 “ 士 居 垩 室 ” , 证 贱 者 居 垩 室 也 。 若 与 王 亲 , 虽 疏 , 但 是 贵 者 , 则 亦 居 庐 也 。 庾 氏 、 熊 氏 并 为 此 说 。 熊 氏 或 说 云 : 若 天 子 , 则 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 则 《 杂 记 》 言 是 也 。 若 诸 侯 , 则 朝 廷 大 夫 士 皆 居 庐 也 , 邑 宰 之 士 居 垩 室 。 《 宫 正 》 之 注 是 也 。 此 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。  大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 , 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 。 大 夫 虽 尊 , 不 以 其 服 服 父 母 兄 弟 , 嫌 若 逾 之 也 。 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 。 己 卑 , 又 不 敢 服 尊 者 之 服 。 今 大 夫 丧 服 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 齐 晏 桓 子 卒 , 晏 婴 粗 衰 斩 , 苴 绖 带 , 杖 , 菅 屦 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 , 枕 草 。 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 。 曰 : 惟 卿 为 大 夫 。 ” 此 平 仲 之 谦 也 。 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 。 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 , 谓 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 。 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 。 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 。 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 为 兄 弟 六 升 , 缕 而 五 升 乎 。 惟 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 , 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 , 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 , 亦 以 勉 人 为 高 行 也 。 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 。 ○ 大 夫 为 其 , 于 伪 反 , 下 “ 士 为 其 ” 同 , 注 除 “ 为 士 ” 、 “ 卿 为 ” 、 “ 为 正 ” , 皆 仿 此 。 晏 , 於 谏 反 。 婴 , 一 盈 反 。 衰 , 七 雷 反 。 苴 , 七 馀 反 。 绖 , 大 结 反 。 菅 , 古 颜 反 。 屦 , 九 具 反 。 粥 , 之 六 反 。 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 始 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 , 下 同 。 缕 , 力 住 反 。 齐 音 咨 , 下 “ 齐 衰 ” 皆 同 。 缉 , 七 入 反 。 上 , 时 掌 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 杂 记 丧 事 也 。 经 次 上 下 无 义 例 科 段 , 今 各 依 文 解 之 。 此 一 经 明 大 夫 士 为 其 父 母 昆 弟 之 服 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 服 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 若 逾 之 也 ” 者 , 大 夫 之 父 母 兄 弟 或 作 士 , 或 无 官 , 今 大 夫 为 之 , 若 著 大 夫 之 服 , 是 自 尊 逾 越 父 母 兄 弟 。 今 不 以 大 夫 之 服 服 父 母 兄 弟 , 是 嫌 畏 逾 之 也 。 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 ” 者 , 此 士 解 经 中 下 文 “ 士 为 ” 之 文 , 知 此 士 是 大 夫 庶 子 为 士 者 。 若 大 夫 適 子 , 虽 未 为 士 , 犹 服 大 夫 之 服 , 即 下 文 是 也 。 若 其 適 子 为 士 , 则 服 大 夫 服 可 知 。 故 知 此 士 为 父 母 之 为 大 夫 者 , 但 服 士 服 是 庶 子 也 。 所 以 不 服 大 夫 服 者 , 己 卑 , 不 敢 服 尊 者 之 服 。 云 “ 今 大 夫 丧 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 ” 者 , 欲 见 大 夫 与 《 士 丧 礼 》 殊 异 , 未 甚 分 明 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 欲 证 大 夫 与 士 之 丧 服 不 同 。 所 引 传 者 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 至 “ 唯 卿 为 大 夫 ” , 皆 《 左 传 》 辞 也 。 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 者 , 是 晏 婴 之 父 晏 弱 , 谥 曰 “ 桓 子 ” 也 。 云 “ 晏 婴 粗 衰 斩 ” 者 , 桓 子 之 子 , 晏 婴 身 服 粗 衰 而 斩 。 云 “ 苴 绖 带 , 杖 ” 者 , 以 苴 麻 为 首 绖 、 要 带 , 以 苴 色 之 竹 为 杖 。 云 “ 菅 屦 ” 者 , 以 菅 草 为 屦 。 云 “ 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 ” 者 , 是 丧 礼 之 常 。 “ 枕 草 ” 者 , 非 《 丧 礼 》 之 文 。 云 “ 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 ” 者 , 老 谓 晏 婴 家 臣 , 见 晏 婴 服 士 服 , 故 其 老 言 所 服 云 : 非 大 夫 之 丧 礼 也 。 云 “ 曰 : 唯 卿 为 大 夫 ” 者 , 此 晏 婴 对 家 老 之 言 : 若 身 为 卿 , 得 著 大 夫 之 服 。 若 身 为 大 夫 , 惟 得 服 士 服 。 云 “ 此 平 仲 之 谦 也 ” 者 , 言 平 仲 之 言 , 非 礼 也 , 谦 退 之 辞 。 云 “ 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 ” 者 , 若 是 卿 , 则 得 为 父 服 大 夫 服 , 故 云 “ 非 ” 。 从 此 以 下 , 皆 郑 君 解 释 之 辞 。 云 “ 粗 衰 斩 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 ” 者 , 按 《 丧 服 》 初 章 “ 斩 衰 ” , 次 章 “ 疏 衰 ” , 疏 即 粗 也 。 今 言 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 是 下 向 粗 , 上 向 兼 斩 有 粗 , 故 云 “ 粗 衰 斩 ” 者 。 其 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 齐 即 粗 也 , 言 其 布 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 斩 衰 三 升 , 粗 衰 四 升 , 其 布 在 三 升 四 升 之 间 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 ” , 言 粗 如 三 升 半 , 而 计 缕 唯 三 升 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 ” 。 但 缕 如 三 升 半 是 粗 衰 , 不 缉 是 斩 , 而 成 布 三 升 , 为 父 之 服 也 。 云 “ 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 ” 者 , 解 晏 子 实 斩 衰 而 兼 言 粗 也 。 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 ” 者 , 郑 既 约 《 左 传 》 晏 婴 之 事 , 始 明 大 夫 与 士 不 同 , 故 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 异 , 粗 衰 枕 草 矣 ” 。 则 大 夫 以 上 斩 衰 枕 凷 , 士 则 疏 衰 枕 草 。 按 《 既 夕 礼 》 , 士 礼 而 云 “ 枕 块 ” 者 , 记 者 广 说 , 非 辞 也 。 云 “ 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 , 为 兄 弟 六 升 缕 而 五 升 半 ” 者 , 郑 既 约 士 之 父 服 缕 细 降 一 等 , 经 文 有 母 及 兄 弟 , 故 此 约 母 与 兄 弟 之 服 也 。 《 丧 服 》 “ 为 母 四 升 ” , 此 云 “ 为 母 五 升 缕 ” , 谓 粗 细 似 五 升 之 缕 , 成 布 四 升 。 《 丧 服 》 “ 为 兄 弟 五 升 ” , 此 云 “ 为 兄 弟 六 升 缕 ” , 谓 粗 细 如 六 升 之 缕 , 成 布 五 升 。 皆 谓 缕 细 成 布 , 升 数 少 也 。 云 “ 唯 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 ” 者 , 大 夫 以 上 , 则 兼 天 子 诸 侯 , 德 高 能 备 , 仪 服 无 降 杀 , 是 “ 尽 饰 ” 。 云 “ 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 以 《 丧 服 》 义 服 皆 降 正 服 一 等 。 今 为 父 母 兄 弟 降 从 义 服 , 是 卑 屈 也 。 云 “ 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 按 《 丧 服 》 臣 从 君 义 服 齐 衰 六 升 , 今 士 为 兄 弟 缕 如 六 升 , 成 布 五 升 , 得 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 。 其 士 为 母 , 父 卒 , 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 全 异 。 而 云 为 其 母 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 者 , 前 注 所 云 因 粗 衰 降 斩 衰 一 等 , 即 连 言 父 卒 为 母 。 云 “ 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 ” , 据 父 卒 为 母 言 之 也 。 此 注 以 士 为 兄 弟 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 , 则 父 在 为 母 与 兄 弟 服 亦 同 。 缕 如 六 升 而 成 布 五 升 , 据 父 在 为 母 言 之 , 为 此 前 后 注 异 。 云 “ 亦 以 勉 人 为 高 行 也 ” 者 , 居 丧 之 礼 , 以 服 重 为 申 , 以 服 轻 为 屈 。 今 大 夫 为 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 服 士 服 , 是 勉 励 其 父 母 兄 弟 , 使 为 高 行 , 作 大 夫 之 礼 。 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 服 士 服 , 亦 是 勉 励 士 身 , 使 为 高 行 作 大 夫 也 。 云 “ 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 ” 者 , 以 经 唯 云 父 母 兄 弟 , 士 与 大 夫 之 异 , 不 云 大 功 以 下 有 殊 , 是 大 功 以 下 与 大 夫 同 。 所 以 然 者 , 以 重 服 情 深 , 故 使 士 有 抑 屈 , 使 之 勉 励 。 大 功 以 下 , 轻 服 情 杀 , 故 上 下 俱 申 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 云 : “ 丧 礼 自 天 子 以 下 无 等 , 故 曾 子 云 : 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 达 。 且 大 国 之 卿 与 天 子 上 士 俱 三 命 , 故 曰 一 也 。 晋 士 起 大 国 上 卿 , 当 天 子 之 士 也 。 平 仲 之 言 , 唯 卿 为 大 夫 , 谓 诸 侯 之 卿 , 当 天 子 之 大 夫 , 非 谦 辞 也 。 春 秋 之 时 , 尊 者 尚 轻 简 , 丧 服 礼 制 遂 坏 , 群 卿 专 政 , 晏 子 恶 之 , 故 服 粗 衰 枕 草 , 於 当 时 为 重 。 是 以 平 仲 云 : ‘ 唯 卿 为 大 夫 。 ’ 逊 辞 以 辟 害 也 。 ” 又 《 孟 子 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 三 年 之 丧 , 齐 疏 之 服 , 飦 粥 之 食 , 自 天 子 达 於 庶 人 , 三 代 共 之 。 ” 又 此 记 云 : “ 端 衰 丧 车 皆 无 等 。 ” 又 《 家 语 》 云 : “ 孔 子 曰 : 平 仲 可 为 能 远 於 害 矣 。 不 以 己 之 是 駮 人 之 非 , 逊 辞 以 辟 咎 也 。 ” 王 肃 谓 大 夫 与 士 异 者 , 大 夫 以 上 , 在 丧 敛 时 弁 绖 , 士 冠 素 委 貌 。 马 昭 答 王 肃 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : 大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 服 如 士 服 , 是 大 夫 与 士 丧 服 不 同 者 。 而 肃 云 无 等 , 则 是 背 经 说 也 。 ” 郑 与 言 礼 , 张 融 评 云 : “ 士 与 大 夫 异 者 , 皆 是 乱 世 尚 轻 凉 , 非 王 者 之 达 礼 。 小 功 轻 重 , 不 达 於 礼 。 郑 言 谦 者 , 不 异 於 远 害 。 ” 融 意 以 王 肃 与 郑 , : 义 略 同 。 如 融 之 说 , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 上 下 同 , 当 丧 制 无 等 。 至 后 世 以 来 , 士 与 大 夫 有 异 , 故 记 者 载 之 , 郑 因 而 解 之 。 礼 是 郑 学 , 今 申 郑 义 。 云 “ 端 衰 丧 车 无 等 ” 者 , 端 , 正 也 。 正 为 衰 之 制 度 上 下 无 等 , 其 服 精 粗 , 卿 与 大 夫 有 异 也 。 又 曾 子 云 “ 齐 斩 之 情 , 据 其 情 为 一 等 , 无 妨 服 有 殊 异 耳 。 若 王 肃 之 意 , 大 夫 以 上 弁 绖 , 士 唯 素 冠 , 此 亦 得 施 於 父 母 。 此 经 云 为 昆 弟 , 岂 亦 弁 绖 素 冠 之 异 乎 ? 此 是 肃 之 不 通 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 , 说 与 王 肃 同 。 服 虔 注 《 左 传 》 , 与 端 衰 丧 车 无 等 , 其 老 之 问 , 晏 子 之 答 , 皆 为 非 礼 , 并 与 郑 违 , 今 所 不 用 也 。  大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 。 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 , 亦 尊 其 適 象 贤 。 ○ 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] 注 “ 仕 至 ” 至 “ 象 贤 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 ” 者 , 以 经 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 。 所 以 然 者 , 以 其 父 在 仕 官 , 身 至 大 夫 , 贤 行 既 著 , 道 德 又 成 , 故 其 適 子 虽 未 仕 官 , 得 服 大 夫 之 服 也 。 云 “ 亦 尊 其 適 象 贤 ” 者 , 非 但 尊 此 大 夫 之 身 , 亦 当 尊 其 適 子 , 使 服 大 夫 之 服 也 , 能 象 似 其 父 之 贤 者 。 皇 氏 云 : “ 大 夫 適 子 , 若 为 士 , 为 其 父 唯 服 士 服 。 注 云 仕 至 大 夫 , 谓 此 子 若 仕 官 至 大 夫 , 始 得 服 大 夫 服 , 以 其 贤 德 著 成 。 ” 如 皇 氏 之 意 , 解 此 “ 仕 至 大 夫 ” 为 大 夫 之 子 , 按 前 经 注 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 ” 者 , 明 大 夫 適 子 未 仕 官 , 及 为 士 , 皆 得 服 大 夫 之 服 。 皇 氏 之 言 , 违 文 背 注 , 不 解 郑 意 , 其 说 非 也 。  大 夫 之 庶 子 为 大 夫 , 则 为 其 父 母 服 大 夫 服 , 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 虽 庶 子 , 得 服 其 服 , 尚 德 也 。 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 。 ○ 为 , 去 声 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 庶 子 为 大 夫 , 则 得 为 父 母 服 大 夫 之 服 。 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 大 夫 庶 子 虽 为 大 夫 , 得 服 大 夫 之 服 , 其 行 位 之 处 , 与 適 子 未 为 大 夫 者 相 齿 列 。 ○ 注 “ 虽 庶 ” 至 “ 宗 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尚 德 也 ” 者 , 言 此 大 夫 之 子 , 身 虽 是 庶 , 所 以 得 服 者 , 以 其 仕 至 大 夫 , 由 身 有 德 行 , 故 云 “ 尚 德 也 ” 。 云 “ 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 ” 者 , 此 庶 子 虽 为 大 夫 , 犹 齿 列 於 適 子 之 下 。 其 年 虽 长 於 適 子 , 犹 在 適 子 之 下 , 使 適 子 为 主 。 若 年 少 於 適 子 , 则 固 在 適 子 之 下 , 是 不 可 不 宗 適 也 。  士 之 子 为 大 夫 , 则 其 父 母 弗 能 主 也 , 使 其 子 主 之 。 无 子 , 则 为 之 置 后 。 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 , 而 士 不 得 也 。 置 , 犹 立 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 其 父 母 弗 能 主 也 ” 者 , 士 子 身 为 大 夫 , 若 死 , 则 父 母 不 能 为 丧 主 也 , 以 身 是 士 , 故 不 可 为 大 夫 丧 主 。 ○ “ 使 其 子 主 之 ” 者 , 谓 使 此 死 者 之 子 为 主 , 以 其 子 是 大 夫 適 子 , 故 得 为 大 夫 之 主 , 以 其 服 大 夫 服 故 也 。 ○ “ 无 子 则 为 之 置 后 ” 者 , 若 死 宅 无 子 , 则 为 死 者 别 置 其 后 , 所 置 之 后 , 即 大 夫 適 子 , 同 得 行 大 夫 之 礼 。 此 所 置 之 后 , 谓 暂 为 丧 主 , 假 用 大 夫 之 礼 。 若 其 大 宗 子 , 则 直 为 之 立 后 , 自 然 用 大 夫 礼 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 得 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 ” 者 , 则 前 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 是 也 。 解 经 “ 使 其 子 主 之 ” 文 , 其 子 为 適 子 。 若 无 適 子 , 则 以 庶 子 当 適 处 。 若 无 庶 子 , 则 以 族 人 之 子 当 適 子 之 处 , 皆 得 用 大 夫 之 礼 , 故 云 “ 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 ” 总 结 此 文 。 云 “ 而 士 不 得 也 ” 者 , 其 父 是 士 , 不 得 主 大 夫 丧 , 故 云 “ 而 士 不 得 也 ” 。 所 以 然 者 , 父 贵 可 以 及 子 , 故 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 。 子 贵 不 可 以 及 父 , 故 其 父 不 得 用 大 夫 之 礼 。  大 夫 卜 宅 与 葬 日 , 有 司 麻 衣 、 布 衰 、 布 带 , 因 丧 屦 , 缁 布 冠 不 蕤 , 占 者 皮 弁 。 有 司 , 卜 人 也 。 麻 衣 , 白 布 深 衣 而 著 衰 焉 , 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 。 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 。 占 者 尊 於 有 司 , 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 , 大 夫 士 朔 服 皮 弁 。 ○ 著 , 丁 略 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 者 , 宅 谓 葬 地 。 大 夫 尊 , 故 得 卜 宅 并 葬 日 。 ○ “ 有 司 ” 至 “ 丧 屦 ” 者 , 有 司 , 谓 卜 人 。 麻 衣 , 谓 白 布 深 衣 。 布 衰 , 谓 粗 衰 也 。 皇 氏 云 : “ 以 三 升 半 布 为 衰 , 长 六 寸 , 广 四 寸 , 缀 於 衣 前 , 当 胸 上 。 后 又 有 负 版 , 长 一 尺 六 寸 , 广 四 寸 。 ” 布 带 , 以 布 为 带 。 因 丧 屦 , 谓 因 丧 之 绳 屦 。 ○ “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 缁 布 为 冠 , 不 加 緌 。 ○ “ 占 者 皮 弁 ” 者 , 谓 卜 龟 之 人 , 尊 於 卜 之 有 司 , 故 皮 弁 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 有 司 ” 至 “ 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 麻 衣 , 白 布 深 衣 ” 者 , 谓 吉 服 十 五 升 之 布 , 与 缁 布 冠 皮 弁 相 类 , 故 知 吉 布 也 。 云 “ 而 著 衰 焉 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 以 吉 布 为 衰 , 缀 於 深 衣 。 ” 云 “ 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 ” 者 , 谓 麻 衣 白 布 深 衣 十 五 升 是 吉 , 布 衰 是 凶 , 布 带 亦 凶 , 缁 布 冠 是 吉 , 不 蕤 亦 凶 , 故 云 “ 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 ” 。 然 缁 布 冠 , 古 法 不 蕤 , 今 特 云 “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 后 代 缁 布 冠 有 蕤 。 此 以 凶 事 , 故 不 蕤 。 云 “ 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 ” 者 , 以 上 麻 衣 缁 布 冠 杂 有 吉 礼 , 此 皮 弁 是 纯 吉 尤 甚 者 。 云 “ 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 ” 者 , 解 用 皮 弁 之 意 。 云 “ 大 夫 士 朔 服 皮 弁 ” 者 , 於 诸 侯 是 视 朔 之 服 , 於 天 子 是 视 朝 之 服 也 。  如 筮 , 则 史 练 冠 长 衣 以 筮 , 占 者 朝 服 。 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 。 筮 史 , 筮 人 也 。 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 。 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 。 朝 服 , 纯 吉 服 也 。 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 文 皆 同 。 纯 音 准 , 又 之 闰 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 如 筮 ” 者 , 谓 下 大 夫 及 士 不 合 用 卜 , 故 知 用 筮 也 。 ○ “ 则 史 练 冠 、 长 衣 ” 者 , 此 谓 无 地 大 夫 筮 葬 礼 也 , 唯 筮 宅 卜 日 耳 。 卜 时 缁 布 冠 , 麻 衣 布 衰 , 杂 以 吉 凶 之 服 。 如 筮 , 则 练 冠 长 衣 。 以 筮 轻 , 故 用 纯 凶 服 也 。 ○ “ 占 者 朝 服 ” 者 , 卜 重 , 故 占 者 皮 弁 ; 筮 轻 , 故 占 者 朝 服 。 ○ 注 “ 筮 者 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 筮 宅 卜 日 ” , 故 知 此 筮 谓 筮 宅 也 。 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 ” 者 , 长 衣 深 衣 , 其 制 同 耳 。 言 此 经 长 衣 是 深 衣 之 纯 以 素 者 , 凶 时 深 衣 纯 以 布 。 上 经 麻 衣 深 衣 亦 纯 以 布 , 以 经 长 衣 纯 以 素 , 故 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 ” 者 也 。 云 “ 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 ” 者 , 以 长 衣 则 布 衣 纯 之 以 素 也 。 故 《 聘 礼 》 云 : “ 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” 郑 注 彼 云 “ 长 衣 , 素 纯 布 衣 ” 是 也 。 练 冠 是 小 祥 以 后 , 以 练 为 冠 , 都 无 吉 象 , 故 云 “ 纯 凶 服 ” 云 “ 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 ” 者 , 谓 缁 衣 素 裳 , 诸 侯 之 朝 服 , 每 日 视 朝 之 服 。 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 族 长 莅 卜 , 及 宗 人 吉 服 。 ” 郑 注 云 : “ 吉 服 , 服 玄 端 也 。 ” 此 占 者 朝 服 者 , 彼 谓 士 之 上 礼 , 故 占 者 著 玄 端 。 此 据 筮 礼 , 故 占 者 朝 服 。 按 《 士 虞 礼 》 注 云 : “ 士 之 属 吏 为 其 长 吊 服 如 麻 。 ” 此 史 练 冠 长 衣 者 , 此 经 文 舍 大 夫 , 其 臣 为 大 夫 , 以 布 带 绳 屦 , 故 史 练 冠 长 衣 , 若 士 之 卜 , 史 当 从 吊 服 , 不 得 练 冠 长 衣 也 。  大 夫 之 丧 , 既 荐 马 , 荐 马 者 哭 踊 , 出 乃 包 奠 , 而 读 书 。 嫌 与 士 异 , 记 之 也 。 《 既 夕 礼 》 曰 : “ 包 牲 取 下 体 。 ” 又 曰 : “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 ○ “ { 廌 豕 } 音 荐 , 本 又 作 荐 。 赗 , 芳 凤 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 大 夫 将 葬 , 启 柩 朝 庙 之 后 , 欲 出 之 时 。 ○ “ 既 荐 马 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : 荐 马 之 节 , 凡 有 三 时 , 一 者 柩 初 出 至 祖 庙 , 设 奠 , 为 迁 祖 之 奠 , 讫 , 乃 荐 马 , 是 其 一 也 。 至 日 侧 祖 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 二 也 。 明 日 将 行 , 设 遣 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 三 也 。 此 云 既 荐 马 , 谓 第 三 荐 马 之 时 也 。 以 下 则 云 “ 包 奠 而 读 书 ” , 於 《 既 夕 礼 》 当 第 三 荐 马 之 节 。 ○ “ 荐 马 者 哭 踊 ” 者 , 谓 主 人 见 荐 马 。 荐 , 进 也 , 进 马 至 乃 哭 踊 。 ○ “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 出 , 谓 马 出 。 “ 乃 包 奠 ” 者 , 取 遣 奠 牲 下 体 包 裹 之 , 以 遣 送 行 也 。 然 马 出 在 包 奠 之 前 , 而 必 云 “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 明 “ 出 ” 即 “ 包 奠 ” , 包 奠 为 出 之 节 , 故 言 “ 出 ” 也 。 ○ “ 而 读 书 ” 者 , 书 , 谓 凡 送 亡 者 赗 入 椁 之 物 书 也 。 读 之 者 , 省 录 之 也 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 读 赗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 与 士 异 ” 者 , 按 《 既 夕 礼 》 荐 马 , 马 出 之 后 , 云 “ 包 牲 取 下 体 ” 也 , 又 云 “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 今 此 大 夫 亦 荐 马 出 后 , 包 奠 读 书 , 与 士 同 。 记 者 嫌 畏 大 夫 之 尊 , 与 士 有 异 , 故 特 记 之 , 明 与 士 同 也 。 故 引 《 既 夕 礼 》 以 下 者 , 证 包 牲 读 赗 之 节 , 谓 主 人 见 荐 马 送 行 物 而 哭 踊 , 故 云 “ 荐 马 者 器 踊 ” 也 。 所 以 马 进 而 主 人 哭 踊 者 , 马 是 牵 车 为 行 之 物 , 今 见 进 马 , 是 行 期 已 至 , 故 孝 子 感 之 而 哭 踊 。 云 “ 《 既 夕 礼 》 曰 : 包 牲 车 下 体 ” 者 , 士 则 羊 豕 也 , 郑 注 : “ 包 者 , 象 既 飨 而 归 宾 俎 者 也 。 前 胫 折 取 臂 臑 , 后 胫 折 壤 也 。 ” 臂 , 谓 膝 上 膊 下 也 。 臑 , 谓 肘 后 。 取 骼 , 谓 取 膊 下 股 骨 也 。 羊 豕 各 三 牲 , 必 取 下 体 者 , 下 体 能 行 , 亦 示 将 行 也 。 有 遣 车 者 , 亦 先 包 之 也 。 云 “ 又 曰 : 主 人 之 史 请 读 赗 ” 者 , 赗 , 犹 送 者 人 名 也 。  大 夫 之 丧 , 大 宗 人 相 , 小 宗 人 命 龟 , 卜 人 作 龟 。 卜 葬 及 日 也 。 相 , 相 主 人 礼 也 。 命 龟 , 告 以 所 问 事 也 。 作 龟 , 谓 杨 火 灼 之 以 出 兆 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 ” , 谓 卿 也 。 明 卿 丧 用 人 及 卜 之 法 也 。 ○ “ 大 宗 ” , 谓 大 宗 伯 也 。 相 , 佐 威 仪 。 ○ “ 小 宗 人 命 龟 ” 者 , 小 宗 , 谓 小 宗 伯 也 。 命 龟 , 谓 告 龟 道 所 卜 之 辞 也 。 ○ 卜 人 , 亦 有 司 。 作 , 为 用 杨 火 灼 之 也 , 并 皆 有 司 也 。 皇 氏 云 : “ 大 小 二 宗 , 并 是 其 君 之 职 , 来 为 丧 事 , 如 司 徒 旅 归 四 布 是 也 。 ” 故 《 宗 伯 · 肆 师 》 云 : “ 凡 卿 大 夫 之 丧 相 其 礼 。 ” ○ 注 “ 卜 葬 及 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 卜 葬 及 日 ” 者 , 以 文 承 上 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 之 下 , 故 知 此 经 是 上 大 夫 之 卜 葬 宅 及 日 者 也 。  内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 , 素 沙 。 下 大 夫 以 襢 衣 , 其 馀 如 士 。 此 复 所 用 衣 也 , 当 在 “ 夫 人 狄 税 素 沙 ” 下 , 烂 脱 失 处 在 此 上 耳 。 内 子 , 卿 之 適 妻 也 , 《 春 秋 传 》 曰 “ 晋 赵 姬 请 逆 叔 隗 於 狄 , 赵 衰 以 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 下 大 夫 , 谓 下 大 夫 之 妻 。 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 素 沙 , 若 今 纱 縠 之 帛 也 。 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 裹 之 , 如 今 & # 5 9 2 4 3 ; 袍 撚 重 缯 矣 。 “ 褒 衣 ” 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 衣 也 。 其 馀 如 士 之 妻 , 则 亦 用 税 衣 。 ○ 鞠 , 九 六 反 , 又 曲 六 反 , 注 同 。 襢 , 张 战 反 。 复 音 伏 。 狄 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 烂 , 力 旦 反 。 脱 音 夺 , 下 同 。 隗 , 五 罪 反 。 衰 , 初 危 反 。 下 , 户 嫁 反 。 展 , 张 战 反 , 下 同 。 襈 音 辉 。 揄 音 遥 , 下 文 并 注 同 。 縠 , 户 木 反 。 袍 , 步 羔 反 。 襌 音 丹 。 袿 音 圭 。 襈 , 士 眷 反 。 重 , 直 龙 反 。 缯 , 茨 陵 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 之 妻 所 复 之 衣 。 ○ “ 内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 内 子 , 谓 卿 妻 。 “ 复 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 始 命 为 内 子 , 尚 所 褒 赐 之 衣 , 复 时 亦 用 此 衣 , 故 云 “ 鞠 衣 、 褒 衣 ” 。 褒 衣 则 鞠 衣 也 , 但 上 命 时 褒 赐 , 故 曰 “ 褒 衣 ” 也 。 ○ “ 素 沙 ” 者 , 言 此 鞠 衣 褒 衣 , 亦 以 素 沙 为 里 。 ○ “ 下 大 夫 以 襢 衣 ” 者 , 是 下 大 夫 之 妻 所 复 襢 衣 也 。 对 卿 妻 为 下 , 故 服 用 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 六 服 皆 袍 制 不 禅 , 以 素 纱 里 之 。 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 有 里 似 袍 , 故 云 “ 皆 袍 制 不 禅 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 里 缯 为 之 。 古 之 服 皆 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 撚 之 里 缯 , 故 注 云 “ 如 今 之 袿 袍 襈 重 缯 也 ” 。 ○ “ 其 馀 如 士 ” 者 , 谓 内 子 鞠 衣 褒 衣 , 已 见 於 经 。 大 夫 以 襢 衣 , 亦 见 於 经 。 唯 有 褖 衣 未 见 , 故 云 “ 其 馀 如 士 ” , 谓 鞠 衣 襢 衣 之 外 , 其 馀 褖 衣 如 士 之 妻 。 士 妻 既 用 褖 衣 而 复 , 则 内 子 下 大 夫 妻 等 亦 用 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 此 复 ” 至 “ 税 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 复 所 用 衣 也 ” 者 , 以 下 “ 复 诸 侯 以 褒 衣 ” , 故 知 此 亦 复 衣 也 。 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 者 , 以 记 者 作 记 , 当 依 尊 卑 顺 序 , 此 内 子 宜 承 夫 人 之 下 , 故 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 以 下 者 , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 也 。 初 晋 文 公 在 狄 , 狄 人 以 季 隗 妻 文 公 , 以 叔 隗 妻 赵 襄 。 后 文 公 反 国 , 以 赵 姬 妻 赵 衰 , 赵 姬 请 赵 衰 逆 叔 隗 於 狄 , 既 逆 还 赵 姬 , 又 请 赵 衰 将 叔 隗 为 内 子 , 赵 姬 之 身 卑 下 之 , 故 云 “ 而 已 下 之 ” 。 引 之 者 , 证 卿 妻 为 内 子 之 文 也 。 其 王 后 以 下 之 服 , 已 具 於 《 玉 藻 》 , 故 此 略 而 不 言 。 云 “ 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 里 之 , 如 今 袿 、 袍 、 襈 重 缯 矣 ” 者 , 皆 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 里 似 袍 。 故 云 “ 皆 袍 制 不 襌 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 重 缯 为 之 。 故 云 六 服 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 襈 重 缯 矣 。 云 “ 褒 衣 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 之 衣 也 ” 者 , 谓 内 子 初 始 为 卿 妻 , 加 赐 之 以 衣 , 以 褒 崇 之 , 故 云 “ 褒 衣 ” 。  复 , 诸 侯 以 褒 衣 、 冕 服 、 爵 弁 服 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 冕 服 者 , 上 公 五 , 侯 伯 四 , 子 男 三 。 褒 衣 , 亦 始 命 为 诸 侯 及 朝 觐 见 加 赐 之 衣 也 。 褒 , 犹 进 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 复 西 上 ” , 总 明 诸 侯 以 下 及 夫 人 命 妇 招 魂 所 用 之 衣 。 但 此 经 烂 脱 , 上 下 颠 倒 , 如 郑 所 次 , 以 此 诸 侯 褒 衣 一 经 为 首 , 次 以 夫 人 税 衣 揄 狄 之 经 , 然 后 次 内 子 以 鞠 衣 之 经 。 今 依 郑 次 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 复 , 诸 侯 以 褒 衣 ” 者 , 谓 复 时 以 始 命 褒 赐 之 衣 。 ○ “ 冕 服 爵 弁 服 ” 者 , 诸 侯 既 用 褒 衣 , 又 以 冕 服 爵 弁 服 而 复 也 。 ○ 注 “ 冕 服 ” 至 “ 进 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冕 服 ” 者 , 上 公 自 衮 冕 而 下 , 故 为 五 ; 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 故 为 四 ; 子 男 自 毳 冕 而 下 , 故 为 三 也 。 凡 服 , 各 依 其 命 数 , 则 上 公 五 冕 之 外 , 更 加 爵 弁 服 以 下 皮 弁 、 冠 弁 之 等 , 而 满 九 ; 侯 伯 冕 服 之 外 , 亦 加 爵 弁 以 下 , 而 满 七 ; 子 男 冕 服 之 外 , 加 爵 弁 、 皮 弁 , 而 满 五 。 其 褒 衣 , 君 特 所 褒 赐 , 则 宜 在 命 数 之 外 也 。 故 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 加 , 则 赐 是 褒 衣 , 故 不 入 命 数 也 。 此 褒 衣 或 是 冕 之 最 上 者 。  夫 人 税 衣 揄 狄 , 狄 税 素 沙 。 言 其 招 魂 用 税 衣 上 至 揄 狄 也 。 狄 税 素 沙 , 言 皆 以 白 纱 縠 为 里 。 ○ 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 揄 音 遥 , 下 文 同 。 縠 , 户 木 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 妇 人 复 衣 也 , 妇 人 衣 有 六 也 。 ○ “ 夫 人 税 衣 揄 狄 ” 者 , 诸 侯 夫 人 复 用 税 衣 上 至 揄 狄 , 谓 诸 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 狄 税 素 沙 ” 者 , 言 从 揄 狄 以 下 , 至 於 税 衣 , 皆 用 素 沙 白 縠 为 里 。  复 西 上 。 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 。 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 凡 招 魂 皆 北 面 而 招 , 以 西 头 为 上 。 ○ 注 “ 北 面 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 ” 者 , 以 招 魂 冀 生 气 之 来 , 生 气 为 阳 , 又 北 面 言 之 , 南 方 是 阳 , 左 在 西 方 , 故 言 “ 阳 长 左 ” 。 云 “ 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 复 者 一 人 , 以 爵 弁 服 。 ” 言 诸 侯 之 士 一 命 而 用 一 人 。 明 复 者 各 依 命 数 , 其 复 处 不 同 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 复 於 小 寝 大 寝 库 门 四 郊 。 ” 而 云 “ 复 西 上 ” 者 , 但 有 两 人 以 上 一 处 复 者 , 则 西 上 也 。  大 夫 不 揄 绞 , 属 於 池 下 。 谓 池 饰 也 。 揄 , 揄 翟 也 。 采 青 黄 之 间 曰 绞 。 属 , 犹 系 也 。 人 君 之 柳 , 其 池 系 绞 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” , 又 有 铜 鱼 在 其 间 。 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 。 此 无 “ 人 君 ” 及 “ 士 ” , 亦 烂 脱 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 注 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 “ 条 属 ” 并 注 同 。 翟 音 狄 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 葬 时 车 饰 。 若 诸 侯 以 上 则 画 揄 翟 於 绞 , 属 於 池 下 。 若 大 夫 降 下 人 君 , 不 得 画 以 揄 绞 , 属 於 池 下 。 其 池 上 , 则 画 於 揄 , 得 有 揄 绞 也 。 故 《 丧 大 记 》 士 亦 有 揄 绞 , 与 大 夫 同 , 但 不 得 属 於 池 下 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 烂 脱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 三 池 振 容 。 ” 是 人 君 之 柳 有 振 容 。 振 容 者 , 其 池 系 揄 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” 。 云 “ 又 有 铜 鱼 在 其 间 ” 者 , 上 有 池 , 下 有 振 容 , 池 与 振 容 之 间 而 有 鱼 , 故 云 “ 在 其 间 ” 。 云 “ 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 ” 者 , 以 《 丧 大 记 》 大 夫 不 振 容 , 士 不 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” 故 也 。 大 夫 不 振 容 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 。 云 “ 此 无 人 君 及 士 , 亦 烂 脱 ” 者 , 以 前 经 云 “ 复 ” , 尊 卑 俱 显 明 也 。 此 直 云 “ 大 夫 ” , 故 云 亦 如 前 文 , 烂 脱 君 与 士 也 。  大 夫 附 於 士 。 士 不 附 於 大 夫 , 附 於 大 夫 之 昆 弟 。 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 。 虽 王 父 母 在 , 亦 然 。 附 读 皆 为 祔 。 大 夫 祔 於 士 , 不 敢 以 己 尊 自 殊 於 其 祖 也 。 士 不 祔 於 大 夫 , 自 卑 , 别 於 尊 者 也 。 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 , 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 。 祔 者 , 祔 於 先 死 者 。 ○ 附 , 依 注 作 祔 , 音 同 , 下 并 同 。 昭 , 常 遥 反 , 卷 内 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 附 於 公 子 ” , 广 明 祔 祭 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 附 於 士 ” 者 , 谓 祖 为 士 , 孙 为 大 夫 。 若 死 , 可 以 祔 祭 於 祖 之 为 士 者 也 。 ○ “ 士 不 附 於 大 夫 ” 者 , 谓 先 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 , 不 可 祔 祭 於 大 夫 , 唯 得 祔 於 大 夫 之 兄 弟 为 士 者 。 ○ “ 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 ” 者 , 谓 祖 为 大 夫 , 无 昆 弟 为 士 , 则 从 其 昭 穆 , 谓 祔 於 高 祖 为 士 者 。 若 高 祖 为 大 夫 , 则 祔 於 高 祖 昆 弟 为 士 者 。 ○ “ 虽 王 父 母 在 , 亦 然 ” 者 , 谓 孙 死 之 后 , 应 合 祔 於 王 父 。 王 父 见 在 , 无 可 祔 。 然 , 犹 如 是 也 , 亦 如 是 祔 於 高 祖 也 。 ○ 注 “ 附 读 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祔 者 , 祔 祭 於 神 , 当 从 示 旁 为 之 。 云 “ 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 ” 者 , 郑 恐 经 云 “ 祔 於 大 夫 之 昆 弟 ” , 恐 大 夫 之 昆 弟 身 作 大 夫 , 士 亦 得 祔 之 , 故 云 “ 大 夫 昆 弟 为 士 ” 者 。 若 大 夫 昆 弟 全 无 者 , 其 孙 虽 士 , 亦 得 祔 之 。 故 前 文 云 “ 大 夫 祔 於 士 ” , 是 孙 之 尊 , 可 以 祔 祖 之 卑 也 。 云 “ 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 ” 者 , 谓 父 为 昭 , 子 为 穆 , 中 犹 间 也 。 谓 自 祖 以 上 , 间 一 世 各 当 昭 穆 而 祖 祔 之 。 若 不 得 祔 祖 , 则 间 去 曾 祖 一 世 祔 於 高 祖 , 若 高 祖 无 可 祔 , 则 间 高 祖 之 父 一 世 祔 高 祖 之 祖 , 故 云 “ 祖 又 祖 而 已 ” 。 是 “ 中 一 ” 以 上 , 《 丧 服 小 记 》 文 也 。  妇 附 於 其 夫 之 所 附 之 妃 , 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 。 妾 附 於 妾 祖 姑 , 无 妾 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妾 。 夫 所 附 之 妃 , 於 妇 则 祖 姑 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 之 所 附 , 义 与 夫 同 。 ○ “ 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 ” 者 , 其 孙 妇 祔 祖 姑 , 祖 无 妃 , 谓 无 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 , 谓 亦 间 一 以 上 , 祔 於 高 祖 之 妃 。 高 祖 无 妃 , 则 亦 祔 於 高 祖 之 祖 妃 。 若 其 祖 有 昆 弟 之 妃 , 班 爵 同 者 , 则 亦 祔 之 。  男 子 附 於 王 父 则 配 , 女 子 附 於 王 母 则 不 配 。 配 , 谓 并 祭 。 王 母 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 。 有 事 於 尊 者 , 可 以 及 卑 , 有 事 於 卑 者 , 不 敢 援 尊 。 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 耳 。 女 子 , 谓 未 嫁 者 也 。 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 。 ○ 并 , 必 政 反 。 援 音 袁 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 男 子 祔 於 王 父 则 配 ” 者 , 谓 祭 王 父 , 并 祭 所 配 王 母 。 ○ “ 女 子 祔 於 王 母 则 不 配 ” 者 , 谓 在 室 之 女 及 已 嫁 未 三 月 而 死 , 祔 祭 於 王 母 , 则 不 祭 所 配 之 王 父 。 ○ 注 “ 配 谓 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 配 , 谓 并 祭 王 母 。 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 ” 者 , 王 父 母 相 配 之 人 , 祭 王 父 及 王 母 是 其 配 , 祭 王 母 不 祭 王 父 是 不 配 。 云 “ 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 ‘ 以 某 妃 配 某 氏 ’ 耳 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 不 云 配 , 《 少 牢 礼 》 云 “ 以 某 妃 配 ” 。 但 士 用 特 牲 , 大 夫 用 少 牢 , 其 馀 皆 同 , 是 祭 馔 如 一 。 按 《 少 牢 》 云 : “ 以 某 妃 配 某 氏 。 ” 郑 注 云 : “ 某 妃 , 某 妻 也 。 某 氏 , 若 言 姜 氏 子 氏 也 。 ” 此 是 言 配 也 。 不 言 配 者 , 若 《 特 牲 》 云 : “ 用 荐 岁 事 於 皇 祖 某 子 。 ” 不 云 以 某 妃 配 。 特 牲 虽 是 常 祭 , 容 是 禫 月 吉 祭 , 故 不 举 配 。 云 “ 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 ” 者 , 《 曾 子 问 》 文 也 。  公 子 附 於 公 子 。 不 敢 戚 君 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 公 子 ” 者 , 若 公 子 之 祖 为 君 , 公 子 不 敢 祔 之 。 祔 於 祖 之 兄 弟 为 公 子 者 , 不 敢 戚 君 故 也 。  君 薨 , 大 子 号 称 “ 子 ” , 待 犹 君 也 。 谓 未 逾 年 也 , 虽 称 子 , 与 诸 侯 朝 会 如 君 矣 。 《 春 秋 》 鲁 僖 公 九 年 夏 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 而 与 诸 侯 序 。 待 , 或 为 侍 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 君 薨 ” , 谓 先 君 薨 也 。 ○ “ 大 子 号 称 子 ” 者 , 其 本 大 子 , 君 存 称 世 子 。 今 君 既 薨 , 故 称 子 , 不 言 世 子 。 ○ “ 待 犹 君 也 ” 者 , 谓 与 诸 侯 并 列 , 共 待 之 礼 , 犹 如 正 君 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 侯 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 未 逾 年 ” 者 , 若 逾 年 则 称 君 , 此 云 “ 称 子 ” , 故 知 “ 未 逾 年 ” 也 。 引 《 春 秋 》 者 , 证 未 逾 年 称 “ 子 ” 及 “ 待 犹 君 ” 之 义 。 按 僖 九 年 三 月 , 宋 公 纬 说 卒 , 夏 , 公 会 宰 周 云 齐 侯 宋 子 以 下 于 葵 丘 。 是 宋 襄 公 称 子 , 序 在 齐 侯 之 下 , 与 寻 常 宋 公 同 , 是 与 诸 侯 序 。 按 《 公 羊 传 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 既 葬 称 子 , 逾 年 称 公 。 ” 今 宋 襄 公 未 葬 君 , 当 宋 子 某 而 称 子 者 , 郑 用 《 左 氏 》 之 义 , 未 葬 已 前 则 称 子 , 既 葬 已 后 逾 年 则 称 公 。 故 僖 九 年 传 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 是 “ 未 葬 ” 为 在 丧 之 称 也 。 若 杜 元 凯 之 意 , 未 葬 以 前 皆 称 子 。 若 既 葬 虽 未 逾 年 , 亦 称 公 , 若 未 葬 虽 逾 年 , 犹 称 子 , 其 义 具 在 下 《 曲 礼 》 疏 , 其 与 诸 侯 序 列 , 宋 襄 公 在 丧 称 子 , 自 在 本 班 ; 定 四 年 陈 怀 公 称 子 , 进 在 郑 上 ; 僖 二 十 八 年 , 陈 共 公 称 子 , 降 在 郑 下 ; 卫 侯 弟 叔 武 称 子 , 亦 序 在 郑 下 : 此 皆 春 秋 之 时 霸 者 所 次 , 不 与 此 记 同 也 。。

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陆 曰 : “ 郑 云 : 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 及 士 之 丧 事 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 杂 记 》 者 , 以 其 杂 记 诸 侯 以 下 至 士 之 丧 事 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》 , 分 为 上 下 , 义 与 《 曲 礼 》 、 《 檀 弓 》 分 别 不 殊 也 。 ”  诸 侯 行 而 死 於 馆 , 则 其 复 如 於 其 国 。 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 馆 , 王 国 所 致 舍 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 如 於 其 国 , 主 国 馆 宾 , 予 使 有 之 , 得 升 屋 招 用 襃 衣 也 。 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 。 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 。 “ 绥 ” 当 为 “ 緌 ” , 读 如 蕤 宾 之 蕤 , 字 之 误 也 。 緌 , 谓 旌 旗 之 旄 也 , 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 。 ○ 乘 , 绳 证 反 , 下 及 注 同 。 毂 , 工 木 反 。 绥 , 依 注 作 緌 , 耳 隹 反 , 下 及 注 同 。 复 音 伏 , 下 同 。 予 , 羊 汝 反 。 襃 , 本 又 作 褒 , 保 毛 反 , 后 皆 同 。 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 輤 ” 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 至 “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 总 明 诸 侯 及 大 夫 士 在 路 而 死 , 招 魂 复 魄 , 并 明 饰 馆 贵 贱 之 等 。 此 一 经 下 至 “ 庙 门 外 ” , 论 诸 侯 之 制 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 诸 侯 行 而 死 於 馆 ” 者 , 谓 五 等 诸 侯 朝 觐 天 子 , 及 自 相 朝 会 之 属 而 死 者 , 谓 诸 侯 於 时 , 或 在 主 国 , 死 於 馆 者 , 谓 主 国 有 司 所 授 馆 舍 也 。 ○ “ 则 其 复 如 於 其 国 ” 者 , 其 复 , 谓 招 魂 复 魄 也 。 虽 在 他 国 所 授 之 舍 , 若 复 魄 之 礼 , 则 与 在 己 本 国 同 , 故 云 “ 如 於 其 国 ” 也 。 ○ “ 如 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 ” 者 , 如 , 若 也 。 道 , 路 也 。 谓 若 诸 侯 在 道 路 死 , 则 复 魄 与 本 国 异 也 。 “ 乘 车 ” , 其 所 自 乘 之 车 也 。 其 复 魄 , 则 俱 升 其 所 乘 车 左 边 毂 上 而 复 魄 也 。 此 车 以 南 面 为 正 , 则 左 在 东 也 。 升 车 左 毂 , 象 在 家 升 屋 东 荣 也 。 其 五 等 之 复 , 人 数 各 如 其 命 数 。 今 毂 上 狭 , 则 不 知 以 几 人 。 崔 氏 云 : “ 一 人 而 已 。 ” ○ “ 以 其 绥 复 ” 者 , 绥 , 旌 旗 绥 也 。 若 在 国 中 招 魂 , 则 衣 各 用 其 上 服 。 今 在 路 死 , 则 招 用 旌 旗 之 绥 , 是 在 路 则 异 於 在 国 , 故 云 “ 於 道 用 之 ” , 亦 冀 魂 魄 望 见 识 之 而 还 也 。 若 王 丧 於 国 , 而 复 於 四 郊 , 亦 建 绥 而 复 。 《 周 礼 · 夏 采 》 云 “ 以 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 ” 是 也 。 ○ 注 “ 馆 主 ” 至 “ 生 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 馆 , 主 国 所 致 舍 ” 者 , 按 《 曾 子 问 》 云 “ 公 馆 与 公 之 所 为 曰 公 馆 ” , 是 主 国 馆 宾 之 舍 也 。 云 “ 与 使 有 之 ” 者 , 谓 主 国 与 宾 此 舍 , 使 宾 专 自 有 之 , 故 得 升 屋 招 魂 , 复 用 褒 衣 也 。 褒 衣 者 , 天 子 褒 赐 之 衣 , 即 下 文 “ 复 用 褒 衣 ” 是 也 。 云 “ 如 於 道 , 道 上 庐 宿 也 ” 者 , 按 《 遗 人 》 云 “ 凡 野 都 之 道 , 十 里 有 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 市 ” , 故 云 “ 道 上 庐 宿 也 ” 。 云 “ 升 车 左 毂 , 象 升 屋 东 荣 ” 者 , 车 辕 向 南 , 左 毂 在 东 , 故 象 东 荣 。 不 於 庐 宿 之 舍 复 者 , 庐 宿 供 待 众 宾 , 非 死 者 所 专 有 , 故 复 於 乘 车 左 毂 。 云 “ 绥 当 为 緌 , 读 如 蕤 宾 之 蕤 ” 者 , 但 经 中 绥 字 丝 旁 著 妥 , 其 音 虽 , 训 为 安 。 此 复 之 所 用 者 , 是 緌 也 。 緌 , 丝 旁 著 委 , 故 云 “ 緌 当 为 绥 ” 。 读 此 緌 字 为 蕤 宾 之 蕤 者 , 音 与 蕤 宾 字 声 同 也 。 以 经 作 绥 , 故 云 “ 字 之 误 也 ” 。 “ 绥 , 谓 旌 旗 之 旄 也 ” 者 , 按 《 夏 采 》 云 : “ 乘 车 建 绥 , 复 于 四 郊 。 ” 乘 车 , 王 路 , 当 建 大 常 。 今 乃 建 绥 , 无 大 常 也 。 《 明 堂 位 》 云 : “ 有 虞 氏 之 緌 , 夏 后 氏 之 旂 。 ” 后 王 文 饰 , 故 知 有 虞 氏 之 緌 但 有 旄 也 。 云 “ 去 其 旒 而 用 之 , 异 於 生 也 ” 者 , 诸 侯 建 交 龙 之 旂 , 今 以 其 绥 复 , 是 去 其 旒 , 异 於 生 也 。  其 輤 有 裧 , 缁 布 裳 帷 , 素 锦 以 为 屋 而 行 。 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 。 輤 取 名 於 榇 与 蒨 , 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 榇 , 棺 也 。 蒨 , 染 赤 色 者 也 。 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 。 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 。 缁 布 裳 帷 , 围 棺 者 也 。 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 。 輤 象 宫 室 屋 , 其 中 小 帐 衤 亲 覆 棺 者 。 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 。 ○ 輤 , 千 见 反 , 注 与 蒨 同 。 裧 , 昌 占 反 。 缁 裳 帷 , 本 或 作 缁 布 裳 帷 。 殡 , 必 刃 反 , 本 或 作 宾 , 音 同 。 榇 , 初 靳 反 , 又 楚 阵 反 。 “ 与 蒨 ” 绝 句 , 一 本 作 輤 , 读 以 “ 与 ” 字 绝 句 , 与 , 则 音 馀 。 蒨 旆 , 上 千 见 反 , 下 步 贝 反 。 缘 , 说 绢 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 车 饰 。 輤 , 谓 载 柩 之 车 。 ○ “ 有 裧 ” 者 , 谓 輤 之 四 旁 有 物 裧 垂 , 象 鳖 甲 边 缘 。 ○ “ 缁 布 裳 帷 ” 者 , 輤 下 棺 外 用 缁 色 之 布 , 以 为 裳 帷 , 以 围 绕 棺 也 。 ○ “ 素 锦 以 为 屋 ” 者 , 於 此 裳 帷 之 中 , 又 用 素 锦 以 为 屋 小 帐 , 以 覆 棺 而 行 者 , 於 死 处 既 设 此 饰 而 后 行 。 ○ 注 “ 輤 载 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 輤 , 载 柩 将 殡 之 车 饰 也 ” 者 , 以 下 经 云 “ 遂 入 , 適 所 殡 ” , 是 将 殡 车 饰 也 。 云 “ 輤 取 名 於 榇 与 蒨 ” 者 , 言 此 车 所 以 名 輤 , 凡 有 二 义 : 一 者 取 名 於 榇 , 榇 , 近 尸 也 ; 二 取 名 於 蒨 , 蒨 , 草 也 。 故 云 “ 取 名 於 榇 与 蒨 ” 。 云 : “ 读 如 蒨 旆 之 蒨 ” 者 , 言 经 中 輤 字 读 如 蒨 旆 之 蒨 。 按 《 左 传 》 定 四 年 祝 鮀 云 : 封 康 叔 以 綪 茷 。 谓 以 蒨 草 染 旆 为 赤 色 , 故 读 此 蒨 与 彼 同 , 是 亦 蒨 草 以 染 布 也 。 云 “ 榇 , 棺 也 ” 者 , 覆 说 取 名 於 榇 义 也 。 云 “ 蒨 , 染 赤 色 者 也 ” 者 , 说 取 名 於 蒨 草 之 义 也 。 云 “ 将 葬 , 载 柩 之 车 饰 曰 柳 ” 者 , 证 此 经 中 輤 非 将 葬 车 也 。 云 “ 裧 , 谓 鳖 甲 边 缘 ” 者 , 覆 说 輤 象 鳖 甲 , 覆 於 棺 上 , 中 央 隆 高 , 四 面 渐 下 , 裧 象 边 缘 , 垂 於 輤 之 四 边 , 与 輤 连 体 , 则 亦 赤 也 。 若 葬 车 之 饰 , 则 上 用 荒 , 不 用 輤 也 。 云 “ 裳 帷 用 缁 , 则 輤 用 赤 矣 ” 者 , 前 虽 读 輤 为 蒨 草 , 其 色 未 明 。 今 因 裳 帷 用 缁 , 故 知 定 輤 为 赤 色 , 以 玄 纁 相 对 之 物 , 故 以 赤 色 对 缁 也 。 但 玄 纁 天 地 之 色 , 取 象 不 同 , 或 上 或 下 , 非 一 例 也 , 要 玄 纁 是 相 对 之 色 。 云 “ 若 未 大 敛 , 其 载 尸 而 归 , 车 饰 皆 如 之 ” 者 , 此 经 所 论 , 谓 大 敛 后 也 , 故 下 云 “ 適 所 殡 ” 。 若 未 大 敛 , 则 《 曾 子 问 》 云 “ 尸 入 门 , 升 自 阼 阶 ” , 不 得 云 “ 適 所 殡 ” 也 。 知 未 大 敛 之 前 , 车 饰 亦 然 者 , 以 载 尸 柩 车 饰 , 经 唯 有 此 一 文 , 故 知 其 饰 同 也 。  至 於 庙 门 , 不 毁 墙 , 遂 入 , 適 所 殡 , 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 。 庙 , 所 殡 宫 。 墙 , 裳 帷 也 。 適 所 殡 , 谓 两 楹 之 间 。 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 。 毁 , 或 为 彻 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 。 其 殡 必 於 两 楹 之 间 者 , 以 其 死 不 於 室 , 而 自 外 来 , 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 。 ○ 说 , 吐 夺 反 , 本 亦 作 脱 , 下 并 注 皆 同 。 侇 音 夷 。 《 隐 义 》 云 : “ 侇 之 言 移 也 。 ” 庾 依 《 韵 集 》 大 兮 反 , 息 也 。 远 , 于 万 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 诸 侯 礼 载 柩 入 制 也 。 ○ “ 至 於 庙 门 ” 者 , 谓 殡 宫 门 也 。 ○ “ 不 毁 墙 ” 者 , “ 墙 ” 谓 裳 帷 , 但 毁 去 上 輤 , 不 毁 去 墙 帷 。 ○ “ 遂 入 , 適 所 殡 ” 者 , 遂 入 殡 宫 , 正 柩 於 两 楹 之 间 , 而 遂 殡 焉 。 ○ “ 唯 輤 为 说 於 庙 门 外 ” 者 , 者 , 言 馀 物 不 说 , 唯 輤 一 物 脱 於 殡 宫 门 外 。 ○ 注 “ 庙 所 ” 至 “ 远 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 庙 , 所 殡 宫 ” 者 , 以 殡 之 所 在 , 故 谓 为 “ 庙 ” 。 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 者 , 郑 恐 是 宫 墙 之 嫌 , 故 云 “ 墙 , 裳 帷 也 ” 。 以 饰 棺 之 物 称 墙 。 门 是 入 自 门 也 。 云 “ 適 所 殡 , 在 两 楹 之 间 ” 者 , 以 死 在 外 来 , 故 殡 於 两 楹 间 。 云 “ 去 輤 乃 入 庙 门 , 以 其 入 自 有 宫 室 也 ” 者 , 解 经 所 以 去 輤 乃 入 之 意 。 輤 乃 覆 棺 上 , 象 宫 室 。 今 入 之 有 宫 室 , 故 去 輤 也 。 “ 不 去 裳 帷 ” 者 , 以 裳 帷 鄣 棺 , 未 可 去 也 。 云 “ 凡 柩 自 外 来 者 , 正 棺 於 两 楹 之 间 ” 者 , 按 《 公 羊 》 定 元 年 : “ 癸 亥 , 公 之 丧 至 自 乾 侯 , 正 棺 於 两 楹 之 间 , 然 后 即 位 。 ” 郑 以 是 推 之 , 则 知 尸 自 外 来 者 , 亦 停 於 两 楹 之 间 , 故 尸 亦 侇 之 於 此 , 皆 因 殡 焉 。 云 “ 异 者 柩 入 自 阙 , 升 自 西 阶 , 尸 入 自 门 , 升 自 阼 阶 ” 者 , 皆 《 曾 子 问 》 文 。 云 “ 留 之 於 中 , 不 忍 远 也 ” 者 , 以 周 人 殡 於 客 位 , 今 殡 於 两 楹 之 间 , 是 不 忍 远 之 也 。  大 夫 士 死 於 道 , 则 升 其 乘 车 之 左 毂 , 以 其 绥 复 。 如 於 馆 死 , 则 其 复 如 於 家 。 绥 亦 緌 也 。 大 夫 复 於 家 以 玄 冕 , 士 以 爵 弁 服 。 大 夫 以 布 为 輤 而 行 , 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 , 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 。 大 夫 輤 言 用 布 , 白 布 不 染 也 。 言 輤 者 , 达 名 也 。 不 言 裳 帷 , 俱 用 布 , 无 所 别 也 。 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 “ 载 以 輲 车 , 入 自 门 ” , 明 车 不 易 也 。 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 。 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : “ 有 辐 曰 轮 , 无 幅 曰 辁 。 ” 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 。 蜃 、 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 。 辁 崇 綯 半 乘 车 之 轮 。 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 互 相 明 也 。 不 易 者 , 不 易 以 楯 也 。 庙 中 有 载 柩 以 輴 之 礼 , 此 不 耳 。 ○ 輲 , 依 注 作 辁 及 槫 , 同 , 市 专 反 , 又 市 转 反 , 注 及 下 同 。 别 , 彼 列 反 。 蜃 , 慎 忍 反 。 近 , 附 近 之 近 。 楯 , 敕 伦 反 , 下 同 。 一 本 作 輴 , 同 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 所 殡 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 车 饰 也 。 ○ “ 大 夫 以 布 为 輤 ” 者 , 以 白 布 为 輤 , 不 以 蒨 草 染 之 , 亦 言 “ 輤 ” 者 , 通 名 耳 。 是 有 輤 榇 近 之 义 也 。 ○ “ 载 以 輲 车 ” 者 , 大 夫 初 死 及 至 家 , 皆 以 輲 车 。 今 至 家 说 輤 , 唯 輲 车 在 , 故 云 “ 载 以 輲 车 ” 。 ○ “ 入 自 门 , 至 於 阼 阶 下 而 说 车 ” 者 , 谓 说 去 其 车 矣 。 ○ “ 举 自 阼 阶 , 升 適 所 殡 ” 者 , 谓 举 自 阼 阶 下 , 而 升 適 两 楹 之 间 所 殡 之 处 , 此 云 “ 升 適 阼 阶 ” , 谓 尸 矣 , 若 柩 则 升 自 西 阶 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 不 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 白 布 不 染 也 ” 者 , 以 经 云 用 布 , 故 知 白 布 不 染 。 下 经 “ 士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 以 诸 侯 为 裳 帷 , 则 知 大 夫 亦 有 裳 帷 , 俱 用 布 耳 。 云 “ 言 輤 者 , 达 名 也 ” 者 , 既 不 用 蒨 草 染 之 , 而 言 輤 者 , 輤 是 榇 近 之 义 , 通 达 於 下 , 是 大 夫 与 士 皆 有 榇 近 之 名 也 。 云 “ 至 门 , 亦 说 輤 乃 入 , 言 载 以 輲 车 , 入 自 门 , 明 车 不 易 也 ” 者 , 郑 以 经 云 “ 至 於 家 而 说 輤 , 载 以 輲 车 ” , 恐 至 家 乃 载 以 輴 车 , 故 云 “ 明 车 不 易 ” 。 上 云 “ 不 毁 墙 , 遂 入 ” , 不 云 “ 车 不 易 ” , 此 云 “ 载 以 輲 车 ” , 明 车 亦 不 易 。 云 “ 輲 读 为 辁 , 或 作 槫 ” 者 , 言 经 之 輲 字 , 当 读 为 车 旁 之 全 , 或 《 礼 记 》 诸 本 此 用 輲 车 作 木 旁 专 字 者 。 云 “ 许 氏 《 说 文 解 字 》 曰 : 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 辁 ” 者 , 有 辐 , 谓 别 施 木 为 辐 。 无 辐 , 谓 合 大 木 为 之 , 不 施 辐 曰 辁 。 云 “ 《 周 礼 》 又 有 蜃 车 , 天 子 以 载 柩 ” 者 , 按 《 周 礼 · 遂 师 职 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 以 载 柩 也 。 云 “ 蜃 辁 声 相 近 , 其 制 同 乎 ” 者 , 言 天 子 蜃 车 , 与 此 大 夫 辁 车 声 既 相 近 , 其 制 宜 同 , 故 云 “ 其 制 同 乎 ” 。 云 “ 辁 崇 盖 半 乘 车 之 轮 ” 者 , 此 无 文 证 , 以 其 蜃 类 , 盖 迫 地 而 行 , 其 轮 宜 卑 , 故 疑 半 乘 车 之 轮 。 盖 , 疑 辞 矣 。 《 周 礼 · 考 工 记 》 : “ 乘 车 之 轮 , 六 尺 有 六 寸 。 ” 今 云 半 之 , 得 三 尺 三 寸 也 。 云 “ 诸 侯 言 不 毁 墙 , 大 夫 士 言 不 易 车 , 互 相 明 也 ” 者 , 诸 侯 言 “ 不 毁 墙 ” , 则 大 夫 亦 不 毁 墙 。 大 夫 士 言 “ 不 易 车 ” , 明 诸 侯 亦 不 易 车 。 云 “ 不 易 者 , 不 易 以 輴 也 ” 者 , 谓 大 夫 士 在 路 , 载 以 輲 车 , 至 家 说 载 亦 载 , 以 輲 车 , 是 不 易 以 輴 也 。 若 天 子 诸 侯 载 柩 以 蜃 车 , 至 门 亦 以 蜃 车 , 其 殡 时 , 则 易 之 以 輴 也 。 云 “ 庙 中 有 载 柩 以 輴 车 之 礼 , 此 不 耳 ” 者 , 谓 天 子 诸 侯 殡 时 用 輴 , 又 天 子 诸 侯 及 大 夫 朝 庙 之 时 , 有 用 輴 车 载 柩 之 礼 。 此 丧 从 外 来 , 大 夫 士 不 合 用 輴 , 故 云 “ 此 不 耳 ” 。 凡 在 路 载 柩 , 天 子 以 下 至 士 , 皆 用 蜃 车 , 与 輲 车 同 。 故 《 周 礼 · 遂 师 》 “ 共 蜃 车 之 役 ” , 是 天 子 也 。 《 既 夕 礼 》 云 : “ 遂 匠 纳 车 于 阶 间 。 ” 注 云 : “ 车 , 载 柩 车 , 《 周 礼 》 谓 之 蜃 车 , 《 杂 记 》 谓 之 团 。 ” 是 士 用 蜃 车 也 。 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 载 以 輲 车 。 ” 輲 车 , 则 蜃 车 也 , 是 大 夫 用 蜃 车 , 则 诸 侯 不 言 亦 可 知 。 其 蜃 车 之 形 , 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 : “ 其 车 之 舆 状 如 床 , 中 央 有 辕 , 前 后 出 设 辂 舆 , 辂 舆 上 有 四 周 , 下 则 前 后 有 轴 , 以 轮 为 轮 。 许 叔 重 说 : ‘ 有 辐 曰 轮 , 无 辐 曰 輲 。 ’ ” 郑 又 注 《 周 礼 · 遂 师 》 云 : “ 四 轮 迫 地 而 行 , 有 似 於 蜃 , 因 取 名 焉 。 ” 此 是 蜃 之 制 也 , 上 下 通 用 在 路 载 柩 也 。 輲 车 之 制 , 亦 与 蜃 车 同 , 但 不 用 辐 为 轮 。 天 子 诸 侯 殡 皆 用 之 , 故 《 檀 弓 》 云 : 天 子 菆 涂 龙 輴 , 谓 画 辕 为 龙 。 诸 侯 殡 亦 用 輴 车 , 不 画 辕 为 龙 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 殡 用 輴 。 ” 注 云 : “ 君 , 诸 侯 也 , 輴 不 画 龙 。 ” 大 夫 殡 不 用 輴 , 故 郑 注 《 丧 大 记 》 : “ 大 夫 之 殡 废 輴 。 ” 是 大 夫 不 用 輴 。 土 掘 肂 见 衽 , 是 亦 废 輴 也 。 其 朝 庙 , 大 夫 以 上 皆 用 輴 , 士 朝 庙 用 輁 轴 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 迁 於 祖 用 轴 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 诸 侯 以 上 有 四 周 谓 之 輴 , 天 子 画 之 以 龙 ” 是 也 。 輴 与 輁 轴 所 以 异 者 , 輴 有 四 周 , 輁 轴 则 无 , 故 郑 注 《 既 夕 礼 》 云 “ 轴 状 如 转 辚 , 刻 两 头 为 轵 , 轵 状 如 长 床 穿 桯 , 前 后 著 金 而 关 轴 焉 ” 是 也 。  士 輤 , 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 。 言 以 苇 席 为 屋 , 则 无 素 锦 为 帐 。 ○ 苇 , 于 鬼 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 士 輤 也 。 ○ “ 苇 席 以 为 屋 ” 者 , 谓 用 苇 席 屈 之 , 以 为 輤 棺 之 屋 也 。 ○ “ 蒲 席 以 为 裳 帷 ” 者 , 又 以 蒲 席 以 为 裳 帷 , 围 绕 於 屋 旁 也 。 ○ 注 “ 言 以 ” 至 “ 为 帐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 以 士 云 , 苇 席 以 为 屋 , 屋 当 帷 帐 之 处 , 故 云 “ 无 素 锦 为 帐 ” 矣 。 然 大 夫 无 以 他 物 为 屋 之 文 , 则 是 用 素 锦 为 帐 矣 , 与 诸 侯 同 。 按 诸 侯 与 大 夫 上 有 輤 , 旁 有 裳 帷 , 内 有 素 锦 屋 。 今 士 唯 云 “ 苇 席 以 为 屋 , 蒲 席 以 为 裳 帷 ” , 不 云 屋 上 所 有 之 物 。 据 文 言 之 , 苇 席 为 屋 , 则 当 覆 上 輤 处 , 将 蒲 席 为 裳 帷 , 接 屋 之 四 边 以 鄣 棺 。 或 可 大 夫 既 有 素 锦 为 帐 , 帐 外 上 有 布 , 輤 旁 有 布 裳 帷 , 则 士 之 苇 席 屋 之 外 , 旁 有 蒲 席 裳 帷 , 则 屋 上 当 以 蒲 席 为 輤 覆 於 上 , 但 文 不 备 也 。 未 知 孰 是 , 故 两 存 焉 。  凡 讣 於 其 君 , 曰 : “ 君 之 臣 某 死 。 ” 讣 , 或 皆 作 赴 。 赴 , 至 也 。 臣 死 , 其 子 使 人 至 君 所 告 之 。 ○ 讣 音 赴 , 注 及 下 同 。 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : “ 君 之 臣 某 之 某 死 。 ” 此 臣 於 其 家 丧 所 主 者 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 后 “ 长 子 ” 皆 同 。 君 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 寡 君 不 禄 , 敢 告 於 执 事 。 ” 夫 人 曰 : “ 寡 小 君 不 禄 。 ” 大 子 之 丧 , 曰 : “ 寡 君 之 適 子 某 死 。 ” 君 夫 人 不 称 薨 , 告 他 国 君 , 谦 也 。 ○ 大 音 泰 , 后 “ 大 子 ” 同 。 適 , 丁 历 反 , 下 文 注 “ 適 子 ” 、 “ 其 適 ” 、 “ 宗 適 ” 、 “ 適 妻 ” 并 同 。[ 疏 ] “ 凡 讣 ” 至 “ 某 死 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 讣 告 於 君 及 敌 者 , 并 讣 於 邻 国 称 谓 之 差 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 曰 : 君 之 臣 某 之 某 死 ” 者 , 上 “ 某 ” 是 生 者 臣 名 , 下 “ 某 ” 是 臣 之 亲 属 死 者 。 云 君 之 臣 姓 某 甲 之 父 死 也 。 ○ “ 曰 : 寡 君 ” 至 “ 执 事 ” 者 , 以 谦 , 故 称 “ 寡 君 ” , 若 云 寡 德 之 君 。 虽 复 寿 考 , 仍 以 短 折 言 之 , 故 云 “ 不 禄 ” 。 不 敢 指 斥 邻 国 君 身 , 故 云 “ 敢 告 於 执 事 ” 也 。 ○ “ 夫 人 ” 至 “ 某 死 ” 者 , 皆 当 云 “ 告 於 执 事 ” , 不 言 者 , 略 之 故 也 。 ○ 注 “ 君 夫 ” 至 “ 谦 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 下 《 曲 礼 》 云 : “ 诸 侯 曰 薨 。 ” 夫 人 尊 , 与 咀 墁 也 。 今 夫 人 与 咀 墁 不 称 薨 者 , 以 告 他 国 之 君 , 及 夫 人 自 谦 退 , 是 不 敢 从 君 及 夫 人 之 礼 也 。 按 下 《 曲 礼 》 篇 云 : “ 士 曰 不 禄 。 ” 今 虽 谦 退 而 同 士 称 者 , 按 《 异 义 》 : “ 今 《 春 秋 公 羊 》 说 诸 侯 曰 薨 , 讣 於 邻 国 亦 当 称 薨 。 经 书 诸 侯 言 卒 者 , 《 春 秋 》 之 文 王 鲁 , 故 称 卒 以 下 鲁 。 古 《 春 秋 左 氏 》 说 , 诸 侯 薨 , 赴 於 邻 国 称 名 , 则 书 名 称 卒 。 卒 者 , 终 也 。 取 其 终 身 , 又 以 尊 不 出 其 国 。 许 君 谨 按 : 《 士 虞 礼 》 云 : ‘ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 。 ’ 不 分 别 尊 卑 , 皆 同 年 ‘ 卒 ’ 者 , 卒 , 终 也 。 是 终 没 之 辞 也 。 ” 郑 駮 之 云 : “ 按 《 杂 记 》 上 云 : ‘ 君 薨 , 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : 寡 君 不 禄 。 ’ 《 曲 礼 》 下 曰 : ‘ 寿 考 曰 卒 , 短 折 曰 不 禄 。 ’ 今 君 薨 而 云 ‘ 不 禄 ’ 者 , 言 臣 子 於 君 父 , 虽 有 考 终 眉 寿 , 犹 若 其 短 折 然 。 若 君 薨 而 讣 者 曰 ‘ 卒 ’ , 卒 是 寿 终 矣 , 斯 无 哀 惜 之 心 , 非 臣 子 之 辞 。 邻 国 来 赴 , 书 以 ‘ 卒 ’ 者 , 言 无 所 老 幼 , 皆 终 成 人 之 志 , 所 以 相 尊 敬 。 ” 如 《 异 义 》 所 论 , 是 君 称 “ 不 禄 ” 之 意 , 若 杜 元 凯 注 《 左 氏 传 》 , 则 与 此 异 。 按 隐 三 年 声 子 卒 , 传 云 : “ 不 赴 , 故 不 曰 薨 。 ” 杜 云 : “ 邻 国 之 赴 , 鲁 史 书 卒 者 , 臣 子 恶 其 薨 名 , 改 赴 书 也 。 ” 如 郑 此 云 , 不 禄 谓 赴 者 口 辞 矣 。 《 春 秋 》 所 云 “ 薨 ” , 谓 赴 书 之 策 , 所 以 不 同 者 , 言 寿 考 曰 “ 卒 ” , 短 折 曰 “ 不 禄 ” 。 杜 以 为 《 礼 记 》 后 人 所 作 , 不 正 与 《 春 秋 》 同 , 杜 所 不 用 也 。  大 夫 讣 於 同 国 適 者 , 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 不 禄 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 寡 大 夫 某 死 。 ” 讣 於 適 者 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 寡 大 夫 某 不 禄 , 使 某 实 。 ” 適 , 读 为 匹 敌 之 敌 , 谓 爵 同 者 也 。 实 当 为 至 , 此 读 , 周 秦 之 人 声 之 误 也 。 ○ 適 , 依 注 音 敌 , 大 历 反 , 下 “ 適 者 ” 同 。 实 , 依 注 音 至 , 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 之 卒 , 相 讣 告 之 礼 也 。 ○ “ 適 者 , 曰 : 某 不 禄 ” 者 , 谓 同 国 大 夫 位 相 敌 者 , 曰 “ 某 不 禄 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 不 禄 ” 者 , 大 夫 既 尊 於 士 , 士 处 亦 得 称 不 禄 。 称 “ 某 ” 者 , 或 死 者 之 名 , 或 死 者 官 号 , 而 赴 者 得 称 之 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 外 臣 ” 者 , 大 夫 不 属 他 国 , 故 云 “ 外 臣 ” , 自 谦 退 无 德 , 故 云 “ 寡 大 夫 某 ” 矣 。 尊 敬 他 君 , 不 敢 申 辞 , 故 云 “ 某 死 ” 。 ○ “ 讣 於 ” 至 “ 某 实 ” 者 , “ 讣 於 適 者 ” , 谓 大 夫 死 , 讣 於 他 国 大 夫 相 敌 体 者 , 谓 讣 告 大 夫 , 以 是 别 国 私 有 恩 好 , 故 曰 “ 外 私 ” 。 以 赴 大 夫 , 其 辞 得 申 , 故 云 “ 某 不 禄 ” 。 以 身 赴 告 , 故 云 “ 使 某 实 ” 。 ○ “ 讣 於 士 ” 至 “ 某 实 ” 者 , 谓 大 夫 之 丧 , 讣 他 国 之 士 , 其 辞 与 讣 大 夫 同 。 此 所 云 “ 大 夫 ” 者 , 上 下 皆 同 , 曰 大 夫 无 以 为 异 也 。  士 讣 於 同 国 大 夫 , 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 某 死 。 ” 讣 於 他 国 之 君 , 曰 : “ 君 之 外 臣 某 死 。 ” 讣 於 大 夫 , 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ” 讣 於 士 , 亦 曰 : “ 吾 子 之 外 私 某 死 。 ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 士 丧 相 讣 告 之 称 。 云 某 死 者 , 以 其 士 贱 , 赴 大 夫 及 士 , 皆 云 “ 某 死 ” 。 若 讣 他 国 之 君 及 大 夫 士 等 , 皆 云 “ 某 死 ” , 但 於 他 君 称 “ 外 臣 ” , 於 大 夫 士 言 “ 外 私 ” 耳 。  大 夫 次 於 公 馆 以 终 丧 , 士 练 而 归 , 士 次 於 公 馆 。 公 馆 , 公 宫 之 舍 也 。 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 。 练 而 犹 处 公 馆 , 朝 廷 之 士 也 , 唯 大 夫 三 年 无 归 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 注 同 。 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 谓 未 练 时 也 , 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 。 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 垩 室 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 士 遭 君 丧 , 次 舍 居 处 及 归 还 之 节 。 “ 公 馆 ” , 君 之 舍 也 , 大 夫 恩 深 禄 重 , 故 为 君 丧 “ 居 庐 ” 。 终 丧 毕 , 乃 还 家 也 。 ○ “ 士 练 而 归 ” 者 , 谓 邑 宰 之 士 也 。 士 卑 恩 轻 , 故 至 小 祥 , 而 反 其 所 治 邑 也 。 ○ “ 士 次 於 公 馆 ” 者 , 此 谓 朝 廷 之 士 也 , 虽 轻 而 无 邑 事 , 故 亦 留 次 公 馆 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 居 庐 ” 者 , 以 位 尊 恩 重 , 故 居 庐 。 ○ “ 士 居 垩 室 ” 者 , 士 位 卑 恩 轻 , 故 居 垩 室 也 。 ○ 注 “ 公 馆 ” 至 “ 归 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 练 而 归 之 士 , 谓 邑 宰 也 ” 者 , 以 下 文 云 “ 士 次 於 公 馆 ” 。 今 云 “ 练 而 归 ” , 明 是 邑 宰 , 以 为 君 治 邑 。 若 久 而 不 归 , 即 废 其 职 事 也 。 若 身 为 大 夫 , 虽 位 得 采 地 , 亦 终 丧 乃 归 也 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 居 庐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 此 是 未 练 时 者 , 按 《 间 传 》 云 : “ 斩 衰 之 丧 , 居 倚 庐 。 ” 既 练 居 垩 室 , 此 经 若 练 后 , 则 大 夫 居 垩 室 。 今 云 大 夫 居 庐 , 明 未 练 时 也 。 云 “ 士 居 垩 室 , 亦 谓 邑 宰 也 ” 者 , 士 若 非 邑 宰 , 未 练 之 前 , 当 与 大 夫 同 居 庐 。 今 云 “ 居 垩 室 ” , 故 知 是 邑 宰 也 。 必 知 邑 宰 者 , 以 上 文 云 “ 大 夫 终 丧 , 士 练 而 归 ” , 言 邑 宰 之 士 , 降 於 大 夫 。 此 云 “ 士 居 垩 室 ” , 亦 降 於 大 夫 , 故 知 是 邑 宰 之 士 也 。 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 者 , 以 臣 为 君 丧 , 俱 服 斩 衰 , 故 知 未 练 之 前 , 士 亦 居 庐 也 。 然 《 周 礼 · 宫 正 》 注 云 : “ 亲 者 贵 者 居 庐 , 疏 者 贱 者 居 垩 室 。 ” 引 此 《 杂 记 》 云 : “ 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 ” 则 是 大 夫 以 上 定 居 庐 , 士 以 定 居 垩 室 。 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” , 与 彼 不 同 者 , 寻 郑 之 文 意 , 若 与 王 亲 者 , 虽 云 士 贱 亦 居 庐 , 则 此 云 “ 朝 廷 之 士 , 亦 居 庐 ” 是 也 。 若 与 王 无 亲 , 身 又 是 士 , 则 居 垩 室 , 则 此 经 “ 士 居 垩 室 ” 是 也 。 故 郑 於 《 宫 正 》 之 注 , 引 此 “ 士 居 垩 室 ” , 证 贱 者 居 垩 室 也 。 若 与 王 亲 , 虽 疏 , 但 是 贵 者 , 则 亦 居 庐 也 。 庾 氏 、 熊 氏 并 为 此 说 。 熊 氏 或 说 云 : 若 天 子 , 则 大 夫 居 庐 , 士 居 垩 室 。 则 《 杂 记 》 言 是 也 。 若 诸 侯 , 则 朝 廷 大 夫 士 皆 居 庐 也 , 邑 宰 之 士 居 垩 室 。 《 宫 正 》 之 注 是 也 。 此 义 得 两 通 , 故 并 存 焉 。  大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 , 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 之 丧 , 服 如 士 服 。 大 夫 虽 尊 , 不 以 其 服 服 父 母 兄 弟 , 嫌 若 逾 之 也 。 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 。 己 卑 , 又 不 敢 服 尊 者 之 服 。 今 大 夫 丧 服 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 齐 晏 桓 子 卒 , 晏 婴 粗 衰 斩 , 苴 绖 带 , 杖 , 菅 屦 , 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 , 枕 草 。 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 。 曰 : 惟 卿 为 大 夫 。 ” 此 平 仲 之 谦 也 。 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 。 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 , 谓 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 。 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 。 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 。 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 为 兄 弟 六 升 , 缕 而 五 升 乎 。 惟 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 , 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 , 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 , 亦 以 勉 人 为 高 行 也 。 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 。 ○ 大 夫 为 其 , 于 伪 反 , 下 “ 士 为 其 ” 同 , 注 除 “ 为 士 ” 、 “ 卿 为 ” 、 “ 为 正 ” , 皆 仿 此 。 晏 , 於 谏 反 。 婴 , 一 盈 反 。 衰 , 七 雷 反 。 苴 , 七 馀 反 。 绖 , 大 结 反 。 菅 , 古 颜 反 。 屦 , 九 具 反 。 粥 , 之 六 反 。 倚 , 於 绮 反 。 苫 , 始 占 反 。 枕 , 之 鸩 反 , 下 同 。 缕 , 力 住 反 。 齐 音 咨 , 下 “ 齐 衰 ” 皆 同 。 缉 , 七 入 反 。 上 , 时 掌 反 。 行 , 下 孟 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 篇 杂 记 丧 事 也 。 经 次 上 下 无 义 例 科 段 , 今 各 依 文 解 之 。 此 一 经 明 大 夫 士 为 其 父 母 昆 弟 之 服 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 服 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 若 逾 之 也 ” 者 , 大 夫 之 父 母 兄 弟 或 作 士 , 或 无 官 , 今 大 夫 为 之 , 若 著 大 夫 之 服 , 是 自 尊 逾 越 父 母 兄 弟 。 今 不 以 大 夫 之 服 服 父 母 兄 弟 , 是 嫌 畏 逾 之 也 。 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 者 也 ” 者 , 此 士 解 经 中 下 文 “ 士 为 ” 之 文 , 知 此 士 是 大 夫 庶 子 为 士 者 。 若 大 夫 適 子 , 虽 未 为 士 , 犹 服 大 夫 之 服 , 即 下 文 是 也 。 若 其 適 子 为 士 , 则 服 大 夫 服 可 知 。 故 知 此 士 为 父 母 之 为 大 夫 者 , 但 服 士 服 是 庶 子 也 。 所 以 不 服 大 夫 服 者 , 己 卑 , 不 敢 服 尊 者 之 服 。 云 “ 今 大 夫 丧 礼 逸 , 与 士 异 者 , 未 得 而 备 闻 也 ” 者 , 欲 见 大 夫 与 《 士 丧 礼 》 殊 异 , 未 甚 分 明 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 欲 证 大 夫 与 士 之 丧 服 不 同 。 所 引 传 者 , 襄 十 七 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 至 “ 唯 卿 为 大 夫 ” , 皆 《 左 传 》 辞 也 。 “ 齐 晏 桓 子 卒 ” 者 , 是 晏 婴 之 父 晏 弱 , 谥 曰 “ 桓 子 ” 也 。 云 “ 晏 婴 粗 衰 斩 ” 者 , 桓 子 之 子 , 晏 婴 身 服 粗 衰 而 斩 。 云 “ 苴 绖 带 , 杖 ” 者 , 以 苴 麻 为 首 绖 、 要 带 , 以 苴 色 之 竹 为 杖 。 云 “ 菅 屦 ” 者 , 以 菅 草 为 屦 。 云 “ 食 粥 , 居 倚 庐 , 寝 苫 ” 者 , 是 丧 礼 之 常 。 “ 枕 草 ” 者 , 非 《 丧 礼 》 之 文 。 云 “ 其 老 曰 : 非 大 夫 之 礼 也 ” 者 , 老 谓 晏 婴 家 臣 , 见 晏 婴 服 士 服 , 故 其 老 言 所 服 云 : 非 大 夫 之 丧 礼 也 。 云 “ 曰 : 唯 卿 为 大 夫 ” 者 , 此 晏 婴 对 家 老 之 言 : 若 身 为 卿 , 得 著 大 夫 之 服 。 若 身 为 大 夫 , 惟 得 服 士 服 。 云 “ 此 平 仲 之 谦 也 ” 者 , 言 平 仲 之 言 , 非 礼 也 , 谦 退 之 辞 。 云 “ 言 己 非 大 夫 , 故 为 父 服 士 服 耳 ” 者 , 若 是 卿 , 则 得 为 父 服 大 夫 服 , 故 云 “ 非 ” 。 从 此 以 下 , 皆 郑 君 解 释 之 辞 。 云 “ 粗 衰 斩 者 , 其 缕 在 齐 斩 之 间 ” 者 , 按 《 丧 服 》 初 章 “ 斩 衰 ” , 次 章 “ 疏 衰 ” , 疏 即 粗 也 。 今 言 “ 粗 衰 斩 ” 者 , 是 下 向 粗 , 上 向 兼 斩 有 粗 , 故 云 “ 粗 衰 斩 ” 者 。 其 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 齐 即 粗 也 , 言 其 布 缕 在 齐 、 斩 之 间 , 斩 衰 三 升 , 粗 衰 四 升 , 其 布 在 三 升 四 升 之 间 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 ” , 言 粗 如 三 升 半 , 而 计 缕 唯 三 升 , 故 云 “ 缕 如 三 升 半 , 而 三 升 不 缉 也 ” 。 但 缕 如 三 升 半 是 粗 衰 , 不 缉 是 斩 , 而 成 布 三 升 , 为 父 之 服 也 。 云 “ 斩 衰 以 三 升 为 正 , 微 细 焉 则 属 於 粗 也 ” 者 , 解 晏 子 实 斩 衰 而 兼 言 粗 也 。 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 服 异 者 , 有 粗 衰 斩 , 枕 草 矣 ” 者 , 郑 既 约 《 左 传 》 晏 婴 之 事 , 始 明 大 夫 与 士 不 同 , 故 云 “ 然 则 士 与 大 夫 为 父 异 , 粗 衰 枕 草 矣 ” 。 则 大 夫 以 上 斩 衰 枕 凷 , 士 则 疏 衰 枕 草 。 按 《 既 夕 礼 》 , 士 礼 而 云 “ 枕 块 ” 者 , 记 者 广 说 , 非 辞 也 。 云 “ 其 为 母 五 升 缕 而 四 升 , 为 兄 弟 六 升 缕 而 五 升 半 ” 者 , 郑 既 约 士 之 父 服 缕 细 降 一 等 , 经 文 有 母 及 兄 弟 , 故 此 约 母 与 兄 弟 之 服 也 。 《 丧 服 》 “ 为 母 四 升 ” , 此 云 “ 为 母 五 升 缕 ” , 谓 粗 细 似 五 升 之 缕 , 成 布 四 升 。 《 丧 服 》 “ 为 兄 弟 五 升 ” , 此 云 “ 为 兄 弟 六 升 缕 ” , 谓 粗 细 如 六 升 之 缕 , 成 布 五 升 。 皆 谓 缕 细 成 布 , 升 数 少 也 。 云 “ 唯 大 夫 以 上 , 乃 能 备 仪 尽 饰 ” 者 , 大 夫 以 上 , 则 兼 天 子 诸 侯 , 德 高 能 备 , 仪 服 无 降 杀 , 是 “ 尽 饰 ” 。 云 “ 士 以 下 则 以 臣 服 君 之 斩 衰 为 其 父 , 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 以 《 丧 服 》 义 服 皆 降 正 服 一 等 。 今 为 父 母 兄 弟 降 从 义 服 , 是 卑 屈 也 。 云 “ 以 臣 从 君 而 服 之 齐 衰 , 为 其 母 与 兄 弟 ” 者 , 按 《 丧 服 》 臣 从 君 义 服 齐 衰 六 升 , 今 士 为 兄 弟 缕 如 六 升 , 成 布 五 升 , 得 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 。 其 士 为 母 , 父 卒 , 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 全 异 。 而 云 为 其 母 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 者 , 前 注 所 云 因 粗 衰 降 斩 衰 一 等 , 即 连 言 父 卒 为 母 。 云 “ 缕 如 五 升 , 成 布 四 升 ” , 据 父 卒 为 母 言 之 也 。 此 注 以 士 为 兄 弟 , 与 臣 为 君 义 服 齐 衰 同 , 则 父 在 为 母 与 兄 弟 服 亦 同 。 缕 如 六 升 而 成 布 五 升 , 据 父 在 为 母 言 之 , 为 此 前 后 注 异 。 云 “ 亦 以 勉 人 为 高 行 也 ” 者 , 居 丧 之 礼 , 以 服 重 为 申 , 以 服 轻 为 屈 。 今 大 夫 为 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 服 士 服 , 是 勉 励 其 父 母 兄 弟 , 使 为 高 行 , 作 大 夫 之 礼 。 士 为 其 父 母 兄 弟 之 为 大 夫 者 服 士 服 , 亦 是 勉 励 士 身 , 使 为 高 行 作 大 夫 也 。 云 “ 大 功 以 下 , 大 夫 、 士 服 同 ” 者 , 以 经 唯 云 父 母 兄 弟 , 士 与 大 夫 之 异 , 不 云 大 功 以 下 有 殊 , 是 大 功 以 下 与 大 夫 同 。 所 以 然 者 , 以 重 服 情 深 , 故 使 士 有 抑 屈 , 使 之 勉 励 。 大 功 以 下 , 轻 服 情 杀 , 故 上 下 俱 申 也 。 按 《 圣 证 论 》 王 肃 云 : “ 丧 礼 自 天 子 以 下 无 等 , 故 曾 子 云 : 哭 泣 之 哀 , 齐 斩 之 情 , 饘 粥 之 食 , 自 天 子 达 。 且 大 国 之 卿 与 天 子 上 士 俱 三 命 , 故 曰 一 也 。 晋 士 起 大 国 上 卿 , 当 天 子 之 士 也 。 平 仲 之 言 , 唯 卿 为 大 夫 , 谓 诸 侯 之 卿 , 当 天 子 之 大 夫 , 非 谦 辞 也 。 春 秋 之 时 , 尊 者 尚 轻 简 , 丧 服 礼 制 遂 坏 , 群 卿 专 政 , 晏 子 恶 之 , 故 服 粗 衰 枕 草 , 於 当 时 为 重 。 是 以 平 仲 云 : ‘ 唯 卿 为 大 夫 。 ’ 逊 辞 以 辟 害 也 。 ” 又 《 孟 子 》 云 : “ 诸 侯 之 礼 , 三 年 之 丧 , 齐 疏 之 服 , 飦 粥 之 食 , 自 天 子 达 於 庶 人 , 三 代 共 之 。 ” 又 此 记 云 : “ 端 衰 丧 车 皆 无 等 。 ” 又 《 家 语 》 云 : “ 孔 子 曰 : 平 仲 可 为 能 远 於 害 矣 。 不 以 己 之 是 駮 人 之 非 , 逊 辞 以 辟 咎 也 。 ” 王 肃 谓 大 夫 与 士 异 者 , 大 夫 以 上 , 在 丧 敛 时 弁 绖 , 士 冠 素 委 貌 。 马 昭 答 王 肃 曰 : “ 《 杂 记 》 云 : 大 夫 为 其 父 母 兄 弟 之 未 为 大 夫 者 之 丧 服 如 士 服 , 是 大 夫 与 士 丧 服 不 同 者 。 而 肃 云 无 等 , 则 是 背 经 说 也 。 ” 郑 与 言 礼 , 张 融 评 云 : “ 士 与 大 夫 异 者 , 皆 是 乱 世 尚 轻 凉 , 非 王 者 之 达 礼 。 小 功 轻 重 , 不 达 於 礼 。 郑 言 谦 者 , 不 异 於 远 害 。 ” 融 意 以 王 肃 与 郑 , : 义 略 同 。 如 融 之 说 , 是 周 公 制 礼 之 时 , 则 上 下 同 , 当 丧 制 无 等 。 至 后 世 以 来 , 士 与 大 夫 有 异 , 故 记 者 载 之 , 郑 因 而 解 之 。 礼 是 郑 学 , 今 申 郑 义 。 云 “ 端 衰 丧 车 无 等 ” 者 , 端 , 正 也 。 正 为 衰 之 制 度 上 下 无 等 , 其 服 精 粗 , 卿 与 大 夫 有 异 也 。 又 曾 子 云 “ 齐 斩 之 情 , 据 其 情 为 一 等 , 无 妨 服 有 殊 异 耳 。 若 王 肃 之 意 , 大 夫 以 上 弁 绖 , 士 唯 素 冠 , 此 亦 得 施 於 父 母 。 此 经 云 为 昆 弟 , 岂 亦 弁 绖 素 冠 之 异 乎 ? 此 是 肃 之 不 通 也 。 杜 元 凯 注 《 左 传 》 , 说 与 王 肃 同 。 服 虔 注 《 左 传 》 , 与 端 衰 丧 车 无 等 , 其 老 之 问 , 晏 子 之 答 , 皆 为 非 礼 , 并 与 郑 违 , 今 所 不 用 也 。  大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 。 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 , 亦 尊 其 適 象 贤 。 ○ 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] 注 “ 仕 至 ” 至 “ 象 贤 ” ○ 正 义 曰 : 云 “ 仕 至 大 夫 , 贤 著 而 德 成 , 適 子 得 服 其 服 ” 者 , 以 经 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 。 所 以 然 者 , 以 其 父 在 仕 官 , 身 至 大 夫 , 贤 行 既 著 , 道 德 又 成 , 故 其 適 子 虽 未 仕 官 , 得 服 大 夫 之 服 也 。 云 “ 亦 尊 其 適 象 贤 ” 者 , 非 但 尊 此 大 夫 之 身 , 亦 当 尊 其 適 子 , 使 服 大 夫 之 服 也 , 能 象 似 其 父 之 贤 者 。 皇 氏 云 : “ 大 夫 適 子 , 若 为 士 , 为 其 父 唯 服 士 服 。 注 云 仕 至 大 夫 , 谓 此 子 若 仕 官 至 大 夫 , 始 得 服 大 夫 服 , 以 其 贤 德 著 成 。 ” 如 皇 氏 之 意 , 解 此 “ 仕 至 大 夫 ” 为 大 夫 之 子 , 按 前 经 注 云 “ 士 , 谓 大 夫 庶 子 为 士 ” 者 , 明 大 夫 適 子 未 仕 官 , 及 为 士 , 皆 得 服 大 夫 之 服 。 皇 氏 之 言 , 违 文 背 注 , 不 解 郑 意 , 其 说 非 也 。  大 夫 之 庶 子 为 大 夫 , 则 为 其 父 母 服 大 夫 服 , 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 虽 庶 子 , 得 服 其 服 , 尚 德 也 。 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 。 ○ 为 , 去 声 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 大 夫 庶 子 为 大 夫 , 则 得 为 父 母 服 大 夫 之 服 。 其 位 与 未 为 大 夫 者 齿 。 大 夫 庶 子 虽 为 大 夫 , 得 服 大 夫 之 服 , 其 行 位 之 处 , 与 適 子 未 为 大 夫 者 相 齿 列 。 ○ 注 “ 虽 庶 ” 至 “ 宗 適 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尚 德 也 ” 者 , 言 此 大 夫 之 子 , 身 虽 是 庶 , 所 以 得 服 者 , 以 其 仕 至 大 夫 , 由 身 有 德 行 , 故 云 “ 尚 德 也 ” 。 云 “ 使 齿 於 士 , 不 可 不 宗 適 ” 者 , 此 庶 子 虽 为 大 夫 , 犹 齿 列 於 適 子 之 下 。 其 年 虽 长 於 適 子 , 犹 在 適 子 之 下 , 使 適 子 为 主 。 若 年 少 於 適 子 , 则 固 在 適 子 之 下 , 是 不 可 不 宗 適 也 。  士 之 子 为 大 夫 , 则 其 父 母 弗 能 主 也 , 使 其 子 主 之 。 无 子 , 则 为 之 置 后 。 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 , 而 士 不 得 也 。 置 , 犹 立 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 其 父 母 弗 能 主 也 ” 者 , 士 子 身 为 大 夫 , 若 死 , 则 父 母 不 能 为 丧 主 也 , 以 身 是 士 , 故 不 可 为 大 夫 丧 主 。 ○ “ 使 其 子 主 之 ” 者 , 谓 使 此 死 者 之 子 为 主 , 以 其 子 是 大 夫 適 子 , 故 得 为 大 夫 之 主 , 以 其 服 大 夫 服 故 也 。 ○ “ 无 子 则 为 之 置 后 ” 者 , 若 死 宅 无 子 , 则 为 死 者 别 置 其 后 , 所 置 之 后 , 即 大 夫 適 子 , 同 得 行 大 夫 之 礼 。 此 所 置 之 后 , 谓 暂 为 丧 主 , 假 用 大 夫 之 礼 。 若 其 大 宗 子 , 则 直 为 之 立 后 , 自 然 用 大 夫 礼 也 。 ○ 注 “ 大 夫 ” 至 “ 得 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 ” 者 , 则 前 云 “ 大 夫 之 適 子 , 服 大 夫 之 服 ” 是 也 。 解 经 “ 使 其 子 主 之 ” 文 , 其 子 为 適 子 。 若 无 適 子 , 则 以 庶 子 当 適 处 。 若 无 庶 子 , 则 以 族 人 之 子 当 適 子 之 处 , 皆 得 用 大 夫 之 礼 , 故 云 “ 大 夫 之 子 , 得 用 大 夫 之 礼 ” 总 结 此 文 。 云 “ 而 士 不 得 也 ” 者 , 其 父 是 士 , 不 得 主 大 夫 丧 , 故 云 “ 而 士 不 得 也 ” 。 所 以 然 者 , 父 贵 可 以 及 子 , 故 大 夫 之 子 得 用 大 夫 之 礼 。 子 贵 不 可 以 及 父 , 故 其 父 不 得 用 大 夫 之 礼 。  大 夫 卜 宅 与 葬 日 , 有 司 麻 衣 、 布 衰 、 布 带 , 因 丧 屦 , 缁 布 冠 不 蕤 , 占 者 皮 弁 。 有 司 , 卜 人 也 。 麻 衣 , 白 布 深 衣 而 著 衰 焉 , 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 。 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 。 占 者 尊 於 有 司 , 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 , 大 夫 士 朔 服 皮 弁 。 ○ 著 , 丁 略 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 者 , 宅 谓 葬 地 。 大 夫 尊 , 故 得 卜 宅 并 葬 日 。 ○ “ 有 司 ” 至 “ 丧 屦 ” 者 , 有 司 , 谓 卜 人 。 麻 衣 , 谓 白 布 深 衣 。 布 衰 , 谓 粗 衰 也 。 皇 氏 云 : “ 以 三 升 半 布 为 衰 , 长 六 寸 , 广 四 寸 , 缀 於 衣 前 , 当 胸 上 。 后 又 有 负 版 , 长 一 尺 六 寸 , 广 四 寸 。 ” 布 带 , 以 布 为 带 。 因 丧 屦 , 谓 因 丧 之 绳 屦 。 ○ “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 缁 布 为 冠 , 不 加 緌 。 ○ “ 占 者 皮 弁 ” 者 , 谓 卜 龟 之 人 , 尊 於 卜 之 有 司 , 故 皮 弁 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 有 司 ” 至 “ 皮 弁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 麻 衣 , 白 布 深 衣 ” 者 , 谓 吉 服 十 五 升 之 布 , 与 缁 布 冠 皮 弁 相 类 , 故 知 吉 布 也 。 云 “ 而 著 衰 焉 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 以 吉 布 为 衰 , 缀 於 深 衣 。 ” 云 “ 及 布 带 缁 布 冠 , 此 服 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 也 ” 者 , 谓 麻 衣 白 布 深 衣 十 五 升 是 吉 , 布 衰 是 凶 , 布 带 亦 凶 , 缁 布 冠 是 吉 , 不 蕤 亦 凶 , 故 云 “ 非 纯 吉 , 亦 非 纯 凶 ” 。 然 缁 布 冠 , 古 法 不 蕤 , 今 特 云 “ 缁 布 冠 不 蕤 ” 者 , 以 后 代 缁 布 冠 有 蕤 。 此 以 凶 事 , 故 不 蕤 。 云 “ 皮 弁 , 则 纯 吉 之 尤 者 也 ” 者 , 以 上 麻 衣 缁 布 冠 杂 有 吉 礼 , 此 皮 弁 是 纯 吉 尤 甚 者 。 云 “ 卜 求 吉 , 其 服 弥 吉 ” 者 , 解 用 皮 弁 之 意 。 云 “ 大 夫 士 朔 服 皮 弁 ” 者 , 於 诸 侯 是 视 朔 之 服 , 於 天 子 是 视 朝 之 服 也 。  如 筮 , 则 史 练 冠 长 衣 以 筮 , 占 者 朝 服 。 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 。 筮 史 , 筮 人 也 。 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 。 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 。 朝 服 , 纯 吉 服 也 。 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 注 及 下 文 皆 同 。 纯 音 准 , 又 之 闰 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 如 筮 ” 者 , 谓 下 大 夫 及 士 不 合 用 卜 , 故 知 用 筮 也 。 ○ “ 则 史 练 冠 、 长 衣 ” 者 , 此 谓 无 地 大 夫 筮 葬 礼 也 , 唯 筮 宅 卜 日 耳 。 卜 时 缁 布 冠 , 麻 衣 布 衰 , 杂 以 吉 凶 之 服 。 如 筮 , 则 练 冠 长 衣 。 以 筮 轻 , 故 用 纯 凶 服 也 。 ○ “ 占 者 朝 服 ” 者 , 卜 重 , 故 占 者 皮 弁 ; 筮 轻 , 故 占 者 朝 服 。 ○ 注 “ 筮 者 ” 至 “ 朝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 筮 者 , 筮 宅 也 。 谓 下 大 夫 若 士 也 ” 者 , 以 《 士 丧 礼 》 云 “ 筮 宅 卜 日 ” , 故 知 此 筮 谓 筮 宅 也 。 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 也 ” 者 , 长 衣 深 衣 , 其 制 同 耳 。 言 此 经 长 衣 是 深 衣 之 纯 以 素 者 , 凶 时 深 衣 纯 以 布 。 上 经 麻 衣 深 衣 亦 纯 以 布 , 以 经 长 衣 纯 以 素 , 故 云 “ 长 衣 , 深 衣 之 纯 以 素 ” 者 也 。 云 “ 长 衣 练 冠 , 纯 凶 服 也 ” 者 , 以 长 衣 则 布 衣 纯 之 以 素 也 。 故 《 聘 礼 》 云 : “ 主 人 长 衣 练 冠 以 受 。 ” 郑 注 彼 云 “ 长 衣 , 素 纯 布 衣 ” 是 也 。 练 冠 是 小 祥 以 后 , 以 练 为 冠 , 都 无 吉 象 , 故 云 “ 纯 凶 服 ” 云 “ 大 夫 士 日 朝 服 以 朝 也 ” 者 , 谓 缁 衣 素 裳 , 诸 侯 之 朝 服 , 每 日 视 朝 之 服 。 按 《 士 丧 礼 》 云 : “ 族 长 莅 卜 , 及 宗 人 吉 服 。 ” 郑 注 云 : “ 吉 服 , 服 玄 端 也 。 ” 此 占 者 朝 服 者 , 彼 谓 士 之 上 礼 , 故 占 者 著 玄 端 。 此 据 筮 礼 , 故 占 者 朝 服 。 按 《 士 虞 礼 》 注 云 : “ 士 之 属 吏 为 其 长 吊 服 如 麻 。 ” 此 史 练 冠 长 衣 者 , 此 经 文 舍 大 夫 , 其 臣 为 大 夫 , 以 布 带 绳 屦 , 故 史 练 冠 长 衣 , 若 士 之 卜 , 史 当 从 吊 服 , 不 得 练 冠 长 衣 也 。  大 夫 之 丧 , 既 荐 马 , 荐 马 者 哭 踊 , 出 乃 包 奠 , 而 读 书 。 嫌 与 士 异 , 记 之 也 。 《 既 夕 礼 》 曰 : “ 包 牲 取 下 体 。 ” 又 曰 : “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 ○ “ { 廌 豕 } 音 荐 , 本 又 作 荐 。 赗 , 芳 凤 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 大 夫 将 葬 , 启 柩 朝 庙 之 后 , 欲 出 之 时 。 ○ “ 既 荐 马 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 下 篇 云 : 荐 马 之 节 , 凡 有 三 时 , 一 者 柩 初 出 至 祖 庙 , 设 奠 , 为 迁 祖 之 奠 , 讫 , 乃 荐 马 , 是 其 一 也 。 至 日 侧 祖 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 二 也 。 明 日 将 行 , 设 遣 奠 之 时 , 又 荐 马 , 是 其 三 也 。 此 云 既 荐 马 , 谓 第 三 荐 马 之 时 也 。 以 下 则 云 “ 包 奠 而 读 书 ” , 於 《 既 夕 礼 》 当 第 三 荐 马 之 节 。 ○ “ 荐 马 者 哭 踊 ” 者 , 谓 主 人 见 荐 马 。 荐 , 进 也 , 进 马 至 乃 哭 踊 。 ○ “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 出 , 谓 马 出 。 “ 乃 包 奠 ” 者 , 取 遣 奠 牲 下 体 包 裹 之 , 以 遣 送 行 也 。 然 马 出 在 包 奠 之 前 , 而 必 云 “ 出 乃 包 奠 ” 者 , 明 “ 出 ” 即 “ 包 奠 ” , 包 奠 为 出 之 节 , 故 言 “ 出 ” 也 。 ○ “ 而 读 书 ” 者 , 书 , 谓 凡 送 亡 者 赗 入 椁 之 物 书 也 。 读 之 者 , 省 录 之 也 。 ○ 注 “ 嫌 与 ” 至 “ 读 赗 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 嫌 与 士 异 ” 者 , 按 《 既 夕 礼 》 荐 马 , 马 出 之 后 , 云 “ 包 牲 取 下 体 ” 也 , 又 云 “ 主 人 之 史 请 读 赗 ” 。 今 此 大 夫 亦 荐 马 出 后 , 包 奠 读 书 , 与 士 同 。 记 者 嫌 畏 大 夫 之 尊 , 与 士 有 异 , 故 特 记 之 , 明 与 士 同 也 。 故 引 《 既 夕 礼 》 以 下 者 , 证 包 牲 读 赗 之 节 , 谓 主 人 见 荐 马 送 行 物 而 哭 踊 , 故 云 “ 荐 马 者 器 踊 ” 也 。 所 以 马 进 而 主 人 哭 踊 者 , 马 是 牵 车 为 行 之 物 , 今 见 进 马 , 是 行 期 已 至 , 故 孝 子 感 之 而 哭 踊 。 云 “ 《 既 夕 礼 》 曰 : 包 牲 车 下 体 ” 者 , 士 则 羊 豕 也 , 郑 注 : “ 包 者 , 象 既 飨 而 归 宾 俎 者 也 。 前 胫 折 取 臂 臑 , 后 胫 折 壤 也 。 ” 臂 , 谓 膝 上 膊 下 也 。 臑 , 谓 肘 后 。 取 骼 , 谓 取 膊 下 股 骨 也 。 羊 豕 各 三 牲 , 必 取 下 体 者 , 下 体 能 行 , 亦 示 将 行 也 。 有 遣 车 者 , 亦 先 包 之 也 。 云 “ 又 曰 : 主 人 之 史 请 读 赗 ” 者 , 赗 , 犹 送 者 人 名 也 。  大 夫 之 丧 , 大 宗 人 相 , 小 宗 人 命 龟 , 卜 人 作 龟 。 卜 葬 及 日 也 。 相 , 相 主 人 礼 也 。 命 龟 , 告 以 所 问 事 也 。 作 龟 , 谓 杨 火 灼 之 以 出 兆 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 大 夫 ” , 谓 卿 也 。 明 卿 丧 用 人 及 卜 之 法 也 。 ○ “ 大 宗 ” , 谓 大 宗 伯 也 。 相 , 佐 威 仪 。 ○ “ 小 宗 人 命 龟 ” 者 , 小 宗 , 谓 小 宗 伯 也 。 命 龟 , 谓 告 龟 道 所 卜 之 辞 也 。 ○ 卜 人 , 亦 有 司 。 作 , 为 用 杨 火 灼 之 也 , 并 皆 有 司 也 。 皇 氏 云 : “ 大 小 二 宗 , 并 是 其 君 之 职 , 来 为 丧 事 , 如 司 徒 旅 归 四 布 是 也 。 ” 故 《 宗 伯 · 肆 师 》 云 : “ 凡 卿 大 夫 之 丧 相 其 礼 。 ” ○ 注 “ 卜 葬 及 日 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 卜 葬 及 日 ” 者 , 以 文 承 上 “ 大 夫 卜 宅 与 葬 日 ” 之 下 , 故 知 此 经 是 上 大 夫 之 卜 葬 宅 及 日 者 也 。  内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 , 素 沙 。 下 大 夫 以 襢 衣 , 其 馀 如 士 。 此 复 所 用 衣 也 , 当 在 “ 夫 人 狄 税 素 沙 ” 下 , 烂 脱 失 处 在 此 上 耳 。 内 子 , 卿 之 適 妻 也 , 《 春 秋 传 》 曰 “ 晋 赵 姬 请 逆 叔 隗 於 狄 , 赵 衰 以 为 内 子 , 而 已 下 之 ” 是 也 。 下 大 夫 , 谓 下 大 夫 之 妻 。 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 素 沙 , 若 今 纱 縠 之 帛 也 。 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 裹 之 , 如 今 & # 5 9 2 4 3 ; 袍 撚 重 缯 矣 。 “ 褒 衣 ” 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 衣 也 。 其 馀 如 士 之 妻 , 则 亦 用 税 衣 。 ○ 鞠 , 九 六 反 , 又 曲 六 反 , 注 同 。 襢 , 张 战 反 。 复 音 伏 。 狄 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 烂 , 力 旦 反 。 脱 音 夺 , 下 同 。 隗 , 五 罪 反 。 衰 , 初 危 反 。 下 , 户 嫁 反 。 展 , 张 战 反 , 下 同 。 襈 音 辉 。 揄 音 遥 , 下 文 并 注 同 。 縠 , 户 木 反 。 袍 , 步 羔 反 。 襌 音 丹 。 袿 音 圭 。 襈 , 士 眷 反 。 重 , 直 龙 反 。 缯 , 茨 陵 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 节 明 卿 大 夫 以 下 之 妻 所 复 之 衣 。 ○ “ 内 子 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 内 子 , 谓 卿 妻 。 “ 复 以 鞠 衣 、 褒 衣 ” 者 , 始 命 为 内 子 , 尚 所 褒 赐 之 衣 , 复 时 亦 用 此 衣 , 故 云 “ 鞠 衣 、 褒 衣 ” 。 褒 衣 则 鞠 衣 也 , 但 上 命 时 褒 赐 , 故 曰 “ 褒 衣 ” 也 。 ○ “ 素 沙 ” 者 , 言 此 鞠 衣 褒 衣 , 亦 以 素 沙 为 里 。 ○ “ 下 大 夫 以 襢 衣 ” 者 , 是 下 大 夫 之 妻 所 复 襢 衣 也 。 对 卿 妻 为 下 , 故 服 用 襢 , 《 周 礼 》 作 “ 展 ” 。 王 后 之 服 六 , 唯 上 公 夫 人 亦 有 袆 衣 , 侯 伯 夫 人 自 揄 狄 而 下 , 子 男 夫 人 自 阙 狄 而 下 , 卿 妻 自 鞠 衣 而 下 , 大 夫 妻 自 展 衣 而 下 , 士 妻 税 衣 而 已 。 六 服 皆 袍 制 不 禅 , 以 素 纱 里 之 。 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 有 里 似 袍 , 故 云 “ 皆 袍 制 不 禅 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 里 缯 为 之 。 古 之 服 皆 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 撚 之 里 缯 , 故 注 云 “ 如 今 之 袿 袍 襈 重 缯 也 ” 。 ○ “ 其 馀 如 士 ” 者 , 谓 内 子 鞠 衣 褒 衣 , 已 见 於 经 。 大 夫 以 襢 衣 , 亦 见 於 经 。 唯 有 褖 衣 未 见 , 故 云 “ 其 馀 如 士 ” , 谓 鞠 衣 襢 衣 之 外 , 其 馀 褖 衣 如 士 之 妻 。 士 妻 既 用 褖 衣 而 复 , 则 内 子 下 大 夫 妻 等 亦 用 褖 衣 也 。 ○ 注 “ 此 复 ” 至 “ 税 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 此 复 所 用 衣 也 ” 者 , 以 下 “ 复 诸 侯 以 褒 衣 ” , 故 知 此 亦 复 衣 也 。 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 者 , 以 记 者 作 记 , 当 依 尊 卑 顺 序 , 此 内 子 宜 承 夫 人 之 下 , 故 云 “ 当 在 ‘ 夫 人 狄 税 素 沙 ’ 下 ” 也 。 引 “ 《 春 秋 传 》 曰 ” 以 下 者 , 僖 二 十 四 年 《 左 传 》 文 也 。 初 晋 文 公 在 狄 , 狄 人 以 季 隗 妻 文 公 , 以 叔 隗 妻 赵 襄 。 后 文 公 反 国 , 以 赵 姬 妻 赵 衰 , 赵 姬 请 赵 衰 逆 叔 隗 於 狄 , 既 逆 还 赵 姬 , 又 请 赵 衰 将 叔 隗 为 内 子 , 赵 姬 之 身 卑 下 之 , 故 云 “ 而 已 下 之 ” 。 引 之 者 , 证 卿 妻 为 内 子 之 文 也 。 其 王 后 以 下 之 服 , 已 具 於 《 玉 藻 》 , 故 此 略 而 不 言 。 云 “ 六 服 皆 袍 制 , 不 禅 , 以 素 纱 里 之 , 如 今 袿 、 袍 、 襈 重 缯 矣 ” 者 , 皆 袍 制 , 谓 连 衣 裳 , 有 表 里 似 袍 。 故 云 “ 皆 袍 制 不 襌 ” 。 汉 时 有 袿 袍 , 其 袍 下 之 襈 , 以 重 缯 为 之 。 故 云 六 服 以 素 纱 为 里 , 似 此 袿 袍 襈 重 缯 矣 。 云 “ 褒 衣 者 , 始 为 命 妇 见 加 赐 之 之 衣 也 ” 者 , 谓 内 子 初 始 为 卿 妻 , 加 赐 之 以 衣 , 以 褒 崇 之 , 故 云 “ 褒 衣 ” 。  复 , 诸 侯 以 褒 衣 、 冕 服 、 爵 弁 服 。 复 , 招 魂 复 魄 也 。 冕 服 者 , 上 公 五 , 侯 伯 四 , 子 男 三 。 褒 衣 , 亦 始 命 为 诸 侯 及 朝 觐 见 加 赐 之 衣 也 。 褒 , 犹 进 也 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 复 西 上 ” , 总 明 诸 侯 以 下 及 夫 人 命 妇 招 魂 所 用 之 衣 。 但 此 经 烂 脱 , 上 下 颠 倒 , 如 郑 所 次 , 以 此 诸 侯 褒 衣 一 经 为 首 , 次 以 夫 人 税 衣 揄 狄 之 经 , 然 后 次 内 子 以 鞠 衣 之 经 。 今 依 郑 次 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 复 , 诸 侯 以 褒 衣 ” 者 , 谓 复 时 以 始 命 褒 赐 之 衣 。 ○ “ 冕 服 爵 弁 服 ” 者 , 诸 侯 既 用 褒 衣 , 又 以 冕 服 爵 弁 服 而 复 也 。 ○ 注 “ 冕 服 ” 至 “ 进 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 冕 服 ” 者 , 上 公 自 衮 冕 而 下 , 故 为 五 ; 侯 伯 自 鷩 冕 而 下 , 故 为 四 ; 子 男 自 毳 冕 而 下 , 故 为 三 也 。 凡 服 , 各 依 其 命 数 , 则 上 公 五 冕 之 外 , 更 加 爵 弁 服 以 下 皮 弁 、 冠 弁 之 等 , 而 满 九 ; 侯 伯 冕 服 之 外 , 亦 加 爵 弁 以 下 , 而 满 七 ; 子 男 冕 服 之 外 , 加 爵 弁 、 皮 弁 , 而 满 五 。 其 褒 衣 , 君 特 所 褒 赐 , 则 宜 在 命 数 之 外 也 。 故 《 王 制 》 云 : 三 公 一 命 衮 , 若 有 加 , 则 赐 是 褒 衣 , 故 不 入 命 数 也 。 此 褒 衣 或 是 冕 之 最 上 者 。  夫 人 税 衣 揄 狄 , 狄 税 素 沙 。 言 其 招 魂 用 税 衣 上 至 揄 狄 也 。 狄 税 素 沙 , 言 皆 以 白 纱 縠 为 里 。 ○ 税 , 他 唤 反 , 下 文 放 此 。 揄 音 遥 , 下 文 同 。 縠 , 户 木 反 , 下 注 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 明 妇 人 复 衣 也 , 妇 人 衣 有 六 也 。 ○ “ 夫 人 税 衣 揄 狄 ” 者 , 诸 侯 夫 人 复 用 税 衣 上 至 揄 狄 , 谓 诸 侯 伯 夫 人 也 。 ○ “ 狄 税 素 沙 ” 者 , 言 从 揄 狄 以 下 , 至 於 税 衣 , 皆 用 素 沙 白 縠 为 里 。  复 西 上 。 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 。 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 。 ○ 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 凡 招 魂 皆 北 面 而 招 , 以 西 头 为 上 。 ○ 注 “ 北 面 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 北 面 而 西 上 , 阳 长 左 也 ” 者 , 以 招 魂 冀 生 气 之 来 , 生 气 为 阳 , 又 北 面 言 之 , 南 方 是 阳 , 左 在 西 方 , 故 言 “ 阳 长 左 ” 。 云 “ 复 者 多 少 , 各 如 其 命 之 数 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 复 者 一 人 , 以 爵 弁 服 。 ” 言 诸 侯 之 士 一 命 而 用 一 人 。 明 复 者 各 依 命 数 , 其 复 处 不 同 。 故 《 檀 弓 》 云 : “ 君 复 於 小 寝 大 寝 库 门 四 郊 。 ” 而 云 “ 复 西 上 ” 者 , 但 有 两 人 以 上 一 处 复 者 , 则 西 上 也 。  大 夫 不 揄 绞 , 属 於 池 下 。 谓 池 饰 也 。 揄 , 揄 翟 也 。 采 青 黄 之 间 曰 绞 。 属 , 犹 系 也 。 人 君 之 柳 , 其 池 系 绞 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” , 又 有 铜 鱼 在 其 间 。 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 。 此 无 “ 人 君 ” 及 “ 士 ” , 亦 烂 脱 。 ○ 绞 , 户 交 反 , 注 同 。 属 音 烛 , 注 及 下 “ 条 属 ” 并 注 同 。 翟 音 狄 。 去 , 起 吕 反 。 下 同 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 明 大 夫 葬 时 车 饰 。 若 诸 侯 以 上 则 画 揄 翟 於 绞 , 属 於 池 下 。 若 大 夫 降 下 人 君 , 不 得 画 以 揄 绞 , 属 於 池 下 。 其 池 上 , 则 画 於 揄 , 得 有 揄 绞 也 。 故 《 丧 大 记 》 士 亦 有 揄 绞 , 与 大 夫 同 , 但 不 得 属 於 池 下 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 烂 脱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 三 池 振 容 。 ” 是 人 君 之 柳 有 振 容 。 振 容 者 , 其 池 系 揄 缯 於 下 , 而 画 翟 雉 焉 , 名 曰 “ 振 容 ” 。 云 “ 又 有 铜 鱼 在 其 间 ” 者 , 上 有 池 , 下 有 振 容 , 池 与 振 容 之 间 而 有 鱼 , 故 云 “ 在 其 间 ” 。 云 “ 大 夫 去 振 容 , 士 去 鱼 ” 者 , 以 《 丧 大 记 》 大 夫 不 振 容 , 士 不 云 “ 鱼 跃 拂 池 ” 故 也 。 大 夫 不 振 容 者 , 谓 不 以 揄 绞 属 於 池 下 为 振 容 。 云 “ 此 无 人 君 及 士 , 亦 烂 脱 ” 者 , 以 前 经 云 “ 复 ” , 尊 卑 俱 显 明 也 。 此 直 云 “ 大 夫 ” , 故 云 亦 如 前 文 , 烂 脱 君 与 士 也 。  大 夫 附 於 士 。 士 不 附 於 大 夫 , 附 於 大 夫 之 昆 弟 。 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 。 虽 王 父 母 在 , 亦 然 。 附 读 皆 为 祔 。 大 夫 祔 於 士 , 不 敢 以 己 尊 自 殊 於 其 祖 也 。 士 不 祔 於 大 夫 , 自 卑 , 别 於 尊 者 也 。 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 , 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 。 祔 者 , 祔 於 先 死 者 。 ○ 附 , 依 注 作 祔 , 音 同 , 下 并 同 。 昭 , 常 遥 反 , 卷 内 皆 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 自 此 以 下 , 至 “ 附 於 公 子 ” , 广 明 祔 祭 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 附 於 士 ” 者 , 谓 祖 为 士 , 孙 为 大 夫 。 若 死 , 可 以 祔 祭 於 祖 之 为 士 者 也 。 ○ “ 士 不 附 於 大 夫 ” 者 , 谓 先 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 , 不 可 祔 祭 於 大 夫 , 唯 得 祔 於 大 夫 之 兄 弟 为 士 者 。 ○ “ 无 昆 弟 则 从 其 昭 穆 ” 者 , 谓 祖 为 大 夫 , 无 昆 弟 为 士 , 则 从 其 昭 穆 , 谓 祔 於 高 祖 为 士 者 。 若 高 祖 为 大 夫 , 则 祔 於 高 祖 昆 弟 为 士 者 。 ○ “ 虽 王 父 母 在 , 亦 然 ” 者 , 谓 孙 死 之 后 , 应 合 祔 於 王 父 。 王 父 见 在 , 无 可 祔 。 然 , 犹 如 是 也 , 亦 如 是 祔 於 高 祖 也 。 ○ 注 “ 附 读 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 祔 者 , 祔 祭 於 神 , 当 从 示 旁 为 之 。 云 “ 大 夫 之 昆 弟 , 谓 为 士 者 也 ” 者 , 郑 恐 经 云 “ 祔 於 大 夫 之 昆 弟 ” , 恐 大 夫 之 昆 弟 身 作 大 夫 , 士 亦 得 祔 之 , 故 云 “ 大 夫 昆 弟 为 士 ” 者 。 若 大 夫 昆 弟 全 无 者 , 其 孙 虽 士 , 亦 得 祔 之 。 故 前 文 云 “ 大 夫 祔 於 士 ” , 是 孙 之 尊 , 可 以 祔 祖 之 卑 也 。 云 “ 从 其 昭 穆 中 一 以 上 , 祖 又 祖 而 已 ” 者 , 谓 父 为 昭 , 子 为 穆 , 中 犹 间 也 。 谓 自 祖 以 上 , 间 一 世 各 当 昭 穆 而 祖 祔 之 。 若 不 得 祔 祖 , 则 间 去 曾 祖 一 世 祔 於 高 祖 , 若 高 祖 无 可 祔 , 则 间 高 祖 之 父 一 世 祔 高 祖 之 祖 , 故 云 “ 祖 又 祖 而 已 ” 。 是 “ 中 一 ” 以 上 , 《 丧 服 小 记 》 文 也 。  妇 附 於 其 夫 之 所 附 之 妃 , 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 。 妾 附 於 妾 祖 姑 , 无 妾 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妾 。 夫 所 附 之 妃 , 於 妇 则 祖 姑 。[ 疏 ] 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 之 所 附 , 义 与 夫 同 。 ○ “ 无 妃 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 ” 者 , 其 孙 妇 祔 祖 姑 , 祖 无 妃 , 谓 无 祖 姑 , 则 亦 从 其 昭 穆 之 妃 , 谓 亦 间 一 以 上 , 祔 於 高 祖 之 妃 。 高 祖 无 妃 , 则 亦 祔 於 高 祖 之 祖 妃 。 若 其 祖 有 昆 弟 之 妃 , 班 爵 同 者 , 则 亦 祔 之 。  男 子 附 於 王 父 则 配 , 女 子 附 於 王 母 则 不 配 。 配 , 谓 并 祭 。 王 母 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 。 有 事 於 尊 者 , 可 以 及 卑 , 有 事 於 卑 者 , 不 敢 援 尊 。 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 “ 以 某 妃 配 某 氏 ” 耳 。 女 子 , 谓 未 嫁 者 也 。 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 。 ○ 并 , 必 政 反 。 援 音 袁 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 男 子 祔 於 王 父 则 配 ” 者 , 谓 祭 王 父 , 并 祭 所 配 王 母 。 ○ “ 女 子 祔 於 王 母 则 不 配 ” 者 , 谓 在 室 之 女 及 已 嫁 未 三 月 而 死 , 祔 祭 於 王 母 , 则 不 祭 所 配 之 王 父 。 ○ 注 “ 配 谓 ” 至 “ 之 党 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 配 , 谓 并 祭 王 母 。 不 配 , 则 不 祭 王 父 也 ” 者 , 王 父 母 相 配 之 人 , 祭 王 父 及 王 母 是 其 配 , 祭 王 母 不 祭 王 父 是 不 配 。 云 “ 配 与 不 配 , 祭 馔 如 一 , 祝 辞 异 , 不 言 ‘ 以 某 妃 配 某 氏 ’ 耳 ” 者 , 按 《 特 牲 礼 》 不 云 配 , 《 少 牢 礼 》 云 “ 以 某 妃 配 ” 。 但 士 用 特 牲 , 大 夫 用 少 牢 , 其 馀 皆 同 , 是 祭 馔 如 一 。 按 《 少 牢 》 云 : “ 以 某 妃 配 某 氏 。 ” 郑 注 云 : “ 某 妃 , 某 妻 也 。 某 氏 , 若 言 姜 氏 子 氏 也 。 ” 此 是 言 配 也 。 不 言 配 者 , 若 《 特 牲 》 云 : “ 用 荐 岁 事 於 皇 祖 某 子 。 ” 不 云 以 某 妃 配 。 特 牲 虽 是 常 祭 , 容 是 禫 月 吉 祭 , 故 不 举 配 。 云 “ 嫁 未 三 月 而 死 , 犹 归 葬 於 女 氏 之 党 ” 者 , 《 曾 子 问 》 文 也 。  公 子 附 於 公 子 。 不 敢 戚 君 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 公 子 ” 者 , 若 公 子 之 祖 为 君 , 公 子 不 敢 祔 之 。 祔 於 祖 之 兄 弟 为 公 子 者 , 不 敢 戚 君 故 也 。  君 薨 , 大 子 号 称 “ 子 ” , 待 犹 君 也 。 谓 未 逾 年 也 , 虽 称 子 , 与 诸 侯 朝 会 如 君 矣 。 《 春 秋 》 鲁 僖 公 九 年 夏 葵 丘 之 会 , 宋 襄 公 称 子 , 而 与 诸 侯 序 。 待 , 或 为 侍 。[ 疏 ] 正 义 曰 : “ 君 薨 ” , 谓 先 君 薨 也 。 ○ “ 大 子 号 称 子 ” 者 , 其 本 大 子 , 君 存 称 世 子 。 今 君 既 薨 , 故 称 子 , 不 言 世 子 。 ○ “ 待 犹 君 也 ” 者 , 谓 与 诸 侯 并 列 , 共 待 之 礼 , 犹 如 正 君 。 ○ 注 “ 谓 未 ” 至 “ 侯 序 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 未 逾 年 ” 者 , 若 逾 年 则 称 君 , 此 云 “ 称 子 ” , 故 知 “ 未 逾 年 ” 也 。 引 《 春 秋 》 者 , 证 未 逾 年 称 “ 子 ” 及 “ 待 犹 君 ” 之 义 。 按 僖 九 年 三 月 , 宋 公 纬 说 卒 , 夏 , 公 会 宰 周 云 齐 侯 宋 子 以 下 于 葵 丘 。 是 宋 襄 公 称 子 , 序 在 齐 侯 之 下 , 与 寻 常 宋 公 同 , 是 与 诸 侯 序 。 按 《 公 羊 传 》 云 : “ 君 存 称 世 子 , 君 薨 称 子 某 。 既 葬 称 子 , 逾 年 称 公 。 ” 今 宋 襄 公 未 葬 君 , 当 宋 子 某 而 称 子 者 , 郑 用 《 左 氏 》 之 义 , 未 葬 已 前 则 称 子 , 既 葬 已 后 逾 年 则 称 公 。 故 僖 九 年 传 云 : “ 凡 在 丧 , 王 曰 小 童 , 公 侯 曰 子 。 ” 是 “ 未 葬 ” 为 在 丧 之 称 也 。 若 杜 元 凯 之 意 , 未 葬 以 前 皆 称 子 。 若 既 葬 虽 未 逾 年 , 亦 称 公 , 若 未 葬 虽 逾 年 , 犹 称 子 , 其 义 具 在 下 《 曲 礼 》 疏 , 其 与 诸 侯 序 列 , 宋 襄 公 在 丧 称 子 , 自 在 本 班 ; 定 四 年 陈 怀 公 称 子 , 进 在 郑 上 ; 僖 二 十 八 年 , 陈 共 公 称 子 , 降 在 郑 下 ; 卫 侯 弟 叔 武 称 子 , 亦 序 在 郑 下 : 此 皆 春 秋 之 时 霸 者 所 次 , 不 与 此 记 同 也 。卷 四 十 一 杂 记 上 第 二 十卷 四 十 一 杂 记 上 第 二 十。

卷 四 十 杂 记 上 第 二 十卷 四 十 杂 记 上 第 二 十卷 四 十 一 杂 记 上 第 二 十。

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